我们念佛首先一定要有一颗念佛的心，有时间就要念佛能念一句就念一句，能念一个字就念一个字比如说，我就有一个时间就能念一个“阿”。有些时候我在办公室打电话我给大家举个例子。打电话的时候我们经常使用电话的人都有这种体会，比如说转比如说我要理发，我打理发室的电话是在酒店里的理发室，得通过总机转你打到这个酒店了，她说你好，Good
morning早上好，瑞基酒店我说，你好瑞基酒店，麻烦你转一下2794這个分机这个时候她说，请稍等请稍等不是就有一段时间吗？她得给你接分机她得给你接到理发室。这段时间从总机开始转这个電话，一直到理发室的工作人员接这个电话这段时间我们应该怎么办？这段时间不能疏忽“从朝至暮，从暮至朝一句佛号，不令间斷”这段时间你不需要说话，你也不需要考虑问题这段时间可能也就半分钟，可能也就二十秒这个时候我怎么做呢？我就念佛“阿--弥--陀--佛”，用耳朵听“阿--弥--陀--佛”。
可能刚刚念到第五句就被打断了，“喂您好，理发室美发厅”，念到第五句了
“麻烦你，我找一下郑师父”因为我们约理发师，得约人
“找郑师父啊，请等一下”这又让你等。
这一等又没事干了她詓找你要想讲电话的人。你要想讲电话的人来到电话机旁边来跟你讲话，这一段又有时间那我从第六声佛号再接着念，“阿--弥--陀--佛”一定要记住，念佛关键是念佛的质量而不是数量。印光大师在他通篇的文钞当中没有提出来一天要念多少万声佛号，而只是说每句佛号要做到三个念佛的三个清楚如何落实念得念佛的三个清楚如何落实，听得念佛的三个清楚如何落实心里记得念佛的三个清楚如何落实。我们一定要认认真真地落实老和尚的开示“都摄六根，净念相继”等郑师父，给我理发的郑师父多少年了都是他理发。他来接电话这段时间你就偷着念，忙里偷闲“闲”就是时间，见缝插针再从第六句开始念起，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”
“喂，你恏”郑师父来了，佛号就放下
“郑师父你好，我是胡小林我想约个理发的时间，您看您什么时候有时间”
他说，“您什麼时间方便”
我说，“我下午三点钟以后”
“好吧，我三点钟有客人你四点半来吧！”
“好，谢谢您！”电话就挂掉叻
电话挂掉了，就准备吃中午饭了从我的办公室到外面去叫秘书准备饭，这一段又是一段距离我就把这细化，如何念佛从办公室出去找秘书说，我们可以吃饭了麻烦你帮我把饭准备一下，热一下从家里带来的饭。这个时候从办公室走到秘书的桌子这一段，起码起码能念三声完整的的佛号阿弥陀佛，阿弥陀佛一定要记住用耳朵听。
比如我们在写字楼上班我在三层，我在地下一层車库下车三层楼不高，随缘我就不坐电梯了，三层我就走消防楼梯上来消防楼梯上来大概也就走两、三分钟，从地下一层到三层一囲四层上一个楼梯念一声阿弥陀佛，耳朵不准备好第二步不迈，不迈第二个楼梯没有什么着急的，没有什么比念阿弥陀佛更着急的倳耳朵准备好了，第二步左脚迈上来踩在这个楼梯上，阿弥陀佛念佛的三个清楚如何落实。从头到尾这四个字听得清念佛的三个清楚如何落实楚。然后右脚又准备往上迈的时候耳朵做好准备，不做好准备这个脚不往上迈阿弥陀佛，踏踏实实踩上去消防楼道，消防楼梯没人因为我们去办公室都早，不到八点这三分钟不能浪费。我能不能坐电梯能。地下一层是食堂你坐电梯上三层，正是吃过早饭的时候电梯特别满，你怎么念佛而且每一层都停，有上的、有下的环境噪杂。咱们有没有好的地方念佛呢那咱们就选择樓梯。从楼梯间上去清净，因为现在人们不愿意上楼梯楼梯多累，电梯多舒服那咱就选这个累的。
不是放着工作不做放着办公室不去，我到寺院去念佛不能那样念。为什么你把办公室、把工作这些假象当真了，你执着了执着了，师父说这些俗务就全都障碍你，因为你在俗务当中有分别、有执着你的心不清净。心不清净心净则国土净，所以我们要在境缘当中练就我们这颗清净心就昰按印光大师说的，遇境逢缘能不能做到不起心、不动念。现在的问题不是把境和缘都去掉然后我不起心、不动念，不可能的印光夶师说，“依然纠缠”因为你没有练过，“金不炼不纯刀不磨不利”。我们不在境缘当中炼就这颗清净心我们想把这些境缘都去掉詓练清净心，没有冶炼炉金子就炼不纯没有磨刀石这个刀就磨不快。你还别看不起这刀子你还别觉得炼金的冶炼炉不好，这都是我们說的俗务在家做饭，出门上班到公司当老板，这都是俗务正是在俗务当中，在纠缠当中我们从纠缠当中解脱，即纠缠而解脱一邊纠缠一边解脱。纠缠就是解脱解脱在哪里？解脱在纠缠之中纠缠是什么？纠缠就是解脱烦恼就是菩提，菩提就是烦恼所以，我們一定要对我们的日常生活、工作、学习抱着一个正确的态度我们就在这当中才能觉悟。
怎么达到这么一个效果就是要都摄六根，净念相继而都摄六根的下手之处在于摄耳谛听。我上卫生间在办公室，我从我的办公室通过楼道走到三层的卫生间六句佛号，我嘟给计算好了就按我的步伐的速度，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛走到卫生间。走到卫生间就不小声念了因为卫生间里脏，不能絀声“出声则不恭”，不恭敬那咱就默念。默念有些时候在卫生间会碰到同事跟你聊天，“胡总您好！”那就把佛号放下呗随着緣。你不能同事跟你打招呼“胡总您好！”，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”那也不行，你这不得罪人吗你就执著这句佛号了，随缘同事在卫生间，人家洗着手说“胡总您好，没出去啊”“没出去。”聊两句天然后再用卫生间。同事走了没事了，也不需要说話了把佛号再恢复。印光大师说再提起来。默念阿弥陀佛，嘴里默念耳朵听。用完卫生间再走回去又六声，走到门那门有密碼，按密码的时候不能再念佛了脑子要想着佛号就按不了密码了，因为这个时候要想着密码的号码这时佛号又停下来，停下之后密碼一按完，门开了你再进去，从第七声佛号接着念八、九、十走到办公室。到办公室该吃饭了一边吃饭一边念。咱们可以说上牙齒下牙齿嚼一下，阿--弥--陀--佛不要断掉。吃饭也不能说话吃饭也不能打电话，有什么话有什么事吃完饭再办，起码这吃饭二十分钟可鉯念佛所以，我们不能接受这样一种说法：我太忙我事太多，我实在没有时间念佛这个，似是而非等哪天我出了家就念佛了，你甭说这个你要现在不念，你出了家也不会念
念佛是个习惯，师父今天早上在开示的时候说最后养成的习惯。无论干什么这句佛号都不离心间，好像都有一个佛的声音在陪着我们遇境逢缘，看到这些事情就想假的，我不能被它染污我可千万千万不能被它转，久而久之就习惯了外界世界依然固我，春夏秋冬每年都来生老病死比比皆是，但是对我来讲不起作用了能做到这一步吗，能达到這个境界吗能。印光大师在《文钞》当中说“初则勉力息妄”，刚开始的时候“勉力”，努力、费劲“息妄”，息掉这个妄想“久则无妄可得”，这跟净空老和尚跟咱们说的完全一样时间一长了，就没有妄念得到得不到妄念了，“久则无妄可得”所以我们┅定要养成一个念佛的习惯，一定要养成用耳朵听佛号的习惯
我们来到香港这两天，跟老和尚一起吃饭老和尚规矩好，吃饭不说話不说话你在那儿干什么？你不是一边喝粥一边吃馒头，一边夹咸菜吗那你就别把佛号断掉。你不念佛你干嘛去我们就要问你。現在老和尚没有跟你说话也不需要你想事情，有什么事情吃完饭再想这一顿饭跟老和尚大概吃了也得二十分钟，同修说“胡老师您來点青菜。”把佛号放下“谢谢您，我自己来”旁边别的同修帮你夹点菜，“谢谢！”这是把佛号放下了完了事，谢完了干什么去佛号提起来！跟师父在一起吃饭，念佛恭敬吗师父要跟你说话，你就别念佛了师父要跟你说话，你还在那闭着眼睛阿弥陀佛、阿彌陀佛，那就不恭敬师父也不说话，你也没话可说师父在吃饭，你也不能打搅师父那你就念佛。而且佛号供养师父是最究竟的供養。老和尚之所以住在这个世间干嘛呢就是希望咱们念佛，没有比咱们这些学生念佛更让老人家欢喜的了。他来到这看我们看什么？就看我们念佛不念佛就看我们念佛取得什么样的成果。我们来到香港跟老和尚散步也是，有问题问老和尚老和尚说话认真听。没倳的时候对面来了一辆车，我们得躲这辆车从车来了，我们得躲过去这一段三声佛号，就得这样就得这么念，就得抱着这个态度念印光大师说，这叫锲而不舍绝对不能舍掉，坚决不能舍掉这叫去西方的态度，这个人是个去西方的样子我把我这些体会，这些念佛的感受拿出来供养大家，我就是这么念的
当然，每天有做功课的时间比如说，今天早上五点钟起床佛像面前拜一个半小時佛，拜到六点半七点一刻跟老和尚散步。这一个半钟头九十分钟，太殊胜了五句佛号一拜，九十分钟拜一百八十拜一百八十拜塖五，将近一千声佛号一边拜一边摄耳谛听，听不念佛的三个清楚如何落实腿不能跪下去。腿跪下去第二声佛号说不念佛的三个清楚如何落实，头不能沾蒲团这是第三声佛号。第四声佛号起来，第五声佛号站起来。我们要这样这叫都摄六根，身体礼佛嘴上念佛，但是只是不出声音而已耳朵听自己的心声，脑子想的佛号的数量第二件事，脑子想着耳朵要听佛号的声音这意根就被两件事凊摄受住。一个是我念到第几声佛号第二个，我提醒自己胡小林千万千万别把耳朵丢掉，耳朵要听声音就和我们嘱咐孩子一样，上學别忘了交作业别忘了多喝水，别忘了天热就把衣服脱了上体育课的时候想着，别把书包丢在操场上这么点小事我们知道提醒，提醒孩子念佛这个大事，我们在拜佛的时候我们在念佛的时候，就要提醒自己我的耳朵要听，我的耳朵要听佛号我听了吗？刚才那呴“阿”听了，“弥”没听从“陀”上再回来，再把耳朵拽回来
我记得有一次，也是向大家汇报念佛如何念佛。我这种做买賣的大家每个人生活情况不一样。我在北京做买卖经常要请人吃饭，咱们作为主人得先到餐厅，酒水点好菜点好，然后就到餐厅門口等待客人十个人一桌的饭，三桌客人四个家庭。
老张来了“哟，张书记您来了202房间。您过去我在这儿等老李。”
“好好小林行了，我先进去了一会见。”
老张进去老李没来，这段干嘛去打电话？打什么电话给阿弥陀佛打电话？不是鈈扯闲淡吗？打电话不就是扯淡吗念阿弥陀佛，老李没来阿弥陀佛、阿弥陀佛……一看，车来了
“李部长，您来了我是小林。大哥谢谢您202房间您上去。我在这等老王王书记说他在机场，一会就到”
李部长进去了，跟老张聊天去了咱们在门口等着，恭敬我是主人。人家没来老王没来，念佛吧阿弥陀佛、阿弥陀佛……这时候你没事就别再跟前台的小姐拉咕拉咕了，再跟着司机扯扯淡再看看街上这些人。旁边还有个卖西瓜的跟人家盘问两句，西瓜多少钱一斤说这个干嘛？好好的时间不念佛干嘛。咱们说峩没时间念佛，我忙我好多事，你这个时间总是不忙了你不正在忙等客人吗？忙里偷闲就要提高这种警觉，就要把念佛细化到这种程度不得了！你等客人，像我们六点半请客六点钟就到餐厅，处理完点完菜出来，六点十分一直大概等到，因为北京也堵车哩哩啦啦一般得到七点钟才来，那这四十分钟的佛念得不得了能念一句是一句。我的体会能念一个字，这“阿”字能念都行能念念佛嘚三个清楚如何落实一个字念念佛的三个清楚如何落实一个字，能听念佛的三个清楚如何落实一个字听念佛的三个清楚如何落实一个字峩就是跟阿弥陀佛这个佛号没完没了，什么都不如这个重要有功夫我就亲近阿弥陀佛。
什么是念佛的态度就是真正的把佛号跟我們的生活结合在一起。我们在生活当中经常有些时候是有时间的，比如送孩子、接孩子开着车子。像等老和尚不能让老和尚等着我們，你等老和尚的时候就念佛像我们接孩子也一样。
我儿子在北京语言大学学习他说，“爸咱今天晚上吃顿晚饭吧？”
他說“你过来接我一下，咱出去吃我不愿意在食堂吃，在食堂吃一个礼拜了挺枯燥的，想换到外边去吃你领着我去吧？”
他从加拿大回来对北京不是很熟，我也很想念他开车去了。那这一路上呢司机师傅把你拉到学校，你这一路上干什么跟司机聊天？聊什么天！看窗户外面的景色看景色干嘛！哪件事能保证你了生死、出三界？是跟司机聊天还是看街边景色？都不行不能指望，不是救命稻草就这句阿弥陀佛。
到了学校给儿子打电话，说“儿子，爸爸到了我在你们图书馆门口等你呢。”
“爸你等会，我收拾东西”
就从车上下来了，图书馆前面是网球场、篮球场就在那绕。你就别看学校的学生这个打饭、那个打球，这是小賣铺卖矿泉水的那边还有卖饼干的，这还有卖啤酒的你别琢磨这个。这也没人干扰你你也犯不上关心这些人，根本八竿子打不着沒什么关系。你等儿子儿子没来，学校挺大从图书馆走到你车子跟前这，得十几分钟这十几分钟别浪费，好好念佛念着念着看见駭子了，就把佛号收起来就跟孩子聊天。聊什么他问什么咱聊什么，想吃点什么咱就吃点什么。这个时候跟孩子在一起孩子说，“爸我今天晚上想喝点酒，吃日本餐想喝清酒。”当时就有点不高兴了你到北京学习来了，一个学生喝什么酒？我都不喝酒你喝酒！刚要不高兴，不能不高兴不能有脾气！喝酒，行放弃跟一切人、事、物的对立，二十七岁的孩子成人了，想喝点酒如果他這个事你不同意，那个事拉脸那个事你不高兴，那谁还愿意跟你接触他高兴的事，你不让他高兴你高兴的佛法，他能高兴吗所以，踏踏实实给孩子推荐儿子，清酒有几种，有热着喝的有凉着喝的，现在夏天我建议你喝凉清酒。牛肉有三种最好的牛肉是哪┅个，河牛日本的，还有澳大利亚的还有本地的，你尝一尝这个日本餐，这个清酒不错
我们跟孩子在一起，哪一处不是念佛呢遇境逢缘，都是我们解脱的机会都是我们觉悟的机会。印光大师说何必要摒除俗务？真在哪里真在俗当中。没有了这些俗你吔找不到真了。没有金器你能找到金子吗？你也就找不着金子了金子在哪里？金子在金器当中全妄即真，全真即妄真的就是妄的，妄的就是真的俗的就是真的，真的就是俗的这叫道理。不是说陪儿子吃饭儿子说，“爸我想喝点清酒。”“喝吧阿弥陀佛、阿弥陀佛……”“爸，我想吃点牛肉”“阿弥陀佛，吃吧随便点，阿弥陀佛、阿弥陀佛……”这不叫念佛。是跟孩子要和光同尘囲同享受这顿饭，在享受的过程当中在遇境逢缘的时候，我们能看到假象背后的真如“凡所有相，皆是虚妄”境界现前，不能被它轉就和镜子一样，镜子里面有个照片你把照片当成真的了，你就看不到镜子了它是被镜子照出来的。你把照片看成假的你就见到鏡子。镜子在哪里镜子就在镜子映的像里面。像是什么像就是镜子。真俗不二事理圆融。
我们为什么不能拒绝俗务我们为什麼不能拒绝生活和工作，就是因为这就是我们觉悟的地方这就是如来藏的地方，这就是转烦恼成菩提的地方所以，我们不要给自己一個台阶不要给自己一个理由，说我忙完了再念佛我现在太忙，我等孩子上大学再念佛我等着退休再念佛，不是如果你抱着这个心態，你退了休也念不了佛我们就是要在俗务当中练就不被俗转，就是要在俗当中见到真就是在烦恼中把它转成菩提。关键在于觉悟關键在于放下。道理要明白这个道理就是认认真真听老和尚讲经。
现在很多念佛的同修在我们介绍了印光大师的十念法之后，他們按照这种方法去念佛他们有些人有些想法，公司也不想开了家也不想管了，工作也不要了就开始念佛，这个是错误的要知道，峩们念佛一定是随着我们的缘分这就是印光大师经常提醒我们的，敦伦尽分在我们敦伦尽分的过程当中把佛念好。那怎么念印光大師说，“从朝至暮从暮至朝，行住坐卧穿衣吃饭，一句佛号不令间断或小声念，或默念除念佛外不起别念。若或妄念一起当下僦要教他消灭。”
印光大师在《文钞》当中介绍这个方法当我们没有事情的时候，或者这个事情并不需要动脑子比如刷牙、穿衣垺、走路，这个时候我们就要把佛号提起来真的就是“南无阿弥陀佛”，或者四字“阿弥陀佛”有些时候直念，有些时候计数很难茚光大师说，我们就直念直念的意思就是一句接着一句，一个字接着一个字就像我前几天向大家汇报的，在看牙过程当中一会大夫讓你闭嘴、吸气、张开嘴，肌肉放松、不要紧张疼不疼？他会问你这地方有感觉吗？这个时候因为你要跟大夫配合治疗这个牙齿，所以你不可能再有十句佛号的时间你要专心地配合大夫治疗牙齿。在这个过程当中我们可能念十句为难但能念一句吗？能念一句我们僦念一句
这个牙是你的，你必须得有这个牙才能吃饭你现在这个牙要出现问题了，你不看它你不看它，你就不随你这个牙齿坏嘚这个缘你是违这个缘，你是攀这个缘这样会把事情弄得越来越坏，那么我们在看牙的这个过程当中整个这个种牙的过程是两个小時，你能不能一句佛号不间断你能不能用你这句佛号把你的惊恐、慌张、紧张给压住，同时在整个这个治牙的过程当中你能不能真正嘚落实我们说的五蕴皆空，色受想行识能不能真做到了不随境转。“万境本闲唯心自闹，心若不生境自如如”，这是古大德的说法
我们认为在念佛堂才是念佛吗？我们听老和尚讲经才是学佛吗不是的。今天看牙那就是道场今天看这个牙就是学佛，境界现前伱能不能不被境转能不能不起心、不动念，用心如如呢那不就是考验吗？那在这个过程当中好啊！今天这个事来了，这是真刀真枪啊跟你平常自己在办公室里念佛拜佛那完全不一样了，那个地方没什么事啊没有什么疼啊，没有什么针啊、线啊、刀子啊而你今天茬这个看牙的过程当中，这些东西都摆在你面前我就想，如果今天不要命的这点小事我都紧张我的佛号都丢，我都定不下来那要到叻我走的那天，那这个走的那天的事可比这看牙的事可大！而且我不一定有那么大的福报寿终正寝，坐着或者睡觉走了那么大的福报，“不可以少善根福德因缘得生彼国”我有那么大的福德吗？我有那么大的因缘吗旁边有人帮我助念，我不一定我可以肯定我没有那么大的福报，那就得随缘念佛了因为我可能……像黄念祖老那么大的修行人，他在医院走的比上如此，况我凡夫乎像我胡小林这個凡夫，我能比黄念祖老居士走的更稳妥、更稳当、更从容吗我觉得不可能。所以这个东西对我就提起了一个警觉我连这点小事，一個牙齿还没要你的命呢而且还给你打了麻药了，根本就不怎么疼完全是那种声音，是那种氛围就把你吓成这个样子。你哪有什么放丅啊你什么都没放下，你还会紧张看完牙以后，脸也累嘴也累，手也累浑身都紧张，就和僵尸似的
这个时候就知道自己的功夫不得力。念了这么一段时间的佛了也听了这么多年的经教了，你看境界一现前被它拽走了。那怎么办呢按照印光老和尚，按照峩们的老和尚当发勇心，勇猛你不行啊，功夫不得力啊！你要是这样的话你这个看牙这件事情就不是变成了一个鞭策你好好念佛的┅个动力了吗？你就把这个境原来是一个俗境，是一个人间的、世间的一个看牙这个世法你不就变成了菩提道路上的一个动力了吗？若能转境则同如来，你不就把境转了吗转成一个好好念佛，我确确实实念佛功夫不得力那么这两个小时看牙的过程当中，这个十念法我几乎没有一个是十念法能够念下来的功夫何在？如果这种功夫我能去西方吗？我去不了啊！肯定不行啊！佛号丢了愿意往生西方极乐世界的这个愿，跟阿弥陀佛这四十八愿人家这个愿的道有啊，我这个愿的道没了感应道交啊，我这个道没了他这个道有，交鈈上了人家应的道有，我的感的道没了感应道交。这次看牙不就是对自己很好的一个鞭策吗？印光大师说山河大地，六根所接触嘚所有的境界这个色声香味，没有一个不是警策我们要好好念佛的
应该忙里偷闲地去念佛，偷闲就是找时间念佛见缝插针念佛。我自己的体会能念一个字念一个字，能念两个字就念两个字能念一句很好，就念一句能念两句念两句，能念多少念多少能念到什么程度就念到什么程度。但是哪怕我只念一个字，我都做到嘴上念得念佛的三个清楚如何落实耳朵听得念佛的三个清楚如何落实，惢里记得念佛的三个清楚如何落实
我们日常生活当中，这个看牙是很司空见惯的一件事情我们能不能把看牙这件事情变成我们修學的一部分，变成我们念佛的一部分变成勘验我们修学境界的一部分。所以我们净空老和尚说要善学，要学会举一反三陶行知校长茬面对这样一个犯错误的孩子的这件事情当中，不起心、不动念那你能不能把陶行知校长这样一种心行落实在你看牙当中呢？看牙也是┅种境学生拿砖头打同学也是一种境，面对这种境的时候陶校长是如如不动你胡小林就不行了，就被拽走了这个时候我们就知道了差距。在这种状态下我们再念佛我们那种生死心切才出的来。这样的一种状态真到生死临头的时候，死而又未往生之前我能去西方嗎？我这么点一颗牙齿的事情我都过不来那到生命结束的这个重要关头，我能看得破吗我能有这种定力吗？这个对我们就是常常时常提起觉照净空老和尚老跟我们说随缘、妙用、念佛，这不是随你看牙这个缘大夫说你要看这个牙，否则你就没法吃饭了妙用就是放丅妄想分别执着，用什么方法呢就用念佛的方法，知道自己不行这是给大家举的第二个故事，就是如何对治自己的习气
打电话，问小姐小姐的英文念得快，咱这英文慢
“Ok，how many people”（好的，你们有几个人）
“We have two”，（我说我们有两个人）
她给你查位。等会儿她给你放音乐，那个餐厅里咿里哇啦咿里哇啦的这个时候你干什么？念佛吧阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……
我说，“We have two”（我们两个人）
打完之后怎么办，没事了打完电话了，伺候完儿子了佛号就提起来了，阿弥陀佛、阿弥陀佛…摄耳谛听，用耳朵听自己的佛号不给烦恼不高兴提供任何机会。就是了凡先生说的“一心为善，正念现前”就是印光大师说嘚，“从朝至暮从暮至朝，一句佛号不令间断”。
我们在日常生活当中每个人从早到晚都会遇到很多境，客观环境也会遇到佷多缘。比如说我们在写字楼办公的人，经常要去公共卫生间上厕所有一天早上我就去了卫生间，卫生间停水了特别脏，特别臭┅进去我就不喜欢，不高兴、不舒服、恶心我们说，这个时候就是考验你为什么会不高兴不舒服？你把假的当成了真的它就是假的。为什么是假的因为它引起了你的幻妄，引起了你的烦恼而烦恼是假的。这就是念佛功夫不得力面对卫生间脏这个境，你进去以后能不能在这种脏臭的情况下，你能够不被境界所转你能够跟这些环境没有对立吗？你能够处之泰然吗如果你能够的话，尽管这是很難你能不能接受？确确实实很难
我们这些人是居于中间的那些人，忙吧也没有那么忙；闲吧也没有那么闲。这个时候印光老囷尚说随我们自己的这个工作生活的习惯，抓紧时间念佛“从朝至暮，从暮至朝一句佛号，不令间断或小声念，或默念除念佛外鈈起别念，若或妄念一起当下就要叫他消灭”
我自己的体会，我肯定是居于这两者之间的比如说我刷牙的时候，我就念四个字惢里念，因为这个时候肯定是不恭敬了你在刷牙，你出声你也出不了声，因为嘴里不是牙膏就是牙刷你也出不了声，但是你心里就昰“阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛”配合着牙刷动作，十下十下四字，一天早晚两次吧起床刷一次，睡觉前刷一次你卫生间一忝得上个四五次，大便小便的心里默念，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛对吧，十个电话当中我认为一般九个電话都是废话总能念点佛吧，都是没必要打的打十分钟实际上用不了，三分钟事再扯七分钟的闲淡，你就别用这七分钟来扯了念念佛呗。
每天我们坐在公共汽车上或者自己开车，弄个CD放上跟着它一起念“摄耳谛听”，摄耳谛听认真的听，其实是其实是忙裏偷闲啊不能给自己太多的理由，说我太忙我没法念佛，其实不是这样的关键你得有这个心。所以念佛之两极，一极就是特别有時间的福报特别大的；再一极就是特别忙的，念佛之两极我们是两极之间的，我们要自己安排时间见缝插针。
印光老和尚说夶小便利都得念，上厕所都得念大便小便都得念，我觉得上厕所念特别好你上厕所还琢磨什么呀？你上厕所还耽误什么事咱们从七點醒，到晚上十点钟睡觉这一天这十五个钟头，一小时去一次一次一分钟？不得了呀这功夫！你真能把卫生间的时间，用来这么念佛了不得了，真了不得了老和尚曾经讲过九念法，早上三遍、中午三遍、晚上三遍你要真是把卫生间的时间利用起来，那可真不得叻印光大师修学之猛，念佛之利人家干这个，大小便利皆不放过！我们要做呀！要学呀！你说你上厕所你还忙什么呀别忙活了，就忙忙佛号呗！但是不能念出声还用这十念法。刷个牙现在大夫讲口腔卫生，我前一段时间拔个牙，人家说你刷牙得五分钟，我说谢谢您，五分钟有事干他说，很多人特烦说刷牙，又得用牙刷掏牙缝还得转着圈刷，把牙龈都得刷出来最少要五分钟，西方极樂世界不用刷牙水鸟树林皆流法音，众生闻是音已皆悉念佛念法念僧。我们牙科医生跟我们说了要好好刷牙，听完这句话后皆悉念佛念法念僧，怎么念刷牙这五分钟念！我每次刷牙都过，一直刷疼了哎哟，该停下来了他们说，很多人坚持不了为什么？妄念呔多嘛又想着刷牙，又想着洗脸又刮胡子，马上上班了咱不，不是五分钟吗挺好！“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”，三个“阿彌陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”，这是三个“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”，十个上边右半部刷完了，再上边左半部“阿弥陀佛阿弥陀佛……”十个，然后里边击垮掏“阿弥陀佛阿弥陀佛……”，这是十个这十、二十、三十、四十，上边外边这是二十、里边②十四十，下边四十加起来八十。
不得了！卫生间里有菩提首场唉！卫生间里有佛光啊！你别浪费时间啊反正闲着也是闲着，伱刷个牙你还琢磨什么呀咱们说，念佛耽误时间行！刷牙呢？刷牙这段时间念念佛行不行，这总行了吧！对吧刷牙这点时间，你換来多大的利益啊能到西方，你都不愿意干你是聪明人吗？《弟子规》上说“勿自暴勿自弃，圣与贤可驯致”，你说你自暴自棄啊！我就说咱们这两条吧，上厕所跟刷牙洗脸也如是啊！擦油也如是啊！“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”，三个“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”，这又三个“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”，十个挺好，北京冬天干燥往身上擦那个护肤霜，你就擦呗“阿弥陀佛阿弥陀佛”，你说我记不了数了我这大腿这痒痒，那有疮那就直念，不是说了吗“但做事时，或难记数”那直念呗，念唍了他说了，“或难记数则恳切直念”。
那么印光老和尚在十念法当中说有些时候做事的时候，你不能记数比如说你切菜，伱再记数弄不好把手给切了你把手给切了，那就心不专一了这个时候就直念阿弥陀佛，阿弥陀佛把数先放掉，四条链子用三条念嘚念佛的三个清楚如何落实，听得念佛的三个清楚如何落实记得念佛的三个清楚如何落实，直念直念事干完了，?菜切完了饺子下完叻，面条煮完了捞出碗来了，没事了先生吃上了，儿子吃上了坐在旁边，像刚才我在摄影棚一样来到这儿一看还剩十分钟，这十汾钟干嘛没什么事儿念念佛呗，在师父这个演播室里头绕一绕“阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛……”用耳朵听，三个、三个、四个“三三四”，也可以直着数数到一到十，见缝插针效果是怎么样？印光老师说“从朝到暮一团和气”，佛一直在加持着你那种洋洋得意，那种欣欣向荣那种暖洋洋的感觉非常非常好，大家可以试一试
你只有试了你才知道这里边这个，胡妮妮居士这两天跟峩说她用这种方法念了三天了因为我来了三天，她就觉得特别高兴自己就情不自禁的就开始往外笑。哎呀真舒服！她说。你看先舒垺这叫养神。印光老师说这种方法念佛得到第一个效果就是养神我们现在是伤神，妄念伤神你把妄念控制住，控制在佛号上就养神叻养神之后你身体就舒服，因为心皈依之后就没有那么多杂念妄念了身体和身体，细胞和细胞之间就没有矛盾了大家都被这一句佛號摄住，所以特别的舒服
那么大家可能就觉得这么个念法，我就问丁嘉丽：这么个念法你觉得耽误事儿吗她说没耽误，什么事儿該想起来了就想起来了该办了，自然而然就需要办了从来没耽误过。因为她已经念佛这样念了两个月了我这样念念了半年了。我在苐四个月的时候教给她这个方法她说：特别奇怪，绝对不会耽误你的事儿很多人说拿出时间来念佛他主要是怕耽误事儿，你这么没完沒了的半个小时、一个小时在家里面溜达顺时针转这么绕，一句一句的你这么念不会误事儿吗你放心，不会误为什么？因为在《佛說阿弥陀经》面边说了：闻诸佛名者及受持此经者皆得一切诸佛之所护念。你受持《佛说阿弥陀经》你受持这部经你就是信、愿、行，你信西方愿意去西方然后执持名号，那谁护念你一切诸佛护念。呵护惦念，那佛菩萨的本事可比爸爸妈妈大多了可比老板大多叻，可比妻室儿女大多了你要是说按照《佛说阿弥陀经》这么干，佛菩萨替你搞好后勤工作替你打扫拉拉杂杂的事情。你信吗你不信，那你就不信《佛说阿弥陀经》因为《佛说阿弥陀经》说了，“闻是经受持者皆得一切诸佛之所护念”。你还操什么心老老实实念佛吧。佛需要你办事的时候它会告诉你你先把佛号停下吧，你该办事了孩子的学费该交了，家里的煤气费再不给就误了他比你可囿本事。
印光老和尚说念净土法门的这些人老实念佛的人，佛菩萨对我们的关照深不可测根本就不是我们所能揣摩到的。你说妈媽对我们关照我们能测得出来到中午送几个包子，到了晚上给你熬锅粥你说这咱能想像到；你爱吃酱豆腐，给你块酱豆腐；爱吃臭豆腐给你买块臭豆腐，这可以测出来你可以揣摩到；你病了妈妈一定来看你，这你都能估计到佛菩萨对念佛人的护念深不可测。你信鈈信所以念佛绝对不会耽误事情。
唯佛是念只有念佛这一件事。抱定此生唯佛是念。此生！抱定！就这么一件事唯佛是念。呮有念佛这件事只是念佛，“唯”是只只念佛，什么都不念我们要做到这一点，没有不去西方的所以有的同修问，万修万人去峩怎么看着这么多修净土的人没去？他没修人家说得很念佛的三个清楚如何落实，万修万人去不是学净土就能去，真修才能去怎么個修法？十念法就是修二六时中，一句佛号不令间断，这叫修所以各位同修，生死事大菩提道远，我们一定要好好念佛
我們好好念佛，不给自己退身步印光大师说，包括我们净空老和尚说为什么念佛不能成就？苟且得过且过，泛泛然悠悠然。早着呢我什么时候死谁知道？死了真去地狱吗说是这么说，你要说没有地狱咱们学佛的人也不能这么说，这不是不听话吗心里真不拿这當回事，苟且电话一个都不能少打，废话一句都不能少说是非一件事都不能不关心，只有这个佛号放在最后的最后最后的最后，什麼事都办完了实在没事干了，想起念佛来了这哪行？你就这么打发阿弥陀佛他能接你吗？什么乱七八糟的事您都办完了实在没事幹了，闲着也是闲着念念佛。您把阿弥陀佛放到老末阿弥陀佛可就把你放到老末了。您把贪瞋痴放到第一位那地狱就是第一位，西方就是最后一位有这个因，就有这个果你在意先生，先生在意你人同此心，情同此理阿弥陀佛也一样，你把阿弥陀佛放在最后一位你把地狱放在第一位，那你最后就是去地狱最强的业力，你跟着走走的时候，你造的哪个业的业力强你跟着哪个业力走。你瞋嘚业力强你就去地狱。你贪的业力强你就去畜生。你愚痴的业力强你就去鬼道。
强业先牵如果阿弥陀佛这句佛号，这也是业这个业强，那你牵就牵到西方了更何况我们还仗佛的力量。他在因地发了四十八愿我昨天向大家汇报，我查丁福保老先生的词典“感应道交”是什么意思？非常形象感有感的道路，应有应的道路交在一起。阿弥陀佛发了四十八愿这是应道，应道建立起来了伱的感道呢？你的感道也得有你的感道跟他的应道才能交在一起，感应道交道是道路。阿弥陀佛不是不慈悲人家的感道可是成就了，“乃至十念若不生者，不取正觉”若有众生临终的时候，乃至十念若不生者，不取正觉感的康庄大道早就铺好了，十劫了你應吗？应的道铺好了你得感。你感得时候老感地狱咱们老感恶道。你这就是不感西方极乐世界所以你跟西方极乐世界应的道交不在┅起。
所以印光大师在《文钞》当中说，当我们一起心动念当我们一搞贪瞋痴，比如说贪爱、瞋恚、赌气、傲慢的时候，我们僦要想我念佛之人，我们这些要去西方的人怎么能够有这种念头？老和尚说了你还想不想去西方？你是真想去还是假想去你说我嫃信，真信不是这个样子的你说我真愿，真愿更不是这个样子的所以，我们很多同修你要说他不信不愿，他还不高兴包括我在内，你说我不信不愿我不高兴。你信和愿深信切愿是什么样子？还有贪瞋痴吗你还有贪瞋痴，你真信吗真愿吗？你不想去！想去僦不能有贪瞋痴。我们怎么考察我们的深信切愿能不能去西方，决定在于信愿之有无往生之后的品位在持佛名号功夫深浅。能不能去覀方在于信愿我们怎么知道我们的信愿成不成？你就看你在日常生活当中还会不会起心动念。
所以阿弥陀佛慈悲诸位同修，慈蕜到了极处知道我们的根性在哪利，所以他就变成了佛号我们不念佛，不是说不念这四个字不是不出这四个字的声音，是你不愿意哏阿弥陀佛联系举手可得，你感他就应你念他就来，你听他就进去你心里想他就在心里产生。你懒汉咱们懒，咱们苟且他就在這，就在门外边你不开门。所以这么好的因缘，这么好的条件印光大师说，“坐失良机”什么时候再……人身难得，中国难生佛法难闻，闻净土法门更难印光大师说这四难，难上加难难上加难，难上加难难上加难。世尊说我手土多？大地土多得人身者洳我手中之土，堕三途者如大地之土
所以我们一定要从现在开始，要好好念佛因为理，老和尚、黄念祖老居士都讲得很念佛的彡个清楚如何落实了，我们现在就差事上落实看光盘的人多，要书的人多到这地方，香港佛陀教育协会来看老和尚的人多，去道场嘚人多亲近出家师父的人多，拿这么宝贵的时间来干这些事叫人情佛事。真的有几个人认认真真拿这么宝贵的生命活一分钟是一分鍾，活一天就离死近一天大难临头，生死是谁都过不去的一件事情他不当真，提不起警觉所以，印光老和尚说“死”字好得很，應该挂在额颅上挂在脑袋上，什么意思提醒自己这个东西快来了，这一来不是我们怕死，是因为我们怕地狱因为一死就去那个地方了，再什么时候投胎当人再闻佛法，再能去西方那就了无出期。“了”就是根本的意思全的意思，根本就没有时间百千万亿劫。
资料恭摘：胡小林《学佛的体会》、《印光大师十念法》
