如何进入SM公司做员工
var sogou_ad_id=731549;
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var sogou_ad_width=690;词语来源/SM[性虐恋：sadomasochism的缩写]
西方称之为Sadism&Masochism(简称sm)，统指与施虐、受虐相关的意识与行为。
在当时，尤其可追溯至整个维多利亚时代的英国，其地下色情文学的一个主要潮流就是虐恋。最明显的是当时的英国人民对鞭打的强烈爱好。以至如今欧洲大陆上仍把鞭打行为称为英国恶习(English&Vice)。
在中国，SM有一个更为温暖的称呼：虐恋，笔者认为这是错的。虐恋一词英文为Sadomasochism，是施虐倾向(Sadism)和受虐倾向(Masochism)二者的合成词。它的简写即我们通常所说的SM。
虐恋现象最早发现于17世纪末，首先出现在文学活动和一些商业性虐待服务中。最早的虐恋文学当然首推法国作家萨德(Sade)和奥地利作家马索克(Masoch)的作品，Sadomasochism一词即是由心理学家艾宾(Richard&von&Krafft-Ebing)通过他们的名字创造出来的。米歇尔·福柯认为18世纪末是虐恋文化现象出现的准确时间。在其后的几百年间，虐恋亚文化有了极大的发展，它不再仅仅是一些人们的个人行为，甚至也不是游离于社会生活之外的纯粹在私人场合进行的活动，而逐渐成为一种越来越引人注目的&社会和文化的现象。
"sm虐恋"一词是由中国的老一辈社会学家潘光旦先生首先提出的，但直到二十世纪末，李银河的《虐恋亚文化》才真正为我国填补了这项研究的空白。作者将sm虐恋定义为：“sm虐恋是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动......所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的快感）......其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）。”sm虐恋在中国人的心中基本被归类于变态的范围，这与一衣带水的邻国——日本形成了强烈的反差，因此该书的出版为国内学者的相关社会学研究提供了一个良好的跳板。
在当代的中国，sm还属于一种亚文化状态。
词义解释/SM[性虐恋：sadomasochism的缩写]
S是施虐症的非正式缩写：指法国十八世纪一个侯爵叫做萨德，他在生活中喜欢对女性施加虐待，在他的作品中有大量性变态行为的描述，所以后来的学者把主动的虐待症，也就是喜欢虐待别人，命名为萨德现象（Sadism），即施虐症。
M是受虐症的非正式缩写：19世纪奥地利一小说家名叫马索克，他本人是一个被动虐待症病人，在他的作品里描述了许多这类变态的性活动。因此，被动的虐待症就被命名为马索克现象（Masochism），即受虐症。
虐恋分类/SM[性虐恋：sadomasochism的缩写]
性受虐癖一般认为，受虐者的快感来源并不是那些“疼痛”，而是被衬托得更明显的那些温柔的爱抚，就像苦死人的可可或咖啡中加的糖却会特别香甜那样。最好的证据就是他们经常在虐待动作中夹杂这些温和的抚摸。而施虐者则是经由提升受虐者的快感得到间接的乐趣。另外，他们在性行为时更倾向于进行角色扮演。&另一组中文常见的译名“虐待狂”与“被虐狂”很容易产生误导，让人怀疑这类行为（嗜好）是否一定会和性有关。就像人们在性学的其他分支上采取的隐晦态度一样，这方面的研究不是过时就是样本不足，以至于难以做成令公众信服的结论。有人以性虐症和性受虐症这组名词技巧地规避这类争论，但是后者听起来不免有些拗口以至于未被广泛采用。
成因/SM[性虐恋：sadomasochism的缩写]
生理因素生理学研究表明，身体在经受疼痛时释放脑内啡，它可能会导致快感并成瘾，虐恋与脑内啡成瘾有关联。除此之外，肌肉劳损时释放的乳酸、经受压力和疼痛时所释放的肾上腺素也可能会导致快感。但生理因素并不能完全解释虐恋，尤其是非疼痛的捆绑、支配给虐恋者带来的愉悦。童年经历有观点认为，童年经历与虐恋的形成有关联，引述最频繁的例子是，卢梭在《忏悔录》中提及他8岁时受到姑妈的鞭笞，对他的性生活产生了终身的影响。
有些人坚持认为，英国人对于性鞭笞的偏爱来自英国学校的体罚制度。“成百上千的年轻人通过在教育体制中亲身体验到教育者热衷于鞭笞制度，忘不掉在接受鞭笞过程中所体会到的某种感觉，从中汲取了鞭笞的热情，渴望从美丽的女郎手中得到同样的鞭笞。“攻击性另一种观点认为，虐恋源自人类性本能所包含的攻击性。负罪感一些分析认为，虐恋（尤其是受虐癖）与负罪感有关。弗洛伊德说：”在受虐幻想中，可以发现一种明显的内容，&即负罪感。当事人假想他犯了某种罪过（犯罪性质是不确定的）,必须用忍受痛苦和折磨的过程来赎罪。“弗洛伊德还说：“就我所知，在施虐倾向转变为受虐倾向的过程中，负罪感是一个不可或缺的因素”。
专业释义/SM[性虐恋：sadomasochism的缩写]
从比较专业的角度解释SM圈内的游戏方式和特殊嗜好，它的全称则是：“BDSM”。这是B/D、D/S和S/M三组词汇的综合：S/MMasochism是从痛楚中得到快感，而sadism喜欢给人痛楚。一方通过施加给对方身体虐待，来得到欲望的满足。另外一方以疼痛来得到身心的满足。这类人在西方较多，INSEX里的多数都属于这类。B/DBondage&&&Displine。Bondage通常意味着一些身体自由的限制，比如捆绑，或关押、禁闭等等。Displine则意味着一些纪律或惩罚。高级的可以通过指令而不需要借助外部器械，属于心理上的捆绑。BD的游戏成分很强，通过一些指令，以及检查未能完成指令的情况和程度，给予相应的处罚，以改正对方的错误。这里面看起来处罚是手段，让其改正是目的。而实际上目的和手段是在转化的，或可以说都是目的。因为有些指令是无法完成的。比如在刺激下不许湿润，不许勃起，都是难以控制的。D/SDominate/Submissive，意思是统治(dominance)和顺从(submission)。一个人扮演支配的角色,另一个人服从。这常牵涉到角色与情节的扮演。
SM用具/SM[性虐恋：sadomasochism的缩写]
SM性虐待症，西方称之为Sadomasochism(简称SM虐恋)。SM虐恋定义为：SM虐恋是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。
据了解，性虐恋(简称SM)用具最早是从国外引进的。2000年以后，国内开始出现了SM器具的生产商，以往这些虐恋的性器具主要是外销到欧美各地，近几年来，国产SM用具才真正现身市场。与上个世纪相比，国人性观念的开放程度越来越高，SM器具的市场需求正在增加。
性文化节尺度比往年更大，连SM用具也大方亮相。在一个展位记者看到，皮鞭、麻绳、足踝铐、奴役皮革颈圈……上千种颜色鲜艳、造型奇特的SM用品挂在墙上，许多市民忍不住好奇地走进去看一看、摸一摸，有不少女观众还饶有兴趣地询问工作人员如何使用，大方地索取资料和价格表，但是多数人表示“好玩但不会买来用”。市民陈先生告诉记者，这种SM用品平时只是在影视剧里看到，不会像以前一样联想到“变态”，但是有些还不知道怎么用。
积极意义/SM[性虐恋：sadomasochism的缩写]
公众误解很多人对SM（虐恋爱好者）心存误解，视之为异端，呼之为变态。身处SM圈子里的人，也大多深藏不露，不敢公之于天下，似乎犯下弥天大罪。所以SM爱好者应当低调。缓解压力对M（受虐者）而言，SM是缓解压力的一种有效手段。人有压力感，源于人之为人。你是人，你才会感到压力。在SM游戏里，M进入角色以后，便放弃了做人的全部资格，包括尊严，包括意志，从而变成一个任主人摆布的奴隶，一条狗（有的干脆成为主人的马桶）。这时候，他（或她）在生活中、工作中、家庭里所承受的全部压力都幻化于无形，所有压力都成了零。不用再去思考，再去算计，再去权衡利弊得失，只需要服从就可以。
对S（施虐者）而言，我虐待故我存在。SM里的S，通过虐待、侮辱、控制、支配、玩弄、压抑M而获得一种精神上、肉体上的双重快乐。他（或她）在这一过程中，会比在其他任何时候都更感觉到自己存在的重要。M对他（或她）的绝对服从会让他（或她）获得一种非同一般的成就感，从而将生活中的不快、烦心一扫而空。
对社会来说，SM还有两个作用，其一，可减少暴力事件的出现。在社会暴力事件和家庭暴力事件中，主动攻击、施暴的一方，都具有S的倾向，但却无从发泄，他遇到的若是不喜欢受虐的普通人，便会产生不良后果，一件小事就可能酿成大祸。而在SM里，S遇到的是喜欢受虐的M，两个人各取所需，彼此依赖，共同得到释放，客观上就起到了减少暴力事件出现的作用。其二，因为SM是一种“性的非性化”，通过角色扮演的方式，以施虐、受虐为手段，发泄性欲，因此绝大多数SM活动，不包含性交，所以在一定程度上，SM还可以起到预防性病、艾滋病传播的作用。
心理分析/SM[性虐恋：sadomasochism的缩写]
华东师范大学心理学博士张玲接受新民网采访时说：从心理学角度分析，虐恋其实是一些人在完成“自我同一性寻求”过程中的一步。
她解释道，心理学中，“自我同一性的寻求”是每一个个体在成长过程中应该需要完成的一步，包括自我求异、自我定位、自我价值的肯定等诸多丰富的内容。
但实际上，许多人，尤其是中国人，都延迟完成或没有完成这个过程，甚至有人一辈子也无法完成。而无法完成“自我同一性的寻求”的人，即便是现实生活也比较成功，但潜意识中仍然会有迷茫、不满足等缺失感。这些缺失感积累到一定程度就会有所爆发，体现在个体在一些极端的方向寻找自己的定位，获得某种满足和平衡。
“虐恋作为亚文化存在，是有进步意义的。它意味着人们有自我表达的空间和自由了，有了空间和自由才能寻找，进而才会寻找到自我的同一性”，张玲博士接着说道，“60年代西方出现的嬉皮士就是为当时的社会主流所不能接受的异类人群，但是经过十年二十年，或者更长时间，现在这群人在漫长的摸索过程中找到了更加适合自己的方向，有的成为了女性主义者，有的成为环保主义者。而他们最终寻找到的东西，则是与社会主流文化接近的。因此，我认为，虐恋也是一些人在自我寻求过程中的一阶段，相信他们在十年二十年之后，也会找到更加适合自己的、成熟的定位。”
张玲博士认为：“其实虐恋和普通快感体验有共同的成分，即都是超越日常的、程度强烈的感觉。而人的需求是多样性的，满足也是有差异性的，因此超越伦理和道德的评价，从某种意义上来说，虐恋的存在是有多元化价值的。”
专家观点/SM[性虐恋：sadomasochism的缩写]
李银河：SM虐恋绝对不是一种疾病
在许多虐恋论坛中，引用率最高的就是中国社会科学院研究员、性学博士李银河所著的《虐恋亚文化》了，许多虐恋者都将此书奉为经典。新民网为此特别采访了李银河，她用了“精致”“高雅”来形容虐恋，并认为，虐恋绝对不是一种疾病，而是一种亚文化现象，“在西方，虐恋是一些中产阶级以上人群才会去玩的东西，有许多精致的道具。在中国也是这样。”
当提到虐恋中的暴力时，李银河平静地说：“虐恋游戏是建立在双方尊重的前提下才能开展的，参与者最终还是希望获得某种心理上的感觉，因此真的虐恋致重伤或致死的，是极少极个别的。”
实际上，虽然关于虐恋的网站、论坛和网上商店已经在网络上可以轻松找到，但是，大多数虐恋参与者们仍然不希望公开自己的这一爱好。据调查，有一位已婚的男性并没有让妻子知道自己的虐恋爱好，仅仅通过网络寻找游戏伙伴。他坦言，自己并不打算告诉妻子，现实生活中身边的朋友和同事也都不知道。李银河说：“我建议这位先生还是应该和妻子沟通一下，如果能够得到对方的理解和宽容，当然最好。如果不能理解，也没有办法。但是如果一直隐瞒，就始终是婚姻生活的一个隐患。”
李银河认为目前虐恋人群最大的困境是受到歧视，得不到周边人的理解而受到不当的指责，不过她相信，10年后，像虐恋人群这样的亚文化小群体一定能够得到更多的尊重和理解，整个社会也将更加多元和包容并且向更开放的文明程度发展。
在李银河的《虐恋亚文化》一书中，她提到，虐恋人群里，受虐者多于施虐者，男性受虐者也多于女性。对此，她解释道：“虐恋中的那点暴力与一般处于社会底层、下层的家庭中产生的暴力是绝对不同的。常常是一些在现实生活中拥有绝对权力的人，在虐恋的游戏中比较愿意换个被虐的角色，取得心理上的某种平衡。而现实生活中，拥有绝对权力的，男性居多。”
针对虐恋的话题，李银河在博客中也曾提到：“看到网上有人那么激烈地反对虐恋，倒使我想起今年夏天，有一伙搞虐恋的人找到我，和我聊了很长时间。他们有自己的群体，有自己的网站，非常快乐，非常健康，简直可以说他们活得兴高采烈。我倒是觉得那些反对虐恋的人很变态。他们仅仅因为别人有一点跟自己不一样的感觉，仅仅因为自己不能理解这种感觉就痛骂别人，显得没有教养之极。如果中国这样的人多了，中国只能永远是一个野蛮的国家。而如果喜欢虐恋的人多了，倒不见得有这样的坏处。”
表演活动/SM[性虐恋：sadomasochism的缩写]
由圣魔SM网策划、由国内首个SM团体组织“圣魔SM团”表演的“中国首届圣魔SM表演秀”于2011年十一期间在“中原性文化节”上连续上演5天，每天两场，场场爆满。表演内容分为上半场：女王男奴专场和下半场：男主女奴、同志、拉拉、双性恋专场。国内著名性学家、《虐恋亚文化》作者李银河教授现场观看了这场颇具意义的表演活动。
这是国内首次正式公开的SM表演活动，在第一时间被国内百家主流媒体头版头条争相报道，并引发了社会各界对“SM虐恋文化”的空前讨论及广泛关注。
活动策划方则希望通过这种唯美的艺术表现方式，传达“轻微虐恋、健康减压”的理念，倡导安全健康的舒缓和中和压力的行为方式，普及虐恋健康知识、推广虐恋学术理论，让大众正确的了解和看待SM虐恋文化，对SM群体有一个全新的认识，从而营造国内SM人群“健康多元”的良好氛围、改善和维护SM人群的生存环境和基本权利。毫无疑问，此次活动将对中国SM虐恋亚文化发展史具有重大的意义并带来深远影响。
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