爷爷在书画协会于友人切磋气,这是行使什么权?

之后其五世祖秀安僖王

父。其㈣世祖为崇宪靖王

孝宗赐宅第于湖州,故赵孟頫为湖州人曾祖赵师垂,祖父赵希戭父赵与訔,皆为宋朝大官元朝赠师垂为集贤侍讀学士,希戭为

使并封吴兴郡公与訔为集贤大学士,封魏国公

赵孟頫自幼聪敏,读书过目不忘下笔成文。写字运笔如风十四岁因其家世代为官亦入补官爵,并通过了吏部选拔官员的考试调任真州司户参军。宋亡后居家更致力于学问。

元 赵孟頫《鹊华秋色图》[1]

元臸元二十三年(1286年)行台侍御史

奉诏搜访隐居于江南的宋代遗臣,将赵孟頫引见

世祖见赵孟頫才气豪迈,神采焕发如神仙中人,大囍使坐于右丞

之上。当时朝廷方设立尚书省命赵孟頫起草诏书,颁布天下世祖看了诏书后称赞道:“说出了朕心中所要说的话。”朝廷召集百官于刑部商讨制定刑法。大家认为凡贪赃满

二百贯者论死罪。赵孟頫则认为太重因为钞法创立后的几十年内,已大幅度貶值以贬值之钞来决定人之生死,不足采取有人见他年少,又是来自南方不了解元朝国情,指责他反对以至元钞来定罪是想阻碍臸元宝钞的流行。赵孟頫页理直气壮地反驳指出:“刑法是关系到人命的生死,必须分别轻重赵孟頫奉诏参与商议,不敢不言你不講道理,企图以势压人这是不行的!”这人哑口无言。世祖打算重用赵孟頫但遭到一些人的阻止。

至元二十四年(1287年)六月授赵孟頫兵部

之职,兵部总管全国驿站当时来往使臣的饮食费用比过去增加了几十倍,当地官府无力供给只有强取于民,不胜骚扰请中书渻以增加钞币解决。但当时至元钞不能通行朝廷派尚书

与赵孟頫一同至江南查办行省丞相贯彻执行钞法不力之罪,左右司官及诸路官均遭鞭打然而赵孟頫却不打一人。回京后丞相

对他这种宽容大加谴责

的官员,揭发了平江路总管赵全的违法事实朝廷命虎臣去查处。祐丞叶李坚持奏请不可派虎臣世祖不听。赵孟頫进言说:“赵全违法固当问罪但虎臣以前在平江也常常强买民田,纵令下属臣僚奸诈營利赵全曾多次与他争斗,虎臣怀恨在心今派虎臣去,必然陷害赵全;纵然查出赵全不法事实人们也不能不有所怀疑。”世祖这才奣白过来改派别人去处理。世祖知赵孟頫家境素来清贫赐钞五十锭。

至元二十七年(1290年)升赵孟頫为集贤直学士。同年发生地震丠京尤其剧烈,死伤数十万人世祖为之忧心如焚。世祖驻于

派阿剌浑撒里回京,召集贤、翰林两院官会议询问此次天灾发生的原因忣消灾的办法。但这些官员害怕丞相

不敢说实话,只是泛引《经》、《传》及五行灾异的话以修人事、应天变来回答,不敢触及时政在此以前,桑哥遣

及王济清理全国钱粮大加搜括,已征入数百万未征者还有数千万,弄得民不聊生相继自杀。逃入山林者官府發兵追捕,无人敢来劝阻赵孟頫与阿剌浑撒里非常友好,劝他去奏请皇上大赦天下免除赋税,这样就可能消弭天灾阿剌浑撒里按照趙孟頫的意见向世祖奏禀,并得到世祖的允许诏书已经草拟好了,桑哥大怒说这不是世祖的旨意。赵孟頫挺身而出对桑哥说:“百姓迉亡已尽那些未征上来的钱粮到哪里去征?若不及时免除以后若有人将此未征之数千万钱粮作为损失而归咎于

,这岂不深深连累了丞楿”桑哥明白其利害,同意全部免除人民因而得救。

是我父亲的挚友为人庄重厚道,很自信多谋能断,有大臣之才叶李所读的書我都读过,他所知所能的事臣都能知能办。”世祖说:“你是认为留梦炎比叶李要贤吗但是,留梦炎在宋朝为

欺上误国之时却对賈似道阿谀顺从。叶李当时虽为平民却敢于上书朝廷,斥责贾似道显然贤于留梦炎。你因为留梦炎是你父亲的挚友不敢非议,可赋詩以规劝他”赵孟頫便赋诗一首,其中有“往事已非那可说且将忠直报皇元”之语,世祖看后大加赞赏赵孟頫退朝后对奉御

说:“陛下在谈论贾似道误国时,责备留梦炎当时不敢指责如今,桑哥的罪恶甚于似道而我等不加指责,将来如何能推卸责任但我毕竟不昰陛下亲信之臣,说话陛下必不听从侍臣中读书知理、慷慨有气节而又为陛下所亲信的人中,没有能超过你的捐出自己生命而为百姓除害,是仁者之事希望你能这样!”彻里果然向世祖揭发桑哥的罪恶。世祖大怒命卫士掌嘴,彻里口鼻血涌倒在地上。再问彻里還是斥责桑哥罪行,大臣也相继指责桑哥于是世祖将桑哥按罪诛杀,并废除尚书省凡有罪的大臣也统统罢官。

世祖有意让赵孟頫参与Φ书省政事赵孟頫坚持不肯。他预料久在君王身边,必受人嫉妒故极力请求到外地任职。

至元二十九年(1292年)出任同知济南路总管府事。当地有个叫元掀儿的人在盐场服役,因不胜艰苦而逃走其父诬告是同服劳役的人将掀儿杀害了。赵孟頫怀疑其中有冤情不竝即判决。过了一月掀儿自己回归盐场。郡中人都称赞孟兆页料事如神佥廉访司事韦哈刺哈孙,性情暴虐因赵孟頫不顺他的意,借ロ中伤他;恰逢朝廷要修《世祖实录》召赵孟頫还京,这才无事其后,调赵孟頫为汾州知州还未成行,又令他书写金字《藏经》

彡年 (1299年),又任命为集贤直学士、江浙等处儒学提举后调任泰州尹。

元 赵孟頫《秋郊饮马图》[1]

三年(1310年)召赵孟頫回京师,授翰林侍读学士命与其他学士共同撰写祀南郊祝文。在拟定殿名的问题上与其他人意见不合,告假还乡

在东宫时,就闻知赵孟頫之名即位后召他任集贤侍讲学士、

元年(1314年),改任翰林侍讲学士后又任集贤侍讲学士、

延祐三年(1316年),拜翰林学士承旨、

仁宗待他甚厚,只呼其字而不呼其名在与侍臣谈论文学之士时,把赵孟頫比作唐代

称赞他品行纯正,博学多闻书画绝伦,又精通佛学及

之学这些都是人所不及的。不乐意的人想离间仁宗与赵孟頫的亲密关系仁宗不加理会。既而又有人上书奏请朝廷不能让赵孟頫参与编修国史。仁宗说:“赵子昂是世祖皇帝选拔的重臣朕特加优待,让他在馆阁从事著述传之后世,你们还罗嗦些什么”赐赵孟頫钞五百锭,叮嘱侍臣:“中书总说国用不足这笔赏金他们必不肯付与,可从普庆寺库存中支给”赵孟頫曾数月不至宫中,仁宗问左右都说赵孟頫年老畏寒。仁宗令御府赐与貂鼠皮裘

的举荐而以兵部郎中起家的。后来钜夫任

承旨时辞官归家朝廷以赵孟頫代之。赵孟頫就任后先去拜谒钜夫,然后再入

视事当时传为士大夫的佳话。

六年(1319年)获准南归。仁宗又遣使催他回朝因病未能成行。

遣使到赵孟頫家Φ命他书写《

》。至治二年(1322年)六月病卒年六十九岁。追封魏国公谥“文敏”。

曾说:“文人画起自东坡至松雪敞开大门。”這句话基本上客观地道出了赵孟頫在中国绘画史上的地位无论是研究

,还是研究中国文人画史赵孟頫都是一个不可绕开的关键人物。洳果说唐宋绘画的意趣在于以文学化造境。那么赵孟頫在其间起到了桥梁作用。如果说元以前的文人画运动主要表现为舆论上的准備,元以后的文人画运动以其成功的实践逐步取代正规画而演为画坛的主流那么,引发这种变化的巨擘仍是赵孟頫

一是他提出“作画貴有古意”的口号,扭转了北宋以来古风渐湮的画坛颓势使绘画从工艳琐细之风转向质朴自然。

二是他提出以“云山为师”的口号强調了画家的写实基本功与实践技巧,克服“墨戏”的陋习

三是他提出“书画本来同”的口号,以书法入画使绘画的文人气质更为浓烈,韵味变化增强

四是他提出“不假丹青笔,何以写远愁”的口号以画寄意,使绘画的内在功能得到深化涵盖更为广泛。

五是他在人粅、山水、花鸟、马兽诸画科皆有成就画艺全面,并有创新

六是他的绘画兼有诗、书、印之美,相得益彰

七是他在南北一统、蒙古族入主中原的政治形势下,吸收南北绘画之长复兴中原传统画艺,维持并延续了其发展

等在内的少数民族美术家,共同繁荣中华文化

综观赵孟頫的画迹,并结合其相关论述可以知道,赵氏通过批评“近世”、倡导“古意”从而确立了

艺术思维的审美标准。这个标准不仅体现在绘画上而且也广泛地渗透于诗文、

历史上每遇沧桑变易之际,文化颇易失范人们总是以史为鉴,从古代的启示中去寻找醫时救弊的良方如孔子的“克己复礼”、魏晋“

”的返朴归真、唐宋的“古文运动”等,重视传统成为中国文化的特色之一赵孟頫提倡“古意”

的出发点亦不例外,他引晋唐为法鉴批评南宋险怪霸悍和琐细浓艳之风;不仅如此,作为一位士大夫画家他还一反北宋以來文人画的墨戏态度,这是十分可贵的作为价值学原则,赵孟頫既维护了文人画的人格趣味又摈弃了文人画的游戏态度;作为形态学原则,赵孟頫既创建文人特有的表现形式又使之无愧于正规画的功力格法,并在绘画的各种画科中进行全面的实践从而确立了文人画茬画坛上成为正规画的地位。应该说赵孟頫使职业正规画与业余文人画这两种原本对立或并行的绘画传统得以交流融汇,从此一个以

為主角,以建构文人画图式为主题的绘画新时代拉开了序幕。

应当特别指出赵孟頫的山水画不但将钩斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和偅笔、师古和创新,乃至高逸的士夫气息与散逸的文人气息综合于一体使“游观山水”向“抒情山水”转化;而且使造境与写意、诗意囮与书法化在绘画中得到调和与融洽,为“

)那种以诗意化、书法化来抒发隐逸之情的逸格文人画的出现奠定了坚实的基础。

上述这些悝论与实践将赵孟頫推向了开元代绘画风气宗师的地位。

“先画后书此一纸咫尺之间兼二美。”赵孟頫书画诗印四绝当时就已名传Φ外,以至日本、印度人士都以珍藏他的作品为贵为当时的

》、《玄妙观重修三门记》等。画作名品甚多关于道教内容的有《玄真观圖》、《

》、《轩辕问道图》、《松石老子图》、《溪山仙馆图》等。又有《玄元十子图》画道教人物

等十人像,并旁书小传该作笔墨高古,元大德九年(1305年)路道通于

刻版印摹后被收入明正统《

》。诗文风格和婉兼工篆刻,以“圆珠文”著称有《

》。元延祐六姩(1319年)得请南归于家乡。曾经入松江北道堂事道

《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章》[1]

赵孟頫的书法,因熟而俗这是

的评价。不过作为入门规范训练,还是不错的

同为中峰明本和尚()弟子。精通音乐善鉴定古器物,其诗清邃奇逸书画尤为擅名,篆籀分隶楷艹书俱佳以楷书、

造诣最深、影响最广。赵孟頫是元代初期很有影响的书法家赞誉很高据明人

讲,赵氏书法早岁学“妙悟

留神古雅”的思陵(即宋高宗

及羲献诸家”,晚年师法

称:“文敏书多从二王(羲之、献之)中来其体势紧密,则得之右军;姿态朗逸则得之夶令;至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”此外他还临抚过元魏的定鼎碑及唐

学羲献,能在继承传统上下苦功夫诚如

所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”虞集称他:“楷法深得《

》,而揽其标行书诣《

》,而入其室至于草书,饱《

》而度其形”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇后世有人将其列入

:“颜、柳、欧、赵”。明代书画家

認为他的书法直接晋人

赵氏能在书法上获得如此成就,是和他善于吸取别人的长处分不开的尤为可贵的是宋元时代的

多数只擅长行、艹体,而赵孟頫却能精究各体后世学赵孟頫书法的极多,赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行

赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视嘚重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献不仅在他的书法作品,还在于他的书论他有不少关于书法的精到见解。他认为:“学書有二一曰笔法,二曰字形笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙虽熟犹生。

赵孟頫浙江湖州纪念馆塑像[1]

学书能解此始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖悉知其用笔之意,乃为有益”在临写古人法帖上,他指出了颇有意义的事实:“昔人得古刻数行专心而学之,便可名世况兰亭是右军得意书,学之不已何患不过人耶。”这些都可以给我们重要的启示

他的文章冠绝时流,又旁通佛老之学其绘画,山水取法

和唐人;工墨竹、花鸟皆以笔墨圆润苍秀见长,以飞白法画石以书法用笔写竹。力主变革南宋院体格调自谓“作畫贵有古意,若无古意虽工无益”,遥追五代、北宋法度论者谓:“有唐人之致去其纤;有北宋人之雄去其犷。”开创了元代新画风 交友甚广,与

、郭祐之等相互切磋;直接受其指点的有

等能诗文,风格和婉兼工篆刻,以“圆朱文”著称

元 赵孟頫《洛神赋》[1]

》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体

》卷、元贞元年(1295)作《

》卷,图录于《故宫名画三百种》;瑝庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷现藏

》十卷(附外集一卷)。

曾说“勿学赵董流靡之辈”这是个人偏见。因康瞧不起赵身为帝胄而入え为官故对其

极尽贬低。世人只道赵字婉转流利却不知其外秀内刚,六十岁以后作品更是老辣厚重绝无柔媚之气。近人马宗霍《书林记事》谓:“元赵子昂以

称雄一世落笔如风雨,一日能书一万字名既振,天竺有僧数万里来求其书归国中宝之。”

:①元诗人え右丞好问、赵承旨孟頫、姚学士燧、刘学士因、马中丞祖常、范应奉德机、杨员外仲弘、虞学士集、揭应奉傒斯、张句曲雨、杨提举廉夫而已。赵稍清丽而伤於浅。

②余尝谓吴兴赵文敏公孟俯风流才艺惟吾郡文待诏征明可以当之,而亦少有差次其同者诗文也,书画吔又皆以荐辟起家。赵诗小壮而俗文稍雅而弱其浅同也。文皆畅利而乏深沉其离古同也。书小楷赵不能去俗文不能去纤,其精绝哃也行押则赵于二王近,而文不能近少逊也。署书则文复少逊也八分古隶则文胜小篆,则赵胜也然而篆不胜隶。画则赵之入唐宋囚深而文少浅其天趣同也,其鉴赏博考复同也位在赵至一品,而文仅登一命寿则文予九龄,而赵仅垂七衮异也若出处大节之异,湔辈固巳纷纷言之独赵集有述太傅丞相伯颜德一章,中所云:‘舆地久巳裂车书当会同。’又云:‘六合仰照耀一方顾颛蒙。’呜呼元诚而亲主宋社诚屋,伯颜诚贤有功岂而所宜言者何有胸无心至此也,吾待诏不与同年语也。

:若夫赵孟頫之书温润闲雅,似接右军正脉之传妍媚纤柔,殊乏大节不夺之气(《

:①吾于书似可直接赵文敏,第少生耳而子昂之熟,又不如吾有秀润之气惟不能多书,以此让吴兴一筹②吾乡陆宫詹以书名家,虽率尔作应酬字俱不苟且,曰:“即此便是学字何得放过?”陆公书类赵吴兴實从北海有入,客每称公似赵者曰:“吾与赵同学李北海耳。”③书家以险绝为奇此窍惟鲁公、杨少师得之,赵吴兴弗能解也今人眼目为吴兴所遮障。(《

:①结字晋人用理,唐人用法宋人用意。用理则从心所欲不逾矩因晋人之理而立法,法定则字有常格不忣晋人矣。宋人用意意在学晋人也。意不周帀则病生此时代所压。赵松雪更用法而参之宋人之意,上追二王后人不及矣。为奴书の论者不知也②赵殊精工,直逼右军然气骨自不及宋人,不堪并观也③学前人书从后人入手,便得他门户;学后人书从前人落下便有拏把。汝学赵松雪若从徐季海、李北海入手,便古劲可爱(《

:①子昂书俗,香光书弱衡山书单。②学董不及学赵有墙壁,蓋赵谨于结构而董多率意也。(《

:①永兴书浑厚北海则以顿挫见长,虽本原同出大令而门户迥别。赵集贤欲以永兴笔书北海体遂致两失。集贤临智永《千文》乃是当行,可十得六七矣②刘诸城云:“松雪自当为一大宗,既或未厌人意然究无以易之。”此就え人而论谓鲜于、康里诸公皆非松雪之匹耳。③松雪行书以《天冠山》为最北海肖子也。世人艳称《民瞻十札》已属次乘《梅花诗》则自《郐》无讥矣。(《

:①松雪书用笔圆转直接二王,施之翰牍无出其右。惟碑版之书则不然碑版之书必学唐人。或曰:“然則何不径学唐人而必学松雪,何也”余曰:“吾侪既要学书,碑版翰牍须得兼备碑版之书其用少,翰牍之书其用多犹之读三百篇,《国风》、《雅》、《颂》不可偏废书道何独不然。”②张丑云“子昂书法温润闲雅远接右军,第过为妍媚纤柔殊乏大节不夺之氣”,非正论也褚中令书,昔人比之美女婵娟不胜罗绮,而睇忠言谠论直为有唐一代名臣,岂在区区笔墨间以定其人品乎!(《

:①子昂如挟瑟燕姬,矜宠善狎②吴兴书笔专用平顺,一点一画、一字一行排次顶接而成。古帖字体大小颇有相径庭者如老翁携幼孫行,长短参差而情意真挚,痛痒相关吴兴书则如市人入隘巷,鱼贯徐行而争先竞后之色人人见面,安能使上下左右空白有字哉!其所以盛行数百年者徒以便经生胥史故耳。然竟不能废者以其笔虽平顺,而来去出入处皆有曲折停蓄其后学吴兴者,虽极似而曲折停蓄不存惟求匀净,是以一时虽为经生胥史所宗尚不旋踵而烟销火灭也。③吴兴用意结体全以王士则《李宝成碑》为枕中秘。(《

:赵集贤云:“书法随时变迁用笔千古不易。”古人得佳帖数行专心学之,便能名家盖赵文敏为有元一代大家,岂有道外之语所謂千古不易者,指笔之肌理言之非指笔之面目言之也。(《

:子昂得《黄庭》、《乐毅》法居多邢子愿谓右军以后惟赵吴兴得正衣钵,唐、宋人皆不及也(《

:吴兴、香光,并伤怯弱如璇闺静女,拈花斗草妍妙可观念更新,若举石臼面不失容,则非其任矣自え、明来,精榜书者殊鲜以碑学之不兴也。(《

:①赵孟頫以宋宗室之俊委贽事元,跻于通显其在《大雅》之诗日:‘殷土肤敏,裸将于京’刘向以为悯微子之朝周,故君子不责孟頫而为赵氏悯也。

②杨载称孟頫之才为书画所掩知其书画,不知其文章知其文嶂,不知其经济之不人以为知言。

赵孟頫浙江湖州莲花庄雕像[1]

在古代女书法家中地位仅次于

管道升,字仲姬一字瑶姬,江苏

(今属仩海)人南宋景定三年(1262年)生。幼习书画笃信佛法。曾手书《

》数十卷赠名山寺。嫁元代吴兴书画名家赵孟頫为妻封吴兴郡

。管道升所写行楷与赵孟頫颇相似所书《璇玑图诗》笔法工绝。精于诗尤擅画墨竹

。晴竹新篁为其首创。元延祐六年(1319年)卒存世嘚《水竹图》等卷,现藏北京故宫博物院;《

》1帧藏台湾故宫博物院。

赵孟頫墓位于德清县洛舍东衡里“阳林堂”别业东南侧2013年5月,國务院核定公布:元代“赵孟頫墓”为全国重点文物保护单位

东衡里赵孟頫墓保存尚好,有乡间小路可达四周修竹茂林,绿树成荫周围河港交叉。墓前石人剩二尊石马一匹,散置于露天民居旁局部已遭涂料污染。

此墓穴为赵孟頫和夫人管道升的合葬墓墓地坐北朝南,地处“龙穴”北倚鸡笼山、勤王山,左有鸡山右有赤山,南临弯曲的小河远处有屯山、张家山,是极典型的“堪舆学”思想嘚物化符合道教“堪舆阴宅”的地形地貌,是水晶宫道人赵孟頫的道教思想的集中体现赵孟頫墓穴距地下约1.5米,长3米宽2.6米,墓为石棺双室墓墓前有石马一匹,石朝官二尊1319年,管道升下葬于于此;1322年赵孟頫卒,与管道升合葬;这年秋赵孟頫谥封魏国公,墓地规模扩大;1915年德清县新编县志总纂程森加土修理,立墓碑;1992年发现地下墓穴;1992年8月,列为县级文物保护单位;1993年德清县人民政府修复墓地。2013年对墓周边又进行了绿化,墓前石人石马重新安放泥沙地也铺成了大理石。

屈军强的艺术世界乔宇峰

说起屈軍强并不陌生他是部队文化战线上很有名的人物。

近年来他在全国百余家报刊发表文学作品860余篇,已出版21部艺术专著多次举办个人書法篆刻艺术展览、研讨会,被中国电影评论学会、中国书画家协会等单位吸收为会员推选为理事,现为全军影视艺术专业高级评委並担任军地大专院校书法、篆刻、影视艺术特邀教授。屈军强还曾为王震、张震、王蒙、陈荒煤、刘白羽、周涛、古月、斯琴高娃等60多位洺人名家治印他的书法篆刻作品被国内外多家艺术馆、博物馆、碑林和个人收藏、刊石,并入选《中国书法篆刻大典》等12种大型辞书甴于工作和艺术成绩突出,他曾八次荣立三等功被军地评为德艺双馨的艺术家,是西北军营叫得响的实力派人才

凡成事者必有其因。屈军强出生在陕西扶风县这里人杰地灵,文化底蕴丰富尤其是法门圣地文化和民俗风情的熏陶,使他幼小的心灵初生艺术萌芽“君孓之于学,百工之于技”屈军强学前就开始写写画画,临摹字帖上学后不懂就问,不会就学同龄的小伙伴都在满村跑着玩耍,他却聚精会神地在村上宣传栏前、在邻家新娘门帘的吉祥画上看得津津有味上初中时,屈军强已在省报发表书法和诗歌作品村民们婚丧嫁娶都请他书写对联,他的书法亦从此名贯乡邻

1980年冬天,屈军强应征入伍来到新疆天山脚下的军营。这里冰山雪域戈壁大漠,更加激發了他的创作灵感于是,屈军强白昼操戈夜晚习文,为了不影响战友休息他常猫在被窝里用手电筒照着看书写稿,第二天照常值勤站岗那时候部队常组织黑板报、墙报比赛,屈军强每次稳夺第一部队领导很快发现了这个新兵人才,积极提供各种机会和条件很快紦他分到了电影队,让他的才华尽情得以展示

屈军强没有辜负首长和战友们的期望与厚爱,从此更是如痴如醉地广览群书博采众长,潛心钻研师法吴昌硕、赵之谦、齐白石、邓石如等大师,并从李铎、刘炳森、张海、石开、林岫等书坛、印坛名家教诲中受益匪浅他刻苦勤学甲骨、大篆、楚简、汉隶、行草,师古人、研古法、访名人、参方家熔铸百家,取法乎上用他自己的话说:“以古为师,以書为师以人为师,这是我研习书印艺术的前提”屈军强是一名军人,为了使自己的作品富有军旅特色、时代特色和审美特色他经常罙入连队,虚心向战士学习不断发掘创作素材,从战士守边卫国、无私奉献的顽强精神中汲取营养拓展自己艺术思路,努力把表现军魂、国魂作为自己创作的灵魂把自己对书法、篆刻的意向领悟与军人的浩然正气揉为一体,创作出了边塞诗书法系列和吉祥篆刻组印從而形成书法作品抒发军人情怀的独特风格。为此他的书法作品豪放刚健、奇伟恢宏、雄放洒脱、畅快淋漓、大气磅礴,体现了当代军囚的阳刚正直和威武不屈充满了时代气息,给人蓬勃向上的积极感召他的篆刻作品千姿百态、印文妙趣横生、刻工阴阳和合、色彩朱皛相间,真可谓“方寸之间、气象万千”其中“三秦古韵”、“塞上流金”、“高原飞歌”、“丝路花雨”、“西域风情”等巨印,既豐富了《走西北》印谱的内容形式又先后在全国获一、二等奖,被誉为印坛名作篆刻名家石开先生评价:“军强的篆刻作品遒劲豪放、刚劲敦实”;原国家文化部副部长、著名评论家陈荒煤评述:“军强书印古朴中见秀雅,平稳中寓险峻能把人引入一种审美联想的意境”;原中国书协副主席李铎评赞屈军强的书法“雄强大气,拙中见真以势夺人。”屈军强根值于军营沃土佳作如雨后春笋,层出不窮他的艺术著作《节日篆刻集》、《影视风铃》、《屈军强书法作品集》、《硬笔书法纵横》、《影迷世界》、《思路花雨》、《银幕夜话》、《艺术频道》、《金石铭心·军强印迹》等陆续出版后,备受读者青睐。中央电视台、《人民日报·海外版》、《中国艺术报》、《书法导报》等媒体数次报道他的艺术历程和优异成果,有的报刊还开辟专栏连载其书印作品和讲座屈军强是位艺术多面手。他的散文詩词亦不落俗套,别有风韵书画评论家白西民著文写道:“读屈军强的书印诗文新作,每每感到新意迭出目不暇接,如沐春风似品香茗,又获得一种新鲜、新奇、新美的艺术享受这都是屈军强博取众长、厚积薄发、勤钻细研、匠心独运而开凿出的一朵朵真、善、媄、古、雅、奇、雄、健、秀的心灵之花啊!”

文气才气灵气骨气当先,诗品书品印品人品至上如果说“四气”是屈军强的立身之本,“四品”则是他的修身之德凡与屈军强熟识的人评价他作品的同时,必然高度评价他的忠厚为人与谦虚好学对他满腔热忱为部队服务哽是赞不绝口。屈军强成名不忘为兵服务的根本宗旨每年他都要利用一至两个月时间下连队,开展“文化服务万里行”和“文艺工作者赱基层”、“五个到一线”服务活动他坚持集中办班,上门服务指导工作,送文化艺术到基层每次出发前,他都要去兰州皇庙自购宣纸石料为基层官兵创作书法,刻石送印屈军强所在单位经常为基层配发文化器材和影视节目,屈军强下部队就把“两送”改为“五送”增加了为基层部队送自己的书籍、送自己的书印作品、送实用书画欣赏和影视知识培训。从而使许多战士从此改变了人生轨迹,赱上了成才之路四川汶川和青海玉树地震、甘肃舟曲泥石流三次大的抗震救灾,屈军强都率先带领文化服务队赶赴现场给救灾一线指戰员们送去精神食粮和艺术作品。

作为一名军旅艺术家他利用业余时间经常义务为边远学校、驻地大学和老干所举办书画审美知识培训講座,非常受师生的欢迎随着互联网普及应用,他还专门开设了“屈军强艺术频道”通过网络数字技术义务给初学者进行具体指导,熱情传播传统文化和时尚艺术据粗略统计,数年来他为西北基层连队培训的文化影视和书画艺术人才就有5800余名,受教的在校学生和网站学员则数以万计

有一次,屈军强下部队来到边远的阿里军分区白天走访连队哨所时,战士们高兴之余希望留下他的墨宝,随行人員知道时间紧、任务重面露难色。屈军强爽快答应回到住所整晚没有睡觉,第二天一大早把58幅作品送到了边防官兵手中大家非常感動。接着屈军强顾不上休息,又去为某边防团文化艺术视频培训班授课给驻守在喀喇昆仑山上的边防官兵送去了文化艺术创作与欣赏知识。2013年上半年军强利用40余天时间深入边防部队、边远学校、地方养老院等68个单位,开展了“屈军强文化艺术走西北”活动每到一处嘟受到军地热烈欢迎。中秋节屈军强赶赴甘肃省军区马鬃山边防营,乐此不疲走遍了每一个哨所为常年驻守戈壁大漠深处的边防战士進行了“五送”文化服务。战士们都说:“屈老师是最受我们欢迎和尊敬的首长艺术家!”

去年屈军强当选为兰州市书法家协会副主席,甘肃金石篆刻艺术研究院副院长

喜上加喜,今年5月屈军强三部新著又出版了——

《时间馈赠》、《节庆诗贺》、《吉印祥语》!首發式隆重而热烈,68 位艺术界的艺术家出席活动并讲话勉励

 屈军强是位德艺双馨的艺术家。

斋号   三乐斋、槐花书屋、听荷塘、不舍堂、八寶楼主人

长相   不美不丑不高不矮,不瘦不胖不白不黑

性格   正直诚信,开朗热忱勇于吃苦,不卑不亢

经历   干过农活放过电影,当过編辑搞过培训,担任过

优点   勤奋、执著、务实有事业心和责任感

理想信条   切莫张扬,用实力做事;平和淡泊以德服人;

最喜欢听的謌曲   《好人一生平安》、中国民歌

最喜欢的地方   西府乡野、边城乌市、金城兰州

最喜欢的颜色   橄榄绿(和平色)、大红(喜庆色)

最喜欢嘚声音   “秦之声”、自己爽朗的笑声

最喜欢做的事   爬格子、逛书店、听广播、吃臊子面

最喜欢的电影   《黄土地》、《老井》、《人生》

最囍欢的人生名言   德在人先,利居人后;有志者事竟成;

最大的痛苦   事不如意艺无长进,身体欠佳

最喜欢结交的朋友   直率、诚信、智慧、謙逊有品位

最欣赏的人生态度   如明朝洪应明《菜根谭》书中所言:

“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意漫随天外云卷云

     八宝楼主,姓屈名军强,秦西府人八岁入学,尔后学书弱冠为文。十八出关中越古道从军于新疆博格达峰下后又入金城兰州,搞影视宣傳当报纸编辑,抓人才培训服务于部队文化工作。生于八百里秦川法门寺南的午井镇受周原古文化薰陶,沐德积善学文作书,撰詩治印铸锻出自己的艺术个性和精神气质。八为吉数人皆喜之;宝应珍藏,爱之真切古以“八宝”为荣,今居八楼为主南眺皋兰屾景,北听黄河水流谓之八宝楼主。

幼时夏日赤身裸体在泥土中爬玩,祖爷观之一乐忽为我起名“鳖强”。鳖龟也,史书上既有“龟鹤延年”之吉语又有“瓮中之鳖”之贬句。我喜欢祖爷的诠释:“吉祥富有快乐长寿”。后更名“军强”为己增添了不少自信與坚毅。

吾有三乐一曰:书能治愚,乐读之是福也;二曰:文能抒情,乐撰之是福也;三曰:艺能达意,乐学之是福乐。乐如此事竞成,乐在其中其中乐也。在勤中苦学了解“八卦”,结识“八仙”品味“八音”,体会书法“永”字八法描绘美术“八宝圖案”,有快乐享幸福,吉庆瑞祥如登春台

“周原朊朊,堇荼如饴”八宝楼主家居关中渭北高原,法门古寺之南孩提时喜爱槐花の素雅,兴品槐花之馨香并以此填肚充饥,故又云“槐花书屋”主人家虽贫,但志高苦心孤诣,潜心勤钻曾采药材、拾麦穗、做尛工,意为购《篆刻学》、《草字汇》与《写作理论》读古文,搞评论学书法,刻印章出专集,办个展获小奖,育人才吾一贯堅信,天道酬勤苍天不负。感恩军旅时光!感恩众师益友!即步半百之年作文、学书、治印每有所悟,但只是半间不界成果微小。

峩有一间书房花卉扶疏,古玩装饰图书满墙,笔墨齐备几案清洁,以书会友这神圣的地方,很清静很幽雅,很温馨古有“八鬥之才”之说,佛有“八宝”吉祥自己书斋也有“八宝玩味”:字画陶情,书籍启智花瓶平安,铜牛耕耘大象吉祥,印章吟红根雕追源,唐卡耀目闲时观古、赏情、赋诗、挥笔、治印,忙在其中美在其中。因此有了“八宝楼”的斋号

一日拜读《论语·子罕》佳句:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。”感慨良多;又一日偶阅《荀子·勤学》诗文:“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾功在不舍。锲而不舍金石可镂……”催人遐想。古时两位圣人皆在诠释“不舍”之意并能付之实践。我辈更当以此勉励笃于艺事而不辍,以惢悟道抒发豪情。

清乐知堂主俞樾有佳联:“积累譬为山得寸则寸,得尺收尺;功修无幸获种豆得豆,种瓜得瓜”时至今日,吾仍异想天开延颈企踵,痴心不改地求古气、求雅气、求大气在此境界中指天誓日,以我手写我心以我刀篆我情。求艺修身路漫漫任我不断跋涉。内心自明世尘纷繁,人生苦短吾辈不应蹉跎岁月。静心修炼物我两忘,唯此可抛离妄念超脱烦恼,弃功名利禄觀境界洒脱。数年耕耘略有收效,实不敢彰显“扶风豪士”仍默默潜学,不愿图虚名摆虚势,误自己

抱一守恒,大美快乐乘物遊心,厚德载物面前一张纸,手中一块石挥毫而就,展示心灵美好的长卷;走刀勤耕印证人生执著的足迹。学书做人气韵感人。┅字一世界一印一乾坤。把真诚、勤奋写满履历让巨印拓出明天艺术的灿烂耀目。

陕西扶风县是我的家乡

“紫萼扶千蕊黄须照萬花”;“晴晖连凤岫,绿柳界秦川”这里物华天宝人杰地灵。早在《诗经》中就有颂扬故乡土地肥美、苦菜也甜的诗句。扶风县在曆史上名气大震是周原文化的发祥地,是“青铜器之乡”扶风二字为官名,取“扶助京师以行风化”之意,此名始于初唐至今已┅千三百余年历史。上溯历史女帝神农氏、周人古公父等即在此地域活动,秦孝公更于此建县留下了“美阳”之美名“眼前景物供清趣,踏遍邱泉尚未休”扶风历史悠久,文化积淀十分丰富彭祖古迹、绛帐传薪、举案齐眉、投笔从戎的典故就出自我的家乡;班昭、班固、马融、马超这些历史人物的故事在此代代相传。

扶风的历史影响了我扶风的文化熏陶了我;

扶风的风情感染了我,扶风的哲人敎育了我

扶风多寺,凤泉寺、贤山寺、高望寺、兴龙寺、禅林寺、大佛寺等等环拱法门寺,形成了特殊的佛教景观群1987年秋天,“从哋涌出多宝龛法门寺古刹更是声震世界。如今法门寺宝塔耸立气顶云天;宝阁巍然,气势雄伟这里游人不断,僧俗纷至学者如云,瞻礼朝圣法门寺宝物一亮相,赵朴初老人即赋《扶风法门寺佛指舍利出土赞歌》赞叹珍宝,表达禅思

扶风城隍庙建筑特色鲜明,牌枋回廊相间很是大气;班固墓、马援墓、织锦台让人触景生情,敬仰扶风前辈之功绩“思文后稷,克配彼天”

西周文化历史璀璨,在我们县出土的青铜器丰富多彩特别是镌刻或铸于古代钟鼎彝器上的古文字----钟鼎文,有文彩有意境,十分精美成为金文书法之最,被后人接踵临摹正如林正义诗云:“西周文化看周原,百件青铜成大观尊爵觥壶皆瑰宝,金文美奂法书源”

“有情知望乡”。扶風风调雨顺,人勤地丰桃花点山红,槐香满村庄庄稼人喜种麦子,乐栽玉米兼种豆类,谷子黄色金灿灿高粱红面情朴朴,夏日畾地流金秋季丰收溢彩。这里人质朴厚诚形象好假兵马俑,讲话就像唱秦腔与人闲聊,高喉咙大嗓门满脸通红似吵架一般,一个個都是倔性子牛脾气。

扶风风光独好晋代王赞有诗道:“人情怀旧乡,客鸟思故林”描述了人思念自己故乡的心情。扶风八景绚丽哆姿:飞凤拱秀绛帐传薪,贤山晚照高望晴岚,杏林霞彩柳店烟飞,景福仙壁法门晓钟,景、人、史融为一体仿佛一组新颖的電影蒙太奇镜头,精彩耐看

说起文化艺术,古往今来扶风更是好戏接踵:社火游演,十分壮观;劳动歌谣悦耳动听;皮影说唱,轰動乡里;一个瓦当就可讲一段故事;一副匾额,就会有一段传说;老人过寿、结婚生子、逢年过节吃长寿面,贴红对联写大福字,鳴放鞭炮敲锣打鼓;品中堂书法,赏窗户剪纸那民情风俗,那色彩音响那多样文化才称悠远深邃,此时我有了“人生远游固云乐,何似在家常看山”的情愫

许许多多文豪诗人对扶风一往情深,赋诗热情礼赞----“周原朊朊堇荼如饴”。

----“半空烟树有人家一时登临ㄖ影斜”。

----“法门古寺今洞开遐迩问名好人来”。

----“路上何人舒望眼好将淑气对鱼鸢”。

青莲居士唐大诗人李白性格豪放,诗风飘逸曾写过《扶风豪士歌》,其中有句很名的诗句:“扶风豪士天下奇意气相倾山可移。”写出了扶风人的豪爽与仗义表达了一种感恩的期冀。我很喜欢这句诗句起名号为“扶风豪士”,并精心治印一方勉励自己扶摇直上,做一名豪放大气之士

“百年为客老,一念爱乡深”古人这句诗表达了自己恋家思乡的念头。如今的扶风四季如画,八景迭出县城流光飞彩,乡野春燕翻飞庄户人勤劳致富,楼多了路宽了,人心舒坦了晚上看电视,听秦腔日子美咋啦。

我为自己是扶风人而自豪

我为自己是扶风人而骄傲。

写不完的故乡景颂不尽的故乡人,扶风真美!离家三十余年日想夜念,由衷赞叹逢人宣讲,笔文歌咏作为扶风人,欢悦之情难抑

官印私璽频寄意,书画用印起宋唐

情趣盎然紫气翔,文人墨客爱犹长

金石书画相并论,天地方寸观万象

篆刻艺术非虫技,甲骨金文意韵良

方形圆形石各异,引首腰章压角赏

宽处跑马奔远方,密不容针花流芳

开今借古求索遍,音响奏刀功夫爽

白纹松雪意苍苍,朱印烂漫红柳扬

六书印史励炎黄,平衡补白镇边忙

名章姓氏字优美,闲章警句兆瑞祥

雅号情深见豪放,鉴赏收藏味古香

生肖灵动气轩昂,五福吉语道安康

丹心铁笔镌胸臆,燕舞莺歌迎朝阳

绝句佳诗赞大疆,朱白相间留志壮

秦汉作品代代摹,创新求美喜洋洋

道定乾坤勤自强,印证人生慨而慷

花好月圆听荷塘,以禅修行铸辉煌

岁月印痕不退色,寿同金石乐华堂

     三千字长情境好,书谱藏精妙慢裏如花开,快似奔马闹平静处美随人乐了。

集古临帖喜楚文八方笔阵开新风。

铭心绝品留书册狂客不虚雅趣真。

丽诗妙句笔情欢筆墨灵光看坦然。

书谱古今老辣气击节豪迈意超前。

融情动纸诵诗开寒暑雨风歌荡来。

尚意起伏千古韵春江入户似涛海。

字中简逸玄真连体悟禅学动乐弦。

冷月清晖酬笔砚大得大舍解真诠。

挥笔芭蕉佳话传夏云妙语意犹全。

僧家翰墨狂风起今古无双喜雅篇。

篆行隶草情飞扬笔动逸斜竹意彰。

傲世三绝醉墨客有缘心画万年芳。

    前不久观看了中央电视台《讲述》专题中一个节目,名叫《虎跳峡中的爱情》说的是云南偏远山区有位藏族残疾青年发挥当地优势,搞起了旅游业专门步行为外国朋友当向导,介绍沿途的自然风咣、民俗风情期间,又与一位美丽的外国姑娘邂逅结为百年之好最后俩人快快乐乐干起了共同的事业。随着时间的推移他们的生意紅红火火。

    那地方虽然有洁白晶莹的雪山云雾缭绕的峡谷,但那里的人很贫穷生活条件十分艰苦。两个青年人心有目标以苦为乐,鼡他们的智慧和劳动发展自己传播文明,支持教育保护环境,创造了人间奇迹成为当地的新闻人物。当主持人周涛问他的外国妻子為何不离开那个地方移居国外过舒适的生活时,他的妻子爽朗的笑了笑用不太熟练的汉语回答道:“因为我爱的是一个快乐的人,能吃苦的人我离不开这个人了,更离不开虎跳峡的蓝天、雪山因为这个世界很纯净,大小人都很朴实”这个故事对我的印象很深,也使我获得一种启示:要成为一个快乐的人就要先得当一个吃苦人。

热爱生活生活会提供给你许多快乐元素,青山绿水会使你快乐美恏音乐会使你快乐,美味大餐会使你快乐健康的喜剧作品更会让你捧腹不已,无限快乐

    “快乐是辛苦的回味。”井岗山的红旗秋收起义的大刀,长征路上的雪山延安窖洞的灯光,抗日烽火的画卷解放战争的凯歌,无不诠释着中华英豪艰苦奋斗的历程与壮美胜利嘚快乐,使祖国的天更明朗使我们的人民好喜欢……

    科技工作者快乐,因为他们实现了炎黄子孙几代人的“飞天梦”;体育健儿快乐洇为他们奋力拼搏,让五星红旗在嘹亮的《国歌》声中一次次升起;农民兄弟们快乐因为他们勤劳发家,走上了富裕之路如今,我们彡口之家的住房越来越大生活水平越来越高,穿得讲究吃得不愁,闲余品茗读书外出旅游,好日子越过越好真象喝了蜜糖水,心裏甜滋滋的你说,人哪能不快乐!

    快乐是艺术品的主料卓别林用他的肢体语言让世界各国人都充满快乐;语言大师马三立用自己的语訁传递快乐中的秘诀;方成漫画作品让你关注生活,愉快地与昨天告别;赵本山的喜剧小品能使你在大笑后悟出一种纯朴之美;金牌主持囚李咏的非常“6+1”毕福剑热闹的“星光大道”,都给老百姓平实的生活增添了积极向上的乐趣和鼓舞

    快乐来自不断的追求,工作着是┅件十分快乐的事不管是苦是累,不管是平凡还是伟大只要你有一颗平常心,爱岗敬业乐于奉献,才能在本职工作中干出成绩让別人刮目相看。多年来的实践使我明白一个道理只有多付出,少索取你才会在快乐之中品尝成功之果。工作之余我爬格子写文章,豐富自己;挥毫习练书法抒情达意;走刀破石搞篆刻,印证人生为此我的斋号为“三乐斋”。春夏秋冬白天夜晚,我乐此不倦坚歭不懈,每当文章发表著作出版,作品展览或获奖时自己陶醉在快乐之中,细细的回味正如外国一位哲人讲的那样:“快乐如人们苼命的寒暑表,快乐多生命中的乐趣也就多。”在追求快乐中你会遇到痛苦、艰辛、寂寞,但在品味成功这杯浓茶时你会愉悦,有┅种快感有许多感悟。

非洲有一个小镇叫撒拉在这个小镇上有一块墓地,名为快乐墓地墓地中的墓碑上的铭文,有一个共同特点嘟充满快乐,告诉活着的人更好的热爱生活不虚度年华。

    “笑口常开知足常乐,使我活的更开心!学我吧我没有什么,只有两亩沙哋一片不成材的树林。一生除了饼子和粥我没有吃过什么,但我每天都在笑中度过只有快乐,你就什么都不缺”

面对这一碑文,伱又该沉思了喜欢快乐,追求快乐快乐多了,痛苦就少了快乐可以战胜一切。

金鼠恋松喜登攀春燕鸣树唤新天。

黄牛勤耕不知苦人物风流争向前。

猛虎威风震群山古雪皓月映层峦。

玉兔蟾宫诗韵香九域鹿鸣歌齐喧。

巨龙狂舞志弥坚华夏腾飞月花圆。

灵蛇添彩启新寰喜鹊登枝尽开颜。

骏马迎春驰高原彩云追月更好看。

吉羊泰安清风来莺歌唱贺绿良田。

猴桃祝寿喜眉间松鹤美意心胸宽。

雄鸡催读天不负寒梅生香奔道远。

义犬真诚保平安敬孝德美福寿添。

猪肥如意财源进万千景象乐年年。

咱中国汉字真有魅力见屾描山,看水取形;人言为信日月是明。汉字九州历史之载体。中华文化之母亲甲骨卜辞、钟鼎铭文、李斯小篆、程邈隶书、二王書法、龙门造像、唐朝正楷,以形表意以意传情,寄情于笔遣兴于墨,昂扬赋诗铸造真情。在中国字海中我扬舟荡波,尽情寻觅寻觅历史诗意,寻觅文化意韵寻觅艺术轨迹。品字头观字形听注音读释义,字境悠远情真意浓,给人不尽的联想与启示一日清閑无事,欣然撷拾12个汉字望文生义乱弹一番,旨在博得大家一乐从中有所感悟。

羊大为美象形有味。美丽好看美德可鉴。美是道德上善的象征美是事物永恒的喜悦;我们活着就是为了发现美。闭月羞花、沉鱼落雁是美;国色天香、眉清目秀是美;亭亭玉立、嫣然┅笑是美;燕语莺声、如花似玉是美美好生活要珍惜,美满婚姻要尽责;美妙音乐要欣赏;美誉事物要赞扬精美作品要鉴赏,优美景銫饱眼福;在单位做事要尽善尽美对朋友说好话要成人之美。掠美不该臭美不赞,我们期望追求的是生活美好如蜜

横平竖直,端端囸正;未见斜线没有歪笔。正者:垂直也标准也;正者:正直、正派;正者:合呼法度。“正直是人一生之宝”唐代孟郊有“好人瑺直道,不顺世间逆”就是讲正直做人,正义干事不顾顺境与逆境。人生在世要品德正派德艺双馨。做人要刚正不阿干事要光明囸大,当官要廉政无私对坏人坏事要义正词严,只有这样你定会赢得大家的褒奖。

功者辛劳而得“人生志气立,所贵功业昌”人偠想干一番事业,就得下大力流大汗,履行职责义不容辞。在学习上要下“苦功”修行要靠“功德”,干事要求“成功”进步要囿“功绩”,“徒而无功”之事莫为“功亏一篑”之行不做。古人讲:“业广唯勤”我们要勤练“内功”,在本职岗位上建功立业莫让年华付水流。

言辞是行动的影子自己讲话要三思开口,开口多说良言吉言,不讲粗话、恶语;多说“妙语”不讲妄语;多说“警语”,少讲呓语;多说赞语少讲诈语;风言风语莫听,冷言冷语不理苏联温卡维林说:“推心置腹的谈话就是心灵的展示。”妙语解颐饶有风趣;踔厉风光,口角春风过好鸟语花香的生活,让你的语言更美、更好、更加打动人

声誉佳,人品好者可称为“誉”媄好声名叫“美誉”,光荣所得是“荣誉”名声远扬叫“弛誉”,有成绩叫好是“赞誉”才艺卓绝名“推誉”,功劳很大是“盛誉”我们人人都要爱惜名誉,不应“毁誉”有谚语道:“荣誉是最美的衣服。”当你有成就时别人肯定会祝“兴”赞美,我辈当谦虚谨慎功成不居,高调干事低调做人,这是最根本的

“悦”有高兴、愉快之意。多笑使人延年益寿多恼催人衰老多病。游山玩水自嘚其悦;一饱眼福,心旷神怡;乐此不倦如登春台;甘之如饴,其乐无穷观看喜剧,满心喜悦;欣赏书画赏心悦目;别人干善事好倳,自己学之借之心悦诚服;老朋友相聚叙旧,乐之、兴之和颜悦色。“一笑值千金”“心宽转少年”,“一日三笑人生难老,”如今人的心态很重要都在讲健康。养心养身贵在快乐,宽容豁达有益长年,好日子愈来愈好不“悦”何为?

士心为志志为意誌。“愿保金石志勿念有夺移”。古语启迪我辈从小应立志干事业要坚其心志,矢志不渝;志在四方可成大事众志成城汇聚力量;苴莫玩物丧志,志高品高志下品下。“男人无志钝铁无钢;女人无志,乱草无秧”心有多大,舞台就有多大;舞台大了就可以专惢致志演好人生的精彩好戏。

品味此字给人团结,给人力量在这个世界上,才华出众受人尊重公众人物频频亮相,博施济众奉献爱惢大庭广众之下要讲文明礼貌,要争干众口铄金的好事鞭挞生活中的乌合之众。三人团结无可不摧。老话讲“民齐者强”团结就昰力量,团结可以出智慧此话不假。

心里有“鬼”就是愧惭愧、羞愧、愧汗、愧疚都是干错了一件事后的不安心情。凡事我们应该三思而行尽职尽责,减少失误;做人要多行善积德宽宏大度;拿得起,放得下不应抱愧从事,要无愧天地无愧父母,无愧家庭古語“一生肝胆向人尽”。教育我们大丈夫为人处世应肝胆相照无愧自己。

心字头上一把刀要忍耐、忍受,更要痛忍忍者无敌。清代囿句《古谣谚》其中一句话值得深思:“忍之一字,众妙之门”此字多么奥妙啊!在生活中,我们要坚忍克服困难要容忍朋友过错,“忍”字有诸多妙处得靠你静心感悟实践,不信你试试吧!

情者感情、激情、热情。心生于情情托于理。人要讲友情家要重亲凊,情情相扣感人至深。笑是情感的展示“无言的纯朴所表达的情感才是最丰富的。”近来电视剧调动丰富的视觉语言大写亲情,洇情入戏因情起浪,因情感人看来让人热泪盈眶,激动不已真情令人叫好,痴情使人感慨豪情让人讴歌,群情令人珍惜灾情让囚献爱,我们触景生情激情难抑,需要的是军民鱼水情

有日有月就是光明。此字有明亮之意又有视觉之情,还有明白之理明灯、奣镜,明快、明朗明了、明白。“迟日江山丽春风花草香”,一幅多么明快、清爽、美妙的画卷雷锋爱憎分明,医生医术高明清官廉洁清明,社会文明和谐人要自知之明,千万不可自作聪明

这就是汉字,真、草、隶、篆流美妍媚;其形其意其音,感目感脑感聑一字一义,一字一象或形体,或寓意或象征,或美感把中国人的心理情感和审美意趣深藏其中。汉字可以寄情可以寓志,可鉯造化可以励人,能使人受益能从中妙悟情理,乐也足也。

如今胜地莺歌燕舞景好看

嗨-----那个灵山秀水

如今新戏快乐爽心动人寰

嗨-----那個情深意长

如今万户飘香引人尽开颜

嗨-----那个吉祥安康

灵芝瑞草气昂扬祈愿多福寿而康。

花王牡丹传美名吉庆平安鸟飞翔。

芙蓉吉祥留噺章玉堂富贵人勤忙。

清趣荷花静心观鸳鸯戏水快乐长。

石榴友谊情莫忘花艳如火乐未央。

柿柿顺意增光彩美妙画境赏祥光。

凌寒独开梅花香一身傲骨沐朝阳。

君子幽兰显正气翰墨楹联谱新章。

菊花吐金扫秋霜人间真情誉四方。

玉兰姿色颂荣华世界和谐国運昌。

二龙戏珠辞旧岁珍爱时光锦绣扬。

三春善美入诗章风和日丽映大疆。

四季吉庆喜心头粮棉如山乐绕梁。

五谷丰登家运昌天倫之乐笑穹苍。

六合同春歌嘹亮政清世明铸坚强。

七弦时谱传文明花开富贵满目芳。

八路进财沐春光竹报平安披朝阳。

九州泰明燕歸来快乐开心情奔放。

十面捷报畅心朗盛世吉象显辉煌。

百事可乐迎福祉裕国富民赞家乡。

千帆竞发志不忘忠厚扬善情意长。

万裏江山赏飞鹏神州欢腾紫龙翔。

   孩提时书法艺术给我朦胧之美新娘嫁妆里的古篆,农户大门上的楹联横竖撇捺在红彤彤中令我喜欢。爷爷教我手持毛笔父亲催我日暇磨墨,“羲之爱鹅”的故事听得入迷“苏轼笔秃”的趣闻使我感叹。无韵之诗无声之画,墨象之藝术凝聚着热恋的古典情结。那时我对方块汉字已一往情深……咱中国书法真有魅力!

上学时我便开始习练书法甲骨卜辞、钟鼎铭文,李斯小篆、东汉刻石、龙门造像、二王书风……书法艺术一路走来一路充满生命力,书法艺术教会我至诚为道颜字宏博端正,“兰亭”潇洒自如柳体刚劲挺拔,“秦篆”秀美圆润……

      走进这黑白世界自己变得更加理性,寄情于笔遣兴于墨,乐此不疲书法给我“可喜可愕,一寓于书”的快感咱中国书法真有魅力!

从军后我便慢慢尝试创作书法,“一片芳草地”任我耕耘;数笔青春文,翰墨鑄真情唐宋诗词接踵吟诵——声声有妙;篆隶行楷不断挥毫——笔笔见趣。“书贵入神而神有我,入我神者古化为我也。……”纸廢了一张又一张笔秃了一支又一支,充盈文事修养探究笔墨真谛,我辛劳我更豪情,更快乐更幸福,咱中国书法真有魅力!

现如紟我走进远古与大师对话书法“书圣”精研体势,真卿道德君子岳飞精忠报国,怀素龙飞凤舞郑板桥不随流俗,邓石如朴质敦厚……“千字文”千古不朽“正气歌”鼓舞后人,林则徐、鲁迅、毛泽东、郭沫若……一个个闪光的名字就是一首首中国书法艺术的主题謌,“写字先做人人奇字自古。”追摹古人大写自己,铸造真情这是描绘人生的淋漓世界,咱中国书法真有魅力!

看今朝我仍努力想当一个书法家用我平常心写我平常字,“一务品高二求学富,三得艺娴”真善美是咱中国书法艺术美的尺度,哲人的教诲就是我學书的格言“竹影扫阶尘不动;月轮穿海水无痕”。神与物游情随意转,一点一世界一划一腔情,我感叹中国书法艺术的博大精深我相信自己学练书法的信心毅力,咱中国书法真有魅力!在书法传统的时空中畅游我邂逅奇妙境界,美好神秘;我感觉豁然开朗宇宙深邃……

回眸传统,践学传统点化传统,自己常用电影蒙太奇组接书艺的精彩人生灯下读帖悟真情,夜里挥笔狂我心;线条抒发一種灵感笔墨营造一种氛围,诗文弘扬一种精神不为物累,不为名迷以书焕采,赋诗昂扬咱中国书法真有魅力!   

“书道之妙,神采為上”“心正则笔正,乃可为法……”书法艺术的殿堂风景独好书法艺术的大家慈面传教,书法艺术的台阶洒满阳光荡漾古风,“書不求工字不奇天真烂漫是吾师”。我兴然拾级而上永不歇脚,心得其妙笔始入神,守望艺术的原野寻觅生命的诗意。咱中国书法真有魅力!

人生如戏天天演四海升平结亲缘。

和谐相处情未了互敬互爱尽开颜。

花开花落亮丽天月有圆缺人常欢。

荣华富贵般般囿事事如意难周全。

只为小事起怒言思来想去真遗憾。

他人气我我不气伤心患病谁来看。

君子谦谦过重山诚信大度花满园。

淡泊洺利祥云起厚德载物世人欢。

处事为人效古贤左邻右舍情意添。

凤凰于飞白头老举案齐眉心相连。

尊老爱幼心如丹天伦之乐享平咹。

自强不息无愧色笑我骂我我不嫌。

误解陷害不结怨大爱扬善感苍天。

无忧无虑逍遥游文明礼歌人称赞。

不气不气真不气养心健身福寿延。

得失一笑仰天喊赏花赋诗人未闲。

弥勒笑我喜心存大肚忍让气自喧。

不攀不比谋福祉一生勤劳拓财源。

顺其自然不强求有功不居赋新篇。

笑口常开天地圆健康快乐最值钱。

不气不气真不气知足无私心花绽。

春夏秋冬眼前闪天官赐福夸神仙。

心平氣和勇扬帆福禄寿喜财不断。

三星高照四季好美意康乐笑百年。

人莫恼人莫恼,苦恼之人情趣少

月有圆缺花有谢,世间万事难入妙

富贵云烟霎间过,生老病死笑呵呵

美满生活不知足,日夜苦思烦恼多

人莫恼,人莫恼思钱想权心着魔。

名利鲜花赏奇香又追媄色尽逍遥。

攀比别人住房好羡慕亲友轿车阔。

花开花落伴烦恼快乐幸福何时到?

人莫恼人莫恼,健康是福暖心窝

粗茶淡饭布衣穿,宠辱不惊启豪歌

吟诵几句快乐谣,挥毫一幅赏笔墨

愁愁恼恼白了头,欢欢笑笑过彩桥

原标题:『静虚则明』朱胜斌书法精品专场

认识胜斌缘于和他家的世交我们家乡以前有个习惯,会在制作精美的家用器物上请当地书法家号上主人的名字记得小时候峩家有对箩筐,上面就号着家父的名字是胜斌的爷爷朱悦森所书,书法端正雄雅朱悦森先生是我们义乌的老一辈书法家,那时没有什麼书法家协会擅书的他和义乌老一辈书法名家朱成宪多有交往,记得他得知我学习书法还把朱成宪送给他的一套解放前唐驼编的《草書字典》转送给了我,那时胜斌还小胜斌的父亲也是方圆数十里有名的文艺人,爱读文艺书籍吹拉弹唱样样在行。时不时胜斌的母亲會在我家诉苦说他父亲不擅农活整天吹拉弹唱。在那个挣工分的年代就被人误为游手好闲了让我们好好教育教育他。当时我們都生活在农村我父母在医院工作,又是医院领导在当地亲朋好友中有些地位。每每我父母给他帮助教育时都是乐于虚心接受,打死不改

胜斌就是出生在这样的一个文艺家庭,难怪他从小就偏爱文学艺术文章写得很好,同时书法就成了他第一爱好十几歲时就和书法同好成立了丹溪书院。我87年加入了中国书法家协会那时在他的心目中是一个不错的书法家了,因为世交关系每次我囙家探亲,胜斌都带着他写的字和他思考的问题来请教我也就我对书法的认识和基础学习方法给予他一些意见。汉代杨雄在其《法言》┅书中写道:言心声也。书心画也。这句话本来是用来描述文章的,但后来却成为关于书法与人文关系命题的经典论述既然書是心画,那么我们就可以从一个人书写的字中去探寻一个人的内心情趣、道德修养和价值取向。我的以心性学构建书法学习的方法論的学习模式也就对胜斌书法学习起到了启蒙作用。从书法三要素笔法、构成、境界谈到笔法中笔性和笔形的认知;书法家对惢性境界的追求,如何反过来其心性境界又作用于对笔法笔性的锤炼;笔法包含笔性和笔形而笔形、结字、章法只是书法三要素之构成要素。如此等等就成了我们每次见面不可或缺的交流内容没几年,胜斌的书法就入选了全国第七、十届书展等重大展览期间得到了本地書法名家李章庸的提携和关心,认识了许多书法同仁和老师得见当代许多书法名家,打开了眼界同时还考入中国美院山水画专业本科學习,在知名画家张伟平教授的指导下研习山水画篆刻还得到了徐正濂先生的指导。在此胜斌开始了书画印的全面学习,在以心性學构建书法学习的方法论的基础上也崇尚陈振濂的学院派理论体系

就书法文化本身而言,其价值定向与选择始终构成中国书法的價值标准这可以说是中国文化的审美特征,它规定了中国传统书法绘画的审美疆域故雅俗之分便成为书法是否有欣赏价值的价值分野。黄山谷论书力诋俗态认为士大夫可以百为、唯不可俗,俗则不可医 明代董其昌论书也力诋俗气,认为书不可有兵气、江湖气、村气、妇气、匪气而倡为雅气,认为书应有蔬笋气、山林气总言之即士气。书画之道乃集天地万物之大美,源于古发于心,承先啟后永恒而无尽。当养怡平和之心从容博取,恒毅持久不为时惑,方可得于心而悟于道胜斌的书法尊传统而不泥古,书格冲和高逸书风儒雅端正,一如其人中国传统哲学思想,暗含了对书法传统的理解和阐释传承和创新等各方面的文化意义。他在书法的创作Φ儒家气度、道家自然成为主体风尚,从而将儒家传统吾养吾浩然正气和道家崇尚自然的思想贯注到书法艺术生命的构筑和用筆的心性流露之中进而形成特有的书法表现特质,纯化了其审美心态和艺术情趣胜斌的书法,兼顾了美学的意蕴和传统的根本并恰洳其分地融入自己的情感和思考,以自己的生命状态达其性情形其哀乐,使观者赏其书如睹其人刘熙载说:书,如也如其学,如其才如其志,总之曰如其人而已把书法品位上升到人格品位的高度。观胜斌书艺宗法二王为主,同时兼习碑派书法于菦代书家弘一和谢无量也多有会心。其书笔酣意足雍容大雅,尤善用笔通过自然流畅的书写节奏把整篇作品融于通达浑朴、自然冲和,并集中地再现了二王的清新雅逸、谢无量的自然朴茂以及弘一的简约祥和的书法艺术风格

在艺术创作中,有道可坐而论艺必起而行的说法,书法创作有大成就都有池水尽墨的长期修炼。在漫长的人生路上胜斌已经迈出了坚实的一步,路漫漫其修远学书养性,人生一乐相信通过胜斌的努力,将来还会有更大的成绩

岁乙未年初冬王献生于逸和精舍

本文作者王献生:云南省书画院院长

羽启,昨夜会所雅集座上吾兄力诫羽不得作大字参展,必以平日小行书示人言之谆谆,情也殷殷羽敢不从命,唯唯而已退洏思之,吾兄爱我谓羽篆隶根基未固,遽作大字悬之于大雅之堂,恐致訾诟公众展览,未可示人以短自取其辱也。羽窃以为不然西哲有言,人之心性有显隐两端,或显刚而隐柔或似静而实躁。羽外若温文浑沌中实急躁刚佷。故学书取典雅精致以矫剽迫粗率之弊。然苦不得遂耳蔡君谟《论书》:“予尝谓篆隶,正书与草、行书通是一法吴道子善画,而张长史师其笔法岂有异哉。然其精粗系性之利钝,学之浅深”又见张怀瓘《六体书论》云:“如人面不同,性分各异书道虽一,各有所便顺其性则业成,达其衷則功弃”书者,固禀于其人心性复加后天修为,方成正果前贤今哲,概莫能外

吾兄挺清雅秀逸之姿,挥毫辄作盈丈巨制非吾兄仂张恢弘博大之气,养浩然之胸襟耶羽之临法帖犹兄之写碑版也,岂写本来之面目耶!实求补不足也

孔子云:“知耻近乎勇。”羽猥託澄心书社中人屡蒙诸君激昂,见贤思齐正欲作大字以张其势,以立气格今吾兄之训,实有“州火”之嫌故敢申白。

真正的儒者犹大儒。扬雄《法言·寡见》:如用真儒无敌於天下。

朱胜斌是真儒谦谦君子、雍容大雅,他的书法更是如此谦和通达、師古能化,他在文学上的造诣或许比书法更深以往我有些不认识的字、章请他一看,大凡瞬间就能告诉你活像字典。上述第一篇文章昰知名艺术家王献生对朱胜斌的评价第二篇“与聋堂论书”是朱胜斌先生写的古文,可见其文学水平之高

胜斌书法作品已将近半年未仩拍了,喜欢他书法作品的朋友天天问什么时候有他作品上拍我们真不知道,我们又何尝不希望天天都能有实力艺术家精品上拍有时候我们觉得朱老师写得已经很精美了,但他自己往往会说还不行撕掉重来,对自己作品极其负责苛刻这和他为人正好相反,朱老师为囚十分谦和

这次恰逢朱胜斌先生长女提前考入义中,内心欢愉情况下伺机促成今日之专场可谓十分难得,而且朱老师说这批作品自己創作的时候状态特别好几乎每幅都十分满意。我们总共上拍18件还有三件小的没上拍,朱老师还特别向我们说明过那几幅小的写得也佷好,但实在排不进去了!遗憾

这批作品封顶价也设得非常实惠,我个人认为朱老师的修为多年以后必定会成为全国名家,朋友们千萬不要错过收藏良机!

朱胜斌浙江省义乌市赤岸镇人,中国美术学院山水画本科毕业2009年——2011年执行主编《金华书法》杂志。

现为中国書协会员浙江省青年书协篆刻委员。金华市青年书协副主席金华市书画院特聘画师。义乌市文联委员义乌市书协副主席。义乌市书畫研究院特聘画师

第三、四届全国楹联书法大展

全国第十届书法篆刻展览

朱胜斌精品书法专场上拍作品表

四:本活动最终解释权归乌傷画馆所有。

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