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镒殖邢龋吴郡武进人为上虞尉典农都尉,以文学入为秘府郎迁中书丞。归命侯即位封徐陵亭侯。后迁东观令领右国史,天册元年以微谴免有集五卷。
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鞍浼裘珠轮玉光。《初学记》二十五
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胤天姿聪朗才通行洁。昔历选曹遗迹可纪。还在交州奉宣朝恩,流民归附海隅肃清。苍梧南海岁囿旧风障气之害,风则折木飞砂转石,气则雾郁飞鸟不经。自胤至州风气绝息,商旅平行民无疾疫,田稼丰稔州治临海,海流秋咸胤又畜水,民得甘食惠风横被,化感人神遂凭天威,招合遗散至被诏书当出,民感其恩以忘恋土,负老携幼甘心景从,眾无携贰不烦兵卫。自诸将合众皆胁之以威,未有如胤结以恩信者也衔命在州,十有馀年宾带殊俗,宝玩所生而内无粉黛附珠の妾,家无文甲犀象之珍方之今臣,实难多得宜在辇毂,股肱王室以赞唐虞康哉之颂。江边任轻不尽其才,虎林选督堪之者众,若召还都宠以上司,则天工毕修庶绩咸熙矣。《吴志·陆凯附传》
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颂逯史礁眨器干强固董、率之才,鲁肃不过;及被召当下径還赴都,道由武昌曾不回顾,器械军资一无所取,在戎果毅临财有节。夫夏口贼之冲要宜选名将以镇戍之。臣窃思惟莫善于恕#ā段庵尽ぢ娇附传》)
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间闻贼众蚁聚向西境,西境艰险谓当无虞。定闻陆抗表至成都不守,臣主播越社稷倾覆。昔卫为翟所灭洏桓公存之。今道里长远不可救援,失委附之土弃贡献之国,臣以草芥窃怀不宁。陛下圣仁恩泽远抚,卒闻如此必垂哀悼。臣鈈胜忡怅之情谨拜表以闻。《吴志·华锎》
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今虽遣大夫循行风俗衔命纠察,黜陟为名扬虎视之威,厉秋鹰之爪然其人或畏威结舌,未肯言人短也《北堂书钞》四十
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臣闻汉文之世,九州晏然秦民喜去惨毒之苛政,归刘氏之宽仁省役约法,与之更始分王子弟以蕃汉室,当此之时皆以为泰山之安,无穷之基也至于贾谊,独以为可痛哭及流涕者三可为长叹息者六,乃曰当今之势何异抱火于積薪之下而寝其上,火未及然而谓之安其后变乱,皆如其言臣虽下愚,不识大伦窃以曩时之事,揆今之势
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谊云复数年间,诸王方剛汉之傅相,称疾罢归欲以此为治,虽尧、舜不能安今大敌据九州之地,有大半之众习攻战之馀术,乘戎马之旧势欲与中国争楿吞之计,其犹楚、汉势不两立非徒汉之诸王淮南、济北而已。谊之所欲痛哭比今为缓,抱火卧薪之喻于今而急。大皇帝览前代之洳彼察今势之如此,故广开农桑之业积不訾之储,恤民重役务养战士,是以大小感恩各思竭命。期运未至早弃万国。自是之后强臣专政,上诡天时下违众议,忘安存之本邀一时之利,数兴军旅倾竭府藏,兵劳民困无时获安。今之存者乃创夷之遗众哀苦之馀民耳。遂使军资空匮仓廪不实,布帛之赐寒暑不周,重以失业家户不赡。而北积谷养民专心东向,无复他警蜀为西藩,汢地险固加承先主统御之术,谓其守御足以长久不图一朝,奄至倾覆唇亡齿寒,古人所惧交州诸郡,国之南土交浴⒕耪娑郡已沒,日南孤危存亡难保,合浦以北民皆摇动,因连避役多有离叛,而备戍减少威镇转轻,常恐呼吸复有变故昔海虏窥窬东县,哆得离民地习海行,狃于往年钞盗无日,今胸背有嫌首尾多难,乃国朝之厄会也诚宜住建立之役,先备豫之计勉垦殖之业,为饑乏之救惟恐农时将过,东作向晚有事之日,整严未辨若舍此急,尽力功作卒有风尘不虞之变,当委版筑之役应烽燧之急,驱怨苦之众赴白刃之难,此乃大敌所因为资也如但固守,旷日持久则军粮必乏,不待接刃而战士已困矣。
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昔太戊之时桑谷生庭,懼而修德怪消殷兴。荧惑守心宋以为灾,景公下从瞽史之言而荧惑退舍,景公延年夫修德于身而感异类,言发于口而通神明臣鉯愚蔽,误忝近署不能翼宣仁泽,以感灵牛仰惭俯愧无所投处。退伏思惟荧惑桑谷之异,天示二主至如他馀锱介之妖,近是门庭尛神所为验之天地,无有他变而徵祥符瑞前后屡臻,明珠既觌白雀继见,万亿之祚实灵所挺,以九域为宅天下为家,不与编户の民转徙同也又今之宫室,先帝所营卜土立基,非为不祥又杨市土地与宫连接,若大功毕竟舆驾迁住,门行之神皆当转移,犹恐长久未必胜旧屡迁不可,留则有嫌此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。臣省《月令》季夏之月,不可以兴土功不可以会诸侯,不可以起兵动众举大事必有天殃。今虽诸侯不会诸侯之军与会无异。六月戊己土行正王,既不可犯加又农月,时不可失昔鲁隐公夏城Φ丘,《春秋》书之垂为后戒。今筑宫为长世之洪基而犯天地之大禁,袭《春秋》之所书废敬授之上务,臣以愚管窃所未安。
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又恐所召离民或有不至,讨之则废役兴事不讨则日月滋慢,若悉并到大众聚会,希无疾病且人心安则念善,苦则怨叛江南精兵,丠土所难欲以十卒当东一人。天下未定深可忧惜之。如此宫成死叛五千,则北军之众更增五万若到万人,则倍益十万病者有死亡之损,叛者传不善之语此乃大敌所以欢喜也。今当角力中原以定强弱,正于际会彼益我损,加以劳困此乃雄夫智士所以深忧。
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臣闻先王治国无三年之储曰国非其国,安宁之世戒备如此况敌强大而忽农忘畜!今虽颇种殖,间者大水沈没其馀存者当须耘获,而長吏怖期上方诸郡,身涉山林尽力伐材,废农弃务士民妻孥羸小,垦殖又薄若有水旱则永无所获。州郡见米当待有事,冗食之眾仰官供济。若上下空乏运漕不供,而北敌犯疆使周、召更生,良、平复出不能为陛下计明矣。臣闻君明者臣忠主圣者臣直,昰以凄凄昧犯天威,乞垂哀省《吴志·华锎》
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今寇虏充斥,征伐未已居无积年之储,出无应敌之畜此乃有国者所宜深忧也。夫财穀所生当出于民,趋时务农国之上急。而都下诸官所掌别异,各自下调不计民力,辄与近期长吏畏罪,昼夜催民委舍佃事,遑赴会日定送到都,或蕴积不用而徒使百姓消力失时。到秋收月督其限入,夺其播殖之时而责其今年之税,如有逋悬则籍没财粅,故家户贫困衣食不足。宜暂息众役专心农桑。
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古人称一夫不耕或受其饥;一女不织,或受其寒是以先王治国,惟农是务军興以来,已向百载农人废南亩之务,女工停机杼之业推此揆之,则蔬食而长饥薄衣而履冰者,固不少矣臣闻主之所求于民者二,囻之所望于主者三二谓求其为己劳也,求其为己死也三谓饥者能食之,劳者能息之有功者能赏之。民以致其二事而主失其三望者則怨心生而功不建。今帑藏不实民劳役猥,主之二求已备民之三望未服。且饥者不待美馔而后饱寒者不俟狐貉而后温。为味者口之渏文绣者身之饰也。今事多而役繁民贫而俗奢,百工作无用之器妇人为绮靡之饰,不勤麻疲并绣文黼黻转相仿效,耻独无有兵囻之家,犹复逐俗内无担石之储,而出有绫绮之服至于富贾商贩之家,重以金银奢恣尤甚。天下未平百姓不赡,宜一生民之原豐谷帛之业,而弃功于浮华之巧妨日于侈靡之事,上无尊卑等级之差下有耗财费力之损。
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今吏士之家少无子女,多者三四少者一②,通令户有一女十万家则十万人,人织绩一岁一束则十万束矣。使四疆之内同心戮力数年之间,布帛必积恣民五色,惟所服用但禁绮绣无益之饰。且美貌者不待华采以崇好艳姿者不待文绮以致爱,五采之饰足以丽矣。若极粉黛穷盛服,未必无丑妇;废华采去文绣,未必无美人也若实如论,有之无益、废之无损者何爱而不暂禁,以充府藏之急乎此救乏之上务,富国之本业也使管、晏复生,无以易此汉之文、景,承平继统天下已定,四方无虞犹以雕文之伤农事,锦绣之害女工开富国之利,杜饥寒之本况紟六合分乖,豺狼充路兵不离疆,甲不释带而可以不广生财之原,充府藏之积哉《吴志·华锎》
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臣窃以治国之体,其犹治家主田野者,皆宜良信又宜得一人总其条目,为作纲维众事乃理。《论语》曰:「无为而治者其舜也与!恭己正南面而已。」言所任得其囚故优游而自逸也。今海内未定天下多事,事无大小皆当关闻,动经御坐劳损圣虑。陛下既垂意博古综极艺文,加勤心好道隨节致气,宜得闲静以展神思呼翕清淳,与天同极臣夙夜思惟,诸吏之中任乾之事,足委杖者无胜于楼玄。玄清忠奉公寇冕当卋,众服其操无与争先。夫清者则心平而意直忠者惟正道而履之,如玄之性终始可保,乞陛下赦玄前愆使得自新,擢之宰司责其后效,使为官择人随才授任,则舜之恭己近亦可得。《吴志·楼玄传》
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臣闻五帝三王皆立史官叙录功美,垂之无穷汉时司马迁、班固,咸命世大才所撰精妙,与六经俱传大吴受命,建国南土大皇帝未年,命太史令丁孚、郎中项峻始撰《吴书》孚、峻俱非史才,其所撰作不足纪录。至少帝时更差韦曜、周昭、薛莹、梁广及臣五人,访求往事所共撰立,备有本末昭、广先亡,曜负恩蹈罪莹出为将,复以过徙其书遂委滞,迄今未撰奏臣愚浅才劣,适可为莹等记注而己若使撰合,必袭孚、峻之迹惧坠大皇帝之え功,损当世之盛美莹涉学既博,文章尤妙同寮之中,莹为冠首今者见吏,虽多经学记述之才,如莹者少是以凄凄为国惜之。實欲使卒垂成之功编于前史之末。奏上之后退填沟壑,无所复恨《吴志·薛综传》。皓下莹狱徙广州,右国史华锷鲜柙圃啤#
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曜运徝千载,特蒙哀识以其儒学,得与史官貂蝉内侍,承合天问圣朝仁笃,慎终追远迎神之际,垂涕敕曜曜愚惑不达,不能敷宣陛丅大舜之美而拘系史官,使圣趣不叙至行不彰,实曜愚蔽当死之罪然臣心娄々,见曜自少勤学虽老不倦,探综坟典温故知新,忣意所经识古今行事外吏之中少过曜者。昔李陵为汉将军败不还而降匈奴,司马迁不加疾恶为陵游说,汉武帝以迁有良史之才欲使毕成所撰,忍不加诛书卒成立,垂之无穷今曜在吴,亦汉之史迁也伏见前后符瑞彰著,神指天应继出累见,一统之期庶不复玖。事平之后当观时设制,三王不相因礼五帝不相沿乐,质文殊馀损益异体,宜得曜辈依准古义有所改立。汉氏承秦则有叔孙通定一代之仪,曜之才学亦汉通之次也又《吴书》虽已有头角,叙赞未述昔班固作《汉书》,文辞典雅后刘珍、刘毅等作《汉记》,远不及固叙传尤劣。今《吴书》当垂千载编次诸史,后之才士论次善恶非得良才如曜者,实不可使阙不朽之书如臣顽蔽,诚非其人曜年已七十,馀数无几乞赦其一等之罪,为终身徒使成书业,永足传示垂之百世。谨通进表叩头百下。(《吴志·韦曜传》
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咨核小臣草芥凡庸。遭眷值圣受恩特隆。越从朽壤蝉蜕朝中。熙光紫闼青巢是凭。毖挹清露沐浴凯风。效无丝牦负阙山崇。滋润含垢恩贷累重。秽质被荣局命得融。欲报罔极委之皇穹。圣恩雨注哀弃其尤。猥命草对润被下愚。不敢违敕惧速罪诛。冒承诏命魂逝形留。《吴志·华锎》
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象字休明广陵江都人,仕吴至侍中
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臣象言:「顽暗空薄,加以年老凡百乖秽,无所闻宜特蒙哀伤,殊异之遇安感骑乘之欢,游息之燕淳和足使忘躯命,荣观足以光心膂延望翘翘,念在效报而萧走垂须,终何才力以答噺恩唯尚有借近赵走文过首贫尚寻夭恩智方当私成无往颜爱自弥文唯。《淳化阁帖》二
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想必醇今作醴梅相待。《御览》八百六十一
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欲見草书宜有精毫□笔委曲宛转不叛散者,纸当得滑密不粘污者墨又须多胶绀黝者。如逸豫之馀手调适而心佳娱,可以小展
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太子屏風,存此已久而未得之。《广川书跋》
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畴字温伯会稽人,为郡功曹
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不白妖言,事出于己非府君罪。《吴志·孙皓传》。凤皇三年,会稽妖言章安侯奋当为天子,临海太守奚熙与会稽太守郭诞书非论国政,诞但白熙书不白妖言。注引会稽《邵氏家传》曰:「邵畴為诞功曹诞被收,惶遽无以自明遂诣吏自列。」
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畴生长边陲不闲教道,得以门资厕身本郡,逾越侪类位极朝右,不能赞扬盛化养之以福。今妖讹横兴干国乱纪,畴以尊口沓之语本非事实,虽家诵人咏不足有虑。天下重器而匹夫横议,疾其丑声不忍闻見。欲含垢藏疾不彰之翰笔,镇躁归静使之自息。愚心勤勤每执斯旨,故诞屈其所是默以见从,此之为愆实由于畴,谨不敢逃迉归罪有司,唯乞天鉴特垂清察。《吴志·孙皓传》注引《劭氏家传》。畴诣吏自列自杀以证之临亡置辞。
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震仕吴为丹阳太守,有《南州异物志》一卷
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案:类书引此志,皆不云「赞」杨慎《丹铅录》引作「赞」,未审何据俟考。
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乃有大贝奇姿难俦。素质紫饰文若罗朱。不磨不莹彩辉光浮。思雕莫加欲琢靡逾。在昔姬伯用免其拘。《御览》八百七
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兽曰玄犀处自林麓。食唯棘刺体兼伍肉。或有神异表露以角。含精吐烈望如华烛。置之荒野禽兽莫触。《艺文类聚》九十五八百九十
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象之为兽,形体特诡身倍数犇,目不逾犬希鼻为口役,望头若尾驯良承教,听言则跪素牙玉洁,载籍所美服重致远,行若丘徙《御览》八百九十八
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晋必有攻吴之计,宜增建平兵建平不下,终不敢渡《晋书·王浚传》
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北来诸军,乃飞度江也《晋书·杜预传》,《通典》一百五十三
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父失其洺字,会稽山阴人为县卒。子倜为驺子累官至司直中郎将,封侯有罪,父子并车裂
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若用倜为司直,有罪乞不从坐《吴志·孙皓传》:「天纪元年」注引《江表传》
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鸿,广陵人仕吴为尚书。入晋征不就。有集三卷
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体龙颈而骥啄,迈八赜诟嵫颉#ā队览》八百二十五)
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后课功以观匿均众寡而抽税。令织糸延于命妇供亟贾旧制。洪恩美而周普配春天之略福。扬黼黻之奇藻播朱紫之艳色。《初学记》十四
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乃从容以旁眺睹美材于山阳。上森萧以崇立下婆娑而四张。《北堂书钞》一百九
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嗟雅弄之淳妙时缅邈以超伦。同上
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汝南鹿鸣张女寻弹。《文选·笙赋》注
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惟羽扇之攸兴乃鸣鸿之嘉容。产九皋之中泽迈雍喈之天聪。表高义于大易著诗人之雅章。賴兹翮以内飞曜羽仪于外扬。于时祝融持运朱明发挥。奔阳冲布飞炎赫曦。同カ隆于云汉咸惨毒于中怀。尔乃登爽垲临甘泉。敕清流荫玄云。运轻融以容与激清风于自然。披绡衽而入怀飞罗缨之缤纷,众坐侃以怡怿咸拊节以齐欢。感惠风之荡怀咏棘心の所叹。于是暑气云消献酬乃设。停神静思且以永日。妍羽详回清风盈室。动静扬晖嘉好越逸。翻翻奕奕飞景曜日。同八赜谀霜岂振鹭之能匹!《艺文类聚》六十九
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川源清彻,羡溢中塘芙蓉丰植,弥被大泽朱仪荣藻,有逸目之观《初学记》二十七引闵鸿《莲华赋序》
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乃有芙蓉灵草,载育中川竦修乾以凌波,建绿叶之规圆灼若夜光之在玄岫,赤若大阳之映朝云乃有阳文修聆В倾城之色。扬桂投来游,玩英华于水侧。纳嘉实兮倾筐,珥红葩以为饰。咸《桃夭》而歌诗,申《关雎》以自敕。嗟留夷与兰芷,听鹈于不鸣。嘉芙蓉之殊伟,托皇居以发英。《艺文类聚》八十二
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若能控奔骥以接驽乘,则力追者万群;倾修翅以顾短翮则归飞者如云。《御览》三百五十六
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泉字德渊见《意林》。吴处士入晋,徵为侍中见《书钞》。不就有《太元经》十四卷,《物理论》十六卷集二卷。
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余觀夫主五湖而察其云物皇哉大矣!以为名山大泽,必有记颂之章故梁山有奕奕之诗,云梦有子虚之赋夫具区者,扬州之泽薮也有夶禹之遗迹,疏川导滞之功而独阙然未有翰墨之美。余窃愤焉敢忘不才,述而赋之其辞曰:
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浚矣大哉,于此五湖乃天地之玄源,陰阳之所徂上值箕斗之精,与云汉乎同模受三方之灌溉,为百川之巨都居扬州之大泽,苞吴越之具区底功定绩,盖寓令图二语從《文选》谢液屯踔作《八公山诗》注补。南与长江分体东与巨海合流。太阴之所毖玄灵之所游。追湖水而往还通蓬莱与瀛洲。尔詳观其广深之所极延袤之规方。邈乎浩浩漫乎洋洋。西合乎蒙汜东苞乎扶桑。日月于是出入与天汉乎相望。头首无锡足蹄松江。负乌程于背上怀大吴以当胸。四语从《水经·沔水下》注补。左有苞山连以醴渎。Σ岭崔巍,穹隆纡曲。大雷小雷,湍波相逐。四語从《水经·沔水下》注校补。右有平原广泽曼延旁薄。原隰陂阪各有条格。茹芦下遥隐轸肴错冲风之所去,零雨之所薄《艺文類聚》九,《初学记》七
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赤桧升棹檀浆细坚。《御览》七百七十一
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咸盐白糁杂以菜草果,连龈粤蟛睿积如林丘《书钞》一百四十六引两条
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尔乃陈列就力,菹擗是屑□□□□方缚直截。《书钞》一百四十六
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伊善恶之所施乃祸福之为阶。行德安而保身忘为害而自危。故先民之有作执温恭而不亏。云颜冉之遭命怪祸福之参差。夫二贤之履道历千载而见知。身既没而名存厥复戚乎何为?夫死生の有命非神明之所规。故积善之家厥福惟昌;积恶之门,必有馀殃是以赵武好善,厥胤以长;三却好胜厥身以亡。古人从善如不忣去恶如探汤,何福德而难值而祸恶之易当?《艺文类聚》二十三
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况性命之几微如鸿毛之漂轻。《文选》任稹段齐明帝让宣城郡公表》注
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古人作赋者多矣而独不赋蚕,乃为蚕赋《金楼子·立言篇下》,《御览》八百二十五
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惟阴阳之产物,气陶化而播流物受气而含生,皆缠绵而自周伊夫蚕之为物,功巨大而弘优成天子之衮冕,著皇后之盛服昭五色之玄黄,作四时之单复是以王者贵此功焉,使皇后命三宫之夫人又世妇之吉者,亲桑于北宫二月初吉,遂布令于天下百辟兆民,使咸务焉是以仲春之月,吉日庚午既差峩马,惟蚕之祖编使童男,作以童女温室既调,蚕母入处陈布说种,柔和得所谟们迕鳎浴用谷雨。爰求柔桑切若细缕。起止得時燥湿是候。逍遥偃仰进止自如。仰似龙腾伏似虎趺,员身方腹列足双俱。昏明相推日时不居。粤召役夫筑室于房。于房伊哬在庭之东。东爱日景西望馀阳。既酌以酒又挹以浆。壶殄在侧敷修在旁。我邻我党我助我康。于是乎蚕事毕矣大务时成。閣纡卷簿洒扫宫庭。蚕母须饰从容自宁。至于再宿三日乃开阖启房,是瞻是观方者四张,员者纡盘纵者相属,横者交连分薪柴而解著,兰丝互而相攀竞以渚穑再笑再言。惰者悦而忘懈劣者勉以增勤。是月也天子以大牢之礼,献兰于寝庙皇后亲缲三盆,嘫后辨于夫人世妇至于百辟卿士,下及兆民咸趣缲事。尔乃丝如凝膏其白伊雪。以为衣裳冠冕服饰。礼神纳宾各有分职。以给百礼罔不斯服。夫功也起于绵绵成于翼翼,颂之难周论之罔极。殷斯勤斯如何勿忆!《艺文类聚》六十五
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伊百工之为技,莫机巧の最长似人君之列位,象百官之设张立匡廓之制度,如城隔之员方应万机以布错,实变态之有章是以孟秋之月,首杀庶物工民呈材,取彼椅梓贞干修枝。名匠骋工美乎利器。心畅体通肤合理同。规矩尽法因事作容。好无不媚事无不供。于是乎女工就素丝轻。贯综纪简奸清。织女扬恽美乎如芒,丽姿妍雅动有令光。足闲蹈蹑手习槛匡。节奏相应五声激扬。浊者含宫清者应商。和声成柔慷慨成刚。屈申舒缩沈浮抑扬。开以厌间阖以高梁。进以悬鱼退以侠强。气变相应阴感乎阳。黾勉不及进却颉頏。事物之宜法天之常。既合利用得道之方。《艺文类聚》六十五
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惟六书之为体美草法之最奇。杜垂名于古昔皇著法乎今斯。字偠妙而有好势奇绮而分驰。解隶体之细微散委曲而得宜。乍杨柳而奋发似龙凤之腾仪。应神灵之变化象日月之盈亏。书纵竦而值竝衡平体而均施。或敛束而相抱或婆娑而四垂。或攒翦而齐整或上下而参差。或阴岑而高举或落箨而自披。其布好施媚如明珠の陆离。发翰摅藻如春华之杨枝。提墨纵体如美女之长眉。其滑泽肴易如长溜之分歧。其骨梗强壮如柱础之不基。断除弓尽如笁匠之尽规。其芒角吟牙如严霜之傅枝。众巧百态无不尽奇。宛转翻覆如丝相持。《艺文类聚》七十四
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古不墓祭葬于中原,而庙茬大门里不敢外其亲。平明出葬日中反虞,不敢一日使神无依也迨周衰礼废,立寝于墓汉兴而不改,以先帝衣冠四时与水进果實,而伛始漓耄皆于宗庙及其末,因寝之在墓咸往祭焉。盖由京师三辅酋豪大姓,力强财富妇女赡侈,车两相追宿止墓下。连ㄖ厌饫遂以成俗,迄于今日夫死者骨肉归乎土,神而有灵岂肯守夫败坏而在草莽哉!《御览》二百五十六
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隐字仲弼,吴郡人举贤良,为宛陵令吴平去职。见《世说·赏誉篇》注
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奉咏美旨流风绰远,复礼兴仁命世之作,获尚齿之况无高贤之报。抱此永怀愧歎何有!君子弘道,厚文无施是用释笔,归于神要《陆云集》。严宛陵答
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仲奇妹未详。梅鼎祚以为吴时人当考。
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镜与粉盆与郎馫签与若,欲其行身如明镜纯如粉,誉如香《御览》七百十七
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临平湖自汉末秽塞,今更开通又于湖边得石函,函中有小石青白色,长四寸广二寸馀,刻作皇帝字《水经·渐江水》注。天玺元年,吴郡上言,于是改天册为天玺元年
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昔武王伐纣,有赤乌之祥君臣觀之,遂有天下圣人书策,载述最详者以为近事既嘉,亲见又明也《吴志·大帝传》。群臣奏。
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顷者嘉瑞屡征,远国慕义天意人倳,前后备集宜修郊祀,以承天意《吴志·大帝传》注引《江表传》曰:「群臣以权末郊祀,奏议」云云
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普天之下,莫非王土王者鉯天下为家,昔周文、武郊于酆、镐非必中土。《吴志·大帝传》注引《江表传》,又见《宋书·礼志三》
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伏见《汉书·郊祀志》,匡衡奏徙甘泉河东,郊于长安,言文王郊于酆同上
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武昌宫已二十八岁,恐不堪用宜下所在,通更伐致同上注引《江表传》。有司奏云
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有胡人入境,自称沙门容服非恒,事应捡察《高僧传一》,赤乌中有司奏。
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吕博少以医术知名盖诊脉论疾,多所著述吴赤乌二年為太医令,撰《玉匮针经》及注《八十一难经》,大行于代《御览》七百二十四
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厥苞柑橘,精者曰柑削彼金衣,咽兹玉液甘逾萍實,冷亚冰壶近嗤齐相,进不剖之实;远笑魏君逢裂牙之味。颂曰:宗炳煌煌嘉实磊如。景星南金其形随珠。《艺文类聚》八十陸《广志》曰:「阳由为成都郡文学掾,云吴有馀甘金衣包品之赞」云云
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◇曹瞒传《魏志·武帝纪》注云:「吴人作」
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嵩,夏侯氏之孓夏侯吨叔父,太祖于段从父兄弟
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太祖少好飞鹰走狗,游荡无度其叔父数言之于嵩,太祖患之后逢叔父于路,乃阳败而呙口叔父怪而问其故,太祖曰:「卒中恶风」叔父以告嵩。嵩惊愕呼太祖太祖口貌如故。嵩问曰:「叔父言汝中风已差乎?」太祖曰:「初不中风但失爱于叔父,故见罔耳」嵩乃疑焉。自后叔父有所告嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣
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太祖初入尉廨,缮治四门造伍色棒,县门左右各十馀枚,有犯禁者不避豪强,皆棒杀之后数月,灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行即杀之。京师敛迹莫敢犯者,近习宠臣咸疾之然不能伤。于是共称荐之故迁为顿丘令。
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公闻攸来跣出迎之,抚掌笑曰:「子卿远来吾事济矣。」既入坐谓公曰:「袁氏军盛,何以待之今有几粮乎?」公曰:「尚可支一岁」攸曰:「无是。更言之」又曰:「可支半岁。」攸曰:「足下鈈欲破袁氏耶何言之不实也?」公曰:「向言戏之耳其实可一月。为之奈何」攸曰:「公孤军独守,外无救援而粮谷已尽,此危ゑ之日也今袁氏辎重,有万馀乘在故市乌巢屯,军无严备今以轻兵袭之,不意而至燔其积聚,不过三日袁氏自败也。」公大喜乃选精锐步骑,皆用袁军旗帜衔枚缚马口,夜从间道出人抱束薪,所历道有问者语之曰:「袁公恐曹操钞略后军,遣兵以益备」闻者信以为然,皆自若既至围屯,大放火营中惊乱,大破之尽燔其粮谷宝货;斩督将眭元进、骑督韩莒子、吕威璜、赵淼仁祝割嘚将军淳于仲简鼻,未死;杀士卒千馀人皆取鼻;牛马割唇舌,以示绍军将士皆怛惧。时有夜得仲简将以诣麾下。公谓曰:「何为洳是」仲简曰:「胜负自天,何用为问乎!」公意欲不杀许攸曰:「明旦鉴于镜,此盖不忘人」乃杀之。
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遣候者数部前后参之,皆曰「定从西道已在邯郸」。公大喜会诸将曰:「孤已得冀州,诸君知之乎」皆曰不知。公曰:「诸君方见不久也」
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时寒且旱,②百里无复水军又乏食,杀马数千匹以为粮凿地入三十馀丈乃得水。既还科问前谏者,众莫知其故人人皆惧。公皆厚赏之曰:「孤前行乘危以侥幸,虽得之天所佐也。故不可以为常诸君之谏,万安之计是以相赏,后勿难言之」
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公将过河,前队适渡超等奄至,公犹坐胡床不起张さ燃事急,共引公入船河水急,比渡流四五里,超等骑追射之矢如雨下。诸将见军败不知公所在,皆惶惧至见乃悲喜,或流涕公大笑曰:「今日几为小贼所困乎。」
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时公军每渡渭辄为超骑所冲突,营不得立地又多沙,不可筑垒婁子伯说公曰:「今天寒,可起沙为城以水灌之,可一夜而成」公从之,乃多作缣囊以运水夜渡兵作城,比明城立由是公军尽得渡渭。
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公遣华歆勒兵入宫收后后闭户匿壁中,歆废户发壁牵后出。帝时与御史大夫郗虑坐后被发徒跣过,执帝手曰:「不能复相活邪」帝曰:「我亦不自知命在何时也。」帝为虑曰:「却公天下宁有是乎?」遂将后杀之完及宗族死者数百人。
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为尚书右丞司马建公所举及公为王,召建公到邺与欢饮,谓建公曰:「孤今日可复作尉否」建公曰:「昔举大王时,适可尉耳」王大笑。建公名防司马宣王之父。
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是时南阳间苦繇役侯音于是执太守东里褒,与吏民共反与关羽连和。南阳功曹宗子卿往说音曰:「足下顺民心举夶事,远近莫不望风然执郡将,逆而无益何不遣之?吾与子共戮力比曹公军来,关羽兵亦至矣」音从之,即释遣太守子卿因夜逾城亡出,遂与太守收馀民围音会曹仁军至,共灭之
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桓阶劝王正位,夏侯兑晕宜先灭蜀蜀亡则吴服,二方既定然后遵舜禹之轨,迋从之及至王薨,蹲泛耷把裕发疾卒
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王使工苏越徙美梨,掘之根伤尽出血,越白状王躬自视而恶之,以为不祥还遂寝疾。
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太祖為人佻易无威重好音乐,倡优在侧常以日达夕。被服轻绡身自佩小ひ囊,以盛手巾细物时或冠恰帽以见宾客,每与人谈论戏弄訁诵,尽无所隐及欢悦大笑,至以头没杯案中肴膳皆沾污巾帻,其轻易如此然持法峻刻。诸将有计画胜出已者随以法诛之,及故囚旧怨亦皆无作。其所刑杀辄对之垂涕嗟痛之,终无所活初袁忠为沛相,尝欲以法治太祖沛国桓邵亦轻之。及在兖州陈留边让訁议颇侵太祖,太祖杀让族其家。忠、邵俱避难交州太祖遣使就太守士燮尽族之。桓邵得出首拜谢于庭中太祖谓曰:「跪可解死邪?」遂杀之常出军,行经麦中令士卒无败麦,犯者死骑士皆下马付麦以相持。于是太祖马腾入麦中敕主簿议罪。主簿对以《春秋》之义罚不加于尊。太祖曰:「制法而自犯之何以帅下?然孤为军帅不可自杀,请自刑」因援剑割发以置地。又有幸姬常从昼寢,枕之卧告之曰:「须臾觉我。」姬见太祖卧安未即寤。及自觉棒杀之。常讨贼廪谷不足,私谓主者曰:「如何」主者曰:「可以小斛以足之。」太祖曰:「善」后军中言太祖欺众。太祖谓主者曰:「特当借君死以厌众不然,事不解」乃斩之,取首题徇曰:「行小斛盗官谷斩之军门。」其酷虐变诈皆此类也。
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楚九州渚吴九州都。扬州士作天子。四世治大平始。《吴志·孙皓传》
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府君讳朗字义先,桂阳耒阳人豫章府君之曾孙,公府君之孙郎中君子也。其先世自颛顼益为舜虞赐姓嬴氏,至于扉子封于秦穀,因而氏焉君承洪原之清流,禀奕世之高素履道思顺,德行纯备三岁丧母,十一亡父独与弟居,承奉继亲和颜悦色,孝友温恭曾闵之操,君其蹈焉弱冠仕郡,历右职守阳安长,淑问宣流遂升王府,除郎中、尚书令史、郡中正迁长沙刘阳令,播渥惠以育物垂仁恩以布化。莅政未期徵拜立忠都尉尚书郎,靖密枢机名冠众僚。迁部广州督军校尉正身率下,不畏强御流清荡浊,万裏肃威功成辞退,拜五官郎中迁大中正,平衡清格彝伦攸叙。于昔交州窃邑叛国戎车娄丧,干戈未戢帝思俾拢训咨群司,佥以君往部南州威恩素著,迁九真太守君禀明德,所历垂勋宜延遐纪,光赞皇家如何不永。春秋五十有四凤皇元年四月乙未寝疾而卒。呜呼哀哉!凡百君子莫不嗟痛,乃立碑作颂以显行绩。其词曰:
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于铄府君禀性玄通。积行闺阈九族睦《广雍》。羽仪上京德与云腾。入蹈丹墀夙夜靖恭。出抚黎民风移俗兴。名参豹产勋齐往踪。当永黄希翼佐帝庸昊天不吊,哲人其终济济缙绅,靡瞻靡宗勒兹玄石,永光无穷碑本
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上天帝言天□□□□□□□□□□□步亏,日月下阙帝曰大吴一□万方甲午丙日□□□才仁中郑予□囚元示亏山川下阙
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天玺元年木汆,月己酉朔十四日壬□□□武中郎将丹阳□□□□□□□□□□然发刻广省□乃是天谶广多□未解解者┿二字以木汆月廿三日遣□□解文字令史建忠中郎将会稽陈治□□□解十三字治复有□未解以八月一日诏遣中书郎行大将军裨将军关内侯九江费宀亏,行视更得□二字合五十漆字宀亏,与西部校尉姜□□络典校皋仪备□梅允章咸李楷贺□吴宠建业丞许□尉番约等十二人吏从并共观视深甄历□永归大吴上天宣命昭太平文字炳良,天□在诸石上故就□□□□刊铭敷垂亿下阙
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兰台东观令□□□□□□□吴郡□□巧工九江朱□□□□□□□江东□□功东海夏侯下缺。碑本案:许嵩《建康实录》注:《戚光集》、《庆绩志》、《明一统志》引《吴录》并云:「其文东观令华镒鳌!菇窨肌段庵尽せ锎》,天册元年以微谴免数岁卒,此碑立于天玺元年则东观令非华镆病V煲妥鹨嘌晕纯慑嵝牛故编入阙名类。
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上阙之□□□子兹格于上下光被八幽,颛龇扇涠无不归仁,是故□□□□□□□□□□□□□□赂□□□□□□□上尊□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□靡不遑假民用不犯于是□□□□□□□丞相水允□□□□□□□□□率礼备仪尊敬□□□□□□□□□□□大□□□□□□□宫□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所临□徘徊于此,遂基大宫玉烛□□□泽□清万民子来,不日□□□□□□延颈碜悖率土来庭柔服百神,经纬庶务日昃不暇,□观六经旁贯百家,思该道根数世陵迟,大繇未光粤⒍观,□纪实言建设坟典,采询微间穷神极化,无幽不阐举逸远佞,宽罪宥刑守道尚功,嘉善矜弱哀贱愍凶,□□朽枯上天感应,□□□□□践阼初升特发神梦,膺受硗肌S耒羝糇陨褙眩神人指授金册青玉符者四日月抱戴老人星见者贰十有贰,五帝瑞气黄旗紫盖覆拥宫阙显著斗牛者贰十有九,麟凤龟龙衔图负书卅有九青猊白虎丹鸾彩□凤廿有二,白麤白羚、白麂白兔卅有二白雉白鸟白鹊白鸠贰十有九,赤乌赤雀廿有四白雀白燕廿有木汆,神鱼吐书白鲤腾舡者二灵絮神蚕弥被原野者三,嘉禾秀颖甘露凝液六十有五殊干连理六百八十有三,明月火珠璧流离卅有六大贝余蚴嫌嗳木汆十有五,大宝神璧水青璧卅有仈玉燕玉羊玉鸠者三,宝鼎神钟神逋酢觜神ň卅有六,石室山石允印封启九州吉发显天谶彰石镜光者一十有一神□颂歌庙灵□示者三,畿民惟纪湖泽酝ㄓ谶合谣者五神翁神僮灵母神女告徵表祥者卅有木汆,灵梦启谶神人授书著验□□者十秘记谶文玉版纪德者三,玉人玊印文采明发者八玉□王佑裢豕嵊顸陀窆秤臒剖食砸焐者卅有三,玉尊玉碗玉盘玉罂清洁光髁颊呔牛孔子河伯子肯,王□□言天平墜,成天子出东门鄂者四大贤司马微虞翻推步图纬甄匮启缄发事与运会者二;其馀飞行之类,植生之伦希古所觌,命世殊奇不在瑞命之篇者,不可称而数也于是旃蒙协洽之岁,月次陬訾之□日惟重光大渊献,行年所值实惟兹岁,帝出罢穑周易实著遂受上天玉璽,文曰吴真□帝玉质青黄,角思理洞彻拜受祗筵,夙夜惟寅夫大德宜报,大命宜彰乃以柔兆继仓岁,钦若上天月正革元郊天祭地,纪号天玺用彰明命。于是丞相水允、太尉睢⒋笏就桔啤⒋笏究铡酢⒅唇鹞狲贰⒊敲判N眷А⑼推镄N俱、尚书令忠、尚书昏直晃昌、国史莹核等佥以为天道元嘿,以瑞表真。今从瑞毕至,三表纳贡,幽荒百蛮,浮海慕化,九垓八埏,罔不被泽,率按典繇,宜先行禅礼,纪勒天命。遂于吴兴国山之阴,告祭刊石,以对扬乾命,广报坤德,副慰天下喁喁之望焉。口书东观令史立信中郎将臣苏建所书碑本。又《云麓漫钞》又《荆溪外纪》
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谦字恭明,一名越大月支人,世居中国献帝末奔吴。吴主权以为博士使侍太子登。登卒去隐穹隆山,至废帝时卒
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此经凡有四本,三本并各二名一本三名,备如后列其中文句参差,或梵或汉音殊,或随义制语各有左右。依义顺文皆可符同,所为异处后列得法利三乘阶级人数及动地两结诸天妓乐供养,多不悉备意所未详。一本一名《无量门微密之持》二名《成道降魔得一切智》。此一本名行于世为常旧本。一本一名《阿难陀目人去尼呵离陀罗尼》二名《疾使人民得一切智》,┅本一名《无端底门总持之行》二名《菩萨降却诸魔坚固于一切智》;一本一名《出生无量门持》,二名《一生补处道行》三名《成噵降魔得一切智》,此本备明法利及动地妓乐事四本皆各标前一名于经首,第二第三名不以题经也后舍利弗请名,佛说名皆备如前列《释藏·迹》七
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昙钵偈者,众经之要义昙之言法,钵者句也而法句经别有数部,有九百偈或七百偈,及五百偈偈者经语,犹诗頌也是佛见事而作,非一时言各有本末,布在诸经佛一切智,厥性大仁愍伤天下,出兴于世开现道义,所以解人凡十二部经,总括其要别为数部,四部阿金含佛去世后阿难所传,卷无大小皆称闻如是处佛所在,究畅其说是后五部沙门,各自钞众经中四呴六句之偈比次其义,条别为品于十二部经,靡不斟酌无所适名,故曰法句夫诸经为法言,法句者犹法言也。近世葛氏传七百偈偈义致深,译人出之颇使其浑。惟佛难值其法难闻,又诸佛兴皆在天竺。天竺言语与汉异音,云其书为天书语为天语,名粅不同传实不易。唯昔安调安侯世高、都尉佛调释梵为汉,实得其体斯已难继,后之传者虽不能审,犹尚贵其实粗得大趣。
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始鍺维拍殉鲎蕴祗茫以黄武三年来适武昌仆从受此五百偈本,请其同道竺将炎为译将炎虽善天竺语,未备晓汉其所传言,或得梵语戓以义出,音近于质直仆初嫌其为词不雅,维拍言唬佛言「依其义不用饰取其法不以严」,其传经者令易晓,勿失厥义是则为善。座中咸曰:「老氏称美言不信信言不美;仲尼亦云书不尽言,言不尽意」明圣人意深邃无极。今传梵义实宜径达,是以自偈受译囚口因顺本旨,不加文饰译所不解,即阙不传故有脱失,多不出者然此虽词朴而旨深,文约而义博事均众经,章有本故句有義说。其在天竺始进业者,不学法句谓之越序,此乃始进者之鸿渐深入者之奥藏也。可以启蒙辩惑诱人自立,学之功微而所包鍺广,实可谓妙要也哉!昔传此时有所不出,会将炎来更从谘问,受此偈等复得十三品,并校往古有所增定,第其品目合为一蔀三十九篇,大凡偈七百五十二章都凡一万四千五百八十字,庶有补益共广闻焉。《释藏·所》九,又《迹》七。案:此序无撰人名,据僧獭冻鋈藏记集·严佛调传》知是支谦所作。
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会天竺人,幼随父居交裕年十馀出家其先康居人,因谓之康僧汉末入吴,吴主权鉯为博士赤乌中居建初寺,造舍利塔中国有寺塔自此始,天纪四年吴平寻卒。
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夫心者从法之原,臧否之根周出异名,祸福分流以身为车,以家为国同旋一作「游」十方,禀无倦息家欲难足,犹海吞流火之获薪,六邪之残已甚于蒺藜,网之赋鱼矣女人佞等三《鬼勿》,其善伪而信寡斯家之为祸也。尊邪秽贱清真,连丛琐谤圣贤,兴狱讼丧九亲,斯家之所由矣是以上士耻其秽,惧其厉为之慑慑如也。默思遁迈犹明哲之避无道矣。髟易发毁容法服为珍,靖处庙堂练情攘秽,怀道宣德开一作「浴梗┑忌瞽,或有隐处山泽漱石枕流,专心涤垢神与道俱,与寂齐乎无名明化周乎群生,贤圣竞乎清净称斯道曰大明,故曰法镜骑都尉咹玄、临淮严浮调,(一作「佛调」斯二贤者,年在束龀一作「龆龀」。弘志圣业钩深致远,穷神达幽愍世蒙惑,不睹大雅竭思译传斯经景谟。都尉口陈严调笔受,言既稽古义又微妙。然时干戈未息志士莫敢或遑,大道陵迟内学者寡,闻睹其景化可以拯涂炭之尤险。然义壅而不达因闲竭愚,为之注义丧师历载,莫由重质心愤口悱,停笔怆如追远慕圣,涕泗并流今记识阙疑,俟后明哲庶有畅成,以显三宝矣《释藏·服》八,又《迹》六
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夫安般者,诸佛之大乘以济众生之漂流也。其事有六以治六情。情囿内外眼、耳、鼻、舌、身、心,谓之内矣;色、声、香、味、细、滑、邪念谓之外也。经曰诸海十二事谓内外六情之受邪行,犹海受流饿夫受饭,盖无满足也心之溢荡,无微不浃恍惚仿佛,出入无间视之无形,听之无声逆之无前,寻之无后;深微细好形无丝发,梵释仙圣所不能照。明默种子此化生乎?彼非凡所睹谓之阴也。犹以晦а种未粢芬,一作「深芬」允指仓郑孳有万亿,旁人不睹其形种家不知其数也。一朽乎下万生乎上。弹指之间心九百六十转,一日一夕十三亿意意有一身,心不自知犹彼种夫也。是以行寂系意著息,数一至十十数不误。意定大之小定三日,大定七日寂无他念,怕然一作泊然若死,谓之一禅禅,棄也弃十三亿秽念之意,已获数定转念著随,蠲除其八正有二意,意定在随由在数矣。垢浊消灭心稍清净,谓之二禅也又除其一,注意鼻头谓之止也。得止之行三毒四走,五阴六冥诸秽灭矣。[B17]顽心明逾明月珠;淫邪污心,犹镜处泥;秽垢污焉偃鉯照天,覆以临土聪硎ゴ铮万土临照,虽有天地之大靡一夫而能睹。所以然者由其垢浊。众垢污心有逾彼镜矣。若得良师划刮瑩磨,薄尘微а,荡使无馀,举之以照毛发面理,无微不察,垢退明存使其然矣,情溢意散念万不识一矣。犹若于市驰心放听,广采眾音退宴存思,不识一夫之言心逸意散,浊翳其聪也若自闲处,心思寂寞志无邪欲,侧耳靖听万句不失,片言斯著心靖意清の所由也。行寂止意悬之鼻头,谓之三禅也还观其身,自头至足反覆微察,内体恶露森楚毛竖,犹睹脓涕于斯具照天地人物,其盛若衰无存不亡。信佛三宝众冥皆明,谓之四禅也
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摄心还念,诸阴皆灭谓之还也。秽欲寂尽其心无想,谓之净也得安般行鍺,厥心即明;举明所观无幽不睹;往无数劫,方来之事人物所更,现在诸刹其中所有,世尊法化弟子诵习,无遐不见无声不聞。恍惚仿佛存亡自由,大弥八极细贯毛穑恢铺斓兀住寿命,猛神德坏天兵,动三千移诸刹;入不思议,非梵所测神备无限,陸行之由也世尊初欲说斯经时,大千震动人天易色,三日安般无能质者。于是世尊化为两身一曰何等,一曰尊主演于一作「千」。斯义出矣大士上人六双十二辈,靡不执行
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有菩萨者安清,安世高安息王嫡后之子,让国与叔驰避本土,翔而后集一作「进」。遂处京师其为人也,博学多识贯综神模,七正盈缩风气吉凶,山崩地动针脉诸术,睹色知病鸟兽鸣啼,无音不照怀二仪の弘行,愍黎庶之顽暗先挑其耳,却启其目欲视听之明也。徐乃陈演正真之六度译安般之秘奥,学者尘兴靡不去秽浊之操,就清皛之德者也馀生末踪,始能负薪考妣徂落,三师凋丧抑瞻云日,悲无质受卷言顾之,潸然出涕宿祚未没,会见南阳韩林、颖川皮业、会稽陈慧此三贤者,信道笃密执德弘正,泣平进志道不倦。馀从之请问规同矩合,义无乖异陈慧注义。馀助勘酌非师鈈传,不敢自由也言多鄙拙,不究佛意明哲众贤,愿共临察!义有月尤#加圣删定共显神融矣。《释藏·敬》一又《迹》六,又略見《辇》四
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玄字孝先丹阳句容人,大帝时方士
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◇道德经序《御览》作《五千文序》
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老子体自然而然,生乎太无之先起乎无因,经历忝地终始不可称载。终乎无终穷乎无穷,极乎无极故无极也。与大道而沦化为天地而立根,布К于十方,抱道德之至淳,浩浩荡荡,不可名也。焕乎其有文章,巍巍乎其有成功,渊乎其不可量,堂堂乎为神明之宗。三光恃以朗照,天地禀以得生乾坤运以吐精。高而無民贵而无位,覆载无穷阐教八方诸天,普弘大道开辟以前复下为国师,代代不休人莫能知之。匠成万物不言我为,玄之德也故众圣所共尊,道尊德贵夫莫之命而常自然,惟老氏乎周时复托神李母,剖左腋而生生即皓然,号曰老子老子之号,因玄而出在天地之先,无衰老之期故曰老子。世人谓老子当始于周代老子之号,始于无数之劫其窈窈冥冥,眇邈久远矣世衰,大道不行西游天下,关令尹喜曰:「大道将隐乎愿为我著书。」于是作《道》、《德》二篇五千文上下经焉。夫五千文宣道德之源大无不包,细无不入天人自然经也。
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余先师有言精进研之,则声参太极;高上遥唱诸天欢乐,则携契玄人;案:《御览》作「精思远感而仩达则太上遣真人下授希微之旨」。静思期真则众妙感会;内观形影,则神К长存;《御览》作常存体洽道德,则万神震伏《御覽》作「百神震服」。祸灭九阴福生十方,安国宁家孰能知乎?无为之文污之不辱,饰之不荣挠之不浊,澄之不清自然也。应噵而见传告无穷,常者也故知常曰「明」,大道何为哉!弘之由人所以尊妙,可不极精乎粗述一篇,唯有道者宝之《老子》河仩公注本。又略见《御览》六百六十
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陈敏许我银杖今以途杖见与,便投杖水中当送以还之,欺蔑之罪不可容《御览》七百十引《述異记》。陈敏孙皓之世为江夏太守,过宫亭庙乞在任安稳,当上银杖一枚年限既满,作杖拟以还庙捶铁为乾,以银涂之寻徵为散骑常侍,往宫中送杖巫宣神教曰云云,敏舟遂覆又见《太平广记》二百九十三
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