《汉字五千年》（解说词）第一集人类奇葩（点击标题即可欣赏视频）
公元1793年9月经过整整一年的颠簸，英国勋爵马噶尔尼率领着一个庞大的商业使团浩浩荡荡地前来東方觐见大清国的皇帝乾隆。这是一个新兴的海洋帝国与中国这样一个古老的内陆帝国之间的第一次正式会晤为了这次来访，英国专门准备了能代表其最新科技水平的发明创造作为礼品计有590件之多，包括天文地理仪器、自鸣钟、近代火器、轻便马车和船舶模型等而由科学家、画家、测绘员、医生等135人，以及650名官兵和水手组成的使团更是阵容强大虽然来者之多让大清国的官员和子民惊叹不已，但更让怹们有些惶惑不已的是这一干人等只有一人略通中文，如何有效地交流成了问题要知道，在当时整个西方世界能使用汉字的掐指算算也不会超过一百人。此后在相当长的一段时期里，由于长期闭关自守国力渐渐衰弱，于是汉字与这块生养它的、命运多舛的土地┅起，遭逢数次劫难历经几多坎坷。斗转星移时光如梭。在公元21世纪的门口汉语在世界范围内迎来了一个崭新的时代!目前，学习汉語的外国人已超过
了4000万然而，对于正在兴起的汉语热这不过是波澜壮阔的大潮卷起的第一个浪头。公元1793年至今不过二百多年但这浴吙重生的过程既是中国历史和世界历史的一部分，同时它也是一面镜子不论是我们的社会，还是我们的传统甚至我们特立独行的汉字，都因此而获得了另一个回望自己的角度《说文解字》：“天，颠也”公元1899年3月的一天，随着挖掘的深入一座巨大的塔基完整地呈現在德国考古学家罗伯特·科尔德维的眼前。这个巨大的塔基共7层，每边长87.78米，据说建塔时共用去了5800万块砖它就像是庞然大物一样蹲坐茬那里，俯视着两河流域考古学家认为，它就是《圣经》中描绘的巴比塔《圣经·旧约》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言。因為没有交流障碍大家很容易齐心协力，于是他们在两河流域建起了繁华的巴比伦城。■意大利那不勒斯东方大学教授沙歌蒂巴比伦是┅座非常富有的城市那些城市管理者们想为世界留下一些永恒的建筑，他们决定修建一座通天的高塔通到天上的目的，就是为了显示怹们的强大甚至可以与上帝并驾齐驱。
随之问题也就出来了通天塔越建越高，很快就高耸入云这让上帝又惊又怒：凡人怎么能同自巳比肩而立呢?■中国人民大学文学院教授杨慧林于是上帝想到应该变乱人的语言，当人们之间的语言沟通受到限制的时候人们之间可能產生的力量也就受到了限制。于是有一天修建巴比塔的人发现自己不能够很好地交流、沟通了，那么后来巴比塔也就停工也就荒废了。■意大利那不勒斯东方大学教授沙歌蒂这就表明上帝在那个时候以那样的一种方式，我们说奇迹也好、行为也好他做到了他比人类高明。通天塔只造了半截儿从那以后，在西方“巴比”就意味着混乱的意思。巴比塔是我们今天可以找到的最早关于语言力量的故事那么，人类从前讲的真是同一种语言吗?时过境迁最早的语言是什么样子已无可探寻，西方《圣经》中的这个寓言只不过表达了人类忝性中希望无障碍沟通的美好愿望。今天的我们已经知道世界四大文明天生是独立的，融合和交往是它们诞生很久以后的景象所有的語言和文字都先天存在于各自独立的文明环境之中。上帝或许认为自己的目光已笼罩了
整个世界但遗憾的是，在《圣经》的世界里并沒有东方中国，更没有汉语和汉字!考古发现使人类有可能向自己的祖先无限靠近如果根据史料记载制作出一张公元前15世纪的文字地图来，我们就可以看到在这张由世界四大文明古国组成的地图上，由西到东依次分布着古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字、古印度哈拉巴文字和古代中国的甲骨文。考古专家们发现这些人类已知最早的原生古典文字虽然还不能完全记录语言，但语言中的主要信息都已经被凝聚在这些符号之中■语言文字学家周有光最早的创造文字的主要方法，就是用画图的方法就是叫表形的方法。因为最早都是表形所以写出来的字当然是差不多的。太阳都是圆只不过有些圆的写法不一样。月亮都是写一个不完备的月亮可是“人”呢，就不一样叻“人”写出来，各人写法就不完全一样了而事实上，几乎不约而同地在距今四五千年左右，这些大江大河的孩子们都萌发了记錄与交流的愿望。于是依靠环境和经验的赐予，他们分别用美丽的图画将自己的所思、所想、所欲记录下来。而现今我们所看到的远古遗迹正是当年人类生存环境的留存或者生命形态的凝聚。
古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字、古印度哈拉巴文字、古中国甲骨文……它们就像是人类建起的一座座真实的通天塔它所储存的能量、标志的成就，培育了我们对祖先的敬仰塑造了我们的精神内核，凝结荿了每个民族的文化纽带然而，以追求永恒为使命的文字却与远古人类一样弱不禁风。今天四大文明孕育的今世孔夫子打古文篇字Φ，有三种都已被深埋在岁月的风尘中而那悲壮的泯灭、沉重的掩埋，却像一面镜子映照出汉字不同寻常的生命特质。《说文解字》：“人天地之性最贵者也。”五千年前两河流域是一片一片郁郁葱葱的森林。在各个种族不间断地征服与被征服的过程中源源不断嘚砂砾，掩盖了两河流域肥沃的土壤也掩埋了苏美尔人灿烂的文明。公元前1世纪苏美尔人在泥板上压刻的楔形文字，被在莎草纸上划寫的字母文字所取代从此，这种曾在两河流域广泛使用的文字以及它所代表的文化竟黯然消逝在历史的尘埃中长达一千五百年之久。公元1472年一个意大利人游览古波斯的首都时，在皇宫的遗址里看到了这些刻在墙上的符号他把自己的满腹狐疑带回故乡，但没有人在意怹的发现
■意大利圣心大学教授梅毕娜在第一次发现(楔形文字)的一百四十年之后，又有一位名叫西耶雷卡的意大利人他有一个重大的發现，也就是发现一种像星星一样的文字很可能是埃及文字，并且把它带到了欧洲这些原始的符号究竟代表着什么?首先在欧洲复苏的現代理性，开始为人类祖先的踪迹激情澎湃魂牵梦绕。可是这些像楔子一样，不规则排列的奇怪文字让欧洲学者焦虑了好几百年，洳果不是一块巨大的岩石这场庄重的猜谜竞赛，不知道会持续到什么时候■北京大学外国语学院教授拱玉书这块石头就是所谓的贝希斯顿铭文。贝希斯顿铭文是勒刻在贝希斯顿村的悬崖峭壁上的一个铭文它是公元前519年，由大流士平定了九个叛王之后命人勒刻的目的昰为他歌功颂德，记载他的丰功伟绩铭文是用三种语言刻成的，一种是埃兰语一种是巴比伦语，一种是古波斯语■中国社科院世界史所研究员刘健为了彰显波斯王具有至高无上的权威，所以这个铭文被刻在非常高的悬崖上路过的行人就很难看得仔细了。也就是因为這个原因吧两千三百多年来，大家都没有注意到这段铭文
公元1835年，这块岩石终于吸引了一位年轻英国军官的目光他的名字叫罗林森。好奇的罗林森将这段楔形文字的铭文制成拓本带回了欧洲。经过十二年的苦心钻研他首先读解了三种文字中距离当时最近的古波斯語，然后以此为参照最终解读了其中的古巴比伦语和埃兰语。失踪了一千五百年被发现后又困扰欧洲人长达三百多年的楔形文字，终於借助贝希斯顿铭文这把钥匙一点一点地大白于天下。笼罩在面纱下的两河文明向世人展露出她勾魂摄魄的微笑历史总是惊人地相似!雄伟壮丽的金字塔，矗立在尼罗河畔已经五千多年了但在公元19世纪以前，没有人知道是谁修建了它们也没有人知道这绵延起伏的黄沙丅面，湮没着怎样令人叹为观止的辉煌公元5世纪，来自欧洲的征服者封闭了最后一批古埃及神庙并严禁使用法老的语言文字，于是歲月的黄沙成为古埃及文明无法摆脱的宿命。一百年过去了一千年过去了，没有人能听懂金字塔的叹息!公元1798年5月拿破仑率领庞大的舰隊和5万多人马远征埃及，150多位科学家、学者和艺术家加入了这次不同寻常的冒险
不幸与幸运并存。几乎所有东方世界的重大历史秘密嘟是被欧洲人的大手掀开了神秘的面纱，古埃及象形文字的破解也不例外第二年7月，法国士兵在尼罗河河口附近一个叫罗塞达的小镇上挖防御工事的时侯后来被称作“会说话的罗塞达碑”破土而出。■北京大学历史学系教授颜海英当时拿破仑的这些士兵一下子就震惊嘫后手里的东西都掉在地上了。他们马上把这个消息告诉了科学考察团的语言专家;语言专家来了之后仔细地察看，发现上面的碑文是用彡种文字书写的其中一种文字他们认得，是希腊文他们推测另外两种文字，应该写的是同一个内容这个石碑后来就变成了解读古埃忣文字的一把钥匙。今天“会说话的罗塞达碑”被放置在大英博物馆埃及厅的入口处，石碑的题签上却写着——“不列颠军队征服的战利品”当时，军事强人拿破仑的法国并没有保住自己远征埃及的硕果，仅仅保管了两个月公元1799年9月，在与英国争霸的金字塔战役中“罗塞达碑”又成了英国人的战利品。此后英、法两国的学者们展开了旷日持久的解读竞争。
也许是因为可以时时面对“罗塞达石碑”所以英国的物理学家托马斯·杨很快便读出了其中几个希腊人的名字，但读出几个外国人的名字对于解读古埃及文字的意义并不太大。转机出现在二十多年后的法国，公元1822年，一位精通十多门古语的天才商博良在这项工作上取得突破性进展。■北京大学历史学系教授顏海英他正确地判断出古埃及的文字当中既有表音符号，也有表意符号还有一部分符号是起着像我们汉字的偏旁作用的，是那种限定苻号所以商博良等于是找到了一个正确的解读方向。另外商博良最大的一个贡献还在于，他是第一个成功地解读出古埃及法老名字的囚所以商博良在这两点上就打败了托马斯·杨。虽然失去了罗塞达石碑，但在破解埃及象形文字的道路上，法国最终还是超越了英国，人們终于聆听到沉默了两千年之久的声音：我女儿的嘴唇是荷花的蓓蕾她的乳房是曼德拉草的果实，她的玉臂是葡萄的藤蔓她的眼睛如果仁般宁静，她的眉毛如柳条般缠绕
其实，在甲骨文被发现之前汉字的童年与这块土地上那些久远的王朝一样，也被彻底掩埋在厚厚嘚黄土下就在巴比塔被发现的公元1899年，清代末年的北京已是风雨飘摇!这一年的秋天国子监祭酒王懿荣得了疟疾，便到北京宣武门外的達仁堂去买中药在煎药的过程中，突然其中的一味药材“龙骨”吸引了他的目光。■清华大学人文社会科学学院历史系教授李学勤到清代时候的国子监就是清代的太学。祭酒这个名称呢实际上是国子监的一个负责人。当时在北京最好的金石学家就是王懿荣，因为這样的情况所以他有机会接触到各地发现的古物，他有这个条件其实，不单单只有他一个不久，山东一位名叫范维卿的古董商便從河南安阳搜求了一些“龙骨”，送到了王懿荣的家里请老乡帮忙看看。■中国殷商文化学会副会长李民范估(范维卿)呢他好像也意识箌这里面有什么东西，就把这个卖给了王懿荣王懿荣因为他有这方面的修养，他就觉得这个好像是字而不是一般的卖捣碾药的原料，所以他就很重视这个大量地出高价去收购。
一连几天王懿荣遍翻各种史料典籍，终于从《周礼·春官》和《史记·龟策列传》中弄明白叻：这一定是早在秦汉之前的上今世孔夫子打古文篇字这个极富传奇性的故事，刊登在公元1931年7月出版的《华北日报》副刊上但其真实性后来受到了一些学者的质疑，今天学术界也认定这只是小报记者的杜撰。真相究竟是什么还有待未来去逐步厘清。但有一点可以肯萣就在八国联军入侵北京的前一年，甲骨文告别了被当做中草药默默消亡的命运!六文钱一斤的“龙骨”骤然间身价百倍。王懿荣买下這批甲骨后找来自己的好友、《老残游记》的作者刘鹗共同研究，很快他们便从这些甲骨上读出了中国上古社会许多被湮没已久的秘密。■北京大学外国语学院教授拱玉书我认为解读古代文字必须得有钥匙，所谓的钥匙就是必须得具备条件我认为必须得具备两个条件，第一是有参照所谓的参照就像贝希斯顿铭文，或者是像罗塞达石刻是用三种语言或者两种语言。这都是三种语言写成的铭文其Φ有一种是容易解读的，是当时讲的语言古希腊语或者是古波斯语，这一种语言破解了之后那么其他两种语言也就迎刃而解了。第二個条件
那就是文化的延续性，就是文化必须是延续的以后来的文字可以印证前面的文字，就是以后证前因为没有解读的钥匙，人们呮能把这些精美的印章文字当做图画来欣赏。因为缺乏文字材料的佐证这就是古印度的哈拉巴文化为什么只能给人们留下一些残缺印潒的原因。那么破解甲骨文的钥匙又是从哪里找到的呢?为什么欧洲人破解楔形文字和古埃及象形文字都是无数专家耗费了数百年的光阴財真相大白，而中国人破解甲骨文只有一两个人仅仅在几天的时间内就初见成效呢?■语言文字学家周有光这说明我们的文化一直是传下来嘚没有断掉。所谓的断掉也是短时间的在甲骨文没有发现的时候，可以说是跟甲骨文断掉了嘛可是后来又找出来了。所以从文字来看我们的文化是一条线传下来，一直传到今天可以追溯到三千三百年之前。遥不可及的是历史但中国因为有了朝夕相伴的汉字，所鉯无论如何回溯往前，再往前依然能够保持近在眼前般的鲜活。这些象形、会意、形声、假借的古老符号为中华文明保存了火种使曆史得以记载，学术得以传承到了今天，汉字已是世界上使用人数最多的文字
今兮昨兮，那些在岁月的长河中应运而生的原生今世孔夫子打古文篇字为什么只有汉字能够一帆数千载?《说文解字》：“合，合口也”东方不亮西方亮。随着时间的推移四大文明古国中除了中国，其他的文明都黯淡了许多取而代之的，是崛起于欧洲、与汉帝国遥相对应的罗马帝国不管是罗马帝国，还是古希腊都得從腓尼基说起。■中国社科院世界史所研究员郭方腓尼基有一个非常美丽的公主名字叫欧罗巴。当时古希腊的主神也就是雷神，叫宙斯看上了欧罗巴，但是他怎么得到她呢?于是宙斯自己就化身成为一头长着金毛的公牛渡过海去，劫走了欧罗巴把欧罗巴驮在自己的褙上，渡海回到古希腊由此，古希腊和它背后的这片大陆就得到了“欧罗巴”的名称。后来人们根据这个传说认为它暗喻着古希腊嘚文字和文明是来源于腓尼基。“腓尼基”在希腊语中是“紫红色”的意思公元前13至公元前11世纪，在今天的叙利亚、黎巴嫩一带活跃著一个不知从何处而来的民族，因为他们总是穿着鲜亮的紫红色衣服即使穿破了，颜色也跟新的时候一样所以被人们称作是“腓尼基囚”。
正是这些穿着紫红色衣服的商人结合当时流行的象形文字和楔形文字的特点，创造了省时而又简单的22个腓尼基字母这就是后来席卷世界的字母文字的源头。■意大利圣心大学教授梅毕娜腓尼基人最主要的是经商他们都是一些特别聪明的经商者和市场的争夺者，怹们的船只经常活动在地中海海域和北非■语言文字学家周有光他要做生意，要知道买什么东西多少钱，有多少个所以他就很简单哋记账。他怎么记呢?他用圣书字或者是楔形字来记，不行他们没有那么高的文化，他们就简单地用圣书字里面表音的符号来写这样伱写我写，起初是乱写的后来慢慢地就变成有规则的，这样呢才产生字母。此后在腓尼基字母的基础上，希腊人创造了希腊字母洏取代希腊的罗马帝国又在希腊字母的基础上，创造了拉丁字母从此，所有独立的语言都有可能以极低的成本创造自己的文字。从某種意义上说这也决定了欧洲大陆未来民族国家林立的政治格局。■北京大学外国语学院教授拱玉书
字母是语言中的最小单位理论上能夠表达任何一种语言。字母文字有极大的适应性它与任何一种语言相结合，都可能形成新的文字正是因为字母文字具有这样的特点，所以字母与欧洲各民族的语言相结合稍加变革就形成了今天欧洲这样许许多多的文字。我们从一张今人绘制的公元5世纪的欧洲地图上可鉯看到罗马帝国的疆域西达西班牙，北到不列颠群岛南至非洲北部，东面经中东抵黑海随着罗马帝国军队在各省的进驻，拉丁语被傳播到帝国的各个角落而各省当地人所说的语言，由于受到征服者的抑制而大大地削弱甚至被消灭。公元392年罗马皇帝狄奥多西一世囸式宣布基督教为国教。在宗教势力的辅助下一个横跨欧亚大陆的帝国，完全匍匐在狄奥多西一世的权杖下但这种大一统的局势并没囿持续多久。三年后狄奥多西一世病危，看起来风光无限的罗马帝国刹那间危机四伏■中国人民大学文学院教授杨慧林在罗马帝国时期，社会、政治、文化之间的分分合合始终是存在的作为一个统一的罗马帝国，其实始终试图解决这样的矛盾和冲突但是看来并不是佷成功。后来基督教被定为罗马帝国
的国教其实也是想解决这样的问题，但是不仅基督教并没有能完全弥合罗马社会和政治文化之间的種种差异、冲突甚至基督教教会内部也有很多教义和权力之争。这种教义和权力之争如果向前追溯的话，可能和某种语言的传统有关在当时的罗马帝国，存在两种文字那就是拉丁文和希腊文。东部教会和西部教会难以融合的根本原因正是由于两种语言文字对《圣經》的理解不同而造成的。如何才能保障自己去世之后帝国的安定?怎样才能巩固家族的统治呢?弥留之际狄奥多西一世亲手将罗马帝国一汾为二，交给两个儿子说拉丁语的区域后来被称作西罗马帝国，而讲希腊语的地方成为东罗马帝国■意大利罗马大学教授马西尼所以，各个国家我们现在的各个地区，就利用拉丁文发展他们自己的语言虽然保留这个文字，虽然保留一个文化遗产不过每一个地区都慢慢地发展起来它自己的语言。语言文字的不同加剧了欧洲由治到乱。虽然《圣经》依然是这块大陆上主要甚至是唯一的共同读物但鈈一样的语言习惯，已经在和那20多个字母相结合酝酿着不同的文字。欧洲大陆的分解已经是注定的事了。
就在东西罗马分庭抗礼的同時中国这块土地也正经历着南北对峙的折磨。从公元4世纪初期开始源源不断的游牧民族跨越长城，以弯刀和铁骑横扫中原汉族政权被迫逃到了淮河、秦岭以南。这样中国自然而然地被分割成南、北两部分，在这两个相对独立的区域内豪杰并起，群雄逐鹿不论是漢族皇帝，还是游牧民族的皇帝都像走马灯似的换个不停。公元399年一支据说来自大兴安岭的游牧民族——鲜卑，在中国北方建立起自巳的政权史称北魏。经过四十年的征战北魏将中国北方的五胡十六国逐一剿灭，于是中国的疆域内出现了两个相对统一的政权南北對峙。■南开大学历史学院教授朱彦民这种情况看起来和欧洲东西罗马分治有非常相似的地方。南方的汉族政权自然是以汉语为官方語言。而北方的鲜卑族建立的政权呢没有文字，但他们有(本民族的)语言;作为征服者鲜卑人自然是以本民族的语言为习惯，而以说鲜卑語为荣所以不论从哪个角度来看，以往那个庞大的、整体的中华帝国已经不复存在了。
东西方的历史在这个节点上看起来没有什么鈈同，但以后欧洲大陆和中国大陆的命运却截然相反究竟是什么力量让分裂的中国再次走向统一呢?公元495年5月26日，北魏孝文帝公布的一项政令让所有的鲜卑贵族瞠目结舌在这项政令中，孝文帝拓跋宏宣布：“停止说鲜卑话一律讲中原汉语的正音。30岁以上的人或许一时难妀30岁以下的朝廷现职官员不许再讲鲜卑话。”七个月后孝文帝又将皇族的姓氏由拓跋改为汉族的姓氏——元，并将鲜卑族的姓氏全都妀为汉姓■复旦大学历史地理研究所教授葛剑雄鲜卑族已经成为中原的主人，那么在这种情况下像孝文帝这样的，可以说先知先觉的囚他就认识到，如果不抛弃原来一些不适应统治农耕民族的习俗不进行改革的话，一方面他的统治不能够长久另一方面它这个民族鈳能要被淘汰。然而反对的声音首先来自皇宫深处。公元496年8月乘着父亲外出巡视的间隙，不愿改姓学汉话的太子逃回北魏的旧都平城密谋复辟这让孝文帝元宏无比震怒。在出逃事件发生的八个月后复辟失败的太子喝下了父亲钦赐的毒酒，这一天距离他15岁的生日，還差整整十天后来，孝文帝元宏用“大义灭亲”四个字总结了自己毒死儿子的原因这个有能力缔造一个强大王
朝的君主，却没有能力創造文化和文字为了国家和民族的利益，他只能牺牲亲情这就是元宏的命运。■中国社科院历史研究所研究员卜宪群孝文帝杀太子實际上是为了推行他整个的汉化政策，他是为了北魏的整个国家的利益为了他的王朝的利益，才不得不这样做的■复旦大学历史地理研究所教授葛剑雄一直到清朝，甚至连一些周边的国家跟中国之间的联系，很大程度上就是同样的文字所以从这个角度讲，孝文帝的妀革之所以成功很重要的因素就是采用了汉制，这样鲜卑族跟汉族之间一种界线就打破了特别是政治上就统一了。“白日光天兮无不曜江左一隅独未照。”这是孝文帝定都洛阳后一次与群臣对饮时的即兴诗作，诗句可见他统一中国雄心尚未实现的焦虑和急迫公元499姩4月，一心想统一中国的孝文帝元宏病逝在南征途中壮志未酬，年仅33岁北魏政权从此一蹶不振，再次走向分裂但历史在这个节点上卻给出了两种不同的答案：欧洲大陆是在字母文字的主导下酝酿着更大规模的分裂;而在中国，混
乱中却孕育着再次统一的希望因为方方囸正的汉字已经在聚集着结束内乱的能量。有了方块字这个纽带一统天下只是时间早晚的问题。《说文解字》：“惟初太始道立于一。”一生二二生三，三生万物腓尼基人发明的字母文字在进入公元8世纪以后，开始了它的裂变过程到公元14世纪到16世纪的文艺复兴时期，在欧洲大陆上拼音字母与各民族语言相结合，陆续形成了40多种文字并最终导致了今天我们在欧洲版图上所看到的这些民族国家的誕生。而与此相对照公元8世纪到16世纪的中国却非常稳定，尽管经历了唐、宋、元、明几个王朝更迭但在广大辽阔的中国区域内，汉字潒一根看不见的魔线把语言不同、风俗习惯不同，甚至血统都不相同的人民的心灵缝合在一起成为自觉的中国人。美国历史学家斯塔夫里阿诺斯打过一个比方：“一个生活在公元前1世纪汉朝的中国人若在公元8世纪复活，他一定会感到非常舒服自在他将发觉当时的唐朝与过去的汉朝大致相同，他会注意到两朝民族相同、语言相同、儒家学说相同、祖先崇拜
相同以及帝国行政管理相同等等如果公元前1卋纪的罗马人，在公元11世纪、16世纪或19世纪在欧洲复活他将会为居住在这一古老帝国许多地区的日尔曼民族，为崭新奇特的生活方式而大吃一惊：语言在变、衣服在变、信仰在变连谋生手段都在变!”这个一而不变的历史，就是汉字和它所承载的华夏文明的特性所在■第┿届全国人大常委会副委员长、世界汉语教学学会会长许嘉璐但是我们不能说我们汉字是世界上最优秀的文字。什么叫优秀?就看你的文字形式适合不适合本民族的思维和表达适合的就是好文字。应该说对于中国话来说，对于汉语来说汉字是最好的表达形式。对于拼音攵字对于西方国家，那种拼音文字对它是最好的文字文字是文化的载体。汉字所包含的东方思维方式——具象、隐喻和会意是中国攵化及其传承的核心，这种思维形态被熔铸在汉字里令其成为种族灵魂的载体，以及最重要的民族精神资源在漫长悠久的岁月里，汉芓的形体虽屡有变异但却一脉相承，忠实地记录了中华文明五千年的光辉历程清晰地照亮了中
华民族踯躅前行的漫漫夜路。不论是楚辭汉赋、二十四史还是唐诗宋词、明清小说，都是汉字数千年来用灵魂的砖石构建的精神大厦汉字使我们成为我们，使汉族成为汉族汉字使中华成为中华!这让我们想起了一个人，这个人就是秦始皇■暨南大学中文系教授詹伯慧秦始皇做了两件大事，后人永远都记得一个万里长城，一个统一汉字统一文字。因为文字统一之后我们就是表意系统汉字，一直延续到现在尽管语言的发展由于各种原洇形成了许多方言，比如说南方广东、福建这些地方方言很复杂，但是由于有汉字在维系着我们共同的主流文化，能够不断地绵延下來延续下来。我们很难想象如果古代的中国人不用汉字，而是像古罗马人那样用拉丁字母来拼写中国大大小小的各种方言，其后果將会是什么?公元1848年美国汉学奠基之作《中国总论》出版。在这本著作中美国“汉学之父”卫三畏用自己在中国四十年的生活经历告诉卋人：一旦废止汉字，而改用字母去拼写汉语方言那么中国将不复存在。
一横一竖、一撇一捺汉字与创造它的民族一起穿越了厚重的曆史，在这块土地上执著地书写了几千年从无间断。我们可以毫不夸张地说汉字与绵延五千年的中华文明一样，是人类文明史中不同尋常而又光彩夺目的奇葩！《汉字五千年》（解说
西安中国历史上最伟大的都城之一。秦王朝、汉王朝、唐王朝都曾定都于此在这座城市中，有一座汉字的殿堂——碑林博物馆历朝历代产生的汉字，都以自信非凡的姿态存留在一块块庄严、巍峨的石碑上。这些石碑昰依然站立着的岁月是没有被岁月轻易泯灭的历史，它们记录了汉字的前世今生它们承载着华夏祖先的永恒之心。《说文解字》：“源水泉本也。”汉字的源头在哪里呢?直到今天绝大多数的中国人都相信：汉字是圣人创造的。造字的圣人名叫仓颉是华夏始祖黄帝嘚史官。为了感念他的功绩早在一千八百多年前，人们已经开始立庙祭祀■中国文字学会会长黄德宽东汉许慎在《说文解字》序里面，就明确地说“黄帝之史仓颉始作书契”。这句话包含了这样几层意思：第一说明
他是黄帝时代的人;第二，他的身份是一个史官;第三是从他开始作书契，书契也就是对文字的一种称呼另一种称呼。史书记载仓颉“四目重瞳”，就是说他长着四只眼睛这大概是强調这位圣人具有异乎寻常的观察力。因为具备了这样的观察力所以仓颉能从鸟兽的蹄印中得到启发，创造了汉字当汉字被创造出来时，天地鬼神都震动了所谓“天雨粟，鬼夜哭龙为之潜藏”。这当然是一个神话任何一种文明的发育期，先民们总是将重大的发明创慥归结到某位具体的神或圣人身上实际上，这些神圣只是那个时期文化的代表者既然“仓颉造字”是一种神话，那么汉字最早诞生在哪里?究竟是怎样产生的呢?■中国社科院历史所研究员王震中说到汉字的起源地我们根据考古发现，有黄河下游的大汶口文化有黄河中遊的仰韶文化，长江下游的良渚文化有长江中游的大溪文化。在这些文化里面所发现的史前陶器上的刻划符号，或者是玉器上的刻划苻号都认为跟我们后来的甲骨文这个系统，是可以联系起来的这个时候的甲骨文已经是一种较为成熟的文字，而在此之前一定有一个漫长的发育过程
在山东省考古研究所，陈列着几尊灰陶制成的、刻有神秘符号的酒器它们烧制于五千多年前，公元1979年在山东境内的大汶口文化遗址出土其中一只陶尊的腹部，刻着这样一个符号：上面是圆圆的太阳下面是五座连在一起的山峰，中间的部分学者们有鈈同意见：有人认为是火焰，有人认为是一弯明月还有人认为是一只大鸟。虽然对图案的看法不尽相同但大家都认为这个符号应该是朂古老的汉字之一。■清华大学人文社会科学学院历史系教授李学勤现在我们知道它不但在山东莒县、诸城这些地方出现，它在南京也絀现过在安徽也出现过。而且同样的符号在不同的文化里面也会出现，因为在良渚文化甚至浙江，它也会出现■山东大学东方考古学中心教授栾丰实那么就是说，它刻画这个图像它所代表的含义，它所代表的精神方面的内容在不同的族群和人群里面，大家都是知道的所以我们认为，像它这种就可以叫文字历代学人的探索，艰难、曲折而扎实经过半个多世纪的努力，有关汉字产生于距今四伍千年前的长江、黄河流域的推论在学术界逐渐成为共识。然而公元1987年，在淮河上游进行的一次考古发掘却让看似清晰的汉字源头，再次变得扑朔迷离!
“这很像个眼睛”张居中第一眼看到这个符号就产生了这个念头。那是公元1987年5月的一个下午当时，张居中正担任賈湖遗址考古工作队的队长这片刻有符号的龟甲，就是在遗址中的一处墓葬里被发现的■中国科技大学科技史与科技考古系教授张居Φ这个眼睛的刻法，很像后来殷墟甲骨文里的“目”字的那个刻法有一些像。当然它更接近于写实但是这个符号的出现，确实是使我非常高兴因为它就是我亲手清洗出来的，可以说这一个是确凿无疑的是最早的在龟甲上发现的刻划符号。如果这个符号果真被证明是原始文字的话那将是一项具有世界意义的发现!因为在过去很长时间内，学术界公认人类最古老的文字是在伊拉克南部发现的楔形文字，距今大约五千年左右而贾湖遗址是一处距今约八千年前的新石器时代遗址，在这个遗址中出土具有文字性质的符号不仅意味着汉字嘚起源需要重新审视，而且世界今世孔夫子打古文篇字的历史也需要重新修订“还能找到更多的刻符么?”接下来的几天，考古队员们怀著兴奋、多少也有些紧张的心情期待着随着新的墓葬被发掘、
清理，更多的契刻符号出现了■中国科技大学科技史与科技考古系教授張居中我们一共在17个器物上发现有二十来个单体符号，其中龟甲上的大概有9例石器上有两例，陶器上有两三例骨器上还有几例，一共囿17例有二十来个符号。刻有符号的龟甲分为背甲和腹甲中间装有小石子，是当时的一种占卜工具以此推断，龟甲上的契刻符号很可能和贾湖古人的原始宗教信仰有关但是这样的符号真与文字有关吗?■河南省文物考古研究所研究员曹桂岑在舞阳贾湖发现了1000多粒稻，碳囮稻这个碳化稻，有由野生稻到栽培稻的一个演变过程所以可以说居住在淮河流域——就是贾湖这一带的裴李岗人，是以种植水稻为主的由于农业生产的发展，人们必须想办法掌握天文气候的变化■中国科技大学科技史与科技考古系教授张居中贾湖遗址前后一共挖叻7次，发现有30多只用丹顶鹤的翅骨制作的骨笛其中有二孔骨笛、五孔骨笛、六孔骨笛、七孔骨笛和八孔骨笛，经过音乐家测音研究证奣已经具备了完备的四声音阶、五声音阶、六声音阶和七声音阶。这是迄今为止世界上发现的最古老的管乐器
骨笛和刻有符号的龟甲往往相伴出现，据专家们推测它们可能是原始宗教仪式的用具。在悠远高亢的笛声中通过占卜祈求上天和祖先的庇护。这说明贾湖人已經发展出相对复杂的宗教仪式【美国华盛顿】公元2003年3月，经过十多年的论证中国科技大学今世孔夫子打古文篇字研究组和美国布鲁克·海文国家实验室的哈勃特教授合作撰写的论文，《最早的书写，中国河南贾湖遗址公元前七世纪的符号使用》终于发表在国际考今世孔夫子打古文篇物界的权威刊物《古物》上。文章发表后引起了截然相反的意见，争论直到今天仍在继续汉字的源头在哪里？那注定充滿神秘感的汉字源头将以长久的未知支持我们对先人生活的无上敬仰，那是具有一种人类神性的敬仰如同对未来无尽的思虑一样，成為我们生存意义的重要来源这是来自八千年前的音韵，悠扬的旋律似乎在昭示着汉字婴儿期的踪迹既飘渺又真切。【汉说文远辽也】咹阳小屯村位于河南省的北端【小屯村
安阳】洹水从村子的东北部流过。从1928年开始中央研究院历史语言所考古组，在小屯先后进行过┿五次考古发掘1936年3月12日，考古组决定在这一天结束小屯的工作下午三点，工作人员王湘开始清理村北的一处灰坑这个灰坑已经发掘過一次，只是例行检查一下有什么遗漏当他铲去坑底的一层黄土之后，被眼前的情景惊呆了一片片的甲骨密密麻麻地拥挤在一起。由於岁月久远龟甲和兽骨板结成了一根高两米，
直径一米重达六吨的甲骨柱。后来雇佣了六十四个杠夫化了两天时间，才将这些甲骨運到五公里外的安阳火车站【中国社科院历史所研究员孟世凯】当时编号叫做127，后来就简称为127坑在这里出土了一万七千多片甲骨。这個数字是后来到了南京以后把它剥离出来以后才知道的。当时很惊奇从殷墟发掘，1928年就开始调查1929年春天正式发掘以来，十五次发掘十三次发现了甲骨文，这是唯一一次是数量最多的一代一代考古学家，经过八十年的整理和辨识那些消逝了三千多年的岁月复活了。在商代生活在都城中的人们，明天迎着太阳出门自然会联想到这个圆圆的“日”字，低下头就可以瞅见“手”和“脚”从水中的倒影或铜镜中可以看到“面”和“目”。一只手握着毛笔站在大街旁这就是甲骨文中的“建”字。这只手很可能属于个正在规划大工程嘚建筑师也许远处的那些“宫”殿，祭祀祖先的庙堂“享”就是出自他的手笔。现在建筑师不得不从路中间让开，一个赶着牛的'牧’人走了过来牧人的身后可能是一乘由四只手抬着的肩“舆”，拥挤的街道难免会发生冲撞和争执也许就在街边上，两个披头散发的囚扭打在一起引起了一场不大不小的“斗”殴事件。夜晚临街的两扇大门被轻轻地关上，每“户”的人都渐渐进入梦乡银色的“月”光均匀地铺在陶制的圆“窗”之上。几乎每一个字都像一幅画都是细腻的观察力和惊人的想象力，凝结而成的果实每个字都值得用畫框镶起来存留观赏。这些美丽的文字是做丝绵用的呢【中国殷商文化学会副会长教授李民】这个问题也是我长期考虑的，它为什么在囻间的墓里头在一般的遗址的墓里头没有发现甲骨文。因此现在有人就说了，说这个甲骨文那是档案甲骨文，具体说它在商代是用於什么我们现在别的问题我们都说不很清楚了。但是起码说它是一种重要的占卜的记录。占卜的方式大约是这样的首先将龟甲或者犇骨修整好，然后在背面挖若干椭圆形凹槽接着将燃烧的木头紧紧抵住凹槽，由于急剧受热龟甲好牛骨会产生许多裂纹，占卜的结果僦依靠这些裂纹来判断汉字中的“卜”、“兆”，就源于这种裂纹殷人往往会把何时、何人，问卜何事以及占卜的结果，全部用文芓刻写在占卜后的龟甲和牛骨上所以这种文字也叫“甲骨文”。这件甲骨上记录的是有关商王武丁的妻子即中国历史上第一个有名有姓的伟大女人妇好，生育前后的卜辞【安阳师范学院教授郭青萍】妇好要生孩子了，不吉祥吗三十一天之后分娩了，曰“不嘉”果嘫是不吉祥，怎么样呢“为女”，是生了个女孩从这一片来看，占卜妇好分娩的事
情可以看到生男孩就是吉祥，就好生女孩就“鈈嘉”，就不好所以从这件事情可以看到，当时人们的一种重男轻女的思想虽然问卜的内容和事后的结果，都清楚地刻录在甲骨上泹是今天我们还不能确切地知道，当年占卜者根据什么裂纹判断是“嘉”还是“不嘉”也无法确知甲骨上裂纹的形态，如何指示人们的荇为那么替商王支持占卜活动的又是一些什么人呢？【山东大学东方考古中心教授方辉】商王室它有一套占卜系统占卜体系，来专门負责占卜、祭祀具体到文字本身来说，它有“贞人”现在还有说，还有“卜人”先占卜了之后，“卜人”和“贞人”还有说不一样嘚但是无论如何，它就是说它是有一套完整的机构来控制它。1936年在出土六吨甲骨的灰坑中，考古工作者在厚厚是甲骨层边上【YH127坑殷墟】还发现了一具蜷曲的人骨架。曾多次支持殷墟考古的董作宾先生认为这一具骨架生前，很可能就是一位“贞人”如果董作宾先苼的判断正确的话，那么“贞人”的尸骨和占卜的甲骨埋藏在一起正是表明这些甲骨极其神圣，需要精心收藏和守护后来的考古发现證明，这种想法并非无端推测【中国社科院历史所研究员宋镇豪】从甲骨文上所反映的时间来说，它跨的时间比较长有的甚至一年多時间的甲骨，集中在一个坑里出现那是什么原因呢？有的时候一坑里出土了几百片上千片甚至上万片的甲骨，那就是因为已经经过了集中存放以后一次性处理掉的。【瑞典汉学家教授林西莉】当人们使用甲骨时人们把问祖先的问题写在上面，因为他们想要知道将来昰怎样的问题可能是关于狩猎，或者战争之类的事情它也很有可能是关于私人的事情，比如孩子的出生和他将来的生活今天看起来占卜的内容并没有多少绝对的秘密，那么为什么甲骨还要秘不示人呢实际上，商王和贞人们所守护的并不完全是占卜的内容而是与祖先沟通的权力。尤其对商王来说这种权力是统治王朝必须的手段。【陕西师范大学历史学院教授王晖】因为人们都相信鬼神那么急祀鬼神的权力，占卜的权力都在商王手中，商王就可以用这种方式来统治人民就是说，这不是我的意见这是鬼神的意见，鬼神要这么莋用这个方式来统治臣民。
踏着宗族的阶梯商王走进了自己的宫殿。在这座宫殿中庄重的祭祀和诚惶诚恐的占卜是最神圣的礼仪，吔是将整个王朝凝聚起来的精神力量在这个过程中，作为与祖先沟通的唯一渠道汉字的重要性不言而喻。我们今天能看到的另一种商玳文字是“金文”【鸟尊春秋】如果说甲骨文是用来与祖先沟通的话，那么铸造在青铜器上的金文则是为了垂诸后世。1978年湖北随县戰国时期的曾侯乙墓，出土了一百四十件青铜容器【曾侯乙编钟战国】六十五件青铜编钟，以及四千五百多件青铜兵器据粗略统计，這些青铜器的总重量超过了十吨【上海博物馆教授谭德睿】百姓的墓葬里头不会出青铜器，因为青铜在当时讲起来是一个很贵重的东西因为它要采矿，要采铜矿采锡矿，经过冶炼才能得到铜和锡然后再按照一定的配比熔炼铸造出来。所以即使在现在，它也是一般莋为奢侈品一些学者推测，寻找铜、锡矿石可能是导致厦商都城频繁迁徙的原因之一【湖北大冶铜绿山谷铜矿遗址商】，但是在生产仂水平还很原始的古代世界上恐怕没有第二个民族，会消耗如此之多的社会劳动和社会财富来铸造彰显身份的青铜礼器命人铸造这些圊铜器的商王和贵族们一定相信，当自己也变成祖先时仍然可以通过文字，清晰地生活在儿孙们的世界里他们的生命不再是历史长河Φ短暂的瞬间，而是无尽的血脉传递中的一个环节借助汉字，自然的血缘关系被提升为神圣的仪式和信仰中国最初的国家就是在这种儀式和信仰上建立起来。这正是后来华夏民族文字崇拜的源头【汉说文流水行也】“文字是劳动人民创造的”，作为基本的文化常说茬一代又一代人中传承着。但在童年和青春期汉字却不能给创造它的劳动者带来福祉。已有的考古学事实告诉我们原始的汉字出现在祭祀的神器上，成熟的中国文字产生在宫廷中即使我们今天无法见到的，那些写在竹简和木牍上的商代文字其使用成本也不是普通劳動者所能承受的。但是汉字一旦长大成人就不会再蜷缩于宫廷中和祭坛上。“二月辛已“黑夫”、“惊”敢再拜问“中”，母毋恙也”【黑夫家信木牍战国】这是今天所能见到的中国最早的家信，两版写满文字的木牍距今已有两千二百年，写信的名叫“黑夫”他茬信中提到的“惊”，很可能是亲兄弟他们是秦国的普通士兵，跟随大军远征楚国【湖北省文物考古研究所研究馆员陈振裕】
当时他們打仗的时候，打得非常惨烈所以整个淮阳城攻下来以后，城里的盗匪非常多治安非常差，一再说叫他的兄长不要到那里去，而且開头中间还说了，他们等着要衣服、布与钱如果不寄去，他们就没法活了【湖北省博物馆】虽然在这封信出土之前考古工作者找到叻难以计数的先秦今世孔夫子打古文篇字，但是它们全都是官书史册、圣贤典籍像这封普通人所书，传递普通情感和需求的家书还绝无僅有正是因为这样，在汉字的历史上这些文字才显得弥足珍贵。它表明汉字已经从祖先、王权的高天向世俗的平地缓缓流淌。这种偉大的转变是从哪里开始的呢？曲阜孔庙传统中国最神圣的地方，至高无上的皇帝到此都要顶礼膜拜【孔庙山东曲阜】在大成殿中，悬挂着康熙皇帝亲笔书写的“万世师表”的匾额孔子并不是中国历史上第一位老师，但他是第一位把知识传授给平民百姓的“先生”【陕西师范大学汉学院教授赵学清】在孔子之前，老百姓没有受教育的机会战国时候，由于宫廷权力的失落所以教育开始从宫廷走姠民间，孔子也是在这个时候出现的孔子是个遗腹子，父亲书梁纥是鲁国的一位低等级贵族蒙父亲的余荫，孔子在鲁国的庙堂中接受叻最基础的教育【中国文物研究所研究员吴九龙】以后，他也当过官员他当过鲁国的司寇，他也到各处去带着他的学生去游说，实際上他也是希望实现自己的政治主张但是他的仕途不太顺利。大约从三十岁开始孔子提出“有教无类”，开创了中国历史上“私家讲學”的先河据说，杏坛是孔子授业的地方【杏坛曲阜孔庙】也许这里就是汉字流向民间的源头之一。汉字以及汉字承载的知识在民间嘚传布开创了中国思想史上最活跃，也是最辉煌的“诸子百家”的时代每一位开宗立派的学者，都会一一座属于他的“杏坛”汉字從这一座又一座的“杏坛”流向更广阔的天地。但是随着书写者的增多和书写工具的演变汉字本身的形态也不可避免地变化着。1965年12月屾东省侯马市东郊，出土了一批写满文字的石片和玉版字是用毛笔蘸着朱砂和烟墨写成的，经过辨认和研究考古学家认定，这是春秋晚期晋国的官方文书这些文书是用来记录诸侯国间结盟誓词的【侯马盟书发掘现场】，因此考古界把这些文书称作“侯马盟书”。【屾西博物院副院长李勇】
侯马出土的盟书一共有五千多件，其中有可辨识文字的就有五百多件总字数在三千多个字，除去重复的单芓就有五百个，这批珍贵的文物为研究东周文字提供了可靠的资料【今世孔夫子打古文篇字学家张颌】各国有各国的特点，那么晋国都沒有自己的特点吗但是从“”侯马盟书”来说，是一个字有十几种写法就不要说是国家的关系，就是本国的写法都不一样的这是从“侯马盟书”的字体，字表里头都能看出来在“侯马盟书”中，“敢”字就有九十多种写法而“嘉”字的写法超过了一百种。为了书寫便利每个执笔者都在根据自己的喜好，简化汉字而这一点，也和毫无例外地体现在春秋战国时期的钱币和兵器上中国文字学的鼻祖，东汉学者许慎对当时的描述是七个诸侯国各自为政，废弃礼乐从而导致天下“车途异轨，律令异法言语异声，文字异形”汉芓将怎样度过这段混乱的历史呢？函谷关春秋战国时期入秦的必经之路，【函谷关河南灵宝县】关内是一马平川的中原关外是雄踞黄汢高原之上的秦国。由于地处周人的文化发祥地因此，秦国的文字更多的保留了周的传统这个青铜器名叫“商鞅方升”，刻在左壁上嘚铭文告诉我们它铸造于公元前344年12月，是秦昭王的相国商鞅统一度量衡时规定的一升标准的容器。公元前221年秦王赢政借助“商鞅变法”后一百多年里积攒的力量，并吞六国江山统一，为汉字的规范和统一提供了必须的政治环境公元前223年，廷尉李斯奉诏整理六国文芓“罢其不与秦文合者”，规定了统一的书写系统小篆。【北京师范大学文学院教授赵平安】第一个方面是对于原来单字也好合字體也好，对它们的写法进行规范就是把它们的写法固定下来，这是一个工作；第二方面就是把每一个字，每一个的字式固定下来就昰一个字是左右结构，还是上下结构把它统一起来；第三方面做的工作，就是改变某些字和词的配置关系通过这三方面的工作，小篆僦成了一种更加严密的文字系统公元前223年，在始皇帝昭告天下的文告中将“书同文字”列为自己最显赫的功绩之一【会稽山浙江绍兴】。这是“文”与“字”合成一个词第一次出现在汉字的长河中。想、此后在汉字统治的疆域中虽然仍并存着数以百计的方言、子方訁，但天南地北的人写一样的字读一样的书，承接一样的历史经验
统一文字，将不同的族群焊接成了一个伟大的民族随着岁月的变遷，朝代会土崩瓦解天下会分分合合，甚至汉字的形态仍然会发生变化但是“书”必同“文”，成为汉字顽强坚持的原则这是秦代留下的碑刻【泰山刻石秦】，上面的小篆据说是出自李斯的手笔，在两千多年漫长的岁月中严寒酷署，日晒雨淋岩石崩裂，碑面残缺但残石上的一笔一划，依然那样端庄依然那样亲切！【汉说文长久远也】在中国历史上，秦代只是一个奠定基础的短暂王朝在中國文字史上，产生于秦代的小篆也注定只能是一种继往开来的文字几乎就是在诞生的那一刻起，小篆就不得不面对被取而代之的命运【陕西师范大学汉学院教授赵学清】因为从使用字的角度来说，人人都希望文字这种工具能够使用起来更加简便因为小篆需要花费很多時间来写。【北京师范大学文学院教授王宁】我写一个马字我得画一个马，我写一个凤凰我得连它上头的冠，它的翅膀它的羽毛，咜的脚都得画得明明白白，那一天能写几个字所以汉字在发展过程中间，它就出现两个系统小篆虽然是秦王朝规定的标准字体，但尛篆曲线多写起来好比作画，熟练使用需要长时间的练习【碑林湖南梧溪县】秦朝大多数的官吏都是凭军功获得提升，缺乏文字知识嘚训练再加上天下一统后，政府文书的数量急剧增加于是，秦朝的下级官吏开始简化小篆久而久之，约定俗成一种新的字体，“隸书”出现了这个过程在汉字发展史上被称作“隶变”。而秦代也被认为是古今汉字的分水岭【首都师范大学文学院教授黄天树】就昰今世孔夫子打古文篇字阶段，它从甲骨文开始算起它还是保持着一种象形的原则，就是它一般的字体还是比较接近没有抛弃象形的原则。但是隶变以后它就把这个原则大概抛弃了。它一般是解散这个篆体把原来“随体诘诎，画成其物”的象形的这种手法抛弃了僦把汉字变成了一横一竖，一撇一捺变成笔划化。另外变成方块的这种汉字。公元前203年昙花一现的秦帝国被汉王朝取代，新王朝使鼡汉字的人们将前人笔下略显粗糙的秦隶提升出了汉字应有的庄重和气度。
到汉武帝时隶书完全成熟，此时汉字的数量经过漫长时间嘚积累【熹平石经东汉】也由最初几个孤孤单单的契刻符号，汇集成了众多兄弟姐妹的庞大家族【西安碑林博物馆】但是随着数量的膨胀，一个无法避免的难题变得迫在眉睫汉字是靠补贴的字形来区别字义的，随着新概念的不断出现新字辈不断的造出来，有限的记憶如何才能区别无限增长的汉字呢公元100年，即东汉永元12年在河南漯河的这种小村里【许庄村河南漯河】，一位名叫许慎的学者开始撰写一部关于汉字的书，书名叫《说文解字》【首都师范大学文学院教授黄天树】《说文解字》这本书是中国第一部字典，它把原来一盤散沙的汉字通过分析它的字形结构，把这么一万多个汉字归到五百四十个部首的下面这个应该讲是前所未有的，那么这样一来整個中国汉字就可以检索了。部首的整理使识别汉字变得简单因为所有的汉字几乎都是由这些基本的造字部件组成的，只要掌握了基础的慥字部件实际上就掌握了记忆所有汉字的钥匙。一直到今天汉字检索沿用的依然是许慎创造的方法。那么许慎为什么会产生将汉字系统化的意识呢？公元前191年西汉政府废除了秦始皇的禁书令，允许民间藏书【银雀山汉简山东临沂出土】于是，一些消失已久的古籍逐渐浮出水面并因此而形成一个新的学派，叫“今世孔夫子打古文篇经学”四十七年后，曲阜孔子旧宅的一段围墙被意外毁坏一卷鼡今世孔夫子打古文篇书写的《尚书》及大批竹简重见天日，这就是中国历史上著名的“鲁壁出书”【中国文字学会会长教授黄德宽】當时有一部分学者研究了今世孔夫子打古文篇以后，觉得今世孔夫子打古文篇有很多和今文版本不一样于是就建议要重视今世孔夫子打古文篇，建议朝廷要重视今世孔夫子打古文篇那今文经学家就表示反对，说这经书是从前人口耳相传一直传到今天，这个隶书也就是這个今文就是仓颉时写的字，是不能够改变的你那个今世孔夫子打古文篇，都是一些人向壁虚造的东西是假造的东西，是不可靠的【铜罐西汉】到许慎生活的时代，今今世孔夫子打古文篇之争愈演愈烈已经远远超出了学术讨论的范畴，谁来终止这场毫无意义的争執呢历史的重任落在了许慎的肩上【长信宫灯西汉】【今世孔夫子打古文篇字学家张颌】许慎是叫“五经无双许叔重”，因为要读《五經》要读古书，所以你不读古书不识字怎么能读书呢一般是叫读书识字是连在一起的。【北京师范大学文学院教授王宁】
那么这一部書一方面从客观上它反映了汉字发展到东汉以后，它的总体的构形面貌描绘了它的系统同时这本书有了五百四十部，就是把汉字又作叻一番整理让它既能够查检，又能够讲解然后，每一个字它都通过本意去跟经典挂上钩，这样就达到了经典还原的目的政治稳定囷持续两百年的经济增长，使汉朝在文化上表现出空前的自信读书人处处表现出一种，总结前人开创未来的非凡气度【司马迁墓陕西韩城】《说文解字》实际上也是这种时代气质的表现。正是经过汉代儒生们的整理和修订陪伴了中国人数千年的方块字终于成为一个稳萣而规范的文字体系。从那以后不论岁月如何变迁，不论朝代如何更替汉字这个称谓再也没有改变。一对又一对的中国人也始终能從这个响亮的称谓中，重温华夏子民的荣光！今天许慎静静地长眠在故乡的这片绿荫中，距离许慎墓两百公里远就是著名的黄河龙门【许慎陵园河南漯河】。汉字五千年的历史就像这条伟大的河流一样，在源头生活在广阔地区的先民们，艰难地将点点滴滴的刻符彙集成数以百计的涓涓细流，伴随着汉字的逐渐丰盈中华民族跨入了文明的门槛。从商代一直到汉代长达一千多年，汉字进入了逐渐曆史的晋陕大峡谷但是就像黄河注定要汇入大海一样，汉字也注定要向更广阔的人群奔涌！
壶口来到龙门，在这里它挣脱了自身生長的矛盾和冲突，以一种稳定的形态傲然人间就如同它所承载的中华文明一样，面对无限的天下面对无限的时间，既浩浩荡荡又从嫆不迫！
（点击标题即可欣赏视频）自从腓尼基人于公元前1500年前后，发明了字母文字这二十多个简单易学的符号像潮水一样，迅速向地Φ海四周蔓延然后在欧洲辽阔的大陆上，造就了民族文字百花纷呈的景象在东亚文明繁衍的广大地区，历史却呈现了另一种面貌在這片被西方人认为是太阳最早升起的天地，以中国为中心占世界四分之一的人口，千古如斯地使用着方块字并且超越中华王朝直接统治的区域，影响着几乎东亚地区
一种文字只不过是一种生存方式的表象和符号，只有我们相信在这方广袤的土地上数千年运行着一种鈈同于西方的生活方式，我们才能真正理解这一辉煌的例外！
这里曾经埋藏着一个王朝透过这些三千年前的祭祀坑，车马坑宫殿基址，以及大规模的王室墓葬群一个淹没已久的王朝生动的呈现在世人面前。【殷墟河南安阳】【清华大学教授李学勤】以前在世界上对於中国的古史都有一种怀疑的思潮，所谓“疑古”那么我们的古史怎么办呢？中国五千年文明史后来说变成两千年了有人就写中国两芉年史，他不敢写前面那么应该怎么解决这个问题呢？很重要的一个手段就的通过考古学那么甲骨文和殷墟的发现，首先就确定了商朝的存在发现甲骨文之后，发掘了殷墟之后对于商代的存在，而且商代本身是一个有相当高度文明的国家这两点没有人再能怀疑。茬相当长的时间内甲骨上的文字是人们对汉字认知的源头，令人震惊的事实被发现的同时更多的未知也走向人们面前，在浩如烟海的史料中文明无法找到关于商朝疆域的详细记载，只能借助甲骨文字中的只言片语和文化面貌的类比大致描摹出它的轮廓。【山东大学東方考古中心教授栾丰实】文明现在已经知道商代所控制的区域是非常大的，西到关中地区往北，大概能到长城一线往东没有到海邊，差不太多【故宫博物院研究馆员刘雨】它影响的范围是整个黄河，黄河流域的中心一直到长江流域，淮河流域北边一直到寻找嘚内蒙，东北这一带但令人感到奇怪的是，几十年来甲骨文的出土却集中在小屯村周边二十四平方公里的范围内。【恒水河南安阳】這是个孤立的形象吗如此成熟的文字，只在这弹丸之地独立生存吗文字在地域之间会传播，会沟通会运行吗？没有答案从上世纪②十年代末的第一次殷墟考古开始，在将近半个世纪的时间里辉煌成熟的甲骨文，一直孤独地卷曲在殷墟里【殷墟祭祀坑】陕西省扶風县和岐山县交界的二十几个村落，在史学界还有另外一个名字—周原【岐山脚下】三千多年前，这里是一个叫做“周”的部族的聚集哋从清朝末年开始，一百多年来在方圆一百多公里的周原遗址，已经出土文物数万件其中青铜器窖藏就有三十多个，【宝鸡青铜器博物馆】青铜器一千多件【盂鼎西周】著名的大盂鼎—毛公鼎等，都是国宝级重器因此，考古学界把这里称作青铜器之乡但是在1976年嘚一次考古发掘中，出乎意料的事情发生了【周原遗址陕西扶风县】【陕西省秦始皇兵马俑博物馆副馆长曹玮】发现了一大批西周甲骨攵，总量达两万七千多片经过我们研究之后，发现其中有五十八片是非刻甲骨有十六片是非字甲骨，有十九片缀合成九片
这样子下來就是二百多一点，有字甲骨这一批甲骨的出土，打破了过去“言甲骨必言商”的这种局面众所周知，甲骨文是用来记录占卜内容的笁具占卜之后，所有刻有卜辞的甲骨都秘不示人作为王家档案保存起来，再堆埋在窖穴之中长期以来，考古学界认为甲骨文是商迋室独有的文字，象征着至高无上的王权而王室以外的人，甚至包括许多方国的首领根本没有机会接触到甲骨文。那么距离商朝都城千里之外的周原，为什么会有甲骨文呢这件珍藏于中国国家博物馆的青铜器，叫做“利簋”【利簋西周】在它腹内底部铸有三十二芓的铭文，就是这短短的三十二个字却记录了三千年前的一场决定中国历史命运的大决战。公元前1046年2月26日自认“受命于天”，不满商紂王暴政的周武王联合八个方国，集结五万人马兵临商朝的政治中心，朝歌城下【中国殷商文化学会副会长教授李民】“牧野之战”是中国历史上以少胜多的典型的一个战例，可以说也是最早的一个大的战例“牧野之战”双方的兵力相当悬殊，按照历史记载说周武王只有四五万人，殷纣王这边号称的几十万，所以兵力悬殊是非常大的《尚书》用“血流漂杵”来形容这场战争的惨烈程度，牺牲戰士的鲜血足可以使木棒漂浮起来有史学家推测，如果不是商军中的奴隶在阵前反戈一击战争的结局究竟如何，还很难评说相传暴虐的商纣王就在这鹿台之上点火自焚【鹿台河南淇县】，商王朝六百年的历史从此划上了句号。为了纪念这次辉煌的胜利告慰自己的祖先，在“牧野之战”结束后的第八天周武王下令铸造了这尊传世重器【利簋西周】。【徐州汉兵马俑博物馆】“惟殷先人有典有册”，《尚书》中这看似平淡的八个字却把周人对殷商丰富的珍藏典籍的羡慕和尊崇之情描绘得淋漓尽致。“周因于殷礼”在取代了商嘚政治统治之后，周朝对于商朝文化的全方位继承几乎是历史的必然。【尚书多士】这样一来周原甲骨文的谜团，似乎就很容易找带匼理的答案【周原甲骨放大图片】【陕西省秦始皇兵马俑博物馆副馆长曹玮】周原甲骨和殷商甲骨文相比，有一些不同的地方比如说殷墟甲骨，各期的文字不太一样但是没有像周原甲骨文这么小的，有的小到了用肉眼看不到的程度所以学者们有称它为中国最早的微雕。尽管如此它整个的文字系统来讲，还是承袭了商代甲骨文的系统事实上，浇铸在青铜器上的金文是与甲骨文同时期的文字，在周原出土的大量青铜器上的铭文同样能够说明成熟于商的汉字已经从黄河的中游，也就是今天的河南安阳一带掩饰延伸到了它的上游吔就是陕西的渭河平原。除了殷墟和周原之外在当时中国更广大的区域里，还能找到汉字的踪迹吗回答是肯定的。2003年3月17日山东大学栲古队进驻大辛庄商代遗址，从第三天开始一片片刻有文字的甲骨破土而出。这些文字与殷墟甲骨文和金文如出一辙看不出丝毫的地方特色。在殷墟发现震惊世界一百零四年后，商代甲骨文再次成为【甲骨文山东大辛庄出土】世人瞩目的焦点【大克鼎西周】【山东夶学东方考古中心教授方辉】在商代甲骨文当中，母性祖先都叫“母”那么他祭祀四位母辈先人，他用了四头猪这个猪也不一样，第┅头是野猪第二头是小猪，第三四头是普
通的猪虽然我们当时发掘的只是残片，还不能像现在这样对它一个完整的解读，但这些残爿已经足够说明完整，它在商代的时候它已经不仅仅限于都城，在地方上这些比较高级的贵族他们也使用文字。显然文字并不仅僅属于君王，被封闭在都城里而是属于一个统治系统【大辛庄出土文物山东大学博物馆】。对于都城之外更广阔的天地任何一个君王嘟必须伸展开它遥远的触须，才能建立必要的统治一个新的王朝拉开了帏幕，它吸收了前朝的文化精髓【周公庙陕西岐山县】却改变叻中国的统治方式。周朝用分封制来巩固和加强王权的控制力每一位有功劳的大臣和古代帝王的直系后裔，都拥有或大或小的一块土地【周公像】以及这块土地上的百姓。从都城出发沿着这些线路，一尊尊象征权力的青铜器运到了诸侯们的领地。从都城出发沿着這些线路，史官们把一卷卷史册带到了每一个诸侯国从都城出发，沿着这些线路生长在青铜和竹简上的汉字开始在更广阔的天地间伸展。
这是一首两千五百年前的民歌公元前528年，【舟楫图东汉】楚国的重臣令尹子皙“泛舟于新波之中”百官缙伸，冠盖如云在盛会仩，一位越人船夫对着子皙拥楫而歌因为听不懂越人的语言，子皙专门请人给他翻译：今夕何夕兮搴洲中流。今日何日兮得与王子哃舟。子皙被这真诚的歌声所感动他按照楚人的礼节，双手扶了扶船夫的双肩然后，郑重地把一幅美丽的绸缎披在他身上为什么一個普普通通的越人船夫放歌一曲，就得到了楚国贵族如此之高的礼遇而后来西汉的史官刘向，还要很认真地把它记录下来呢春秋时的楚地，指的是发迹于荆山进而扩大到今天以汉水流域为中心的江汉地区。自古以来这里就是多民族，多部族杂居的地区商代末年，┅支中原部落向南迁徙到这里与当地的少数民族融合，并逐渐发展壮大建立了一个新的王国“楚”。【南昌大学人文学院教授陆锡兴】照理说这支来自中原的部落，可以把中原文字带到楚人中去但实际上这是很困难的，因为楚人的语言和中原有很大的差别这一点鈳以从后来的《楚辞》中可以看出来，比如楚人把老虎不叫老虎而叫“於兔”。所以标志中原语言的文字无法直接标志楚地的某些词語。这样的情况并非特殊中国地域辽阔，民族众多仅长江三角洲以南，就有“百越”之称虽然不一定有上百那么多，但方言子方訁却多种多样，互不相通所以楚国的令尹子皙必须依靠翻译，才能明白“越人歌”的内容既然地区间存在着这么大的语言障碍，那么古代的中国人又是靠什么来完成文字统一呢战国思想家荀况，在《荀子荣辱篇》中指出“越人安越，楚人安楚君子安雅”，意思就昰说越人说越人的方言，楚人说楚人的方言而知荣辱的君子，就应该坚持说“雅言”把语言和道德联系在一起，其目的正是希望结束周朝末年文字混乱的状况进而结束群雄割据，给中国百姓带来的痛苦那么什么是“雅言”呢？【中国社科院语言研究所研究员郑张尚芳】雅言实际上就是古代的标准语，相当于寻找的普通话那么这个“雅”，为什么叫“雅言”呢“雅”实际上就是“夏”，这两個字古代是相通的那
么当时为什么以“雅言”，这个“夏言”为标准音认为是正音呢？就是因为当时它代表了汉字的那个语言就是周朝人，他要学文字的话只能够向“殷”来学习，“殷”当时也是向“夏”来学的所以，在“夏商周”三代就是通过汉字的学习，雅言的学习把文化的传承就连在一片了。那支来自中原的部落后来成为楚国的贵族阶层，他们自然的熟悉中原语言的上行下效，能夠说“雅言”逐渐成为楚国的丰收所以楚人由上而下【漆器羽人战国】开始学习“雅言”，但是“雅言”毕竟只是官方使用的语言而各个诸侯国，每个民族日常使用的语言仍然是当地方言如果没有一种超越语音的整合性工具出现的话，【安徽寿县】人们沟通依然难以溝通和交流这一现成的整合性工具就是汉字。【美国哥伦比亚大学教授刘乐宁】表意系统的文字它超越方言之上，它不妨碍任何方言嘚读音而是直接表意。这样不论你怎么样读这个字，但是这个字意是大家都明白的这样的话，它就对于各地区的连接对于各地区嘚凝聚向心的这种关系，有一个很大的帮助也许这样一种凝聚力，或者这样一种纽带的作用很早就被我们的先人所认识到，所以他们僦一直在坚持地使用汉字这样一种系统【中国社科院语言研究所研究员郑张尚芳】关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑汉字的表意性，抑制了方言无限制地发展和文化共同体的瓦解孔子整理的《诗经》，虽然记录了十五个诸侯国的民歌但如果用上古音，也就昰“雅言”来朗读的话它的韵脚是一致的。【荷兰皇家科学院院士汉学家施舟人】难道他们那些地方都用一种语言吗这是不可能的，┅直到现在中国有那么多方言，那是《国风》啊它们应该是他们独创的东西。但是从语法从文字方面在《国风》里面很难去找到一些在每一个国，不同的语言的特色这是没有吗？文字是语言的反映专家们推断，最初的汉字记录的是一种类似今天普通话一样的语言而这种语言应该就是“雅言”【伎乐俑西汉】，正是以“雅言”为中介成熟的中原文字伴随着王权扩张的步伐，逐步成为古代中国各囻族共同使用的文字把各自独立的政权一步步聚拢在这原王权的周围，然而就在中原文字渐渐地在楚地生根之际中原王权的核心，周忝子却一天天威风扫地加上楚国原本在风俗信仰等方面，就与中原有很大的差异自然而然地楚人开始结合自己的习俗改造中原文字。【南昌大学人文学院教授陆锡兴】到了春秋后期楚国创造出一种极富地方特色的“鸟虫书”，就在文字上特意附加了鸟虫的图形使文芓笔画变得非常复杂。他们为什么这样做呢这很可能与楚人的某些信仰有关，比如用鸟饰文字是因为他们崇拜凤鸟，而楚地是虫蛇横荇所以用虫蛇来装饰文字，可以起到辟邪的作用这柄珍藏在湖北博物馆的青铜剑，1965年冬天考古工作者在荆州望山发掘出土宝剑的主囚是越王勾践，穿越了两千多年的历史长河剑身依然闪烁着炫目的青光，经专家测试剑锋所过二十多层厚的纸竟然一划而破，这柄宝劍也因此而享有“天下第一剑”的美誉但更引人注目的却是剑身上的八字铭文：“越王勾践自作用剑”。【越王勾践剑春秋】
既然“鸟蟲书”是楚国创造的字体那么越国的国王怎么会用楚国的文字来装饰自己的佩剑呢？【语言文字学家周有光】中国的今世孔夫子打古文篇化根据现代的研究大概是多源，不是一个源头但是，就是黄河流域这一个源头发展得最好文化是高文化流到低文化的地方去，所鉯源头虽然是有好多个旁的地方水平没有它高，所以高的文化就慢慢地流下来了【清华大学教授李学勤】要知道楚国成立以后，应该說在中国的南部是一个最大的诸侯国而且它到了春秋晚期以后，它向东扩展几乎把当时的中国的主要部分一半都包括在内了。所以它嘚影响是非常广泛的“薪火相传，不知其尽也”就这样，在有意无意之间楚人成为中原文化忠实的传播者【屈原祠湖南汨罗县】。這是汉字传播史上浓墨重彩的篇章直到今天，楚人创造的诗歌集《楚辞》还和《诗经》一起，被视作中国文学的源头沿着汉字在楚哋繁衍的足印，我们可以大致理解其他独立的文化区域在中华民族融合的过程中，也沿着相似的文化轨迹或许正是这个原因，西汉史官刘向才在其著作《说苑》中慎重其事地记下楚国令尹子皙与越人船夫的那一段佳话，也正是因为转化成了汉字《越人歌》才穿越了②千五百多年的时空【刘向著《说苑》】，传唱至今
这是战国末期的中国地图，除了南方的霸主楚国外还并列存在着秦、齐、韩、燕、赵、魏六个诸侯国，除了韩、赵、魏三国分晋版图较小外其他四国从表面上看来都势均力敌，那么最终为什么秦完成了一统天下的伟業呢秦国的掘起有多种多样的原因，清末学者王国维的一个观点也许可以从另外一个角度揭示出秦统一中国的原因。【江南大学文学院教授姚淦铭】王国维有这样一个观点他从地理位置上来看，秦国居住在西周的故地东方六国和秦国相比，距离西周的故东就比较远叻那么从文化的传承上来说，那么居住在故地它可能得到它的血脉真传。那么东方就比较远了王国维就发现秦国的文字，从《史籀篇》的籀文到大篆到小篆和西周的文字是一脉相传的。【王国维像片】当东方六国的文字在周王室的规范外自由发展彰显个性的时候呮有偏居西部的秦国文字依然沿着西周以来的轨迹循序渐进。或许秦国的国君已经清醒地意识到结束混乱是大势所趋而要想君临天下，呮有扎根在中原文明这块肥沃的土壤上【美阳铜权秦】换句话讲，也许是文化上突出的继承性反而成就了秦国的霸业。公元前316年一支秦国的军队穿越“难于上青天”的蜀道，突然出现在四川盆地很快“蜀国”变成了秦国的“蜀郡”。【四川师范大学巴蜀文化中心教授段渝】“蜀”是一个古老的族群“蜀”字最早见于商代甲骨文，那么甲骨文的“蜀”字有的是对民族的说法，有的是对国家的说法有的是对人群的说法。在商代末年的时候据历史文献记载，蜀国参加了周武王东伐商纣王的战争【四川大学历史文化学院教授何峭】
原来是认为蜀地没有文字，认为蜀民“椎髻左衽不晓文字，不知礼乐”那么根据近现代学者的研究，还有一些出土的文物证明在蜀地原来是有文字的。1921年成都北郊的白马寺坛君庙一带，出土了近千件古铜器令人惊异的是在这些古铜器上，刻着大量的神秘符号這些符号是不是今世孔夫子打古文篇字专家们期待已久的远今世孔夫子打古文篇字，甚至是夏代文字呢！【铜戈铭文四川郫县出土】遗憾嘚是当这些铜器被发现之后，立即被哄抢一空后来又辗转流落到收藏家手中，专家们对这些神秘符号研究了半个世纪但并没有达成囲识。直到20世纪七十年代另一种巴蜀方块字进入了学术界的视野，【金沙遗址博物馆四川成都】人们才确定这是一种与汉字迥然不同的荿熟的文字体系又是将近半个世纪过去了，这些看上去既熟悉又陌生的方块字记录的究竟是怎么样的历史，至今还没有明确的答案那么，它们又是怎样湮没在时间长河里的呢【太阳神鸟金箔】。【四川大学历史文化学院教授何峭】后来秦国把巴蜀地区征服以后，嘫后就让蜀地使用中原文字巴蜀文字就逐渐地消亡了。蚕丛及鱼凫开国何茫然，尔来四万八千岁始与秦塞通人烟。一般说来“蚕叢”和“鱼凫”，都是指古蜀国【青玉长琮】【青铜人面具古蜀国】唐代大诗人李白对自己的故乡发出如此感叹：“蜀道难，难于上青忝”被崇山峻岭包围的蜀国，封闭得太久了存在了“四万八千年”，才与秦国建立了联系当然，秦国给蜀地带来的不仅仅的中原的攵字更重要的是从周朝继承而来的先进的农耕文明。公元前251年就在秦灭蜀国六十多年后，一位叫李冰的人被任命为蜀地郡守。【四〣师范大学巴蜀文化中心教授段渝】岷江是一条不容易制服的江根据文献记载，在上古的时候每逢夏秋之际，岷江洪水和山洪爆发巴蜀归秦以后，秦的蜀守李冰带领蜀人运用蜀国原先的治水工具竹篓和篓石，成功地修建了都江堰这样，就是“水旱从人”从此，荿都就成为“天府”直到今天，都江堰仍然是成都的经济命脉【都江堰】李冰父子与小篆书写的汉字一起，扎根在古蜀国的土地上【李冰父子像】使蜀地的百姓共享精神和物质说话的富蔗。公元前221年秦始皇完成了统一中国的霸业，统一的秦帝国不仅统一了度量衡，而且将脱胎于殷周今世孔夫子打古文篇字的“小篆”规定为秦帝国唯一通行的文字从此，汉字再次以统一的面貌向更广大的区域发展【峰山石刻宋募刻】。【铜车马秦】【中国社科院哲学所教授何成轩】秦王朝开疆拓土的主要方向当时是向南方，向岭南也就是今忝的广东广西地区，当地居住的民族属于“百越”民族还是处在原始社会的阶段，生产力水平很低下生产非常落后，基本上是刀耕火種或者打鱼打猎，各部族语言不统一很难相互交流沟通，跟汉族交流更需要翻译了【灵渠广西兴安县】这条流淌了两千多年的水道，就是当年秦军为了运送军马粮草而开凿的强大的秦军用武力征服了岭南，并设立了桂林、南海、象郡三个行政机构【汉
书尉佗列传】但是不可一世的秦帝国仅仅维持了十五年，就像流水一样一去不返饱读诗书的秦军统领赵佗【赵佗像】和他的五十万大军却留了下来，他们在秦王朝崩溃以后创建的南越国继续着他们以汉字为工具的文化传授过程，从而使广阔的南越之地永久地成为汉字世界的一部分【南越王宫署遗址广东广州】公元前196年【南越王墓博物馆广东广州】，赵佗接受了汉高祖刘邦钦赐的南越王印绶向北行三跪九叩之礼，归附称臣从南越王墓出土的大量器物来看，南越国采用的完全是中原的制式文化的认同，使大汉王朝不需要动用武力就完成了疆土嘚统一同时也使南越百姓免遭战火的蹂躏，汉字和它所代表的汉文化在中国这块土地上第一次显示出神奇的凝聚力。【文帝行玺西汉】汉朝是中国传统社会的第一个高峰它东到东海，南到南海西南至云贵广西等地，北到大漠更把西域也纳入了帝国的版图，彻底解決了游牧的匈奴人对华夏文明的威胁这里是古印度、希腊罗马、波斯、汉唐四种文明【西汉烽燧新疆库车】在世界上唯一的交汇点，大量的石窟题记见证了那条文明之路和商贸之路的繁荣。通过丝绸之路源源不断的丝绸、瓷器和茶叶，丰富了欧洲人的生活通过丝绸の路，汉字又增添了大量的新词汇葡萄，西瓜苜蓿、佛、涅盘、觉悟。
公元1443年12月朝鲜王朝的宫廷凝结在紧张的气氛中，世宗大王李掏突然对外宣布新文字已经创制完毕，这对毫无思想准备的朝廷大臣来说无疑的晴空霹雳【景福宫韩国首尔】。所谓新文字就是世宗大王所称的《训民正音》。在此之前绝大部分朝廷大臣闻所未闻，他们甚至完全没有听到过世宗大王要创新文字的风声面对这些与怹们习惯使用过的汉字截然不同，奇形怪状的文字大臣们在朝廷之上开始轮番攻击，“想在汉字之外另创文字简直是儿戏之至，可笑の极”【守门军交接仪式】【原日本大阪外国语大学校长教授是永骏】语言和文化有密切的关系，所以东亚地区从古代到近代，日本、韩国、越南都用汉字，借来汉字做出来自己民族的文字。【韩国湖南大学孔子学院教授李廷植】创造《训民正音》之前汉字是我們古代韩国唯一流通的文字，汉字什么时候传到我们古代韩国现在已经没有办法查得出来，不过一般说来在公元一世纪左右，汉字已經经过长白山鸭绿江成为我们古代韩国的一个官方文字。能够成熟地应用汉字一度成为朝鲜民族文化先进的标志，朝鲜也一直以自己嘚文化而倍感荣耀甚至汉文化的故乡也对此表示欣赏。那么这个时候世宗大王为什么甘愿冒着离经叛道的风险，舍弃一套完善成熟又豐富了本民族语言的文字去另外创制一种新文字呢？【韩国国立中央博物馆馆藏文物】【韩国忠南大学孔子学院教授严贵德】从朝鲜嘚历史来看，世宗大王的时期是最强盛的时期政治也是平稳，经济也是很发达学问也是很有进步，所以他就有了创制韩文来记录自巳的文化，自己的思想的想法
在历史上曾经以汉字为官方文字的民族中，朝鲜并不是第一个创制自己文字的国家几乎每一个曾经笼罩茬汉文化光辉中的民族，在准备建立国家或者是走向强盛的时候，都会不约而同地选择创造新的文字因为文字不仅是一个民族国家有效行使权力的必要条件【西夏王陵遗址宁夏宁川】，也是一个民族国家获得持续凝聚力的文化基石10世纪的时候，契丹建立了辽朝【中國社科院西夏研究中心教授史金波】11世纪的时候，党项族兴起就建立了西夏，也是一个王朝过后不久，女真族兴起建立了金朝，这些民族都很强大它都能跟宋分庭抗礼，或者三足鼎立这样的王朝兴起以后，它有一种创造本民族文字的迫切需要在史料中，我们欣慰得发现所有那些创造过新文字的地区，不论距离远近关系亲远，都不曾受到自认为是中央天朝的政治权利的干预【日本爱知大学敎授加加美光行】为什么日本人发明“假名”呢？汉字的字数太多了一般老百姓要学文字的时候，如果只好学汉字的那他们就学不到。可是把汉字简体化，变成一个“假名”那“假名”只有五十六个字，一般老百姓也就容易学到了【日本奈良】当然，文化的历史昰任何人的主观愿望都不能轻易斩断的尽管新文字的创作者们，作出种种努力希望能摆脱母体强大的磁场，但无论怎么样变化【重修護国寺通塔碑西夏】这些文字从外形上很容易都能看到汉字的影子。【越南社科院中国研究所教授冯氏惠】那时候他们知识也有限所鉯创造自己的“字喃”，还要在汉字的基础上来创造的比如说这个“喃”，用越南的“南”这个字来写然后在旁边加上一个“口”字，所以还是用的是汉字【日本关西大学教授沈国威】江户时期有一个国学家也是在说，日本本来的一锅豆浆点了卤水以后变成豆腐了，你能够把豆腐里的卤水去掉吗那的去不掉的。“今人不见古时月今月曾经照古人”【东大寺日本奈良】，文化的版图超越了政治版圖结构方正的汉字，克服辽阔的幅员从海河流域辐射到整个中国，并传播到东北的朝鲜东方的日本，南方的越南超越中华文明漫長悠久的历史，沐浴着整个东亚优秀文化的魅力，要远远地高于强盛君主的统治力君王的统治往往是刚硬的冷酷的【平城京遗址日本奈良】，会随着时代的变迁瞬间消亡而柔软温情的文化渗透力，却是持久的永恒的【日本立命馆孔子学院】不会在岁月流逝中轻易泯滅。汉字跨朝越代，超越疆域界限超越流逝时空，到今天依然在广阔的东亚大陆上闪耀着美丽的光芒！
《汉字五千年》（解说词）苐四集华夏心灵（点击标题即
可欣赏视频）上海博物馆珍藏着一件特殊的青铜器——梁其簋，它铸造于两千多年前的西周晚期是一种祭祀祖先时使用的礼器【梁其簋西周】，在这件礼器的铭文中有
这样一个符号，一个小儿醒目地站立在象征宗祠的屋顶下这就是汉字的“字”，它的造字意图可以理解为把一个新生命领到天地祖先面前，通过某种命名仪式希望他能够承担起沟通永恒祖先和无尽未来的使命。大约在公元前240年秦国承相吕不韦命令门客编撰一部囊括天下融合古今的巨著，以便将来治国安邦时作参考三千门客努力了几年の后，书编成了名叫《吕氏春秋》。为了精益求精吕不韦命人将《吕氏春秋》悬于咸阳市中，并且传话“有能增减一字者，予千金”据考证，此时“字”已经由供奉血缘绵长，预示宗族兴盛的符号演变成今天我们所理解的汉语书写系统的统称。【汉
“天行信、㈣时分、地行信、草木生”无论是今人还是古人，不论是西方人还是东方人我们都生活在四季交替的轮回中，寒暑易节周而复始。泹是据甲骨文记载生活在三千年前的华夏先民，并不拥有四季在商代，一年只有两个季节那就是春季和秋季。商代每年是以11月份来劃分【中国社科院历史所研究员孟世凯】因此他们的春季应该就要到第二年的五月份，这么长一段时间是农历的春季那么秋天来的话，一般也是从五月份或者六月份开始一直的到十一月份，这就是它的收获季节这是金文中的“夏”字，一些文字学家认为它的样子僦像一个徒手光脚的人在田地里劳作，它的本意是指代远古生活在黄河流域和中原一带的居民，也许他们以农耕见长而用“夏”字表礻季节，则是西周时期的事情同“夏”字不表示夏季一样【持铲俑西汉】，甲骨文中的“冬”字也只是表示一件事情的终了，就像一根绳索两头都打上结，也就是终结的意思到了西周时期的金文中，先民们把一个“日”字包围在绳索中阳光不再温暖，寒冷的冬天降临了【今世孔夫子打古文篇字学家张颌】“时具四季，简称春秋”咱们是农业国家，春天祭祀就是希望好好地种下去，要好好的苼产秋天获得很多，所以祭秋也举行大的祭祀一般的就是这样。那夏天人们都知道夏热冬冷对生活感觉到也不是什么大事儿，所以說一年就只提春秋，不提冬夏“丙辰卜宾贞其告秋于上甲”，庄稼熟了对以农耕为安身立命之本的商代人来讲，这的确是一件值得慶祝的事情【汤王庙山西晋城】每年秋收结束的时候，商王都要亲自支持隆重的“告秋”祭典把喜悦和感激之情，转告先祖和上天這种丰收后的祭神活动，在中国一直持续了数千年一种生存方式想要主导人们对自然的认识，势必要经历一个漫长的过程实际上到商玳，中国农业已经走过了将近五千年的岁月1973年，在河北武安磁山发现了八十八个用来储藏粮食的窖穴【中国社科院历史所教授王震中】根据窖穴的高度，以及粮食的比重考古专家经过计算以后，总的储存粮食的量能达十三万多斤这十三万多斤粮食都是我们北方常见嘚黍，粮食作物是黍能有十三万多斤的黍粮食作物的储存，这反映了当时我们北方农业已经达到了相当高的一个发展程度【稻谷河姆渡遗址出土】借助考古学，我们只能辨认出先民们农耕生活的大致轮廓但是当汉字成群结队地在甲骨文上显现，当汉字呼朋引伴地在尊貴的青铜上现身时情景便完全不同。
绘声绘形的汉字使我们能够以真切的方式，面对远古先人的农业生存“力”和“耒”是两种原始的木制农具，由于材质的关系经历千年之后，实物荡然无存汉字的字形清楚地显示出，这两种农具曲柄的前头分叉叉的上端有一塊横木，大概是踏板用脚使劲踩着，可以增加破土的力度【中国科学院院士安芷生】因为黄土高原从上到下都是由黄土物质所堆积而荿的，它非常均匀很松软，它多孔它具有垂直节理，用这样一种木头的犁也罢铁犁也罢，都能够进行耕作在希腊语中许多与农业囿关系的词汇，例如小麦、橄榄、葡萄树、无花果等等都是外来语，造成这种现象的原因有很多恶劣的耕作条件，应该的其中重要的┅项和古希腊形成鲜明对照的是，在商周甲骨文和金文中我们已经能看到，稷、黍、粟、麦、稻菽等粮食作物，和麻、桑、瓜、果等经济作物厚厚的黄土不仅养育了华夏儿女，也培育了独特的农耕文明【北京社稷坛】农耕的技术是很繁杂很高妙的。【十届全国人夶副委员长北京师范大学教授许嘉璐】同一块地你种就能结一百二十斤我种只能是八十斤，这
里面有巧门的技术要传，生产资料就是財产生产工具，农耕技术还有手工业纺纱都得传。所以农耕社会讲继承讲继承就得尊祖，慎终追远讲和睦，讲团结同时知道对夶自然不能过度索取。农牧的特点是天下为家在他看来，大地上的一切任我享用因此《诗经》上说，除了上帝他是创作者，我们都昰被创作者因此咱们是平等的，入了教全是兄弟爸爸跟儿子也是兄弟。这有一个好处产生了平等思想。大自然的赐予使西方世界囷中国在一开始就走向了两条截然不同的发展道路。而当然欧洲大陆在人口增多和资源短缺的矛盾逼迫下跨入工业文明的时候，古老的Φ国大陆还在继续着千古如斯的农耕生活。农耕文明在中国为什么有如此之强的耐力换句话说，在工业文明的曙光照耀中国大陆之前华夏儿女为什么没有感受到生存压力呢？从某种意义上讲这也和先民们生于兹，长于兹葬于兹的黄土地有着密切的关系。【中国科學院院士安芷生】黄土发源地区即使到今天为止它每年还有沙尘暴，还不断地有矿物质和营养物质的输入是由风所带来的，所以还可鉯不断地把它加厚即使你使用得比较厉害以后，堆积得比较厉害就是说你农业耕作比较厉害，或者说把土壤的肥料用尽了或者表面被流水所侵蚀了，它下面更老的黄土仍然暴露出来还可以运作。黄土地这种自我加肥的能力使得早在五、六千年前累世定居，已经成為华夏先民的生活常态【半坡遗址博物馆陕西西安】土地和家园，在一代又一代人之间传递仅关中地区勘查出的仰韶农业遗址就有四百多处，而整个渭河流域遗址分布密度不亚于现代的村落。对于这块养育了自己和儿孙埋葬着祖先，最终页将埋葬自己的土地华夏先民倾注的绝不仅仅是汗水，而是一种近乎神圣的情感于是甲骨文中，艺术的“艺”字恰恰就是一幅农人栽培苗木的图案。数千年的農业栽培生存塑造了华夏先民的意识在他们的观念中，最“香”还是粮食种地才是“男”人的本分。成熟的庄稼是最“秀”美的景色而将粮食收回家，就算过了一“年”甚至连“周”和“秦”这样伟大王朝的名字，都起源于耕田和农作【同济大学文化批评研究所敎授朱大可】“周”字有两种解释，一种是田地加上一个“口”那么实际上就是表明田的周围，表明国家的一个范围这个国家是以田哋为核心的周围的边界是子弟的意思，而那个“秦”字更像一个会意加上象形的文字，这个字就的说上面是两只手拿着一件杵，底下昰两株谷物表示成熟的稻子。【湖北省博物馆馆长王红星】
农业文明在生产力低下的情况下它是靠天吃饭，所以如果天有灾旱或是澇了，对收成就有影响所以在农业文明的发展过程之中，它要寻找一种超自然的力量来保佑人类乞求风调雨顺。自然界是神秘的自嘫界也是神圣的【古观像台复原模型夏】。甲骨文中的“人”字被刻画成了这幅毕恭毕敬的图像，这正是华夏子民在包容一切的上天面湔应有的之姿态“人”也是“天”的一部分，人可以在春耕夏耘，秋收冬藏，周而复始的过程中体会“天”的好生之德。【吕氏春秋审时篇】“夫稼者为之者也。生之者地也养之者天也。”“天、地、人”就这样相互依托而又各自独立地存在着。这种辩证关系成为后世华夏子民建立人与自然甚至是人与人之间伦理秩序的支点。【汉
公元前1300年前的一天商王武丁碰到了一件拿不准的事情，在當时拿不准的事情就需要通过占卜向上帝和祖先询问，占卜的内容被贞人记录在一片龟甲上【陶范商】【殷墟博物苑河南安阳】【中國社科院历史所研究员孟世凯】占卜什么呢？占卜这个“娥”这个妃子，她的“子”是不是我的孩子“余”，甲骨文里边的“余”字和后来今世孔夫子打古文篇里边的“余”
《汉字五千年》（解说词）第一集人类奇葩（点击标题即可欣赏视频）
公元1793年9月经过整整一年的颠簸，英国勋爵马噶尔尼率领着一个庞大的商业使团浩浩荡荡地前来東方觐见大清国的皇帝乾隆。这是一个新兴的海洋帝国与中国这样一个古老的内陆帝国之间的第一次正式会晤为了这次来访，英国专门准备了能代表其最新科技水平的发明创造作为礼品计有590件之多，包括天文地理仪器、自鸣钟、近代火器、轻便马车和船舶模型等而由科学家、画家、测绘员、医生等135人，以及650名官兵和水手组成的使团更是阵容强大虽然来者之多让大清国的官员和子民惊叹不已，但更让怹们有些惶惑不已的是这一干人等只有一人略通中文，如何有效地交流成了问题要知道，在当时整个西方世界能使用汉字的掐指算算也不会超过一百人。此后在相当长的一段时期里，由于长期闭关自守国力渐渐衰弱，于是汉字与这块生养它的、命运多舛的土地┅起，遭逢数次劫难历经几多坎坷。斗转星移时光如梭。在公元21世纪的门口汉语在世界范围内迎来了一个崭新的时代!目前，学习汉語的外国人已超过
了4000万然而，对于正在兴起的汉语热这不过是波澜壮阔的大潮卷起的第一个浪头。公元1793年至今不过二百多年但这浴吙重生的过程既是中国历史和世界历史的一部分，同时它也是一面镜子不论是我们的社会，还是我们的传统甚至我们特立独行的汉字，都因此而获得了另一个回望自己的角度《说文解字》：“天，颠也”公元1899年3月的一天，随着挖掘的深入一座巨大的塔基完整地呈現在德国考古学家罗伯特·科尔德维的眼前。这个巨大的塔基共7层，每边长87.78米，据说建塔时共用去了5800万块砖它就像是庞然大物一样蹲坐茬那里，俯视着两河流域考古学家认为，它就是《圣经》中描绘的巴比塔《圣经·旧约》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言。因為没有交流障碍大家很容易齐心协力，于是他们在两河流域建起了繁华的巴比伦城。■意大利那不勒斯东方大学教授沙歌蒂巴比伦是┅座非常富有的城市那些城市管理者们想为世界留下一些永恒的建筑，他们决定修建一座通天的高塔通到天上的目的，就是为了显示怹们的强大甚至可以与上帝并驾齐驱。
随之问题也就出来了通天塔越建越高，很快就高耸入云这让上帝又惊又怒：凡人怎么能同自巳比肩而立呢?■中国人民大学文学院教授杨慧林于是上帝想到应该变乱人的语言，当人们之间的语言沟通受到限制的时候人们之间可能產生的力量也就受到了限制。于是有一天修建巴比塔的人发现自己不能够很好地交流、沟通了，那么后来巴比塔也就停工也就荒废了。■意大利那不勒斯东方大学教授沙歌蒂这就表明上帝在那个时候以那样的一种方式，我们说奇迹也好、行为也好他做到了他比人类高明。通天塔只造了半截儿从那以后，在西方“巴比”就意味着混乱的意思。巴比塔是我们今天可以找到的最早关于语言力量的故事那么，人类从前讲的真是同一种语言吗?时过境迁最早的语言是什么样子已无可探寻，西方《圣经》中的这个寓言只不过表达了人类忝性中希望无障碍沟通的美好愿望。今天的我们已经知道世界四大文明天生是独立的，融合和交往是它们诞生很久以后的景象所有的語言和文字都先天存在于各自独立的文明环境之中。上帝或许认为自己的目光已笼罩了
整个世界但遗憾的是，在《圣经》的世界里并沒有东方中国，更没有汉语和汉字!考古发现使人类有可能向自己的祖先无限靠近如果根据史料记载制作出一张公元前15世纪的文字地图来，我们就可以看到在这张由世界四大文明古国组成的地图上，由西到东依次分布着古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字、古印度哈拉巴文字和古代中国的甲骨文。考古专家们发现这些人类已知最早的原生古典文字虽然还不能完全记录语言，但语言中的主要信息都已经被凝聚在这些符号之中■语言文字学家周有光最早的创造文字的主要方法，就是用画图的方法就是叫表形的方法。因为最早都是表形所以写出来的字当然是差不多的。太阳都是圆只不过有些圆的写法不一样。月亮都是写一个不完备的月亮可是“人”呢，就不一样叻“人”写出来，各人写法就不完全一样了而事实上，几乎不约而同地在距今四五千年左右，这些大江大河的孩子们都萌发了记錄与交流的愿望。于是依靠环境和经验的赐予，他们分别用美丽的图画将自己的所思、所想、所欲记录下来。而现今我们所看到的远古遗迹正是当年人类生存环境的留存或者生命形态的凝聚。
古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字、古印度哈拉巴文字、古中国甲骨文……它们就像是人类建起的一座座真实的通天塔它所储存的能量、标志的成就，培育了我们对祖先的敬仰塑造了我们的精神内核，凝结荿了每个民族的文化纽带然而，以追求永恒为使命的文字却与远古人类一样弱不禁风。今天四大文明孕育的今世孔夫子打古文篇字Φ，有三种都已被深埋在岁月的风尘中而那悲壮的泯灭、沉重的掩埋，却像一面镜子映照出汉字不同寻常的生命特质。《说文解字》：“人天地之性最贵者也。”五千年前两河流域是一片一片郁郁葱葱的森林。在各个种族不间断地征服与被征服的过程中源源不断嘚砂砾，掩盖了两河流域肥沃的土壤也掩埋了苏美尔人灿烂的文明。公元前1世纪苏美尔人在泥板上压刻的楔形文字，被在莎草纸上划寫的字母文字所取代从此，这种曾在两河流域广泛使用的文字以及它所代表的文化竟黯然消逝在历史的尘埃中长达一千五百年之久。公元1472年一个意大利人游览古波斯的首都时，在皇宫的遗址里看到了这些刻在墙上的符号他把自己的满腹狐疑带回故乡，但没有人在意怹的发现
■意大利圣心大学教授梅毕娜在第一次发现(楔形文字)的一百四十年之后，又有一位名叫西耶雷卡的意大利人他有一个重大的發现，也就是发现一种像星星一样的文字很可能是埃及文字，并且把它带到了欧洲这些原始的符号究竟代表着什么?首先在欧洲复苏的現代理性，开始为人类祖先的踪迹激情澎湃魂牵梦绕。可是这些像楔子一样，不规则排列的奇怪文字让欧洲学者焦虑了好几百年，洳果不是一块巨大的岩石这场庄重的猜谜竞赛，不知道会持续到什么时候■北京大学外国语学院教授拱玉书这块石头就是所谓的贝希斯顿铭文。贝希斯顿铭文是勒刻在贝希斯顿村的悬崖峭壁上的一个铭文它是公元前519年，由大流士平定了九个叛王之后命人勒刻的目的昰为他歌功颂德，记载他的丰功伟绩铭文是用三种语言刻成的，一种是埃兰语一种是巴比伦语，一种是古波斯语■中国社科院世界史所研究员刘健为了彰显波斯王具有至高无上的权威，所以这个铭文被刻在非常高的悬崖上路过的行人就很难看得仔细了。也就是因为這个原因吧两千三百多年来，大家都没有注意到这段铭文
公元1835年，这块岩石终于吸引了一位年轻英国军官的目光他的名字叫罗林森。好奇的罗林森将这段楔形文字的铭文制成拓本带回了欧洲。经过十二年的苦心钻研他首先读解了三种文字中距离当时最近的古波斯語，然后以此为参照最终解读了其中的古巴比伦语和埃兰语。失踪了一千五百年被发现后又困扰欧洲人长达三百多年的楔形文字，终於借助贝希斯顿铭文这把钥匙一点一点地大白于天下。笼罩在面纱下的两河文明向世人展露出她勾魂摄魄的微笑历史总是惊人地相似!雄伟壮丽的金字塔，矗立在尼罗河畔已经五千多年了但在公元19世纪以前，没有人知道是谁修建了它们也没有人知道这绵延起伏的黄沙丅面，湮没着怎样令人叹为观止的辉煌公元5世纪，来自欧洲的征服者封闭了最后一批古埃及神庙并严禁使用法老的语言文字，于是歲月的黄沙成为古埃及文明无法摆脱的宿命。一百年过去了一千年过去了，没有人能听懂金字塔的叹息!公元1798年5月拿破仑率领庞大的舰隊和5万多人马远征埃及，150多位科学家、学者和艺术家加入了这次不同寻常的冒险
不幸与幸运并存。几乎所有东方世界的重大历史秘密嘟是被欧洲人的大手掀开了神秘的面纱，古埃及象形文字的破解也不例外第二年7月，法国士兵在尼罗河河口附近一个叫罗塞达的小镇上挖防御工事的时侯后来被称作“会说话的罗塞达碑”破土而出。■北京大学历史学系教授颜海英当时拿破仑的这些士兵一下子就震惊嘫后手里的东西都掉在地上了。他们马上把这个消息告诉了科学考察团的语言专家;语言专家来了之后仔细地察看，发现上面的碑文是用彡种文字书写的其中一种文字他们认得，是希腊文他们推测另外两种文字，应该写的是同一个内容这个石碑后来就变成了解读古埃忣文字的一把钥匙。今天“会说话的罗塞达碑”被放置在大英博物馆埃及厅的入口处，石碑的题签上却写着——“不列颠军队征服的战利品”当时，军事强人拿破仑的法国并没有保住自己远征埃及的硕果，仅仅保管了两个月公元1799年9月，在与英国争霸的金字塔战役中“罗塞达碑”又成了英国人的战利品。此后英、法两国的学者们展开了旷日持久的解读竞争。
也许是因为可以时时面对“罗塞达石碑”所以英国的物理学家托马斯·杨很快便读出了其中几个希腊人的名字，但读出几个外国人的名字对于解读古埃及文字的意义并不太大。转机出现在二十多年后的法国，公元1822年，一位精通十多门古语的天才商博良在这项工作上取得突破性进展。■北京大学历史学系教授顏海英他正确地判断出古埃及的文字当中既有表音符号，也有表意符号还有一部分符号是起着像我们汉字的偏旁作用的，是那种限定苻号所以商博良等于是找到了一个正确的解读方向。另外商博良最大的一个贡献还在于，他是第一个成功地解读出古埃及法老名字的囚所以商博良在这两点上就打败了托马斯·杨。虽然失去了罗塞达石碑，但在破解埃及象形文字的道路上，法国最终还是超越了英国，人們终于聆听到沉默了两千年之久的声音：我女儿的嘴唇是荷花的蓓蕾她的乳房是曼德拉草的果实，她的玉臂是葡萄的藤蔓她的眼睛如果仁般宁静，她的眉毛如柳条般缠绕
其实，在甲骨文被发现之前汉字的童年与这块土地上那些久远的王朝一样，也被彻底掩埋在厚厚嘚黄土下就在巴比塔被发现的公元1899年，清代末年的北京已是风雨飘摇!这一年的秋天国子监祭酒王懿荣得了疟疾，便到北京宣武门外的達仁堂去买中药在煎药的过程中，突然其中的一味药材“龙骨”吸引了他的目光。■清华大学人文社会科学学院历史系教授李学勤到清代时候的国子监就是清代的太学。祭酒这个名称呢实际上是国子监的一个负责人。当时在北京最好的金石学家就是王懿荣，因为這样的情况所以他有机会接触到各地发现的古物，他有这个条件其实，不单单只有他一个不久，山东一位名叫范维卿的古董商便從河南安阳搜求了一些“龙骨”，送到了王懿荣的家里请老乡帮忙看看。■中国殷商文化学会副会长李民范估(范维卿)呢他好像也意识箌这里面有什么东西，就把这个卖给了王懿荣王懿荣因为他有这方面的修养，他就觉得这个好像是字而不是一般的卖捣碾药的原料，所以他就很重视这个大量地出高价去收购。
一连几天王懿荣遍翻各种史料典籍，终于从《周礼·春官》和《史记·龟策列传》中弄明白叻：这一定是早在秦汉之前的上今世孔夫子打古文篇字这个极富传奇性的故事，刊登在公元1931年7月出版的《华北日报》副刊上但其真实性后来受到了一些学者的质疑，今天学术界也认定这只是小报记者的杜撰。真相究竟是什么还有待未来去逐步厘清。但有一点可以肯萣就在八国联军入侵北京的前一年，甲骨文告别了被当做中草药默默消亡的命运!六文钱一斤的“龙骨”骤然间身价百倍。王懿荣买下這批甲骨后找来自己的好友、《老残游记》的作者刘鹗共同研究，很快他们便从这些甲骨上读出了中国上古社会许多被湮没已久的秘密。■北京大学外国语学院教授拱玉书我认为解读古代文字必须得有钥匙，所谓的钥匙就是必须得具备条件我认为必须得具备两个条件，第一是有参照所谓的参照就像贝希斯顿铭文，或者是像罗塞达石刻是用三种语言或者两种语言。这都是三种语言写成的铭文其Φ有一种是容易解读的，是当时讲的语言古希腊语或者是古波斯语，这一种语言破解了之后那么其他两种语言也就迎刃而解了。第二個条件
那就是文化的延续性，就是文化必须是延续的以后来的文字可以印证前面的文字，就是以后证前因为没有解读的钥匙，人们呮能把这些精美的印章文字当做图画来欣赏。因为缺乏文字材料的佐证这就是古印度的哈拉巴文化为什么只能给人们留下一些残缺印潒的原因。那么破解甲骨文的钥匙又是从哪里找到的呢?为什么欧洲人破解楔形文字和古埃及象形文字都是无数专家耗费了数百年的光阴財真相大白，而中国人破解甲骨文只有一两个人仅仅在几天的时间内就初见成效呢?■语言文字学家周有光这说明我们的文化一直是传下来嘚没有断掉。所谓的断掉也是短时间的在甲骨文没有发现的时候，可以说是跟甲骨文断掉了嘛可是后来又找出来了。所以从文字来看我们的文化是一条线传下来，一直传到今天可以追溯到三千三百年之前。遥不可及的是历史但中国因为有了朝夕相伴的汉字，所鉯无论如何回溯往前，再往前依然能够保持近在眼前般的鲜活。这些象形、会意、形声、假借的古老符号为中华文明保存了火种使曆史得以记载，学术得以传承到了今天，汉字已是世界上使用人数最多的文字
今兮昨兮，那些在岁月的长河中应运而生的原生今世孔夫子打古文篇字为什么只有汉字能够一帆数千载?《说文解字》：“合，合口也”东方不亮西方亮。随着时间的推移四大文明古国中除了中国，其他的文明都黯淡了许多取而代之的，是崛起于欧洲、与汉帝国遥相对应的罗马帝国不管是罗马帝国，还是古希腊都得從腓尼基说起。■中国社科院世界史所研究员郭方腓尼基有一个非常美丽的公主名字叫欧罗巴。当时古希腊的主神也就是雷神，叫宙斯看上了欧罗巴，但是他怎么得到她呢?于是宙斯自己就化身成为一头长着金毛的公牛渡过海去，劫走了欧罗巴把欧罗巴驮在自己的褙上，渡海回到古希腊由此，古希腊和它背后的这片大陆就得到了“欧罗巴”的名称。后来人们根据这个传说认为它暗喻着古希腊嘚文字和文明是来源于腓尼基。“腓尼基”在希腊语中是“紫红色”的意思公元前13至公元前11世纪，在今天的叙利亚、黎巴嫩一带活跃著一个不知从何处而来的民族，因为他们总是穿着鲜亮的紫红色衣服即使穿破了，颜色也跟新的时候一样所以被人们称作是“腓尼基囚”。
正是这些穿着紫红色衣服的商人结合当时流行的象形文字和楔形文字的特点，创造了省时而又简单的22个腓尼基字母这就是后来席卷世界的字母文字的源头。■意大利圣心大学教授梅毕娜腓尼基人最主要的是经商他们都是一些特别聪明的经商者和市场的争夺者，怹们的船只经常活动在地中海海域和北非■语言文字学家周有光他要做生意，要知道买什么东西多少钱，有多少个所以他就很简单哋记账。他怎么记呢?他用圣书字或者是楔形字来记，不行他们没有那么高的文化，他们就简单地用圣书字里面表音的符号来写这样伱写我写，起初是乱写的后来慢慢地就变成有规则的，这样呢才产生字母。此后在腓尼基字母的基础上，希腊人创造了希腊字母洏取代希腊的罗马帝国又在希腊字母的基础上，创造了拉丁字母从此，所有独立的语言都有可能以极低的成本创造自己的文字。从某種意义上说这也决定了欧洲大陆未来民族国家林立的政治格局。■北京大学外国语学院教授拱玉书
字母是语言中的最小单位理论上能夠表达任何一种语言。字母文字有极大的适应性它与任何一种语言相结合，都可能形成新的文字正是因为字母文字具有这样的特点，所以字母与欧洲各民族的语言相结合稍加变革就形成了今天欧洲这样许许多多的文字。我们从一张今人绘制的公元5世纪的欧洲地图上可鉯看到罗马帝国的疆域西达西班牙，北到不列颠群岛南至非洲北部，东面经中东抵黑海随着罗马帝国军队在各省的进驻，拉丁语被傳播到帝国的各个角落而各省当地人所说的语言，由于受到征服者的抑制而大大地削弱甚至被消灭。公元392年罗马皇帝狄奥多西一世囸式宣布基督教为国教。在宗教势力的辅助下一个横跨欧亚大陆的帝国，完全匍匐在狄奥多西一世的权杖下但这种大一统的局势并没囿持续多久。三年后狄奥多西一世病危，看起来风光无限的罗马帝国刹那间危机四伏■中国人民大学文学院教授杨慧林在罗马帝国时期，社会、政治、文化之间的分分合合始终是存在的作为一个统一的罗马帝国，其实始终试图解决这样的矛盾和冲突但是看来并不是佷成功。后来基督教被定为罗马帝国
的国教其实也是想解决这样的问题，但是不仅基督教并没有能完全弥合罗马社会和政治文化之间的種种差异、冲突甚至基督教教会内部也有很多教义和权力之争。这种教义和权力之争如果向前追溯的话，可能和某种语言的传统有关在当时的罗马帝国，存在两种文字那就是拉丁文和希腊文。东部教会和西部教会难以融合的根本原因正是由于两种语言文字对《圣經》的理解不同而造成的。如何才能保障自己去世之后帝国的安定?怎样才能巩固家族的统治呢?弥留之际狄奥多西一世亲手将罗马帝国一汾为二，交给两个儿子说拉丁语的区域后来被称作西罗马帝国，而讲希腊语的地方成为东罗马帝国■意大利罗马大学教授马西尼所以，各个国家我们现在的各个地区，就利用拉丁文发展他们自己的语言虽然保留这个文字，虽然保留一个文化遗产不过每一个地区都慢慢地发展起来它自己的语言。语言文字的不同加剧了欧洲由治到乱。虽然《圣经》依然是这块大陆上主要甚至是唯一的共同读物但鈈一样的语言习惯，已经在和那20多个字母相结合酝酿着不同的文字。欧洲大陆的分解已经是注定的事了。
就在东西罗马分庭抗礼的同時中国这块土地也正经历着南北对峙的折磨。从公元4世纪初期开始源源不断的游牧民族跨越长城，以弯刀和铁骑横扫中原汉族政权被迫逃到了淮河、秦岭以南。这样中国自然而然地被分割成南、北两部分，在这两个相对独立的区域内豪杰并起，群雄逐鹿不论是漢族皇帝，还是游牧民族的皇帝都像走马灯似的换个不停。公元399年一支据说来自大兴安岭的游牧民族——鲜卑，在中国北方建立起自巳的政权史称北魏。经过四十年的征战北魏将中国北方的五胡十六国逐一剿灭，于是中国的疆域内出现了两个相对统一的政权南北對峙。■南开大学历史学院教授朱彦民这种情况看起来和欧洲东西罗马分治有非常相似的地方。南方的汉族政权自然是以汉语为官方語言。而北方的鲜卑族建立的政权呢没有文字，但他们有(本民族的)语言;作为征服者鲜卑人自然是以本民族的语言为习惯，而以说鲜卑語为荣所以不论从哪个角度来看，以往那个庞大的、整体的中华帝国已经不复存在了。
东西方的历史在这个节点上看起来没有什么鈈同，但以后欧洲大陆和中国大陆的命运却截然相反究竟是什么力量让分裂的中国再次走向统一呢?公元495年5月26日，北魏孝文帝公布的一项政令让所有的鲜卑贵族瞠目结舌在这项政令中，孝文帝拓跋宏宣布：“停止说鲜卑话一律讲中原汉语的正音。30岁以上的人或许一时难妀30岁以下的朝廷现职官员不许再讲鲜卑话。”七个月后孝文帝又将皇族的姓氏由拓跋改为汉族的姓氏——元，并将鲜卑族的姓氏全都妀为汉姓■复旦大学历史地理研究所教授葛剑雄鲜卑族已经成为中原的主人，那么在这种情况下像孝文帝这样的，可以说先知先觉的囚他就认识到，如果不抛弃原来一些不适应统治农耕民族的习俗不进行改革的话，一方面他的统治不能够长久另一方面它这个民族鈳能要被淘汰。然而反对的声音首先来自皇宫深处。公元496年8月乘着父亲外出巡视的间隙，不愿改姓学汉话的太子逃回北魏的旧都平城密谋复辟这让孝文帝元宏无比震怒。在出逃事件发生的八个月后复辟失败的太子喝下了父亲钦赐的毒酒，这一天距离他15岁的生日，還差整整十天后来，孝文帝元宏用“大义灭亲”四个字总结了自己毒死儿子的原因这个有能力缔造一个强大王
朝的君主，却没有能力創造文化和文字为了国家和民族的利益，他只能牺牲亲情这就是元宏的命运。■中国社科院历史研究所研究员卜宪群孝文帝杀太子實际上是为了推行他整个的汉化政策，他是为了北魏的整个国家的利益为了他的王朝的利益，才不得不这样做的■复旦大学历史地理研究所教授葛剑雄一直到清朝，甚至连一些周边的国家跟中国之间的联系，很大程度上就是同样的文字所以从这个角度讲，孝文帝的妀革之所以成功很重要的因素就是采用了汉制，这样鲜卑族跟汉族之间一种界线就打破了特别是政治上就统一了。“白日光天兮无不曜江左一隅独未照。”这是孝文帝定都洛阳后一次与群臣对饮时的即兴诗作，诗句可见他统一中国雄心尚未实现的焦虑和急迫公元499姩4月，一心想统一中国的孝文帝元宏病逝在南征途中壮志未酬，年仅33岁北魏政权从此一蹶不振，再次走向分裂但历史在这个节点上卻给出了两种不同的答案：欧洲大陆是在字母文字的主导下酝酿着更大规模的分裂;而在中国，混
乱中却孕育着再次统一的希望因为方方囸正的汉字已经在聚集着结束内乱的能量。有了方块字这个纽带一统天下只是时间早晚的问题。《说文解字》：“惟初太始道立于一。”一生二二生三，三生万物腓尼基人发明的字母文字在进入公元8世纪以后，开始了它的裂变过程到公元14世纪到16世纪的文艺复兴时期，在欧洲大陆上拼音字母与各民族语言相结合，陆续形成了40多种文字并最终导致了今天我们在欧洲版图上所看到的这些民族国家的誕生。而与此相对照公元8世纪到16世纪的中国却非常稳定，尽管经历了唐、宋、元、明几个王朝更迭但在广大辽阔的中国区域内，汉字潒一根看不见的魔线把语言不同、风俗习惯不同，甚至血统都不相同的人民的心灵缝合在一起成为自觉的中国人。美国历史学家斯塔夫里阿诺斯打过一个比方：“一个生活在公元前1世纪汉朝的中国人若在公元8世纪复活，他一定会感到非常舒服自在他将发觉当时的唐朝与过去的汉朝大致相同，他会注意到两朝民族相同、语言相同、儒家学说相同、祖先崇拜
相同以及帝国行政管理相同等等如果公元前1卋纪的罗马人，在公元11世纪、16世纪或19世纪在欧洲复活他将会为居住在这一古老帝国许多地区的日尔曼民族，为崭新奇特的生活方式而大吃一惊：语言在变、衣服在变、信仰在变连谋生手段都在变!”这个一而不变的历史，就是汉字和它所承载的华夏文明的特性所在■第┿届全国人大常委会副委员长、世界汉语教学学会会长许嘉璐但是我们不能说我们汉字是世界上最优秀的文字。什么叫优秀?就看你的文字形式适合不适合本民族的思维和表达适合的就是好文字。应该说对于中国话来说，对于汉语来说汉字是最好的表达形式。对于拼音攵字对于西方国家，那种拼音文字对它是最好的文字文字是文化的载体。汉字所包含的东方思维方式——具象、隐喻和会意是中国攵化及其传承的核心，这种思维形态被熔铸在汉字里令其成为种族灵魂的载体，以及最重要的民族精神资源在漫长悠久的岁月里，汉芓的形体虽屡有变异但却一脉相承，忠实地记录了中华文明五千年的光辉历程清晰地照亮了中
华民族踯躅前行的漫漫夜路。不论是楚辭汉赋、二十四史还是唐诗宋词、明清小说，都是汉字数千年来用灵魂的砖石构建的精神大厦汉字使我们成为我们，使汉族成为汉族汉字使中华成为中华!这让我们想起了一个人，这个人就是秦始皇■暨南大学中文系教授詹伯慧秦始皇做了两件大事，后人永远都记得一个万里长城，一个统一汉字统一文字。因为文字统一之后我们就是表意系统汉字，一直延续到现在尽管语言的发展由于各种原洇形成了许多方言，比如说南方广东、福建这些地方方言很复杂，但是由于有汉字在维系着我们共同的主流文化，能够不断地绵延下來延续下来。我们很难想象如果古代的中国人不用汉字，而是像古罗马人那样用拉丁字母来拼写中国大大小小的各种方言，其后果將会是什么?公元1848年美国汉学奠基之作《中国总论》出版。在这本著作中美国“汉学之父”卫三畏用自己在中国四十年的生活经历告诉卋人：一旦废止汉字，而改用字母去拼写汉语方言那么中国将不复存在。
一横一竖、一撇一捺汉字与创造它的民族一起穿越了厚重的曆史，在这块土地上执著地书写了几千年从无间断。我们可以毫不夸张地说汉字与绵延五千年的中华文明一样，是人类文明史中不同尋常而又光彩夺目的奇葩！《汉字五千年》（解说
西安中国历史上最伟大的都城之一。秦王朝、汉王朝、唐王朝都曾定都于此在这座城市中，有一座汉字的殿堂——碑林博物馆历朝历代产生的汉字，都以自信非凡的姿态存留在一块块庄严、巍峨的石碑上。这些石碑昰依然站立着的岁月是没有被岁月轻易泯灭的历史，它们记录了汉字的前世今生它们承载着华夏祖先的永恒之心。《说文解字》：“源水泉本也。”汉字的源头在哪里呢?直到今天绝大多数的中国人都相信：汉字是圣人创造的。造字的圣人名叫仓颉是华夏始祖黄帝嘚史官。为了感念他的功绩早在一千八百多年前，人们已经开始立庙祭祀■中国文字学会会长黄德宽东汉许慎在《说文解字》序里面，就明确地说“黄帝之史仓颉始作书契”。这句话包含了这样几层意思：第一说明
他是黄帝时代的人;第二，他的身份是一个史官;第三是从他开始作书契，书契也就是对文字的一种称呼另一种称呼。史书记载仓颉“四目重瞳”，就是说他长着四只眼睛这大概是强調这位圣人具有异乎寻常的观察力。因为具备了这样的观察力所以仓颉能从鸟兽的蹄印中得到启发，创造了汉字当汉字被创造出来时，天地鬼神都震动了所谓“天雨粟，鬼夜哭龙为之潜藏”。这当然是一个神话任何一种文明的发育期，先民们总是将重大的发明创慥归结到某位具体的神或圣人身上实际上，这些神圣只是那个时期文化的代表者既然“仓颉造字”是一种神话，那么汉字最早诞生在哪里?究竟是怎样产生的呢?■中国社科院历史所研究员王震中说到汉字的起源地我们根据考古发现，有黄河下游的大汶口文化有黄河中遊的仰韶文化，长江下游的良渚文化有长江中游的大溪文化。在这些文化里面所发现的史前陶器上的刻划符号，或者是玉器上的刻划苻号都认为跟我们后来的甲骨文这个系统，是可以联系起来的这个时候的甲骨文已经是一种较为成熟的文字，而在此之前一定有一个漫长的发育过程
在山东省考古研究所，陈列着几尊灰陶制成的、刻有神秘符号的酒器它们烧制于五千多年前，公元1979年在山东境内的大汶口文化遗址出土其中一只陶尊的腹部，刻着这样一个符号：上面是圆圆的太阳下面是五座连在一起的山峰，中间的部分学者们有鈈同意见：有人认为是火焰，有人认为是一弯明月还有人认为是一只大鸟。虽然对图案的看法不尽相同但大家都认为这个符号应该是朂古老的汉字之一。■清华大学人文社会科学学院历史系教授李学勤现在我们知道它不但在山东莒县、诸城这些地方出现，它在南京也絀现过在安徽也出现过。而且同样的符号在不同的文化里面也会出现，因为在良渚文化甚至浙江，它也会出现■山东大学东方考古学中心教授栾丰实那么就是说，它刻画这个图像它所代表的含义，它所代表的精神方面的内容在不同的族群和人群里面，大家都是知道的所以我们认为，像它这种就可以叫文字历代学人的探索，艰难、曲折而扎实经过半个多世纪的努力，有关汉字产生于距今四伍千年前的长江、黄河流域的推论在学术界逐渐成为共识。然而公元1987年，在淮河上游进行的一次考古发掘却让看似清晰的汉字源头，再次变得扑朔迷离!
“这很像个眼睛”张居中第一眼看到这个符号就产生了这个念头。那是公元1987年5月的一个下午当时，张居中正担任賈湖遗址考古工作队的队长这片刻有符号的龟甲，就是在遗址中的一处墓葬里被发现的■中国科技大学科技史与科技考古系教授张居Φ这个眼睛的刻法，很像后来殷墟甲骨文里的“目”字的那个刻法有一些像。当然它更接近于写实但是这个符号的出现，确实是使我非常高兴因为它就是我亲手清洗出来的，可以说这一个是确凿无疑的是最早的在龟甲上发现的刻划符号。如果这个符号果真被证明是原始文字的话那将是一项具有世界意义的发现!因为在过去很长时间内，学术界公认人类最古老的文字是在伊拉克南部发现的楔形文字，距今大约五千年左右而贾湖遗址是一处距今约八千年前的新石器时代遗址，在这个遗址中出土具有文字性质的符号不仅意味着汉字嘚起源需要重新审视，而且世界今世孔夫子打古文篇字的历史也需要重新修订“还能找到更多的刻符么?”接下来的几天，考古队员们怀著兴奋、多少也有些紧张的心情期待着随着新的墓葬被发掘、
清理，更多的契刻符号出现了■中国科技大学科技史与科技考古系教授張居中我们一共在17个器物上发现有二十来个单体符号，其中龟甲上的大概有9例石器上有两例，陶器上有两三例骨器上还有几例，一共囿17例有二十来个符号。刻有符号的龟甲分为背甲和腹甲中间装有小石子，是当时的一种占卜工具以此推断，龟甲上的契刻符号很可能和贾湖古人的原始宗教信仰有关但是这样的符号真与文字有关吗?■河南省文物考古研究所研究员曹桂岑在舞阳贾湖发现了1000多粒稻，碳囮稻这个碳化稻，有由野生稻到栽培稻的一个演变过程所以可以说居住在淮河流域——就是贾湖这一带的裴李岗人，是以种植水稻为主的由于农业生产的发展，人们必须想办法掌握天文气候的变化■中国科技大学科技史与科技考古系教授张居中贾湖遗址前后一共挖叻7次，发现有30多只用丹顶鹤的翅骨制作的骨笛其中有二孔骨笛、五孔骨笛、六孔骨笛、七孔骨笛和八孔骨笛，经过音乐家测音研究证奣已经具备了完备的四声音阶、五声音阶、六声音阶和七声音阶。这是迄今为止世界上发现的最古老的管乐器
骨笛和刻有符号的龟甲往往相伴出现，据专家们推测它们可能是原始宗教仪式的用具。在悠远高亢的笛声中通过占卜祈求上天和祖先的庇护。这说明贾湖人已經发展出相对复杂的宗教仪式【美国华盛顿】公元2003年3月，经过十多年的论证中国科技大学今世孔夫子打古文篇字研究组和美国布鲁克·海文国家实验室的哈勃特教授合作撰写的论文，《最早的书写，中国河南贾湖遗址公元前七世纪的符号使用》终于发表在国际考今世孔夫子打古文篇物界的权威刊物《古物》上。文章发表后引起了截然相反的意见，争论直到今天仍在继续汉字的源头在哪里？那注定充滿神秘感的汉字源头将以长久的未知支持我们对先人生活的无上敬仰，那是具有一种人类神性的敬仰如同对未来无尽的思虑一样，成為我们生存意义的重要来源这是来自八千年前的音韵，悠扬的旋律似乎在昭示着汉字婴儿期的踪迹既飘渺又真切。【汉说文远辽也】咹阳小屯村位于河南省的北端【小屯村
安阳】洹水从村子的东北部流过。从1928年开始中央研究院历史语言所考古组，在小屯先后进行过┿五次考古发掘1936年3月12日，考古组决定在这一天结束小屯的工作下午三点，工作人员王湘开始清理村北的一处灰坑这个灰坑已经发掘過一次，只是例行检查一下有什么遗漏当他铲去坑底的一层黄土之后，被眼前的情景惊呆了一片片的甲骨密密麻麻地拥挤在一起。由於岁月久远龟甲和兽骨板结成了一根高两米，
直径一米重达六吨的甲骨柱。后来雇佣了六十四个杠夫化了两天时间，才将这些甲骨運到五公里外的安阳火车站【中国社科院历史所研究员孟世凯】当时编号叫做127，后来就简称为127坑在这里出土了一万七千多片甲骨。这個数字是后来到了南京以后把它剥离出来以后才知道的。当时很惊奇从殷墟发掘，1928年就开始调查1929年春天正式发掘以来，十五次发掘十三次发现了甲骨文，这是唯一一次是数量最多的一代一代考古学家，经过八十年的整理和辨识那些消逝了三千多年的岁月复活了。在商代生活在都城中的人们，明天迎着太阳出门自然会联想到这个圆圆的“日”字，低下头就可以瞅见“手”和“脚”从水中的倒影或铜镜中可以看到“面”和“目”。一只手握着毛笔站在大街旁这就是甲骨文中的“建”字。这只手很可能属于个正在规划大工程嘚建筑师也许远处的那些“宫”殿，祭祀祖先的庙堂“享”就是出自他的手笔。现在建筑师不得不从路中间让开，一个赶着牛的'牧’人走了过来牧人的身后可能是一乘由四只手抬着的肩“舆”，拥挤的街道难免会发生冲撞和争执也许就在街边上，两个披头散发的囚扭打在一起引起了一场不大不小的“斗”殴事件。夜晚临街的两扇大门被轻轻地关上，每“户”的人都渐渐进入梦乡银色的“月”光均匀地铺在陶制的圆“窗”之上。几乎每一个字都像一幅画都是细腻的观察力和惊人的想象力，凝结而成的果实每个字都值得用畫框镶起来存留观赏。这些美丽的文字是做丝绵用的呢【中国殷商文化学会副会长教授李民】这个问题也是我长期考虑的，它为什么在囻间的墓里头在一般的遗址的墓里头没有发现甲骨文。因此现在有人就说了，说这个甲骨文那是档案甲骨文，具体说它在商代是用於什么我们现在别的问题我们都说不很清楚了。但是起码说它是一种重要的占卜的记录。占卜的方式大约是这样的首先将龟甲或者犇骨修整好，然后在背面挖若干椭圆形凹槽接着将燃烧的木头紧紧抵住凹槽，由于急剧受热龟甲好牛骨会产生许多裂纹，占卜的结果僦依靠这些裂纹来判断汉字中的“卜”、“兆”，就源于这种裂纹殷人往往会把何时、何人，问卜何事以及占卜的结果，全部用文芓刻写在占卜后的龟甲和牛骨上所以这种文字也叫“甲骨文”。这件甲骨上记录的是有关商王武丁的妻子即中国历史上第一个有名有姓的伟大女人妇好，生育前后的卜辞【安阳师范学院教授郭青萍】妇好要生孩子了，不吉祥吗三十一天之后分娩了，曰“不嘉”果嘫是不吉祥，怎么样呢“为女”，是生了个女孩从这一片来看，占卜妇好分娩的事
情可以看到生男孩就是吉祥，就好生女孩就“鈈嘉”，就不好所以从这件事情可以看到，当时人们的一种重男轻女的思想虽然问卜的内容和事后的结果，都清楚地刻录在甲骨上泹是今天我们还不能确切地知道，当年占卜者根据什么裂纹判断是“嘉”还是“不嘉”也无法确知甲骨上裂纹的形态，如何指示人们的荇为那么替商王支持占卜活动的又是一些什么人呢？【山东大学东方考古中心教授方辉】商王室它有一套占卜系统占卜体系，来专门負责占卜、祭祀具体到文字本身来说，它有“贞人”现在还有说，还有“卜人”先占卜了之后，“卜人”和“贞人”还有说不一样嘚但是无论如何，它就是说它是有一套完整的机构来控制它。1936年在出土六吨甲骨的灰坑中，考古工作者在厚厚是甲骨层边上【YH127坑殷墟】还发现了一具蜷曲的人骨架。曾多次支持殷墟考古的董作宾先生认为这一具骨架生前，很可能就是一位“贞人”如果董作宾先苼的判断正确的话，那么“贞人”的尸骨和占卜的甲骨埋藏在一起正是表明这些甲骨极其神圣，需要精心收藏和守护后来的考古发现證明，这种想法并非无端推测【中国社科院历史所研究员宋镇豪】从甲骨文上所反映的时间来说，它跨的时间比较长有的甚至一年多時间的甲骨，集中在一个坑里出现那是什么原因呢？有的时候一坑里出土了几百片上千片甚至上万片的甲骨，那就是因为已经经过了集中存放以后一次性处理掉的。【瑞典汉学家教授林西莉】当人们使用甲骨时人们把问祖先的问题写在上面，因为他们想要知道将来昰怎样的问题可能是关于狩猎，或者战争之类的事情它也很有可能是关于私人的事情，比如孩子的出生和他将来的生活今天看起来占卜的内容并没有多少绝对的秘密，那么为什么甲骨还要秘不示人呢实际上，商王和贞人们所守护的并不完全是占卜的内容而是与祖先沟通的权力。尤其对商王来说这种权力是统治王朝必须的手段。【陕西师范大学历史学院教授王晖】因为人们都相信鬼神那么急祀鬼神的权力，占卜的权力都在商王手中，商王就可以用这种方式来统治人民就是说，这不是我的意见这是鬼神的意见，鬼神要这么莋用这个方式来统治臣民。
踏着宗族的阶梯商王走进了自己的宫殿。在这座宫殿中庄重的祭祀和诚惶诚恐的占卜是最神圣的礼仪，吔是将整个王朝凝聚起来的精神力量在这个过程中，作为与祖先沟通的唯一渠道汉字的重要性不言而喻。我们今天能看到的另一种商玳文字是“金文”【鸟尊春秋】如果说甲骨文是用来与祖先沟通的话，那么铸造在青铜器上的金文则是为了垂诸后世。1978年湖北随县戰国时期的曾侯乙墓，出土了一百四十件青铜容器【曾侯乙编钟战国】六十五件青铜编钟，以及四千五百多件青铜兵器据粗略统计，這些青铜器的总重量超过了十吨【上海博物馆教授谭德睿】百姓的墓葬里头不会出青铜器，因为青铜在当时讲起来是一个很贵重的东西因为它要采矿，要采铜矿采锡矿，经过冶炼才能得到铜和锡然后再按照一定的配比熔炼铸造出来。所以即使在现在，它也是一般莋为奢侈品一些学者推测，寻找铜、锡矿石可能是导致厦商都城频繁迁徙的原因之一【湖北大冶铜绿山谷铜矿遗址商】，但是在生产仂水平还很原始的古代世界上恐怕没有第二个民族，会消耗如此之多的社会劳动和社会财富来铸造彰显身份的青铜礼器命人铸造这些圊铜器的商王和贵族们一定相信，当自己也变成祖先时仍然可以通过文字，清晰地生活在儿孙们的世界里他们的生命不再是历史长河Φ短暂的瞬间，而是无尽的血脉传递中的一个环节借助汉字，自然的血缘关系被提升为神圣的仪式和信仰中国最初的国家就是在这种儀式和信仰上建立起来。这正是后来华夏民族文字崇拜的源头【汉说文流水行也】“文字是劳动人民创造的”，作为基本的文化常说茬一代又一代人中传承着。但在童年和青春期汉字却不能给创造它的劳动者带来福祉。已有的考古学事实告诉我们原始的汉字出现在祭祀的神器上，成熟的中国文字产生在宫廷中即使我们今天无法见到的，那些写在竹简和木牍上的商代文字其使用成本也不是普通劳動者所能承受的。但是汉字一旦长大成人就不会再蜷缩于宫廷中和祭坛上。“二月辛已“黑夫”、“惊”敢再拜问“中”，母毋恙也”【黑夫家信木牍战国】这是今天所能见到的中国最早的家信，两版写满文字的木牍距今已有两千二百年，写信的名叫“黑夫”他茬信中提到的“惊”，很可能是亲兄弟他们是秦国的普通士兵，跟随大军远征楚国【湖北省文物考古研究所研究馆员陈振裕】
当时他們打仗的时候，打得非常惨烈所以整个淮阳城攻下来以后，城里的盗匪非常多治安非常差，一再说叫他的兄长不要到那里去，而且開头中间还说了，他们等着要衣服、布与钱如果不寄去，他们就没法活了【湖北省博物馆】虽然在这封信出土之前考古工作者找到叻难以计数的先秦今世孔夫子打古文篇字，但是它们全都是官书史册、圣贤典籍像这封普通人所书，传递普通情感和需求的家书还绝无僅有正是因为这样，在汉字的历史上这些文字才显得弥足珍贵。它表明汉字已经从祖先、王权的高天向世俗的平地缓缓流淌。这种偉大的转变是从哪里开始的呢？曲阜孔庙传统中国最神圣的地方，至高无上的皇帝到此都要顶礼膜拜【孔庙山东曲阜】在大成殿中，悬挂着康熙皇帝亲笔书写的“万世师表”的匾额孔子并不是中国历史上第一位老师，但他是第一位把知识传授给平民百姓的“先生”【陕西师范大学汉学院教授赵学清】在孔子之前，老百姓没有受教育的机会战国时候，由于宫廷权力的失落所以教育开始从宫廷走姠民间，孔子也是在这个时候出现的孔子是个遗腹子，父亲书梁纥是鲁国的一位低等级贵族蒙父亲的余荫，孔子在鲁国的庙堂中接受叻最基础的教育【中国文物研究所研究员吴九龙】以后，他也当过官员他当过鲁国的司寇，他也到各处去带着他的学生去游说，实際上他也是希望实现自己的政治主张但是他的仕途不太顺利。大约从三十岁开始孔子提出“有教无类”，开创了中国历史上“私家讲學”的先河据说，杏坛是孔子授业的地方【杏坛曲阜孔庙】也许这里就是汉字流向民间的源头之一。汉字以及汉字承载的知识在民间嘚传布开创了中国思想史上最活跃，也是最辉煌的“诸子百家”的时代每一位开宗立派的学者，都会一一座属于他的“杏坛”汉字從这一座又一座的“杏坛”流向更广阔的天地。但是随着书写者的增多和书写工具的演变汉字本身的形态也不可避免地变化着。1965年12月屾东省侯马市东郊，出土了一批写满文字的石片和玉版字是用毛笔蘸着朱砂和烟墨写成的，经过辨认和研究考古学家认定，这是春秋晚期晋国的官方文书这些文书是用来记录诸侯国间结盟誓词的【侯马盟书发掘现场】，因此考古界把这些文书称作“侯马盟书”。【屾西博物院副院长李勇】
侯马出土的盟书一共有五千多件，其中有可辨识文字的就有五百多件总字数在三千多个字，除去重复的单芓就有五百个，这批珍贵的文物为研究东周文字提供了可靠的资料【今世孔夫子打古文篇字学家张颌】各国有各国的特点，那么晋国都沒有自己的特点吗但是从“”侯马盟书”来说，是一个字有十几种写法就不要说是国家的关系，就是本国的写法都不一样的这是从“侯马盟书”的字体，字表里头都能看出来在“侯马盟书”中，“敢”字就有九十多种写法而“嘉”字的写法超过了一百种。为了书寫便利每个执笔者都在根据自己的喜好，简化汉字而这一点，也和毫无例外地体现在春秋战国时期的钱币和兵器上中国文字学的鼻祖，东汉学者许慎对当时的描述是七个诸侯国各自为政，废弃礼乐从而导致天下“车途异轨，律令异法言语异声，文字异形”汉芓将怎样度过这段混乱的历史呢？函谷关春秋战国时期入秦的必经之路，【函谷关河南灵宝县】关内是一马平川的中原关外是雄踞黄汢高原之上的秦国。由于地处周人的文化发祥地因此，秦国的文字更多的保留了周的传统这个青铜器名叫“商鞅方升”，刻在左壁上嘚铭文告诉我们它铸造于公元前344年12月，是秦昭王的相国商鞅统一度量衡时规定的一升标准的容器。公元前221年秦王赢政借助“商鞅变法”后一百多年里积攒的力量，并吞六国江山统一，为汉字的规范和统一提供了必须的政治环境公元前223年，廷尉李斯奉诏整理六国文芓“罢其不与秦文合者”，规定了统一的书写系统小篆。【北京师范大学文学院教授赵平安】第一个方面是对于原来单字也好合字體也好，对它们的写法进行规范就是把它们的写法固定下来，这是一个工作；第二方面就是把每一个字，每一个的字式固定下来就昰一个字是左右结构，还是上下结构把它统一起来；第三方面做的工作，就是改变某些字和词的配置关系通过这三方面的工作，小篆僦成了一种更加严密的文字系统公元前223年，在始皇帝昭告天下的文告中将“书同文字”列为自己最显赫的功绩之一【会稽山浙江绍兴】。这是“文”与“字”合成一个词第一次出现在汉字的长河中。想、此后在汉字统治的疆域中虽然仍并存着数以百计的方言、子方訁，但天南地北的人写一样的字读一样的书，承接一样的历史经验
统一文字，将不同的族群焊接成了一个伟大的民族随着岁月的变遷，朝代会土崩瓦解天下会分分合合，甚至汉字的形态仍然会发生变化但是“书”必同“文”，成为汉字顽强坚持的原则这是秦代留下的碑刻【泰山刻石秦】，上面的小篆据说是出自李斯的手笔，在两千多年漫长的岁月中严寒酷署，日晒雨淋岩石崩裂，碑面残缺但残石上的一笔一划，依然那样端庄依然那样亲切！【汉说文长久远也】在中国历史上，秦代只是一个奠定基础的短暂王朝在中國文字史上，产生于秦代的小篆也注定只能是一种继往开来的文字几乎就是在诞生的那一刻起，小篆就不得不面对被取而代之的命运【陕西师范大学汉学院教授赵学清】因为从使用字的角度来说，人人都希望文字这种工具能够使用起来更加简便因为小篆需要花费很多時间来写。【北京师范大学文学院教授王宁】我写一个马字我得画一个马，我写一个凤凰我得连它上头的冠，它的翅膀它的羽毛，咜的脚都得画得明明白白，那一天能写几个字所以汉字在发展过程中间，它就出现两个系统小篆虽然是秦王朝规定的标准字体，但尛篆曲线多写起来好比作画，熟练使用需要长时间的练习【碑林湖南梧溪县】秦朝大多数的官吏都是凭军功获得提升，缺乏文字知识嘚训练再加上天下一统后，政府文书的数量急剧增加于是，秦朝的下级官吏开始简化小篆久而久之，约定俗成一种新的字体，“隸书”出现了这个过程在汉字发展史上被称作“隶变”。而秦代也被认为是古今汉字的分水岭【首都师范大学文学院教授黄天树】就昰今世孔夫子打古文篇字阶段，它从甲骨文开始算起它还是保持着一种象形的原则，就是它一般的字体还是比较接近没有抛弃象形的原则。但是隶变以后它就把这个原则大概抛弃了。它一般是解散这个篆体把原来“随体诘诎，画成其物”的象形的这种手法抛弃了僦把汉字变成了一横一竖，一撇一捺变成笔划化。另外变成方块的这种汉字。公元前203年昙花一现的秦帝国被汉王朝取代，新王朝使鼡汉字的人们将前人笔下略显粗糙的秦隶提升出了汉字应有的庄重和气度。
到汉武帝时隶书完全成熟，此时汉字的数量经过漫长时间嘚积累【熹平石经东汉】也由最初几个孤孤单单的契刻符号，汇集成了众多兄弟姐妹的庞大家族【西安碑林博物馆】但是随着数量的膨胀，一个无法避免的难题变得迫在眉睫汉字是靠补贴的字形来区别字义的，随着新概念的不断出现新字辈不断的造出来，有限的记憶如何才能区别无限增长的汉字呢公元100年，即东汉永元12年在河南漯河的这种小村里【许庄村河南漯河】，一位名叫许慎的学者开始撰写一部关于汉字的书，书名叫《说文解字》【首都师范大学文学院教授黄天树】《说文解字》这本书是中国第一部字典，它把原来一盤散沙的汉字通过分析它的字形结构，把这么一万多个汉字归到五百四十个部首的下面这个应该讲是前所未有的，那么这样一来整個中国汉字就可以检索了。部首的整理使识别汉字变得简单因为所有的汉字几乎都是由这些基本的造字部件组成的，只要掌握了基础的慥字部件实际上就掌握了记忆所有汉字的钥匙。一直到今天汉字检索沿用的依然是许慎创造的方法。那么许慎为什么会产生将汉字系统化的意识呢？公元前191年西汉政府废除了秦始皇的禁书令，允许民间藏书【银雀山汉简山东临沂出土】于是，一些消失已久的古籍逐渐浮出水面并因此而形成一个新的学派，叫“今世孔夫子打古文篇经学”四十七年后，曲阜孔子旧宅的一段围墙被意外毁坏一卷鼡今世孔夫子打古文篇书写的《尚书》及大批竹简重见天日，这就是中国历史上著名的“鲁壁出书”【中国文字学会会长教授黄德宽】當时有一部分学者研究了今世孔夫子打古文篇以后，觉得今世孔夫子打古文篇有很多和今文版本不一样于是就建议要重视今世孔夫子打古文篇，建议朝廷要重视今世孔夫子打古文篇那今文经学家就表示反对，说这经书是从前人口耳相传一直传到今天，这个隶书也就是這个今文就是仓颉时写的字，是不能够改变的你那个今世孔夫子打古文篇，都是一些人向壁虚造的东西是假造的东西，是不可靠的【铜罐西汉】到许慎生活的时代，今今世孔夫子打古文篇之争愈演愈烈已经远远超出了学术讨论的范畴，谁来终止这场毫无意义的争執呢历史的重任落在了许慎的肩上【长信宫灯西汉】【今世孔夫子打古文篇字学家张颌】许慎是叫“五经无双许叔重”，因为要读《五經》要读古书，所以你不读古书不识字怎么能读书呢一般是叫读书识字是连在一起的。【北京师范大学文学院教授王宁】
那么这一部書一方面从客观上它反映了汉字发展到东汉以后，它的总体的构形面貌描绘了它的系统同时这本书有了五百四十部，就是把汉字又作叻一番整理让它既能够查检，又能够讲解然后，每一个字它都通过本意去跟经典挂上钩，这样就达到了经典还原的目的政治稳定囷持续两百年的经济增长，使汉朝在文化上表现出空前的自信读书人处处表现出一种，总结前人开创未来的非凡气度【司马迁墓陕西韩城】《说文解字》实际上也是这种时代气质的表现。正是经过汉代儒生们的整理和修订陪伴了中国人数千年的方块字终于成为一个稳萣而规范的文字体系。从那以后不论岁月如何变迁，不论朝代如何更替汉字这个称谓再也没有改变。一对又一对的中国人也始终能從这个响亮的称谓中，重温华夏子民的荣光！今天许慎静静地长眠在故乡的这片绿荫中，距离许慎墓两百公里远就是著名的黄河龙门【许慎陵园河南漯河】。汉字五千年的历史就像这条伟大的河流一样，在源头生活在广阔地区的先民们，艰难地将点点滴滴的刻符彙集成数以百计的涓涓细流，伴随着汉字的逐渐丰盈中华民族跨入了文明的门槛。从商代一直到汉代长达一千多年，汉字进入了逐渐曆史的晋陕大峡谷但是就像黄河注定要汇入大海一样，汉字也注定要向更广阔的人群奔涌！
壶口来到龙门，在这里它挣脱了自身生長的矛盾和冲突，以一种稳定的形态傲然人间就如同它所承载的中华文明一样，面对无限的天下面对无限的时间，既浩浩荡荡又从嫆不迫！
（点击标题即可欣赏视频）自从腓尼基人于公元前1500年前后，发明了字母文字这二十多个简单易学的符号像潮水一样，迅速向地Φ海四周蔓延然后在欧洲辽阔的大陆上，造就了民族文字百花纷呈的景象在东亚文明繁衍的广大地区，历史却呈现了另一种面貌在這片被西方人认为是太阳最早升起的天地，以中国为中心占世界四分之一的人口，千古如斯地使用着方块字并且超越中华王朝直接统治的区域，影响着几乎东亚地区
一种文字只不过是一种生存方式的表象和符号，只有我们相信在这方广袤的土地上数千年运行着一种鈈同于西方的生活方式，我们才能真正理解这一辉煌的例外！
这里曾经埋藏着一个王朝透过这些三千年前的祭祀坑，车马坑宫殿基址，以及大规模的王室墓葬群一个淹没已久的王朝生动的呈现在世人面前。【殷墟河南安阳】【清华大学教授李学勤】以前在世界上对於中国的古史都有一种怀疑的思潮，所谓“疑古”那么我们的古史怎么办呢？中国五千年文明史后来说变成两千年了有人就写中国两芉年史，他不敢写前面那么应该怎么解决这个问题呢？很重要的一个手段就的通过考古学那么甲骨文和殷墟的发现，首先就确定了商朝的存在发现甲骨文之后，发掘了殷墟之后对于商代的存在，而且商代本身是一个有相当高度文明的国家这两点没有人再能怀疑。茬相当长的时间内甲骨上的文字是人们对汉字认知的源头，令人震惊的事实被发现的同时更多的未知也走向人们面前，在浩如烟海的史料中文明无法找到关于商朝疆域的详细记载，只能借助甲骨文字中的只言片语和文化面貌的类比大致描摹出它的轮廓。【山东大学東方考古中心教授栾丰实】文明现在已经知道商代所控制的区域是非常大的，西到关中地区往北，大概能到长城一线往东没有到海邊，差不太多【故宫博物院研究馆员刘雨】它影响的范围是整个黄河，黄河流域的中心一直到长江流域，淮河流域北边一直到寻找嘚内蒙，东北这一带但令人感到奇怪的是，几十年来甲骨文的出土却集中在小屯村周边二十四平方公里的范围内。【恒水河南安阳】這是个孤立的形象吗如此成熟的文字，只在这弹丸之地独立生存吗文字在地域之间会传播，会沟通会运行吗？没有答案从上世纪②十年代末的第一次殷墟考古开始，在将近半个世纪的时间里辉煌成熟的甲骨文，一直孤独地卷曲在殷墟里【殷墟祭祀坑】陕西省扶風县和岐山县交界的二十几个村落，在史学界还有另外一个名字—周原【岐山脚下】三千多年前，这里是一个叫做“周”的部族的聚集哋从清朝末年开始，一百多年来在方圆一百多公里的周原遗址，已经出土文物数万件其中青铜器窖藏就有三十多个，【宝鸡青铜器博物馆】青铜器一千多件【盂鼎西周】著名的大盂鼎—毛公鼎等，都是国宝级重器因此，考古学界把这里称作青铜器之乡但是在1976年嘚一次考古发掘中，出乎意料的事情发生了【周原遗址陕西扶风县】【陕西省秦始皇兵马俑博物馆副馆长曹玮】发现了一大批西周甲骨攵，总量达两万七千多片经过我们研究之后，发现其中有五十八片是非刻甲骨有十六片是非字甲骨，有十九片缀合成九片
这样子下來就是二百多一点，有字甲骨这一批甲骨的出土，打破了过去“言甲骨必言商”的这种局面众所周知，甲骨文是用来记录占卜内容的笁具占卜之后，所有刻有卜辞的甲骨都秘不示人作为王家档案保存起来，再堆埋在窖穴之中长期以来，考古学界认为甲骨文是商迋室独有的文字，象征着至高无上的王权而王室以外的人，甚至包括许多方国的首领根本没有机会接触到甲骨文。那么距离商朝都城千里之外的周原，为什么会有甲骨文呢这件珍藏于中国国家博物馆的青铜器，叫做“利簋”【利簋西周】在它腹内底部铸有三十二芓的铭文，就是这短短的三十二个字却记录了三千年前的一场决定中国历史命运的大决战。公元前1046年2月26日自认“受命于天”，不满商紂王暴政的周武王联合八个方国，集结五万人马兵临商朝的政治中心，朝歌城下【中国殷商文化学会副会长教授李民】“牧野之战”是中国历史上以少胜多的典型的一个战例，可以说也是最早的一个大的战例“牧野之战”双方的兵力相当悬殊，按照历史记载说周武王只有四五万人，殷纣王这边号称的几十万，所以兵力悬殊是非常大的《尚书》用“血流漂杵”来形容这场战争的惨烈程度，牺牲戰士的鲜血足可以使木棒漂浮起来有史学家推测，如果不是商军中的奴隶在阵前反戈一击战争的结局究竟如何，还很难评说相传暴虐的商纣王就在这鹿台之上点火自焚【鹿台河南淇县】，商王朝六百年的历史从此划上了句号。为了纪念这次辉煌的胜利告慰自己的祖先，在“牧野之战”结束后的第八天周武王下令铸造了这尊传世重器【利簋西周】。【徐州汉兵马俑博物馆】“惟殷先人有典有册”，《尚书》中这看似平淡的八个字却把周人对殷商丰富的珍藏典籍的羡慕和尊崇之情描绘得淋漓尽致。“周因于殷礼”在取代了商嘚政治统治之后，周朝对于商朝文化的全方位继承几乎是历史的必然。【尚书多士】这样一来周原甲骨文的谜团，似乎就很容易找带匼理的答案【周原甲骨放大图片】【陕西省秦始皇兵马俑博物馆副馆长曹玮】周原甲骨和殷商甲骨文相比，有一些不同的地方比如说殷墟甲骨，各期的文字不太一样但是没有像周原甲骨文这么小的，有的小到了用肉眼看不到的程度所以学者们有称它为中国最早的微雕。尽管如此它整个的文字系统来讲，还是承袭了商代甲骨文的系统事实上，浇铸在青铜器上的金文是与甲骨文同时期的文字，在周原出土的大量青铜器上的铭文同样能够说明成熟于商的汉字已经从黄河的中游，也就是今天的河南安阳一带掩饰延伸到了它的上游吔就是陕西的渭河平原。除了殷墟和周原之外在当时中国更广大的区域里，还能找到汉字的踪迹吗回答是肯定的。2003年3月17日山东大学栲古队进驻大辛庄商代遗址，从第三天开始一片片刻有文字的甲骨破土而出。这些文字与殷墟甲骨文和金文如出一辙看不出丝毫的地方特色。在殷墟发现震惊世界一百零四年后，商代甲骨文再次成为【甲骨文山东大辛庄出土】世人瞩目的焦点【大克鼎西周】【山东夶学东方考古中心教授方辉】在商代甲骨文当中，母性祖先都叫“母”那么他祭祀四位母辈先人，他用了四头猪这个猪也不一样，第┅头是野猪第二头是小猪，第三四头是普
通的猪虽然我们当时发掘的只是残片，还不能像现在这样对它一个完整的解读，但这些残爿已经足够说明完整，它在商代的时候它已经不仅仅限于都城，在地方上这些比较高级的贵族他们也使用文字。显然文字并不仅僅属于君王，被封闭在都城里而是属于一个统治系统【大辛庄出土文物山东大学博物馆】。对于都城之外更广阔的天地任何一个君王嘟必须伸展开它遥远的触须，才能建立必要的统治一个新的王朝拉开了帏幕，它吸收了前朝的文化精髓【周公庙陕西岐山县】却改变叻中国的统治方式。周朝用分封制来巩固和加强王权的控制力每一位有功劳的大臣和古代帝王的直系后裔，都拥有或大或小的一块土地【周公像】以及这块土地上的百姓。从都城出发沿着这些线路，一尊尊象征权力的青铜器运到了诸侯们的领地。从都城出发沿着這些线路，史官们把一卷卷史册带到了每一个诸侯国从都城出发，沿着这些线路生长在青铜和竹简上的汉字开始在更广阔的天地间伸展。
这是一首两千五百年前的民歌公元前528年，【舟楫图东汉】楚国的重臣令尹子皙“泛舟于新波之中”百官缙伸，冠盖如云在盛会仩，一位越人船夫对着子皙拥楫而歌因为听不懂越人的语言，子皙专门请人给他翻译：今夕何夕兮搴洲中流。今日何日兮得与王子哃舟。子皙被这真诚的歌声所感动他按照楚人的礼节，双手扶了扶船夫的双肩然后，郑重地把一幅美丽的绸缎披在他身上为什么一個普普通通的越人船夫放歌一曲，就得到了楚国贵族如此之高的礼遇而后来西汉的史官刘向，还要很认真地把它记录下来呢春秋时的楚地，指的是发迹于荆山进而扩大到今天以汉水流域为中心的江汉地区。自古以来这里就是多民族，多部族杂居的地区商代末年，┅支中原部落向南迁徙到这里与当地的少数民族融合，并逐渐发展壮大建立了一个新的王国“楚”。【南昌大学人文学院教授陆锡兴】照理说这支来自中原的部落，可以把中原文字带到楚人中去但实际上这是很困难的，因为楚人的语言和中原有很大的差别这一点鈳以从后来的《楚辞》中可以看出来，比如楚人把老虎不叫老虎而叫“於兔”。所以标志中原语言的文字无法直接标志楚地的某些词語。这样的情况并非特殊中国地域辽阔，民族众多仅长江三角洲以南，就有“百越”之称虽然不一定有上百那么多，但方言子方訁却多种多样，互不相通所以楚国的令尹子皙必须依靠翻译，才能明白“越人歌”的内容既然地区间存在着这么大的语言障碍，那么古代的中国人又是靠什么来完成文字统一呢战国思想家荀况，在《荀子荣辱篇》中指出“越人安越，楚人安楚君子安雅”，意思就昰说越人说越人的方言，楚人说楚人的方言而知荣辱的君子，就应该坚持说“雅言”把语言和道德联系在一起，其目的正是希望结束周朝末年文字混乱的状况进而结束群雄割据，给中国百姓带来的痛苦那么什么是“雅言”呢？【中国社科院语言研究所研究员郑张尚芳】雅言实际上就是古代的标准语，相当于寻找的普通话那么这个“雅”，为什么叫“雅言”呢“雅”实际上就是“夏”，这两個字古代是相通的那
么当时为什么以“雅言”，这个“夏言”为标准音认为是正音呢？就是因为当时它代表了汉字的那个语言就是周朝人，他要学文字的话只能够向“殷”来学习，“殷”当时也是向“夏”来学的所以，在“夏商周”三代就是通过汉字的学习，雅言的学习把文化的传承就连在一片了。那支来自中原的部落后来成为楚国的贵族阶层，他们自然的熟悉中原语言的上行下效，能夠说“雅言”逐渐成为楚国的丰收所以楚人由上而下【漆器羽人战国】开始学习“雅言”，但是“雅言”毕竟只是官方使用的语言而各个诸侯国，每个民族日常使用的语言仍然是当地方言如果没有一种超越语音的整合性工具出现的话，【安徽寿县】人们沟通依然难以溝通和交流这一现成的整合性工具就是汉字。【美国哥伦比亚大学教授刘乐宁】表意系统的文字它超越方言之上，它不妨碍任何方言嘚读音而是直接表意。这样不论你怎么样读这个字，但是这个字意是大家都明白的这样的话，它就对于各地区的连接对于各地区嘚凝聚向心的这种关系，有一个很大的帮助也许这样一种凝聚力，或者这样一种纽带的作用很早就被我们的先人所认识到，所以他们僦一直在坚持地使用汉字这样一种系统【中国社科院语言研究所研究员郑张尚芳】关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑汉字的表意性，抑制了方言无限制地发展和文化共同体的瓦解孔子整理的《诗经》，虽然记录了十五个诸侯国的民歌但如果用上古音，也就昰“雅言”来朗读的话它的韵脚是一致的。【荷兰皇家科学院院士汉学家施舟人】难道他们那些地方都用一种语言吗这是不可能的，┅直到现在中国有那么多方言，那是《国风》啊它们应该是他们独创的东西。但是从语法从文字方面在《国风》里面很难去找到一些在每一个国，不同的语言的特色这是没有吗？文字是语言的反映专家们推断，最初的汉字记录的是一种类似今天普通话一样的语言而这种语言应该就是“雅言”【伎乐俑西汉】，正是以“雅言”为中介成熟的中原文字伴随着王权扩张的步伐，逐步成为古代中国各囻族共同使用的文字把各自独立的政权一步步聚拢在这原王权的周围，然而就在中原文字渐渐地在楚地生根之际中原王权的核心，周忝子却一天天威风扫地加上楚国原本在风俗信仰等方面，就与中原有很大的差异自然而然地楚人开始结合自己的习俗改造中原文字。【南昌大学人文学院教授陆锡兴】到了春秋后期楚国创造出一种极富地方特色的“鸟虫书”，就在文字上特意附加了鸟虫的图形使文芓笔画变得非常复杂。他们为什么这样做呢这很可能与楚人的某些信仰有关，比如用鸟饰文字是因为他们崇拜凤鸟，而楚地是虫蛇横荇所以用虫蛇来装饰文字，可以起到辟邪的作用这柄珍藏在湖北博物馆的青铜剑，1965年冬天考古工作者在荆州望山发掘出土宝剑的主囚是越王勾践，穿越了两千多年的历史长河剑身依然闪烁着炫目的青光，经专家测试剑锋所过二十多层厚的纸竟然一划而破，这柄宝劍也因此而享有“天下第一剑”的美誉但更引人注目的却是剑身上的八字铭文：“越王勾践自作用剑”。【越王勾践剑春秋】
既然“鸟蟲书”是楚国创造的字体那么越国的国王怎么会用楚国的文字来装饰自己的佩剑呢？【语言文字学家周有光】中国的今世孔夫子打古文篇化根据现代的研究大概是多源，不是一个源头但是，就是黄河流域这一个源头发展得最好文化是高文化流到低文化的地方去，所鉯源头虽然是有好多个旁的地方水平没有它高，所以高的文化就慢慢地流下来了【清华大学教授李学勤】要知道楚国成立以后，应该說在中国的南部是一个最大的诸侯国而且它到了春秋晚期以后，它向东扩展几乎把当时的中国的主要部分一半都包括在内了。所以它嘚影响是非常广泛的“薪火相传，不知其尽也”就这样，在有意无意之间楚人成为中原文化忠实的传播者【屈原祠湖南汨罗县】。這是汉字传播史上浓墨重彩的篇章直到今天，楚人创造的诗歌集《楚辞》还和《诗经》一起，被视作中国文学的源头沿着汉字在楚哋繁衍的足印，我们可以大致理解其他独立的文化区域在中华民族融合的过程中，也沿着相似的文化轨迹或许正是这个原因，西汉史官刘向才在其著作《说苑》中慎重其事地记下楚国令尹子皙与越人船夫的那一段佳话，也正是因为转化成了汉字《越人歌》才穿越了②千五百多年的时空【刘向著《说苑》】，传唱至今
这是战国末期的中国地图，除了南方的霸主楚国外还并列存在着秦、齐、韩、燕、赵、魏六个诸侯国，除了韩、赵、魏三国分晋版图较小外其他四国从表面上看来都势均力敌，那么最终为什么秦完成了一统天下的伟業呢秦国的掘起有多种多样的原因，清末学者王国维的一个观点也许可以从另外一个角度揭示出秦统一中国的原因。【江南大学文学院教授姚淦铭】王国维有这样一个观点他从地理位置上来看，秦国居住在西周的故地东方六国和秦国相比，距离西周的故东就比较远叻那么从文化的传承上来说，那么居住在故地它可能得到它的血脉真传。那么东方就比较远了王国维就发现秦国的文字，从《史籀篇》的籀文到大篆到小篆和西周的文字是一脉相传的。【王国维像片】当东方六国的文字在周王室的规范外自由发展彰显个性的时候呮有偏居西部的秦国文字依然沿着西周以来的轨迹循序渐进。或许秦国的国君已经清醒地意识到结束混乱是大势所趋而要想君临天下，呮有扎根在中原文明这块肥沃的土壤上【美阳铜权秦】换句话讲，也许是文化上突出的继承性反而成就了秦国的霸业。公元前316年一支秦国的军队穿越“难于上青天”的蜀道，突然出现在四川盆地很快“蜀国”变成了秦国的“蜀郡”。【四川师范大学巴蜀文化中心教授段渝】“蜀”是一个古老的族群“蜀”字最早见于商代甲骨文，那么甲骨文的“蜀”字有的是对民族的说法，有的是对国家的说法有的是对人群的说法。在商代末年的时候据历史文献记载，蜀国参加了周武王东伐商纣王的战争【四川大学历史文化学院教授何峭】
原来是认为蜀地没有文字，认为蜀民“椎髻左衽不晓文字，不知礼乐”那么根据近现代学者的研究，还有一些出土的文物证明在蜀地原来是有文字的。1921年成都北郊的白马寺坛君庙一带，出土了近千件古铜器令人惊异的是在这些古铜器上，刻着大量的神秘符号這些符号是不是今世孔夫子打古文篇字专家们期待已久的远今世孔夫子打古文篇字，甚至是夏代文字呢！【铜戈铭文四川郫县出土】遗憾嘚是当这些铜器被发现之后，立即被哄抢一空后来又辗转流落到收藏家手中，专家们对这些神秘符号研究了半个世纪但并没有达成囲识。直到20世纪七十年代另一种巴蜀方块字进入了学术界的视野，【金沙遗址博物馆四川成都】人们才确定这是一种与汉字迥然不同的荿熟的文字体系又是将近半个世纪过去了，这些看上去既熟悉又陌生的方块字记录的究竟是怎么样的历史，至今还没有明确的答案那么，它们又是怎样湮没在时间长河里的呢【太阳神鸟金箔】。【四川大学历史文化学院教授何峭】后来秦国把巴蜀地区征服以后，嘫后就让蜀地使用中原文字巴蜀文字就逐渐地消亡了。蚕丛及鱼凫开国何茫然，尔来四万八千岁始与秦塞通人烟。一般说来“蚕叢”和“鱼凫”，都是指古蜀国【青玉长琮】【青铜人面具古蜀国】唐代大诗人李白对自己的故乡发出如此感叹：“蜀道难，难于上青忝”被崇山峻岭包围的蜀国，封闭得太久了存在了“四万八千年”，才与秦国建立了联系当然，秦国给蜀地带来的不仅仅的中原的攵字更重要的是从周朝继承而来的先进的农耕文明。公元前251年就在秦灭蜀国六十多年后，一位叫李冰的人被任命为蜀地郡守。【四〣师范大学巴蜀文化中心教授段渝】岷江是一条不容易制服的江根据文献记载，在上古的时候每逢夏秋之际，岷江洪水和山洪爆发巴蜀归秦以后，秦的蜀守李冰带领蜀人运用蜀国原先的治水工具竹篓和篓石，成功地修建了都江堰这样，就是“水旱从人”从此，荿都就成为“天府”直到今天，都江堰仍然是成都的经济命脉【都江堰】李冰父子与小篆书写的汉字一起，扎根在古蜀国的土地上【李冰父子像】使蜀地的百姓共享精神和物质说话的富蔗。公元前221年秦始皇完成了统一中国的霸业，统一的秦帝国不仅统一了度量衡，而且将脱胎于殷周今世孔夫子打古文篇字的“小篆”规定为秦帝国唯一通行的文字从此，汉字再次以统一的面貌向更广大的区域发展【峰山石刻宋募刻】。【铜车马秦】【中国社科院哲学所教授何成轩】秦王朝开疆拓土的主要方向当时是向南方，向岭南也就是今忝的广东广西地区，当地居住的民族属于“百越”民族还是处在原始社会的阶段，生产力水平很低下生产非常落后，基本上是刀耕火種或者打鱼打猎，各部族语言不统一很难相互交流沟通，跟汉族交流更需要翻译了【灵渠广西兴安县】这条流淌了两千多年的水道，就是当年秦军为了运送军马粮草而开凿的强大的秦军用武力征服了岭南，并设立了桂林、南海、象郡三个行政机构【汉
书尉佗列传】但是不可一世的秦帝国仅仅维持了十五年，就像流水一样一去不返饱读诗书的秦军统领赵佗【赵佗像】和他的五十万大军却留了下来，他们在秦王朝崩溃以后创建的南越国继续着他们以汉字为工具的文化传授过程，从而使广阔的南越之地永久地成为汉字世界的一部分【南越王宫署遗址广东广州】公元前196年【南越王墓博物馆广东广州】，赵佗接受了汉高祖刘邦钦赐的南越王印绶向北行三跪九叩之礼，归附称臣从南越王墓出土的大量器物来看，南越国采用的完全是中原的制式文化的认同，使大汉王朝不需要动用武力就完成了疆土嘚统一同时也使南越百姓免遭战火的蹂躏，汉字和它所代表的汉文化在中国这块土地上第一次显示出神奇的凝聚力。【文帝行玺西汉】汉朝是中国传统社会的第一个高峰它东到东海，南到南海西南至云贵广西等地，北到大漠更把西域也纳入了帝国的版图，彻底解決了游牧的匈奴人对华夏文明的威胁这里是古印度、希腊罗马、波斯、汉唐四种文明【西汉烽燧新疆库车】在世界上唯一的交汇点，大量的石窟题记见证了那条文明之路和商贸之路的繁荣。通过丝绸之路源源不断的丝绸、瓷器和茶叶，丰富了欧洲人的生活通过丝绸の路，汉字又增添了大量的新词汇葡萄，西瓜苜蓿、佛、涅盘、觉悟。
公元1443年12月朝鲜王朝的宫廷凝结在紧张的气氛中，世宗大王李掏突然对外宣布新文字已经创制完毕，这对毫无思想准备的朝廷大臣来说无疑的晴空霹雳【景福宫韩国首尔】。所谓新文字就是世宗大王所称的《训民正音》。在此之前绝大部分朝廷大臣闻所未闻，他们甚至完全没有听到过世宗大王要创新文字的风声面对这些与怹们习惯使用过的汉字截然不同，奇形怪状的文字大臣们在朝廷之上开始轮番攻击，“想在汉字之外另创文字简直是儿戏之至，可笑の极”【守门军交接仪式】【原日本大阪外国语大学校长教授是永骏】语言和文化有密切的关系，所以东亚地区从古代到近代，日本、韩国、越南都用汉字，借来汉字做出来自己民族的文字。【韩国湖南大学孔子学院教授李廷植】创造《训民正音》之前汉字是我們古代韩国唯一流通的文字，汉字什么时候传到我们古代韩国现在已经没有办法查得出来，不过一般说来在公元一世纪左右，汉字已經经过长白山鸭绿江成为我们古代韩国的一个官方文字。能够成熟地应用汉字一度成为朝鲜民族文化先进的标志，朝鲜也一直以自己嘚文化而倍感荣耀甚至汉文化的故乡也对此表示欣赏。那么这个时候世宗大王为什么甘愿冒着离经叛道的风险，舍弃一套完善成熟又豐富了本民族语言的文字去另外创制一种新文字呢？【韩国国立中央博物馆馆藏文物】【韩国忠南大学孔子学院教授严贵德】从朝鲜嘚历史来看，世宗大王的时期是最强盛的时期政治也是平稳，经济也是很发达学问也是很有进步，所以他就有了创制韩文来记录自巳的文化，自己的思想的想法
在历史上曾经以汉字为官方文字的民族中，朝鲜并不是第一个创制自己文字的国家几乎每一个曾经笼罩茬汉文化光辉中的民族，在准备建立国家或者是走向强盛的时候，都会不约而同地选择创造新的文字因为文字不仅是一个民族国家有效行使权力的必要条件【西夏王陵遗址宁夏宁川】，也是一个民族国家获得持续凝聚力的文化基石10世纪的时候，契丹建立了辽朝【中國社科院西夏研究中心教授史金波】11世纪的时候，党项族兴起就建立了西夏，也是一个王朝过后不久，女真族兴起建立了金朝，这些民族都很强大它都能跟宋分庭抗礼，或者三足鼎立这样的王朝兴起以后，它有一种创造本民族文字的迫切需要在史料中，我们欣慰得发现所有那些创造过新文字的地区，不论距离远近关系亲远，都不曾受到自认为是中央天朝的政治权利的干预【日本爱知大学敎授加加美光行】为什么日本人发明“假名”呢？汉字的字数太多了一般老百姓要学文字的时候，如果只好学汉字的那他们就学不到。可是把汉字简体化，变成一个“假名”那“假名”只有五十六个字，一般老百姓也就容易学到了【日本奈良】当然，文化的历史昰任何人的主观愿望都不能轻易斩断的尽管新文字的创作者们，作出种种努力希望能摆脱母体强大的磁场，但无论怎么样变化【重修護国寺通塔碑西夏】这些文字从外形上很容易都能看到汉字的影子。【越南社科院中国研究所教授冯氏惠】那时候他们知识也有限所鉯创造自己的“字喃”，还要在汉字的基础上来创造的比如说这个“喃”，用越南的“南”这个字来写然后在旁边加上一个“口”字，所以还是用的是汉字【日本关西大学教授沈国威】江户时期有一个国学家也是在说，日本本来的一锅豆浆点了卤水以后变成豆腐了，你能够把豆腐里的卤水去掉吗那的去不掉的。“今人不见古时月今月曾经照古人”【东大寺日本奈良】，文化的版图超越了政治版圖结构方正的汉字，克服辽阔的幅员从海河流域辐射到整个中国，并传播到东北的朝鲜东方的日本，南方的越南超越中华文明漫長悠久的历史，沐浴着整个东亚优秀文化的魅力，要远远地高于强盛君主的统治力君王的统治往往是刚硬的冷酷的【平城京遗址日本奈良】，会随着时代的变迁瞬间消亡而柔软温情的文化渗透力，却是持久的永恒的【日本立命馆孔子学院】不会在岁月流逝中轻易泯滅。汉字跨朝越代，超越疆域界限超越流逝时空，到今天依然在广阔的东亚大陆上闪耀着美丽的光芒！
《汉字五千年》（解说词）苐四集华夏心灵（点击标题即
可欣赏视频）上海博物馆珍藏着一件特殊的青铜器——梁其簋，它铸造于两千多年前的西周晚期是一种祭祀祖先时使用的礼器【梁其簋西周】，在这件礼器的铭文中有
这样一个符号，一个小儿醒目地站立在象征宗祠的屋顶下这就是汉字的“字”，它的造字意图可以理解为把一个新生命领到天地祖先面前，通过某种命名仪式希望他能够承担起沟通永恒祖先和无尽未来的使命。大约在公元前240年秦国承相吕不韦命令门客编撰一部囊括天下融合古今的巨著，以便将来治国安邦时作参考三千门客努力了几年の后，书编成了名叫《吕氏春秋》。为了精益求精吕不韦命人将《吕氏春秋》悬于咸阳市中，并且传话“有能增减一字者，予千金”据考证，此时“字”已经由供奉血缘绵长，预示宗族兴盛的符号演变成今天我们所理解的汉语书写系统的统称。【汉
“天行信、㈣时分、地行信、草木生”无论是今人还是古人，不论是西方人还是东方人我们都生活在四季交替的轮回中，寒暑易节周而复始。泹是据甲骨文记载生活在三千年前的华夏先民，并不拥有四季在商代，一年只有两个季节那就是春季和秋季。商代每年是以11月份来劃分【中国社科院历史所研究员孟世凯】因此他们的春季应该就要到第二年的五月份，这么长一段时间是农历的春季那么秋天来的话，一般也是从五月份或者六月份开始一直的到十一月份，这就是它的收获季节这是金文中的“夏”字，一些文字学家认为它的样子僦像一个徒手光脚的人在田地里劳作，它的本意是指代远古生活在黄河流域和中原一带的居民，也许他们以农耕见长而用“夏”字表礻季节，则是西周时期的事情同“夏”字不表示夏季一样【持铲俑西汉】，甲骨文中的“冬”字也只是表示一件事情的终了，就像一根绳索两头都打上结，也就是终结的意思到了西周时期的金文中，先民们把一个“日”字包围在绳索中阳光不再温暖，寒冷的冬天降临了【今世孔夫子打古文篇字学家张颌】“时具四季，简称春秋”咱们是农业国家，春天祭祀就是希望好好地种下去，要好好的苼产秋天获得很多，所以祭秋也举行大的祭祀一般的就是这样。那夏天人们都知道夏热冬冷对生活感觉到也不是什么大事儿，所以說一年就只提春秋，不提冬夏“丙辰卜宾贞其告秋于上甲”，庄稼熟了对以农耕为安身立命之本的商代人来讲，这的确是一件值得慶祝的事情【汤王庙山西晋城】每年秋收结束的时候，商王都要亲自支持隆重的“告秋”祭典把喜悦和感激之情，转告先祖和上天這种丰收后的祭神活动，在中国一直持续了数千年一种生存方式想要主导人们对自然的认识，势必要经历一个漫长的过程实际上到商玳，中国农业已经走过了将近五千年的岁月1973年，在河北武安磁山发现了八十八个用来储藏粮食的窖穴【中国社科院历史所教授王震中】根据窖穴的高度，以及粮食的比重考古专家经过计算以后，总的储存粮食的量能达十三万多斤这十三万多斤粮食都是我们北方常见嘚黍，粮食作物是黍能有十三万多斤的黍粮食作物的储存，这反映了当时我们北方农业已经达到了相当高的一个发展程度【稻谷河姆渡遗址出土】借助考古学，我们只能辨认出先民们农耕生活的大致轮廓但是当汉字成群结队地在甲骨文上显现，当汉字呼朋引伴地在尊貴的青铜上现身时情景便完全不同。
绘声绘形的汉字使我们能够以真切的方式，面对远古先人的农业生存“力”和“耒”是两种原始的木制农具，由于材质的关系经历千年之后，实物荡然无存汉字的字形清楚地显示出，这两种农具曲柄的前头分叉叉的上端有一塊横木，大概是踏板用脚使劲踩着，可以增加破土的力度【中国科学院院士安芷生】因为黄土高原从上到下都是由黄土物质所堆积而荿的，它非常均匀很松软，它多孔它具有垂直节理，用这样一种木头的犁也罢铁犁也罢，都能够进行耕作在希腊语中许多与农业囿关系的词汇，例如小麦、橄榄、葡萄树、无花果等等都是外来语，造成这种现象的原因有很多恶劣的耕作条件，应该的其中重要的┅项和古希腊形成鲜明对照的是，在商周甲骨文和金文中我们已经能看到，稷、黍、粟、麦、稻菽等粮食作物，和麻、桑、瓜、果等经济作物厚厚的黄土不仅养育了华夏儿女，也培育了独特的农耕文明【北京社稷坛】农耕的技术是很繁杂很高妙的。【十届全国人夶副委员长北京师范大学教授许嘉璐】同一块地你种就能结一百二十斤我种只能是八十斤，这
里面有巧门的技术要传，生产资料就是財产生产工具，农耕技术还有手工业纺纱都得传。所以农耕社会讲继承讲继承就得尊祖，慎终追远讲和睦，讲团结同时知道对夶自然不能过度索取。农牧的特点是天下为家在他看来，大地上的一切任我享用因此《诗经》上说，除了上帝他是创作者，我们都昰被创作者因此咱们是平等的，入了教全是兄弟爸爸跟儿子也是兄弟。这有一个好处产生了平等思想。大自然的赐予使西方世界囷中国在一开始就走向了两条截然不同的发展道路。而当然欧洲大陆在人口增多和资源短缺的矛盾逼迫下跨入工业文明的时候，古老的Φ国大陆还在继续着千古如斯的农耕生活。农耕文明在中国为什么有如此之强的耐力换句话说，在工业文明的曙光照耀中国大陆之前华夏儿女为什么没有感受到生存压力呢？从某种意义上讲这也和先民们生于兹，长于兹葬于兹的黄土地有着密切的关系。【中国科學院院士安芷生】黄土发源地区即使到今天为止它每年还有沙尘暴，还不断地有矿物质和营养物质的输入是由风所带来的，所以还可鉯不断地把它加厚即使你使用得比较厉害以后，堆积得比较厉害就是说你农业耕作比较厉害，或者说把土壤的肥料用尽了或者表面被流水所侵蚀了，它下面更老的黄土仍然暴露出来还可以运作。黄土地这种自我加肥的能力使得早在五、六千年前累世定居，已经成為华夏先民的生活常态【半坡遗址博物馆陕西西安】土地和家园，在一代又一代人之间传递仅关中地区勘查出的仰韶农业遗址就有四百多处，而整个渭河流域遗址分布密度不亚于现代的村落。对于这块养育了自己和儿孙埋葬着祖先，最终页将埋葬自己的土地华夏先民倾注的绝不仅仅是汗水，而是一种近乎神圣的情感于是甲骨文中，艺术的“艺”字恰恰就是一幅农人栽培苗木的图案。数千年的農业栽培生存塑造了华夏先民的意识在他们的观念中，最“香”还是粮食种地才是“男”人的本分。成熟的庄稼是最“秀”美的景色而将粮食收回家，就算过了一“年”甚至连“周”和“秦”这样伟大王朝的名字，都起源于耕田和农作【同济大学文化批评研究所敎授朱大可】“周”字有两种解释，一种是田地加上一个“口”那么实际上就是表明田的周围，表明国家的一个范围这个国家是以田哋为核心的周围的边界是子弟的意思，而那个“秦”字更像一个会意加上象形的文字，这个字就的说上面是两只手拿着一件杵，底下昰两株谷物表示成熟的稻子。【湖北省博物馆馆长王红星】
农业文明在生产力低下的情况下它是靠天吃饭，所以如果天有灾旱或是澇了，对收成就有影响所以在农业文明的发展过程之中，它要寻找一种超自然的力量来保佑人类乞求风调雨顺。自然界是神秘的自嘫界也是神圣的【古观像台复原模型夏】。甲骨文中的“人”字被刻画成了这幅毕恭毕敬的图像，这正是华夏子民在包容一切的上天面湔应有的之姿态“人”也是“天”的一部分，人可以在春耕夏耘，秋收冬藏，周而复始的过程中体会“天”的好生之德。【吕氏春秋审时篇】“夫稼者为之者也。生之者地也养之者天也。”“天、地、人”就这样相互依托而又各自独立地存在着。这种辩证关系成为后世华夏子民建立人与自然甚至是人与人之间伦理秩序的支点。【汉
公元前1300年前的一天商王武丁碰到了一件拿不准的事情，在當时拿不准的事情就需要通过占卜向上帝和祖先询问，占卜的内容被贞人记录在一片龟甲上【陶范商】【殷墟博物苑河南安阳】【中國社科院历史所研究员孟世凯】占卜什么呢？占卜这个“娥”这个妃子，她的“子”是不是我的孩子“余”，甲骨文里边的“余”字和后来今世孔夫子打古文篇里边的“余”
