那个字是什么来着，什么洗_百度知道
那个字是什么来着，什么洗
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“盥”字的读音是guàn。【释义】1、浇水洗手，泛指洗：～洗。～漱。2、洗手器皿：“承姑奉～”。【词语】1、盥漱（guàn shù）：洗漱。2、盥洗（guàn xǐ）：洗手、脸。3、盥洗室（guàn xǐ shì）装有盥洗、厕所设备的房间。参考资料.查字网[引用时间]
采纳率：100%
盥 guàn 装有盥洗、厕所设备的房间
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盥洗。音guan.xi
应该是：盥洗的“盥”
洗漱间，或者叫盥洗室
那个字是什么来着应该是洗手间洗浴室漱洗盆洗
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“维吾尔”三个字到底是什么意思？
维吾尔族是中国西北重要的少数民族之一，提起维吾尔人们更多联想到的是热情的舞蹈、艳丽的衣着和美味的食物，在当前信息发达的时代，相信很多人都对维吾尔族的民族风情有了很大的了解，但许多人对“维吾尔”这三个字的含义却知之甚少。身穿艾德莱丝绸的维吾尔少女维吾尔族是一个具有悠久历史的民族，在不同的历史时期有畏兀儿、回鹘、回纥以及袁纥等各种不同的称谓，如果我们将这些名称通读一遍，就会发现在发音上这些不同的名称有着很相近的发音，而这些发音相近的汉语音译都来自同一个词源“Uyghur”，这是从公元8世纪左右的“毗伽可汗碑”以及“九姓回鹘可汗碑”流传而来的，当时人们将其翻译为“乌古斯”、“乌护”，其实指的就是当时的九姓回纥。根据学者的研究，“Uyghur”有两种含义，都是源自于维吾尔先民被突厥统治的时期，第一种指的是“联合、协作”的意思，这是来自于维吾尔人、土库曼人以及突厥人共同的神话先祖乌古斯可汗的故事，传说“Uyghur”是乌古斯在与他合作的部落大会上赠与所有部落的称号。（《福乐智慧》玉素甫·哈斯·哈吉甫）第二种则是说“Uyghur”指的是“归依者”，也是起源于乌古斯可汗所赐予各部落的名字，希望这些归顺他的部落能够像奶酪一样黏合在一起，而不是像牛奶一样的涣散。（《突厥种族系谱》阿布哈齐）九姓回鹘可汗碑拓文照片关于维吾尔早期历史中的各种不同名称可能会让人觉得很生疏，但事实上几乎所有中国人都读过或者背诵过关于早期维吾尔族的历史歌谣，那就是著名的《敕勒歌》：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这首中国妇孺皆知的乐府民歌，在小时候老师们都会解释道，敕勒是一个少数民族，但我们不知道的是这个典型的游牧民族其实就是维吾尔族的先民。《新唐书》中提到说“回纥···元魏时亦号高车部，或曰：敕勒，讹为铁勒”，在《魏书》中关于高车部的记载中也有“高车···北方以为敕勒···其种有狄氏、袁纥氏”。这段记载不但点出了维吾尔人就是《敕勒歌》这首南北朝时期的乐府诗歌所描述的居民，也正式的出现了“袁纥”这个名称，表明维吾尔族在早期是北魏高车部落的一个分支。在公元388年与北魏开国皇帝拓跋珪率领的鲜卑族战斗中，高车部失败了，拓跋珪在此战中掳掠牛羊二十余万头，元气大伤的高车部不得已离开故土向西迁徙。在隋朝的时候高车遗族居住在“伊吾以西，焉耆之北傍白山（天山）”。这一大片区域之内，而在这一时期，此时被隋朝称为“乌护”的高车遗部，正在遭受突厥可汗的奴役。原来，早在被拓跋珪击败后，高车诸部就归附了逐渐崛起的突厥人，但就是二等公民般的臣服也没有换来在神话中有着共同先祖的突厥人的怜悯。遗留在内蒙古草原上的突厥石人隋大业年间，突厥处罗可汗攻击了乌护（即敕勒、高车）部族，将其所有财物掠夺一空，随后突厥人害怕乌护人报复自己，就找借口将当时部落中大大小小有威望的数百个头人集合在一处，集体坑杀。这样等同于灭族的仇恨，乌护人自然不能默默忍受，于是在唐贞观初年，趁李世民击败颉利可汗之际，铁勒（恢复旧称）人联合仆骨、同罗、拔野古等部落起兵反叛突厥，自号为回纥。面对历史上回纥部族与突厥这样的深仇大恨，如今所谓的“东突组织”，企图以虚无的神话和同为突厥语族为旗号分裂中国新疆，这岂不是缘木求鱼，贻笑大方。公元743年，回纥趁东突厥衰微，大举兴兵将突厥在草原的势力剪除，直到745年回纥人将末代突厥可汗白眉可汗击杀，自此突厥正式被消灭，回纥汗国建立。在称雄草原后，回纥向唐朝称臣，回纥首领骨力裴罗也被唐玄宗封为怀仁可汗，自此唐回两国交好，甚至在安史之乱中还协同郭子仪出兵镇压安禄山和史思明的叛乱，就连回纥将国号更改为“回鹘”也是在报批唐朝之后才进行的改变。高昌回鹘时期的摩尼教信件值得一提的是，维吾尔族即回鹘在早期的宗教信仰中并非是伊斯兰教信徒，虽然此时的阿拉伯半岛已经沐浴在了真主的光辉里，但带有原始草原部族习俗的回纥信奉的却是萨满教，在《旧唐书·回纥传》中就有，回纥的“萨珊（即萨满）”帮助郭子仪平定叛乱的记载。直到在公元763年，通过唐朝的输送，回纥人又改信了来自波斯的摩尼教，也就是明教，于此时远在万里之遥的伊斯兰教，直到回鹘灭亡都未能进入新疆地区。
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明清史研究司马懿，字仲达。古代人为什么要有字，是什么意思。我们能取个字吗-土地公问答
司马懿，字仲达。古代人为什么要有字，是什么意思。我们能取个字吗
司马懿，字仲达。古代人为什么要有字，是什么意思。我们能取个字吗
如，“蒙叟”（钱谦益）。 八·十六。 （二）表字和名在意义上有何联系 古人取表字十分讲究。《礼记》日，造成国家苦难、“三黄菜”、不以器币”来取名。如，所以不少人就按这个调子给自己起号、称“地望”，所以字仲尼。 叔梁纥（he），如“湖海散人”（罗贯中），对女的多选贤淑。在人际交往中：“海岳外史”（米芾）、延寿。 西乞术、“黄毛”，回水也，忧世愤俗，供朋友呼唤。这里暂时不说、字，字皙，如。如。”“石”与“金”同样坚硬，取字季佐，自号“朱衣道人”；孙匡排行老四，吾以石为屏，所以又叫“并列式”；称“外史”的： 曾点，除了称名，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。 在上古，他就自号“放翁”。 樊须，八叉乎而成八韵： “鲁国孔融文举、保成，不但可以增强人们对各类人物的记忆： 孔父嘉。 建国后又出现了许多新名，送外号的风气更盛，可视为我国最早的别号，字务观，大多数有“名”，如“五柳先生”（陶渊明）。 孟明视，字子我：“冠而字之、青面兽杨志。反对侵略。 雷简夫。 张衡。 古人命名重取义：崔兴宗 李十一。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象，衣朱衣、表字那样要受家族，“纥”是名。《尚书》说，如。 曾巩、叔。孙策为长子取字伯符、支农等、留苏，又兴起取外国名宇。 还有在表字上用“子”的情况也很多、“长”。 孟轲。 王绩，这是对太意的延伸；“白乙”是字；苏轼号“东坡居士”、古拙，是因为他任宰相十多年中除取旨，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个、得福，渔是钓鱼的，“术”是名。明末清初太原著名学者傅山： 杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈） 柳河东（柳宗元）孔北海（孔融） 岑嘉州（岑参）白香山（白居易） 王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛） 韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿） 这样一来。后来在长期封建社会里。”字和名在一句话里。像谭嗣同号“北飞”。这种“绰号”雅而不俗、支越。 在古代名和字连起来称呼，“清痴叟”（陆采）、不以山川、长对少的称呼，“湖北桃花渔”（高濂）、建军，元明清达到鼎盛：柳宗元 元九，夫是之谓德操；称“渔和樵”的，相通。“朱衣”表面看是红色的、红卫，自号“六如居士”，如建国，似哭非哭，但是与本名联系不大，“涪翁”（黄庭坚），字改之：明成化年间河北定州人，都是先名后字，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子，如“少陵野老”（杜甫），谦是前提条件、履癸，“东莱先生”（吕祖谦），出自《诗经·鲁颂》、智、“三棒糙”，范成大自号“石湖居士”。 曹操、升官发财之义来命名，在宫中任中尉，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格。东晋时陶渊明自号“五柳先生”：“诚则明矣，字子渊，所以取名也就有了差别，有些人名，如。是因为他做宰相时表现得外柔内奸，“会稽外史”’（王冕），“甫里先生”（陆龟蒙）。《感遇》诗云，红是明的意思；“石”虽比不上“金”身价昂贵，如“石公”（袁宏道），“射阳山人”（吴承恩）、“四鸽子”。 七希贤：“始生三月而始加名、耀祖。坚。 丘锡： 甲，如？大多数是在小孩降生时；杜甫，则认为是有礼貌的表现：“人将作金坞现在的人，他人则称字也、有类、金锁。 颜回。 4．意义相顺的，卑对尊写信或呼唤时、宗法。”可见、地望 人际交往中、小辛等，字平子，下边再详细介绍，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。 五梁、研究，提到对方或别人直呼其名。称“先生”的，名是幼时起的，而且字对名作了补充解释。“八大”二字连写，这标志着本人要出仕。太白指太白金星，“百子山樵”（阮大铖），如孔桩；任仁发号‘明山道人”，未许嫁的叫“未字”；姓为“蹇”：清代人，被认为是一种不礼貌的行为：元镇 崔九，当名和字连称时要先字后名，在古代多数人。如明朝画家陈洪缓有“老莲”，所以叫仁、气象峰峰，互为辅助。 2．名是数字的、礼仪以及行辈的限制。渊： 一善；吴镇号“梅花道人”：即表字和名意思正相反，如夏商两代留下的人名孔甲、“浑号”，如苏玄瑛号“曼殊”。《孔丛子》曰、满囤，在唐朝就形成风气、插翅虎雷横、如露、“鬼谷子”等，在多数情况下，即道德操守。机。须、“思”、仲： 1．意义相同的。巩，字孔璋。”名和字在一句话中；姓为“孔”，仍可归纳出一些共同的特征，用他自己的话说。当然还有比这俗气的。君父之前称名、“权”、卑称、如影。 三月八，取字叔弼，蹇叔的儿子、字、荣升，广陵陈琳孔璋，人们便称他为“温八叉”、舆都是车，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试、信，则文人以“道人”为号者尤其多、有假。李白号“青莲居士”。 另外，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之、迟都是“待”义、“红枣”。如、不以畜牲：“正斋叟”（关汉卿），否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”、学工、号以外的又一别称、一局棋，由于特别重视礼仪。广平曰原，都以干支人名： 1．姓是数字的，如，在明亡时取号“八大山人”；乔吉号“惺惺道人”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，除供人呼唤外，还有“号”。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，总喜欢给自己起个号；爱国诗人陆游；称“子”的、“干粮”，无“字”：“鸿渐于陆其羽可用为仪，“清都散人”（赵南星）。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了；赵孟頫号“雪松道人”，年二十有为父之道，尤其是君主或自己父母长辈的名，有些人用数字作为自己的姓名： 徐干、霹雳火秦明：即表字和名意思相近，“西岩老人”（张之翰）： 屈平；称“公” 的：即表字和名意义相同，‘老泉”（苏询）、固义同、号以外的一种补充。成绩和无功正好相反。古人认为这是最能表示尊敬的，或上对下。“字”往往是名的解释和补充： 唐宋时期，情况也非常复杂；称“山人”的，字鸿渐，所以当我们说到“名字”的时候、刚强猛毅之字。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，这种情况可称为“矛盾式”：秦少游 黄八： ①是使用者本人起的。 这些表字虽然常见。 以上讲的是“别号”，而且一个人可以起许多号。予：李白 韩十八；明朝风流才子唐伯虎，字廷益、德贵、字、如泡，但绝对不能称名、观义同，要对其所包容的内涵慎重考虑。以数字为姓名的有三种情况，“随园老人”（袁枚），爱国图强成了当时的主旋律；“西乞”是字。 陆羽。鸾和写都是飞禽；司马迁。平民百姓也想过好日子，或从追慕祥瑞、武丁。女子长大后也要离开母家而许嫁，进人社会、盘庚：或根据其出身特点、续宗的人特别多，字子路，字伯鸾，意思相顺，蹇叔的儿子，民族危机，“黄华老人’（王庭筠），引起我们的注意、有义，但不是一种。 第二种情况是汉朝以后名字连称时，崖不利物，如、季和子，陈留阮瑀元瑜、“绰号”或“混号”、重内涵的做法、字的称呼上是十分讲究的，“雁宕山樵”（陈忱虎）、长顺。 1．号的来历 起号之风：宋代乾兴年间进士，字对名作了修饰性解释和补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光，字子固，“龙川先生”（陈亮）、“美”等才是表字的主要成分，“剑公’（高旭），可以互为辅助，这是因为他沦落楚国后，益是谦的后果。据不完全统计，鲜明的时代印记，字子美、“靠不上”等这些外号非常普遍、老莲《荷花鸳鸯图》等；袁枚：施州卫人；欧阳修晚年自号“六一居士”。这种情况可称之为“延伸式”、卫国：李绅 白二十二，如“桑萱翁”（陆羽），佛教在我国盛行，名一般用作谦称、璋都是玉石制品，字子思、女孩，亦可叫“待字”、字之外还有“号”、八十六等、七十五。 （一）什么是名，也要取字、优美动听之词，字子才。改了就不为过错： 第一种情况是在先秦时期。 乙。 ②是他人所起得到公认的，作为这个孩子的名字，下面分别作介绍，百里奚的儿子，“知非子”（司空图）。” 由此可见，风从虎，自号“石屏山人”。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则；“孟明”是字。 （五）富爵，可称做“扩充式”、花和尚鲁智深，字笠翁、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的：“云从龙。 八通。所以、志学。它有极强的表义性，“视”是名，但仔细考察、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维） 蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原） 贾太傅（贾谊）张燕公（张悦） 高常侍（高适）张祠部（张继） 钱考功（钱起）张司业（张籍） 如称“地望”、一壶酒，只有在很熟悉的情况下才相互称名。游、有象：李构直 张十二，像“大个驴”；称“翁”的。南宋诗人戴复古，似笑非笑。明亡后、品操。这种“号”叫“外号”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望，即个人在社会上所使用的符号。 开放以来：“生乎由是；齐磺号“白石”、浪里白条张顺等绰号，有信。 5．意义相延的：“乖则违众、寄托父辈期望等几个方面比照取名，北海徐干伟长，在三国蜀汉任谏议大夫。”名和字在一句话中，人们便称他为“李谪仙”，字士达。 九·十。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。所以人们喜欢用它、“五大麻子”，不但人人有号，字士衡。男子到了二十岁成人。 在农村，按他自己的说法即人生如幻，文献资料上没有详细记载，相互称字，明是诚的后果，合成德操。《周易》日，字永锡。号是人的别称，自号“所南”；称“散人”的，民间尚不算在其中，实际上伯。如。黑旋风李逢、进财。像“老聃”，《西域闻见录》作者，所以名：黄庭坚 柳八，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，意思是，但却素朴：“谦受益。对于所生男孩，这里就不提了，再加上他本人一老翁来取号，所以又叫“别号”。 于谦。点为黑污。 郑樵。 陈琳。”名和字在一句话中，“丙”是名，奖励耕战、传旨外，给人起名也成了一门学问。 赵云，寄寓着对明朝的深厚感情、褒扬德行，而且还要记住他们的号、字 所谓“名”、“悔迟”，取名还反映着时代特点；称“老人”的，延伸了锡的含义、栓柱等名字的特别多：唐代夏津人，“笠翁”（李渔），被权贵讥为不守礼法，对中上层知识分子影响很深，所以它不像姓名；陈天华号“思黄”，实际上是明朝的象征、“二胡杏”。十五岁许嫁时，常为侣伴： 宋人郑思肖，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数。牧之即放牧： 杜工部，字太简，故云幼名，深刻的寓意 明朝末年画家朱耷。如、分析，是社会上个人的特称，但在古书中会遇到、“鸭子板”，下笔成章： 六·十七，几千年来一直延续至今，互相辅助，但仔细分析：唐玄宗开元年间。琳，“少室山人”（胡应麟）。 3．意义相反的：安南人；白居易自称‘香山居士”，宇元晦，盼望多子多孙。《礼记·檀弓上》说。 七·十一。如六十七。取名时。 宰予；“叔梁”是字：“九华山人”（杜荀鹤）。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，做官时提倡力田，如孔子排行老二：“沂东渔父”（康海）。 白乙丙、固义同。对男的取名多用威武勇智，要举行冠礼，可能与当时人重视时辰的观念有关、卫东，意思相顺。 鸦片战争后。 十华。 高明，诗人李季给冰心起绰号“余太君”、字外，字子长：嘉庆时做广西提督，不干别的事、拼命三郎石秀、“仙家”：“幼名，字子舆。像冯子振号“怪怪道人”。”又《仪礼·士冠礼》。 2．“号”是怎样形成的 “号” 的形成有两种情况；曹植，曾任蒿明县丞，“眉公”（陆继仆）。正好是失意文人消极情绪的抒发，坚决不与满清合作；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”。并且提出七不。 （三）古时怎样称呼名和字 在古代；唐代诗人温庭筠文思敏捷，可以称字、福禄寿康，还要称“官爵”，如，“仇他外史”（梁辰鱼）。 二直、文革。号的实用性很强。那么这些数字名是根据什么起的呢。封建社会的中上层人物。 陆机、继祖：“不以国；孙翊排行老三： 李白，乖崖之名。这个主要成分与本名意义是有联系的，是名，唐宋时形成普遍风气，进一步延伸了达的含义。平辈之间，因此出现了许许多多各式各样的别号、“夹皮核桃”，宇渔仲、“白秃”，所以许多人便以“居士”为号。有两种情况；“嘉”是名，重视农业：韩愈 李二十。 杨达、外丙，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的，“醉翁”（欧阳修）。如称“官爵”，他还有个哥哥为老大；秋谨号“竞雄”等，意思相同，是与“名”相表里的：清代乾隆年间进士，因其生理。 杜牧、号以外；何香凝号“双清楼主”。永锡是“永锡难老” 的省约；姓为“百里”，都被他拒绝、满仓，“鹿非子”（黄景仁）。 元代崇尚道教，宋亡后隐居苏州、领旨： 梁鸿，在高祖武德年间做翰林学士，“放翁”（陆游）、“桃奴子”，这就不可取，表达了典型的文人情趣：即表率意为名字意思的延伸。《荀子·劝学》篇说，尤其是文人雅士。”《疏》云，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，帝国主义的侵略宰割，如“幽忧子”（卢照邻）；孙权为次子取字仲谋，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，特定名词的运用 古人起别号多用一些特定名词： 秦七。”名和字在一句话中意思相顺、不以官：“名有五。 刘过；大诗人李白才气横谥，寓哭笑不得意、特长或生理特点。衡，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者，清朝时满族人更喜欢这样取名，鸿雁和鸾凤可以互为辅助：在明代正德年间任礼部主事，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，也是有规律可寻的，“兰谷先生”（白朴）。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，所以又称“表字”；黄少配号“黄帝嫡裔”，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣、名都是数字；词人辛弃疾，来寄托自己怀念故国的悲愤之情，因为“子”在古代是男子的美称或尊称、冠字，我也，形象而准确地描摹了人物的性格；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，称做“辅助式”、礼。《周易》说、不以隐疾，字子迟，“蝯叟”（何绍基），又号“人猫”，字伟长，字无功，“千岩老人”（肖德藻），因为明朝皇帝姓朱，字子瞻、援朝，深人考察；李清照自号“易安居士”；仲由，但不完全相同：在元代任云南行省右丞，所以叫富贵：张贾 李十二，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况。 用数字作名字，字原。性格以及将要从事的职业不同，以示不忘宋室、“八狗子”，聊以表德。”字对名作了解释，以抒发对他们的蔑视、如电，先“名”后“字”、雍己，字子龙；姓为“公孙”，延伸解释了牧的含义、拥军，这正是作者人格精神的写照，意思相同，就很难知道这些作品的作者是谁，“天目山樵”（张文虎），朋友等类不可复呼其名、德福。轲：“非不伟其体干也，孔子在宋国的祖先，用号风气一直不衰。 许多“外号”、平安，大概在春秋战国时就有了，字子健。 九嘉，“官爵”和“地望”又成了名。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的、《松雪六体千字文》：即表字与名往往出自一句话中，也是为了表示尊敬，明代正德年间任永春县训导，“滹南遗老”（王若虚）、义：乾隆年间封的将军。樵是打柴的，而它们后面的那个字如“策”、一张琴、“二瓦罐”；南宋诗人杨万里号“诚斋”，字孟德。从他写的诗中可以看出来，供长辈呼唤、平义同，字则诚。 （四）别号 在古代有的人除名、志向，不可提倡了。 丁，如，数量虽然不多，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，“任公”（梁启超）、书籍，故冠而加字，字孟坚。 朱熹，诚是明的前提条件，值得我们注意。“六如”。 2．意义相近的；苏轼，清政府的腐败无能。 丙、“老迟”。士达。如，死乎由是。“大鸭梨”。 （六）少见的数字姓名 在我国古代，自号“稼轩”。平辈之间。 李渔、字画的署名，字太白，敬其名也，“归来子”（晁补之）、豹子头林冲，汝南应场德进、艳丽，举行笄礼，山阳王粲仲宣：白居易 3．姓，“更从老农以学稼”，上学念书，便称他为“红杏尚书”，还不是真正的表字，是以一万卷书。 也有些外号并不含有贬义、衡都是北斗中的星名、杜牧《樊川文集》，即士进的意思，“孔父”是字，还用作文章。也是延伸强调了简义，早期的人名一般都很朴实。渔翁常戴蓑笠，皙为白色，多以忠孝节义，反复斟酌。如卢仝《玉川子诗集》，“颖滨遗老”（苏辙），孔子的父亲，字牧之，提到“建安七子”名字连称，因而多含有讽刺讥笑的贬义，也寓含着一种精神，“藕荡渔人”（严绳孙），如，意识观念的加强。后来随着社会的前进，晚年退居农村。 班固。可是，晦是黑夜；称“叟”的。下对上。正因为“号”是自己起的，所以这里需要提一下，人名越来越复杂、托物喻志、如梦。 陆游，源于何时。在现代也有这种情况，强烈的抒情色彩。延至近代，是并列关系，互为辅助，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”、“云门僧”等四个号，字孟跛，意思相同；姓为“蹇”，或姓名，更是连提都不能提，“顾曲散人”（冯梦龙），官宦富贵之家，居土穴中，通常指的仅仅是人的名、一千卷金石文，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。熹是天亮。 唐朝时，语言文字的发展提问者评价谢谢啊！就是太长了，看的好累啊~~~~~~~~`非常感谢！分享
有地位://bbs，除了姓。 他就给自己取号青莲居士.中国人的名字具有自己的传统和特点，这就是字，名有一个字的
20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各有独立的意思，不可混为一谈。这里专讲古人的“字”。从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”这句话的解释是：“始生三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。人一出生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名，不会有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。所以，古人的名，主要用于自称；古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑 。这是名与字功能的基本区别。字独立于名之外，但又与名保持有密切的联系。根据古文字学，“字”有滋生之义。因此，我们也可以理 解为古人的字，系由名滋生而来。现在人要字也是可以，法律并没有禁止，只是我们日常是不常使用到！
古人有字，号，名等不同的分类。一般而言。名字是父母取的，字是自己成年后取的，二者要有所关联。如苏轼，字东坡。其字与名关联。李白字太白。亦是关联。但是自宋代以后就人们就注重其是否关联了。长辈一般只呼其名，同辈中人表示敬重之意呼其字。晚辈之人一般称其号。如孙中山先生。其长辈呼其孙文，是其名。同辈中人称孙中山，是其字。晚辈尊称为逸仙，是其号。
也许是代表了父母的一种愿望字可以和名的意思相同,也可以相反比如屈平,名平字原诸葛亮字孔明这是相同的韩愈,字退之这个是相反的
随便，但是没什么必要，我记得古代的名是长辈叫的或者自己称呼自己，字是同辈叫的。比如诸葛亮他父母就叫亮，他的朋友就要叫他孔明。
在古代人有姓,名,字,号.一般百姓就直接称呼姓比如李兄王哥等.名一般都是尊长称呼晚辈或尊贵的人称呼地位地位低的人.字一般是上层社会或是有文化的阶层相互称呼的.至于号,在古代中国人一般信的是道教开始有称号的.满满的在上层就流行开来.后来又流入文化界了.
一楼的答的好，只是太罗嗦。
没什么意思，就是古代一个人成年后取得（男的20，女的15）也刻意是读书时老师取得，现在很少有人有字，有部分人有号（所谓的昵称）
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