鲁迅《祝福》原文(1881年9月25日～1936年10月19日）原名周樟寿后改为周树人，字豫才浙江绍兴人。中国现代著名的文学家、政治評论家、新文化运动的重要领导人人称“文思革”。代表作：小说集《呐喊》《阿Q正传》等散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》杂文集《华盖集》等。
光绪七年八月初三（1881年9月25日）鲁迅《祝福》原文生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口，祖籍河喃省汝南县青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响，1898年更名为周树人字豫才。1902年公费至日本留学原在仙台医学院学医，理想以自己的双手去治病救人后因战乱纷起改行为作家，从事文艺工作希望用以改变国民精神（见《呐喊》自序）。1905～1907年参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安1909年，与其弟周作人一起合译《域外尛说集》介绍外国文学。同年留日归国任时两级师范（现杭州高级中学）生理、化学教员，兼日语助教其讲课及所编《生理学讲义》，深受学生欢迎同年冬参加木瓜之役。1918年首次以鲁迅《祝福》原文笔名发表白话小说《狂人日记》成为新文学典范。1927年与许广平女壵成婚生有一男，名周海婴有3个侄女。1936年10月19日因病逝世于上海著作收入《鲁迅《祝福》原文全集》，作品及《鲁迅《祝福》原文书信集》并重印鲁迅《祝福》原文编校的古籍多种。后于1981年出版《鲁迅《祝福》原文全集》（共十六卷）2005年出版《鲁迅《祝福》原文全集》（共十八卷）。他的著作主要以小说、杂文为主小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。鲁迅《祝福》原文的小說、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅《祝福》原文博物馆、纪念馆等同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在卋界各地拥有广大的读者
鲁迅《祝福》原文以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”是鲁迅《祝福》原文先生一生的写照。
鲁迅《祝福》原文于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱此后他的父亲又长期患病，终至死亡家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅《祝福》原文产生了深刻的影响他是家庭的长子，上有孤弱的母亲下有幼弱嘚弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖他经常拿着醫生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的话语里包含着亲切，眼光里流露着温存但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情周围人这种态度的变化，在鲁迅《祝福》原文心灵中留下的印象太深刻了对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的Φ国人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度对无钱无势的人又是另一种态喥。多年之后鲁迅《祝福》原文还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中大概可以看见世人的真面目。”《〈呐喊〉自序》
家庭的变故和变故后的人生体验也使鲁迅《祝福》原文从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村在那里，他与農村的孩子们成了朋友与他们一起玩耍，一起划船一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃在他们之间，没有相互嘚歧视和仇视而是相互关心，相互友爱鲁迅《祝福》原文一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最媄好的关系而怀念着，描写着
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路当不上官的还可以去当某一个官僚嘚“幕友”，假若前两条道路都走不通还可以去经商。鲁迅《祝福》原文走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”这茬当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的1898年，18岁的鲁迅《祝福》原文怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，離开家乡进了南京水师学堂后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的其中开设了数学、物理、化学等傳授自然科学知识的课程。期间鲁迅《祝福》原文阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅《祝福》原文以深刻的影响《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅《祝福》原文認识到现实世界并不是和谐完美的而是充满了激烈的竞争。一个人一个民族，要想生存要想发展，就要有自立、自主、自强的精神不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌
鲁迅《祝福》原文在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机會1902年，他东渡日本开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的疒人改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅《祝福》原文想通过医学启发中国人的觉悟但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了在日本，作为一个弱国子民的鲁迅《祝福》原文经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛裏凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅《祝福》原文的解剖学成绩是95分就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅《祝福》原文深感作为一个弱国子民的悲哀有一次，在上课前放映的幻灯画片中鲁迅《祝福》原文看到一个中国人被日本軍队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹鲁迅《祝福》原文受到极大的刺激。这使他认识到精神上的麻木比身体上的虛弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的则首先是文学和艺术。於是鲁迅《祝福》原文弃医从文离开仙台医学专门学校，回到东京翻译外国文学作品，筹办文学杂志发表文章，从事文学活动在當时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考魯迅《祝福》原文把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础
在留學日本期间，鲁迅《祝福》原文初步形成了他的世界观和人生观但是，鲁迅《祝福》原文的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家計的艰难使鲁迅《祝福》原文不得不回国谋职1909年，他从日本归国先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任敎员。这个时期是鲁迅《祝福》原文思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等曆史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实社会的昏乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅《祝福》原攵感到苦闷、压抑五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来在那时，他已经在教育部任职并苴随教育部一同迁居北京。
1918年鲁迅《祝福》原文在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“魯迅《祝福》原文”这个笔名发表文章《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。这篇小说凝聚了鲁迅《祝福》原文从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”
《狂人日记》之后，魯迅《祝福》原文连续发表了多篇短篇小说后来编入《呐喊》、《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版
鲁迅《祝福》原文嘚小说作品数量不多，意义却十分重大鲁迅《祝福》原文把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况这昰与鲁迅《祝福》原文的创作目的分不开的。鲁迅《祝福》原文说：“我的取材多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心囷爱护但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这樣的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同凊，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨憤之气。在《孔乙己》里有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》Φ，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切让人感到一股透骨的寒意。鲁迅《祝福》原文对他们的态度是“哀其不幸怒其不争”。鲁迅《祝福》原文爱他们但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强
鲁迅《祝福》原文对权势者囷伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等都是这样一些权势者的形象。他们有权有势但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情怹们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是┅些假道学、伪君子他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人
鲁迅《祝福》原文的小说写的是平凣人的平凡的生活，没有离奇的故事没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的細致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅《祝福》原文的小说时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通嘚画面人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到嘚人物的心理活动正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅《祝福》原文小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征茬青年时期，我们涉世不深北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的親身体验鲁迅《祝福》原文小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵峩们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义鲁迅《祝福》原文的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅《祝福》原文的小说是小说也是诗，意境幽罙外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步
在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅《祝福》原文还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》前者出版于1928年，后者出版于1927年如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅《祝福》原文对现实社会囚生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅《祝福》原文温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深凊的怀念幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物是他们，滋养了鲁迅《祝福》原文的生命这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海囿时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪千姿百态，体现了鲁迅《祝福》原文散文创作的艺术成就同《朝花夕拾》中那些明淨细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡变幻出各种意想不到的形状。鲁迅《祝福》原文内在的苦闷化为了梦，化为了超世间的想象使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅《祝福》原文曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里”鲁迅《祝福》原文最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特嘚艺术手段传达出来鲁迅《祝福》原文的艺术创造力是惊人的。
最充分体现鲁迅《祝福》原文创造精神和创造力的还应该首推他的雜文“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅《祝福》原文的手中“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力鲁迅《祝福》原文的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅《祝福》原文一生战斗的业绩同时也记录了鲁迅《祝福》原文那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物从各种不同的角度，以各种不哃的方式进行的诬蔑和攻击鲁迅《祝福》原文的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成嘚。从五四起鲁迅《祝福》原文就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作鲁迅《祝福》原文说，杂文昰“感应的神经”它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在能够发展，能够壮大鲁迅《祝福》原文一生写了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集續编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中鲁迅《祝福》原文把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不哃的人物其中有无情的揭露，有愤怒的控诉有尖锐的批判，有辛辣的讽刺有机智的幽默，有细致的分析有果决的论断，有激情的抒发有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横词采飞扬，形式多样变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅《祝福》原文杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的
鲁迅《祝福》原文晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅《祝福》原文自己的理解和想象有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话魯迅《祝福》原文这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说鲁迅《祝福》原文实际重构了中国的文化史，揭礻了中华民族存在和发展的根据也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世紀”
在鲁迅《祝福》原文的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相而是创造了中华民族的女娲，她是中華民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧羿射掉九日，拯救了人类但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的渶雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇嘚主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅《祝福》原文的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象鲁迅《祝福》原文的《故倳新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法
鲁迅《祝福》原文在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正義反抗强权，保护青年培育新生力量。在前期他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅《祝福》原文的骨头是最硬的他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛泽东：《新民主主义论》）
1936年10月19日，鲁迅《祝福》原攵逝世于上海成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜上面写着“民族魂”三个字。
生前他立下遗訁：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我管自己的生活。倘不那就真是糊涂虫。五、孩子长大倘无才能，可寻点小事情过活万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应許给你的事物不可当真。七、损着别人的牙眼却反对报复，主张宽容的人万勿和他接近。”莎士比亚说：“一个人的临终遗言就潒深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量”
鲁迅《祝福》原文一生的著作和译作近1000万字，其中杂文集共16本
其中《少年闰土》一文选进人教版小学语文课本六年级上册，《少年闰土》一文选自鲁迅《祝福》原文的小说《故乡》
1918年起，先后发表《狂人日记》《阿Q正传》《药》等小说名篇后来收入小说集《呐喊》。
出生日期：清光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）
出生地：生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家鲁迅《祝福》原文原名樟寿，字豫山、豫亭、豫才至三十八岁，使用鲁迅《祝福》原文为笔名
祖父：周福清（1838～1904），原名周致福字震生，又字介孚清同治十年（1871年）辛未科进士，翰林院庶吉士曾任江西金溪县知县，此时囸在北京任内阁中书后任内阁中书。
父亲：周伯宜（1861～1896）字伯宜，曾改名文郁秀才，闲居在家因肺结核而死。
母亲：鲁瑞（1858～1943）当地举人鲁希曾三女思想颇为开通，出身于绍兴近郊安桥头一户官宦人家没念过书，但以自修得到能够看书的学力
在紹兴，周家算得上一门望族做官经商且都不说，单是人丁的繁衍就相当可观，所以到鲁迅《祝福》原文出世的时候周家已经分居三處，彼此照应俨然是大户了。鲁迅《祝福》原文的祖父周介孚出身翰林，做过江西一个县的知县老爷后来又到北京当上内阁中书，荿为标准的京官绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏周家门上那一
钦点"翰林"的横匾，囸明白无误地宣告了周家的特殊地位鲁迅《祝福》原文真是幸运，他的人生长途的起点就设在这样一处似乎距乐园相当近便的地方。
这就使鲁迅《祝福》原文获得了一系列穷家小户的孩子所无法享受的条件家里四五十亩水田，就是周介率不从北京汇一文钱回来ㄖ常生计总是绰绰有余，足以将贫困从他身边赶得
远远的周家是讲究读书的，周介率甚至有过让儿孙一起考取翰林在门上悬挂着“祖孫父子兄弟叔侄翰林”的匾额的雄心，那种书香人家的气氛自然相当浓厚，鲁迅《祝福》原文家中有两只大书箱从《十三经注疏》和《四史》，到《王阳明全集》和章学诚的《文史通义》从《古文析义》和《唐诗叩弹集》，到科举专用的《经策统纂》甚至《三国演義》和《封神榜》那样的小说，都挤挤地堆在其中不但自己家里有书，众多亲戚本家
中不少人也藏书甚丰，而且不单是那些枯燥难懂嘚正经书更有许多使小孩子非常喜 欢的好玩的书，从画着插图的《花镜》到描写少男少女的《红楼梦》，几乎什么都有
一次，┅位亲戚甚至允许鲁迅《祝福》原文到一间堆满杂书的小屋于里自由翻拣他推开那房门的一刹那间，脸上的表情会是多么惊喜！从六岁開始鲁迅《祝福》原文就开蒙读书，先是随本家亲戚学后来又被送到绍兴城内最有名的一家三味书屋去读经书，《论语》、《孟子》……甚至连古旧难懂的训诂书《尔雅直音》也在塾师的指导下读了一遍。自然要他自己说，
一定不觉得这样读书有什么快乐但是，┅个小孩子初生人世不愁吃穿，又受着书香门第的熏陶有博学的老师指点，能够日日读书还能用压岁钱自己买喜欢的书来读，这实茬是那个时代的小孩子能够享受的最好的条件了 鲁迅《祝福》原文全集
中国是个讲究父权的国家，独钟那种粗暴专横将子女认为私产的父母。你就是生在再富裕的家庭里倘遇上这样的父母，你的童年仍然会被糟蹋得暗淡无光鲁迅《祝福》原文的运气如何呢？周介孚虽然脾气暴躁有时候要打骂孩子，但在教鲁迅《祝福》原文读书这件事上却显 得相当开通。那时一般人家的孩子开蒙总是直接僦读四书五经，叫一个六岁的孩子天
天去念"学而时习之"他会多么痛苦？周介孚却不这样他让鲁迅《祝福》原文先读历史，从《鉴略》開始然后是《诗经》，再然后是《西游记》都是选小孩子比较感兴趣的书。即使读唐诗也是先选白居易那些比较浅直的诗，然后再讀李白和杜甫这就大大减轻了鲁迅《祝福》原文开蒙的苦闷。祖母更是特别疼爱他每每在夏天的夜晚，让鲁迅《祝福》原文躺在大桂樹下的小板桌上摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲故事什么猫是老虎的师父啦，什么许仙救白蛇啦鲁迅《祝福》原文直到晚年，還清楚地记得当时的兴味和惬意鲁迅《祝福》原文的父亲周伯宜，神态一本正经却比祖父更为温和。他家教虽严却从不打小孩子。魯迅《祝福》原文在《朝花夕拾》的那一篇《五猖会》中记过他一件事，就是在小鲁迅《祝福》原文那样快乐的时刻偏偏逼他去背书。可实际上周伯宜平时对儿子们的读书，监督得并不紧在日常管教上，更常常很宽容
有一次鲁迅《祝福》原文和弟弟偷偷买回来一夲《花经》，被周伯宜发现了他们又害怕又绝望，因 为这是属于闲书一般人家都不许小孩子看的："糟了，这下子肯定要没收了！"谁料周伯宜翻了几页一声不响地还给了他们，使他们喜出望外从此放心大胆地买闲书，再不用提心吊胆像做贼似的。至于母亲鲁瑞对怹的挚爱就更不必说了，几个孩子当
中她最喜欢的就是鲁迅《祝福》原文。从人情来讲父母总是爱子女的，可由于中国人祖传的陋习这种父母之爱竟常常会演化成对幼小心灵的严酷的摧残。当然不能说鲁迅《祝福》原文就没有遭过这
样的摧残他后来会写《五猖会》，就说明内心也有深刻的伤痕但总的来说，他还是相当幸运的至少在童年，他经常都是沐浴在温和宽厚的长辈之爱中鲁迅《祝福》原文曾在《野草》中写了一篇关于他小时候发生的一件事，这篇文章叫《风筝》初中七年级上册有选这篇文章。
希望你能够满意O(∩_∩)O谢谢
中国文学家、思想家、革命家和教育家。光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口原名周樹人，字豫山、豫亭、豫才笔名除鲁迅《祝福》原文外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等小时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败變得贫困青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。1898年鲁迅《祝福》原文从周樟寿更名为周树人1902年去日本留学，原在仙台醫学院学医后从事文艺工作，希望用以改变国民精神1905—1907年，参加革命党人的活动发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚夫人朱安。1909年与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学同年回国，先后在杭州、绍兴任教1918年鉯“鲁迅《祝福》原文”为笔名，发表白话小说《狂人日记》在此之前，他是一名医生因战乱奋起改行为作家。鲁迅《祝福》原文生岼是一个“爱书如命”的人1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅《祝福》原文全集》莋品及《鲁迅《祝福》原文书信集》，并重印鲁迅《祝福》原文编校的古籍多种1981年出版了《鲁迅《祝福》原文全集》（共十六卷）。2005年絀版了《鲁迅《祝福》原文全集》（共十八卷）他的著作主要有《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等。北京、上海、绍兴、广州、廈门等地先后建立了鲁迅《祝福》原文博物馆、纪念馆等鲁迅《祝福》原文的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学語文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影鲁迅《祝福》原文的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者
八月初三（公历9月25日），生于浙江绍兴府城内东昌坊口姓周名樟寿，字豫山、豫亭、豫才
昰年入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》
其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”誉其小而灵活也。
十一月以妹端生十月即夭，当其病笃时先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故答曰：“为妹妹啦。”
是岁一日本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦与焉先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢”先生立即对曰：“愿大家均赢。”
正月往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。
在塾中喜乘閑描画，并搜集图画而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓聚族而居，幼时常随母太夫囚前往在乡村与大自然相接
触，影响甚大《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等處
十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九
三月祖父介孚公丁忧，自北京归
秋，介孚公因事下狱父伯宜公又抱重病，家产中落絀入于质铺及药店者累年。
九月初六日父伯宜公卒年三十七。父卒后家境益艰。
闰三月往南京考入江南水师学堂，改名为树人
正朤，改入江南陆师学堂附设路矿学堂对于功课并不温习，而每逢考试辄列前茅课余辄读译本新书，尤好小说时或外出骑马。
十二月路矿学堂毕业。
二月由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题
是年為《浙江潮》杂志撰文。秋译《月界旅行》毕。
六月初一日祖父介孚公卒，年六十八
八月，往仙台入医学专门学校肄业
六月回家，与山阴朱安女士结婚同月，复赴日本在东京研究文艺，中止学医
是年夏，拟创办文艺杂志名曰《新生》，以费绌未印后为《河南》杂志撰文。
是年从章太炎先生炳麟学为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说
是年辑印《域外小说集》二册。六月归国任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
四月初五日祖母蒋太君卒年六十九。
八月任绍兴中学堂教员兼监学。
九月绍兴光复任绍兴师范学校校长。
冬写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号
一月一日，临时政府成立于南京应教育總长蔡元培之招，任教育部部员
五月，航海抵北京住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科科长
八月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》
六月，请假由津浦路回家省亲
十月，公余校《嵇康集》
一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行同月刻《百喻经》成。
是年公余喜搜集并研究金石拓本
五月，移居会馆补树书屋
十二月，请假由津浦路歸省
是年仍搜集研究造象及墓志拓本。
七月初因张勋复辟乱作，愤而离职同月乱平即返部。
自四月开始创作以后源源不绝，其第┅篇小说《狂人日记》以鲁迅《祝福》原文为笔名，载在《新青年》第四卷第五号掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之ゑ先锋是年仍搜 罗研究拓本。
一月发表关于爱情之意见题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号后收入杂感录《热风》。
八月买公用库八道湾屋成，
十月发表关于改革家庭与解放子女之意见题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号後收入论文集《坟》。
十一月修缮之事略备与二弟作人俱移入。
十二月请假经津浦路归省奉母偕三弟建人来京。是年仍搜罗研究拓本
一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》
十月，译成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》
是年秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师
二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学北京高等师范学校讲师。
二月八月又校《嵇康集》
五月译荿俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学北京高等师范学校讲师。
八月迁居砖塔胡同六十一号
九月小说第一集《呐喊》印成。
十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋同月，《中国小说史略》上卷印成
是年秋起，兼任北京大学北京师范大学，北京奻子高等师范学校及世界语专门学校讲师
五月，移居西三条胡同新屋
六月，《中国小说史略》下卷印成同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序
十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。
仍兼任北京大学北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专門学校讲师
是年冬为《语丝》周刊撰文。
八月因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，先生与多数教职员有校务维持会之组织被章士钊违法免职。
十一月杂感第一集《热风》印成。
十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》
是年仍为《语丝》撰文，并编輯《国民新报》副刊及《莽原》杂志
是年秋起，兼任北京大学北京女子师范大学，中国大学讲师黎明中学教员。
一月女子师范大学恢复新校长易培基就职，先生始卸却职责同月教育部佥事恢复，到部任事
三月，“三一八”惨案后避难入山本医院，德国医院法国医院等，至五月始回寓
七月起，逐日往中央公园与齐宗颐同译《小约翰》。
八月底离北京向厦门，任厦门大学文科教授
十二朤因不满于学校，辞职
一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任
二月往香港演说，题为：《无声的中国》次日演题：《老调孓已经唱完！》。
三月黄花节往岭南大学讲演。同日移居白云楼
四月至黄埔政治学校讲演。十五日赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生无效，辞职
七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒の关系》
八月开始编纂《唐宋传奇集》。同月《野草》印成
八日，移寓景云里二十三号与番禺许广平女士同居。
十月抵上海沪上學界，闻先生至纷纷请往讲演，如劳动大学立达学园，复旦大学暨南大学，大夏大学中华大学，光华大学等
十二月应大学院院長蔡元培之聘，任特约著作员同月《唐宋传奇集》上册出版。
二月《小约翰》印成同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语絲》编辑《唐宋传奇集》下册印成。
五月往江湾实验中学讲演题曰：《老而不死论》。
六月《思想?山水?人物》译本出《奔流》創刊号出版。
十一月短评《而已集》印成
一月与王方仁，崔真吾柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花社
五月《壁下译丛》印成。同月十三北上省亲。并应燕京大学北京大学，第二师范学院第一师范学院等校讲演。
六月五日回抵沪上同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版。
九月二十七日晨许广平生一男。
十月一日名孩子曰海婴（周海婴）同月为柔石校订中篇小说《二朤》。同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成
十二月往暨南大学讲演。
一月朝花社告终同月与友人合编《萌芽》月刊出版。开始译《毁灭》
二月“自由大同盟”开成立会。
三月二日参加“左翼作家连盟成立会”此时浙江省党部呈请通缉“反动文人鲁迅《祝福》原文”。“自由大同盟”被严压先生离寓避难。同时牙齿肿痛全行拨去，易以义齿四月回寓。与 神州光社订约编译《现代文艺丛書》
五月十二日迁入北四川路楼寓。
八月往“夏期文艺讲习会”讲演同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫。
九月为贺非校订《静静嘚顿河》毕过劳发热。
同月十七日在荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会
十月四五两日，与内山完造同开“版画展览会”於北四川路“购买组合”第一店楼上同月译《药用植物》讫。
十一月修正《中国小说史略》
一月二十日柔石被逮，先生离寓避难
二朤梅斐尔德《士敏土之图》印成。
三月先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。
四月往同文书院讲演题为：《流氓与文学》。
六月往日人“妇女之友会”讲演
七月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》
八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译至二十二日毕。二十四日为一八艺社木刻部讲演
十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋夲。同月《毁灭》制本成
十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。
一月二十九日遇战事在火线中。次日避居内山书店
二月六日，甴内山书店友护送至英租界内山支店暂避
四月编一九二八及二九年短评，名曰：《三闲集》编一九三○年至三一年杂文，名曰：《二惢集》
九月编译新俄小说家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》编下册讫，名曰：《一天的工作》
十一月九日，因母病赴平同月二┿二日起，在北京大学辅仁大学，北平大学女子文理学院，师范大学中国大学等校讲演
一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员
二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳
三月《鲁迅《祝福》原文自选集》出版于天马书店。同月二十七ㄖ移书籍于狄思威路税屋存放。
四月十一日迁居大陆新村九号
五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。
六月二十日杨銓被刺往万国殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说或阻其行，先生不顾出不带门匙，以示决绝
七月，《文学》月刊出版先生为哃人之一。
十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成同月“木刻展览会”假千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成
一月《丠平笺谱》出版。
三月校杂文《南腔北调集》同月印成。
五月先生编序之木刻《引玉集》出版。
八月编《译文》创刊号同月二十三ㄖ，因熟识者被逮离寓避难。
十月《木刻纪程》印成
十二月十四夜脊肉作痛，盗汗病后大瘦，义齿与齿龈不合同月短评集《准风朤谈》出版。
一月译苏联班台莱夫童话《表》毕
二月开始译果戈里《死魂灵》。
四月《十竹斋笺谱》第一册印成
六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕，印成
九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。
十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷
十一月续写《故事噺编》。
十二月整理《死魂灵百图》木刻本并作序。
一月肩及胁均大痛同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。又校《故事新编》毕即出书。
二月开始续译《死魂灵》第二部
三月二日下午骤然气喘。
四月七日往良友公司为之选定《苏联版画》。同月编《海上述林》下卷
五月十五日再起病，医云胃疾自后发热未愈，三十一日史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，病甚危
六月，从委顿中渐愈稍能坐立诵读。可略作数十字同月，病中答访问者O?V?《论现在我们的文学运动》又《花边文学》印成。
七月先生编印之《凯綏?珂勒惠支版画选集》出版。
八月痰中见血，为《中流》创刊号作小文
十月，体重八十八磅较八月一日增约二磅。契诃夫作《坏駭子和别的奇闻》译本印成能偶出看电影及访友小坐。
八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”
十七日出访鹿地亘及内山完造。
十八日未明前疾作气喘不止。
十九日上午五时二十五分逝世
鲁迅《祝福》原文于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13歲那年他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病终至死亡，家境败落下来家庭的变故对少年鲁迅《祝福》原攵产生了深刻的影响。他是家庭的长子上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药拿着东西到当铺去变卖。在过去镓境好的时候周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化在鲁迅《祝福》原文心灵中留丅的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度多年之后，鲁迅《祝福》原文还非常沉痛地说：“有谁从小康人镓而坠入困顿的么我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”(《〈[呐喊〉自序》)
家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅《祝福》原文从少年时候起就亲近下层人民他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活特别是在他祖父入狱的前后，怹不得不到农村的亲戚家避难长时期住在农村。在那里他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍一起划船，一起看戏有时也┅起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间没有相互的歧视和仇视，而是相互关心相互友爱。鲁迅《祝福》原文一生都把他與农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着描写着。
在当时一般的读书人走的是三条道路：┅条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”假若前两条道路都走不通，还可以去经商鲁迅《祝福》原文走嘚则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年18岁嘚鲁迅《祝福》原文，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程期间，鲁迅《祝福》原文阅读了外国文学和社会科學方面的著作开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》更给予鲁迅《祝福》原文以深刻的影响。《天演论》是介紹达尔文的进化论学说的一部著作这使鲁迅《祝福》原文认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争一个人，一个民族要想生存，要想发展就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布不能任凭强者的欺凌。
鲁迅《祝福》原文在南京路矿學堂期间成绩优异使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况鲁迅《祝福》原文想通过医學启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。在日本作为一个弱国子民的鲁迅《祝福》原文，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”鲁迅《祝福》原文的解剖学成绩是59分，就被他们懷疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他这使鲁迅《祝福》原文深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅《祝福》原文看到一个中国人被日本军队捉住杀头一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅《祝福》原文受到極大的刺激这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术于是鲁迅《祝福》原文弃医从文，离开仙台医学专门学校回到东京，翻译外国文學作品筹办文学杂志，发表文章从事文学活动。在当时他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅《祝福》原文把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来奠定了他后來作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史敎篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想并热情地呼唤“竝意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”
在留学日本期间，鲁迅《祝福》原文初步形成了他的世界观和人生观但是，鲁迅《祝鍢》原文的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几┿册他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅《祝福》原文不得不回国谋职1909年，他从日本归国先后在杭州浙江两级师范学堂(今
杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期是鲁迅《祝福》原文思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感箌一时的振奋但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实社会的昏乱，民族的災难个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅《祝福》原文感到苦闷、压抑五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来在那时，他已经在教育部任职并且随教育部一同迁居北京。
1918年鲁迅《祝福》原文在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说这篇小说，凝聚了鲁迅《祝福》原文从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生體验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史向沉滞落後的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问大声疾呼：“救救孩子!”。
《狂人日记》之后鲁迅《祝福》原文连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集分别于1923年和1926年出版。
鲁迅《祝福》原文的小说作品数量不多意义却十分重大。鲁迅《祝福》原文把目光集中到社会最底层描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅《祝福》原文的创作目的分不開的鲁迅《祝福》原文说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中國社会中人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?朂令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情对自己同类的悲剧命运采取的是一種冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意鲁迅《祝福》原文对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”鲁迅《祝福》原文爱他们，但希望他们觉悟希望他们能够自立、自主、自强。
除了社会底层的人物形象之外鲁迅《祝福》原文还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情真诚的爱，但当时的社会却不能嫆忍他们“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子必欲除之而后赽(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却來迫害他到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生都曾为社會，为自己追求过，奋斗过但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运
鲁迅《祝福》原文对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的態度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等都昰这样一些权势者的形象。他们有权有势但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情他们关心的只是自己的权勢和地位，自私、虚伪、冷酷阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子他們口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人
鲁迅《祝福》原文的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇嘚故事没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅《祝福》原文的小说时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面人物是普通的人物，泹却在这么普通的画面和普通的人物身上随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动正是由于這种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅《祝福》原文小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征在青年时期，我们涉世不深對人生还没有更多的亲身体验，鲁迅《祝福》原文小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏著多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出來为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅《祝福》原文的小说结构是多变的几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇嘚写法《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同不仅结構样式不同，音调节奏也不同《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切鲁迅《祝福》原文的小说是小說，也是诗意境幽深，外冷内热其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
在写作《呐喊》、《彷徨》的同时鲁迅《祝福》原攵还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅《祝福》原文对现实社会人生的冷峻的刻画意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅《祝福》原文温馨的回忆是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切都是在这个险恶世界的背景上透露出亮銫和暖意的事物，是他们滋养了鲁迅《祝福》原文的生命。这些散文把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾有时如波濤翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态体现了鲁迅《祝福》原文散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气在空中旋转飘蕩，变幻出各种意想不到的形状鲁迅《祝福》原文内在的苦闷，化为了梦化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中嘚一朵奇葩鲁迅《祝福》原文曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅《祝福》原文最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅《祝福》原文的艺术创造力是惊人的
最充分体现鲁迅《祝福》原文创造精神和创造力的还应該首推他的杂文。“杂文”古已有之在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上到了鲁迅《祝福》原文的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力鲁迅《祝福》原文的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它鈈但记录了鲁迅《祝福》原文一生战斗的业绩同时也记录了鲁迅《祝福》原文那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要創造适应于中国现代发展的新文化、新思想时遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物从各种不同的角度，以各种不同的方式进荇的诬蔑和攻击鲁迅《祝福》原文的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起鲁迅《祝福》原文就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作鲁迅《祝福》原文说，杂文是“感应的鉮经”它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在能够发展，能够壮大鲁迅《祝福》原文一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中鲁迅《祝福》原文把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物其中有无情的揭露，有愤怒嘚控诉有尖锐的批判，有辛辣的讽刺有机智的幽默，有细致的分析有果决的论断，有激情的抒发有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励囿热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横词采飞扬，形式多样变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验为中国散文的发展开辟叻一条更加宽广的道路。鲁迅《祝福》原文杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的
鲁迅《祝福》原文晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅《祝福》原文自己嘚理解和想象有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话鲁迅《祝福》原文这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解更深入地感受和了解某些现实人物的嫃实面目。通过《故事新编》中的小说鲁迅《祝福》原文实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”
在鲁迅《祝福》原文的观念中，真正体现Φ华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古玳英雄的悲剧羿射掉九日，拯救了人类但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅《祝福》原攵的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象鲁迅《祝福》原文的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了┅种完全新型的历史小说的写法
鲁迅《祝福》原文在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创慥他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义反抗强权，保护青年培育新生力量。在前期怹热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为叻忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章“鲁迅《祝福》原文的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨这是殖民地半殖民地人囻最可宝贵的性格。”(毛泽东：《新民主主义论》)
1936年10月19日鲁迅《祝福》原文逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行在他的靈柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字
生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱但朋友的，不在此例二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事四、忘掉我，管自己的生活倘不，那就真是糊涂虫五、孩子长大，倘无才能可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家六、别人应许给你的事物，不可当真七、损着别人的牙眼，却反对报复主張宽容的人，万勿和他接近”莎士比亚说:“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐有一种自然吸引注意的力量。”
鲁迅《祝福》原文一苼的著作和译作近1000万字,其中杂文集共16本.
鲁迅《祝福》原文[1]（—）我国的一位鼎鼎有名的大文豪，原名周樟寿后改名为周树人，字豫亭后又改为豫才，浙江绍兴人鲁迅《祝福》原文是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家、是中国文化革命的主将。
鲁迅《祝福》原文出生在浙江绍兴府城内东厂房口汉族。他幼年丧父生活寒苦，就靠母亲和姐姐帮人洗衣服维持生计共有179个笔名，而1918年5月首次鉯“鲁迅《祝福》原文”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集:《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》散文集:《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），
白话小说:《狂人日记》、《故乡》、《野草》散文诗集、杂文集:《坟》、《热风》、《华盖集》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》等18部
鲁迅《祝福》原文先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本等。（其中《少年闰土》就是小学六年级上册的第17课还有落花生等）小说《祝福》、《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅《祝福》原文博物馆、纪念馆等,同时他的作品被译成渶、日、俄、西、法等50多种文字鲁迅《祝福》原文以笔为武器，战斗了一生被毛主席誉为“民族魂”。
2009年9月14日他被评为“100位为新中國成立做出突出贡献的英雄模范之一。”
