缅甸，10万人已经梦断家园；缅甸，即便是幸存者，想活下来还是问题。这个极贫穷极落后的南亚小国的巨大灾难，无法与美国的希拉里pk奥巴马、澳洲的港口六人遇难、以及中国的“圣火登顶”更能抢夺这些国家人民的眼球。但那10万人的生命并不比任何一个国家的10万人更廉价，所以，让我们量力而助，至少抽出一个夜晚，用心灵去感受那里的人间悲苦：今夜，我是一个缅甸人……
此情此景，此时此刻，曾多次拒绝外国援助、尤其拒绝外国人员进入境内的缅甸军政府一反常态，称“缅甸欢迎国际援助”。然而，这只维持了短短几十个小时：缅甸军政府已拒绝了美国所提供的援助。及时配合以美国为主的西方的救援，肯定会多挽救不少缅甸人的生命。然而，这会给缅甸军政权造成什么样的影响？或者潜在威胁？会不会颠覆缅甸军政府――这些都是作为缅甸政府不能不思考的…
　　我们不用怀疑西方的价值观确实把人权和个人生命看得比较重。可是问题就来了，毕竟从1962年以来，以美国为首的西方一直反对缅甸军政府。如果他们有机会，在不流血的情况下，是否会利用这次风灾渗透缅甸社会，把人权的概念和救援物资一起送进去？事实上正是这样：美国国务院在宣布援助的同时，却拒绝将援助款直接交给缅甸军政府，同时国会授予昂山素姬国会金质奖章…
　　 从现在看，军政府和西方“双赢”了：前者守住了他们的壁垒，而后者守住了他们的自由民主原则；他们也“双输”了：前者没能得到所急需的国际交集，后者也未能借机突入禁脔。而最大的输家自然是灾区和灾民，他们很可能得不到理应也急需得到的东西
缅甸，10万人梦断家园
西方欲借救灾施压 缅甸拒美援助
朱自清不领美国救济粮真相
政府拒援 百万市民情绪愤怒绝望
　　缅甸政府也只是对援助方式不满，不是不想要或觉得援助没用。而我们这里有很多人竟然认为根本就不该要美援助。他们只是看到“缅甸拒绝美国援助”的标题就兴奋起来。诸如这类：“支持不要美国佬的钱，顶！”支持比反对竟然是836：56；还有“不需要他美国的臭钱！做人要有出息！”、“不吃嗟来之食”…
　　从历史看，美国没做对不起缅甸人民的事，他们只是想把普世价值输送进来，这对缅甸人民究竟是好事还是坏事？从当前看，救援乃义举、善举，发扬的是一方有难、八方支援的人道精神，西方参入救援的绝大多数组织都是纯民间的，根本和政府挂不上号，有些甚至在政治理念上和政府唱不同调。这里哪有半点羞辱、恩赐之意？美国的救济与中国的救济意义是一样的――救人于水火…
尴尬的是，缅甸民众显然没有与中国愤青站在一起，他们正为政府的拒绝援助而愤怒绝望。而现在，我们身边还有这么多人，为导致更多人丧命的“拒绝美援”，围观叫好。或许这些人不缺怜悯心，只是他们的眼睛里从未学会看见“人”字，又如何能表露人性？…
按照很多人思维逻辑，在把自己放在缅甸政府、美国政府位置上思考过后，就以为全面了，却忘记了，我们不是任何政府，而当我们面对那样的灾难，当我们面对死亡的时候，我们只不过是一个人而已。在思考这个问题的时候，我们本来最不应该忘记的――那就是没有被风灾带走生命而活了下来、可是现在他们的生存权正在被灾后的食物短缺、缺乏救援逐渐剥夺的缅甸灾区人民…
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　　衷心的祝愿，缅甸民众能够尽快从灾难的泥泞中走出来，开始重建家园之路。明天，缅甸的另一件大事――新宪法草案全民公决将如期举行，也衷心的祝愿，缅甸能够走向一个美好的未来……
全面鼓励生育绝不仅仅是家庭添一两双筷子那么简单
“坐飞机在哪个阶段最不安全？去往机场的路上最不安全”——这不只是个段子。
用福利促进生育，效果未必明显，但不这样做只会更糟。
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赞助商广告缅甸华人为何放弃“汉族”身份？
这批华人在1991年被缅甸当局特批成为“勐稳族”；如今则集体以“缅族”身份入籍，成为“百分百”缅甸公民。
缅甸身份证有多种，持有粉色身份证的人才是“真正的缅甸公民”缅甸移民局近日在网站上发布了一则通告，批准缅甸掸邦北部大勐稳（Tarmoenye）的几万名世代保持汉族的习俗的华人，以“缅族”身份加入缅甸籍。这一“弃汉改缅”之举，引起了不少非议，被部分国内网民指责为“数典忘祖”。如果了解华人在缅甸的历史遭遇及现实境况，大约就不会出现这样的非议了。缅甸朝野对华人心存成见，有复杂的历史、军事、经济、政治原因历史原因：国军残部入缅、1967年排华事件等，让缅甸对华侨心存芥蒂1950年2月，李弥率领的国军残部从云南退入缅甸，在内忧外困时，依靠当地华侨的捐款生存下来。缅甸政府为此逐户搜查华侨，以私藏武器为名，逮捕了一批华侨。后来李弥为图发展，还同反对缅甸政府的克伦军，以及掸邦土司有过合作，缅甸甚至出动国防军进攻李弥所部。迫于国际压力，李弥所部才于1954年、1961年先后撤回台湾。这支国军的活动，是导致缅甸政府防范华侨的第一个历史原因。①及至“文革”爆发，缅甸不少亲大陆的华侨学生不顾禁令，佩戴毛泽东像章。奈温领导的军政府为转移民众对当局的不满，借机煽动民众“反华”，酿成1967年“6.26”排华事件。同时由于缅共支持华侨，更使缅甸政府憎恶华侨。受事件影响，大批华侨离开缅甸，留下的人则在语言、服装、风俗习惯等方面加速向当地同化，并尽可能入籍缅甸。②军事原因：缅共问题，一度使缅甸军政府对中国、华侨极不信任中缅至1971年实现关系正常化。但缅甸高层对中国依旧充满不信任。他们倾向于将自己的对缅共的平叛战争视为“反对外来入侵者及其代理人的战争”。缅甸的丹顶准将即在回忆录说，“因为得到某个邻国的掩护，我们面对的叛乱者可以得到他们需要的任何帮助，包括人力、武器、军事训练，以及战场指挥的顾问。”③在这种两国关系下，华侨依旧还是被猜忌的对象。经济原因：1988年后，华人经济地位上升，缅族人因落差而心生怨念进入80年代，缅共失势，中缅关系得到根本改善。缅甸新军政府这时由于受到西方制裁，在推行市场经济改革和对外开放政策后，只能向中国靠拢，加大对华贸易。以云南籍、福建籍为主的华人借助语言等优势，主导了中缅边境贸易，经济地位得到迅速提升，以至有缅族学者说，“中国人对曼德勒和缅甸北部的控制, 事实上是在重复殖民时期英国人殖民缅甸的经济后果”。④90年代以后, 华人经济在缅甸私营经济中, 已和缅甸人、印度人持平，各占1/3左右。曼德勒是缅甸第二大城市，在上世纪90年代初，这里就有约100万来自云南等地的非法移民，约占总人口的30%，因此有人说，“过去只有第80大街是唐人街,现在几乎曼得勒都是唐人街了。”这种贫富差距，以及华人数量的增多，都加大了缅甸民间对华人的不满。政治原因：民主化后，民众不满缅甸军政府的外交政策，迁怒于中资项目和华人缅甸实现民主化后，民选政府推行了一系列改革举措，包括开放私营媒体和自由结社。缅甸媒体第一次对政府政策发出批评，即针对中缅合作的密松水电站，指其破坏环境，使该项目被迫搁置。这并非一个孤立事件，由于中国对缅甸的210亿美元投资，主要集中在水电、油气、矿产等能源领域，给缅甸人造成了如下印象：大量征地、移民，让一些缅甸农民失去土地；缅甸生态被破坏，获得的资源、电力却大量输往中国，以及怀疑中国企业大肆贿赂缅甸官员，滋生了腐败。⑤另外，新成立的很多政党、社团也严重受西方影响，对中国抱有成见，认为1988年后，“中国是缅甸军政府最重要的支持者，所以部分民众把中国政府等同于军政府，把对军政府的不满转嫁到中国头上”。在一些缅甸在野党看来，军政府签订的项目，都是暗箱操作，要求“搞掉中国与缅甸前军政府签订的所有合同项目”。在这种舆论引导，缅甸民众愈发“反华”，对华人、华侨自然不会有太多善意。⑥云南人常常去的佛寺，同时融合了会馆，地处于曼德勒市自60年代至今，缅甸长期用法律政策限制华人成为“百分百公民”华人在政治上是二等公民，没有被选举权，不能合法成立社团中国改革开放后，中国政府一直致力于消除缅甸政府和民间的这种“反华”情绪。如对缅甸华侨问题，时任国家主席李先念1985年访缅时承认，“中缅关系曾经一度受到我国内部问题的波及”，重申“文革”前的侨务政策，“鼓励侨胞自愿加入所在国国籍”，那么凡是入籍缅甸的华侨，“就是缅甸公民，应该效忠缅甸，尽到缅甸公民的职责”。⑦到1988年奈温倒台时，官方统计的80多万华侨大多数都已入籍，保留中国国籍的华侨只还有73272 人。虽然华侨获得了缅甸国籍，成为缅甸公民，但并不能享受和原住民一样的权利。1982年颁布的《缅甸公民法》，将缅甸公民分为“真正的缅甸公民”、“客籍公民”和“归化公民”三类。其中客籍公民指的是“在独立前移居缅甸，根据1948年颁布的法律申请过入籍，并符合该法律规定的条件者”；而归化公民指此前没有申请过入籍者。客籍公民和归化公民“他们本身及其儿子和孙子三代人保持安分守己”，才有可能成为拥有完全公民权利的“真正的缅甸公民”。⑧此后缅甸政权几经变更，但这一公民法被一直沿用。1989年缅甸使用的新身份证有粉色、蓝色和绿色三种颜色，分别代表不同公民类型。在缅甸，对客籍公民和归化公民最大的不公表现在政治权利上，他们只有议会选举权，而没有被选举权，不能出任议员及高级公务员。同时，印度人和华人不被包括在缅甸政府承认的135个少数民族内，公民权利被进一步压缩。如缅甸2008年宪法规定，占缅甸人口总数千分之一以上的少数民族，可推选一名代表到省、邦议会中，而华人无此权利。华人成立社团也被严格限制，只能用“寺庙”的名义申请，因此很多缅甸华人的同乡会等对外称凤山寺、武帝庙、财神庙等。⑨华人在经济上也没有安全保障，随时可能被剥夺财产数十年来，缅甸一旦在经济政策上有变化，华人也往往首当其冲。上世纪60年代，当时的缅甸政府实行国有化政策，华人主要经营的碾米业、针织业、制油业、制帽业、香烟业等都受到很大打击；仰光广东大街上有数百家华人开的商店，有数千人从业的摊档，都被收归国有；90%以上华侨所有的酒楼、饭店，被禁止继续经营；有298所华人学校被收归国有，上千名中国教师被解雇；华侨律师、医生也被禁止营业。后来缅甸放开私营经济，华人依旧面临朝不保夕的困境。1979年，很多华人经营的土产店和土产交易所收到通知，说他们虽然是缅甸公民，但不是三代正统缅族，拒绝给他们更新执照，要求下个月起停业。后来在联合国，以及中国驻缅大使的干预下，缅甸政府才取消了这个强制措施。⑩缅甸对华人的歧视是毫不隐晦的。在奈温看来，那些离开缅甸后，并没有回国的印度人和华人，在新加坡、香港、美国等地，会和留缅的亲属“互相串通，非法偷运我国商品出镜，搞走私活动”。因为知道“他们有这种唯利是图的毛病”，所以“不能让他们留在能左右国家命运的机构里”“不能允许他们成为百分之百公民”，只能给印侨、华侨谋生的基本权利。综而言之，自50年代至今，华人、华侨在缅甸长期处境艰难。惟有通过改变身份，才有可能获得政治上的平等权利，让经济利益有所保障。这也是大勐稳华人选择以“缅族”身份入籍的核心原因。汶川地震后，缅甸华人踊跃捐款注释①覃怡辉：《李弥部队退入缅甸期间（）所引起的几项国际事件》，（台）《人文及社会科学集刊》第14卷第4期；②范宏伟：《1967年缅甸“6.26”排华事件与缅华社会研究》，（台）《台湾东南亚学刊》第3卷第2期；③（缅）敏辛：《缅甸人对中国人的态度：中国人在当代缅甸文化和媒体中的形象》，《南洋资料译丛》2014年第4期；④范宏伟：《缅甸华人的政治地位及其前景》，《国际关系学院学报》2009年第2期；⑤宋清润：《当前缅甸对华认知分析》，《国际研究参考》2013年第6期；⑥闫德华：《缅甸政治转型以来的对外关系》，云南大学2015年；⑦范宏伟：《愈合的中缅关系:年》，《南洋问题研究》2009年第3期；⑧（缅）吴奈温：《缅甸政府对非原住民的政策》，《世界民族》1985年第5期；⑨范宏伟：《浅析缅甸华人的公民资格问题》，《世界民族》2012年第3期；⑩林锡星：《奈温政权与现政权下缅甸华人经济比较》，《世界民族》2000年第1期。————————短史记栏目小调查，欢迎您的参与！（点我进入调查）◎扫描二维码，关注微信公众号“短史记”（微信id：tengxun_lishi），或在微信中搜索“短史记”，可以获取更多靠谱的历史资讯。◎近期推送文章（进入公众号首页，点击右上角，选择“查看历史消息”）：林彪公开散发“处女证明”始末︱哪些高层政要留下日记但没公开？︱1953年周恩来职权为何大幅缩水︱金日成对彭德怀落井下石︱蒋介石反省丢失大陆：不该提前搞宪政︱张学良“觉得没脸回大陆”是真的吗？扫描二维码，关注微信公众号“短史记”
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没想到缅甸也用中国移动？中缅边境的缅甸人很有亲和力啊！
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　　缅甸皇家国际工程机械股份有限公司位于缅甸东掸邦第四特区，注册资本5000万元，是集科研、开发、生产和销售服务为一体的科技型股份制企业，是我国最大的石油、天然气管道施工装备机械专业生产商，国际知名的吊管机制造企业，也是国际管道承包商协会设备制造商会员单位。& & & &缅甸皇家国际公司主导产品“皇家国际”牌DGY15-90型履带式吊管机被国家科技部、国家质检总局等部委联合命名为“国家重点新产品”，被山东省质量技术监督局认定为……
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