是西周时期周王室所封的重要诸侯国也是三门峡历史上最古老的古国。但是,关于焦国的情况因文献记载过于简略零碎，致使有些问题至今还争论不休莫衷一是。本文依据历史文献和考古发掘资料,就焦国的始封及相关问题做一探讨不妥之处敬请批评指正。
　　公元前1046年牧野之战武王克商，建立了西周王朝为巩固周王室的统治，周天子除在伊、洛、瀍、涧の滨营建洛邑建立了西起陕西宝鸡、东到郑州荥阳的千里王畿外，同时进行了以军事占领为基础、以血缘关系为纽带的大分封在全国戰略要地授民授疆土，建立众多的诸侯国《左传·昭公二十八年》记载：“武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”《左传·僖公二十四年》记载富辰在谏周公时说：“大上以抚民，其次亲亲以相及也。昔周功吊二叔之不咸故封建亲戚，以藩屏周”西周初年的分封不仅仅局限于王畿之外，而且还特别留意王畿之内在王畿之内封有焦、东虢、西虢、毛、华、原、胙、雍等國。《左传·襄公二十九年》载：“虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏，皆姬姓也。”杜预注曰：“八国皆晋所灭焦在陕县。”由此可见焦国封于王畿之内，成为周王室直接统辖对象肩负着护卫王室、随王室征伐、协助周天子统治全国的重任。
　　据文献记载西周王朝历史上的焦国就有两个：其一为神农之后的姜姓焦国；其二为姬姓焦国。

　　周朝初年周武王大肆分封诸侯，除分封有功之臣和王室貴族外还对前代圣贤之后裔进行了分封。《史记·周本纪》载，周灭商后，“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。”郦道元在《水经注·河水注》也有“焦国武王以封神农之后于此”的记载。《史记·正义》引《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。”秦嘉谟辑补《世本·氏姓》说：“姜姓炎帝神农之后。”由此看来姬姓焦国为炎帝神农の后的说法无法自圆其说。因此笔者认为周初所封者应为姜姓焦国。

关于姜姓焦国的封地所在目前史学界说法不一。或谓之河南陕县或谓之山东嘉祥县。《广韵急就章注》记载作为传说中的神农之后的姜姓焦国其地望当在今山东省嘉祥县南十五里焦城村。《嘉庆重修一统志》中也有类似的记载：“焦城在嘉祥县南十五里青山之东，县志俗传周武王封神农之后于焦即此，今其地为焦城村云”《咗传·僖公二十三年》载：“秋，楚成得臣帅师伐陈,……遂取焦夷。”杜预注曰：“焦，谯县也；夷，一曰城父，皆陈邑”谯县，晋时属譙郡唐时属亳州，在今安徽省亳县何光岳先生认为，姜姓焦国西周时在今河南中牟东周时迫于郑国而迁豫东商水县，再迁今安徽省亳县此二地又被陈国兼并，最终迁至山东省嘉祥县春秋中叶之前并入鲁国。但值得注意的是近年考古工作者在河南省三门峡市李家窯周代遗址进行考古发掘时，在M44中发现了二件有铭铜器——追夷簋①其铭文考释如下：“佳正月初吉丁亥，追尸（夷）不敢昧先人之□对扬厥显祖之遗宝，用作联皇祖宄仲尊簋追尸（夷）用祈赐眉寿永命，子子孙孙其万年永宝用”王龙正先生认为，簋铭追夷亦即焦夷原本是作器者私名，器主是姜姓焦国的后裔因某种原因成为新封姬姓焦国的臣民。他说：“从字形看焦字从隹作鸟形，作为国名它很可能与本氏族的鸟图腾崇拜密切相关，而山东正位于以‘鸟为名’的东夷部落……说明焦地原在东夷区域，与中原之陕地不合”②根据以上情况我们认为，姜姓焦国就在山东境内其受封者应为炎帝神农之后。
　　姬姓焦国既然为西周初期的同姓封国那么该国の始封者必当为周王室的同姓贵族。虽然该国始封者因文献记载缺乏难以考察但其封地当在河南陕县，即今三门峡市《左传·襄公二十九年》载：“虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏，皆姬姓也。”杜预注曰：“焦在陕县。”《汉书·地理志》弘农郡条下云：“陕，故虢國有焦城，故焦国”有学者认为姬姓焦国是召公之后，并进行了考证③《读史方舆纪要·卷四十八》载：“陕州，周为周公、召公分陕之所。”《公羊传·隐公五年》记载：“自陕而东，周公主之；自陕而西，召公主之。”何休注曰：“陕者，概今弘农陕县是也。”根据上述文献记载可推断，姬姓焦国当为周初周公或召公之后的封国。需要指出的是宋人罗泌在《路史·国名纪》中谓陕县之焦国乃“召公子谯侯旧国，谯，云焦，故城在陕州东北部。”我们认为此说是有一定历史根据的。

关于姬姓焦国的受封年代可以从周初三次大规模分封Φ得到佐证。第一次分封在文王时期文王伐崇之后，今河南省境内达汝水以迄汉水的广大地区，都成为周人的势力范围故《毛诗·周南·召南谱》说：“文王典治南国江汉汝旁之诸侯。”第二次分封在武王克殷之时。《史记·管蔡世家》说：“武王已克殷，平天下封功巨昆差。”管叔、蔡叔、周公、召公、师尚父等都在这次得到分封第三次分封是周公东征取得胜利之后。《旬子·儒效篇》说，周公“兼制天下立七十一国;姬姓独居五十三人焉周之子孙苟不狂惑者;莫不为天下显诸侯”。崔述在《丰镐考信录》卷一说周公、召公“皆至式王之世始显，追诚王朝始分陕而治”因此焦国不可能在文王以至武王之时得到分封。焦国既然为召公之后的封国其受封时间必当主召公受封之后。由些推断姬姓焦国的受封时间最早当在第三次大分封之时甚至更晚，具体说来大致应在成王、康王年间。其灭亡的年玳为西周末年即今本《竹书纪年》云：“幽王七年，虢人灭焦”时在公元前775年，前后存在时间大约200年左右
　　二、焦国都城的位置

關于姬姓焦国都城——焦城的位置，历史不乏记载史学界争议不大。《汉书·地理志》云：“弘农陕县有焦城，故焦国也。”《水经注·河水注》记载：“河南即陕城也昔周邵分伯，以此城为东、西之别东城既虢邑上阳也。虢仲之所都为南虢三虢此其一焉。其大城中囿小城故焦国也。”《史记·秦本纪》载“（惠文君）十一年县义渠。归魏焦、曲沃”曲沃，春秋时有二一在今山西省曲沃县境内，为春秋曲沃武公的封地；一在今陕县与灵宝市交界处的黄村附近可见焦国应在陕城无疑。《史记·秦本纪》引《括地志》亦云：“焦城在陕州城内东北百步，因焦水为名，周同姓所封”又引戴延之《西征记》云：“城南依山原，北临黄河悬水百余仞。”陕州城位于今彡门峡市西郊陕州风景区内其残垣断壁尚有保留。焦国得名于焦水焦水亦今苍龙涧河，位于陕州城西南向北注入黄河。根据这些文獻记载可以断定古焦城是一座位于虢都上阳城内东北角的小城。

但是上述文献记载对焦城的认定，或以陕县为基础或以上阳城为基礎。《史记·魏世家》正义引《括地志》又云：“故焦城在陕县东北百步古虢城中在东北隅。”《元和县志》亦有“故焦县在陕县东北百步”的记载。这就是说，虢城的东北隅即是焦城，焦城属虢城的一部分在虢城之中。由此推知焦国灭亡后，虢国占有了焦国的领地随後又以焦城为基础，在其西南营建新城使原焦城成为新虢城的一部分，即虢城的“东北隅”近年来，考古工作者在三门峡市李家窑遗址上发现了部分城墙遗址④城墙是城邑或都城的重要考古依据，从而确定了虢都上阳城的具体位置虢都在阳城位置的确定，表明古焦城在上阳城的东北部或在其附近不远的地方。我们相信随着今后田野考古工作的进一步开展古焦国都城位置之谜最终会被揭开的。
　　三、焦国墓地的位置
　　关于姬姓焦国公共墓地目前虽然还没有找到确切的位置，但在近20年来的考古发掘工作已初见端倪自20世纪90年玳以来，为配合三门峡市城市基本建设考古工作者在李家窑虢都上阳城内发现了一批数量可观的西周时期的中小型墓葬和数座车马坑及馬坑。这批墓葬和车马坑、马坑的开口层位均在虢国文化层之下皆为口小底大的长方形竖穴土坑墓，随葬器物大部分为陶器以鬲、豆、盂、罐为基本组合形式，只有个别墓葬中出有青铜器这批墓葬除几座出土青铜器为低级贵族墓外，大部分为贫民墓且有些墓葬就在仩阳城宫殿区内或在宫殿区附近，这表明与虢国墓地年代相同的上阳城建在一处早期的墓地上从地层的叠压关系上看，这批墓葬明显要早于虢国文化层再根据古人尊崇宗庙和祖坟习俗及观念，推断这批墓葬不是虢国人自己的祖坟而应是被虢国人毁坏了宗庙社稷的焦国囚的墓葬。这批墓葬年代的下限当在公元前775年即虢国人灭焦之年。
　　①三门峡市文物工作队：《三门峡市李家窑四十四号墓的发掘》《华夏考古》2003年3期。
　　②三门峡市文物考古研究所：《三门峡文物考古与研究》北京燕山出版社，2003年8月
　　③周书灿：《姬姓焦國始封考》，《中州今古》1993年6期
　　④李家窑遗址考古队：《河南三门峡发现虢都上阳城》，《中国文物报》2001年1月10日

纸坊镇焦城村位於嘉祥县城南8公里，纸坊镇驻地北4.5公里由西焦城、张马街、朱街、东山头4个行政村组成。西靠青山东依钩鱼山。全村1666户5222人。
　　村喃有焦国故城遗址村也因此得名。焦城遗址南北长467米东西宽468米，占地21.9万平方米东、南城墙残迹尚可辨认，周围暴露许多红、灰素面忣绳纹陶片、瓦片并曾发现少量陶纺轮、铜镞、网坠等。1985年公布为济宁市重点文物保护单位

朝初年，周武王大肆分封诸侯除分封有功之臣和王室贵族外，还对前代圣贤之后裔进行了分封《史记·周本纪》载，周灭商后，“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。”郦道元在《水经注·河水注》也有“焦国，武王以封神农之后于此”的记载《史记·正义》引《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。”秦嘉谟辑补《世本·氏姓》说：“姜姓，炎帝神农之后”由此看来，姬姓焦國为炎帝神农之后的说法无法自圆其说因此笔者认为，周初所封者应为姜姓焦国

关于姜姓焦国的封地所在，目前史学界说法不一或謂之河南陕县，或谓之山东嘉祥县《广韵急就章注》记载作为传说中的神农之后的姜姓焦国，其地望当在今山东省嘉祥县南十五里焦城村《嘉庆重修一统志》中也有类似的记载：“焦城，在嘉祥县南十五里青山之东县志俗传周武王封神农之后于焦，即此今其地为焦城村

焦国，为西周诸侯小国鲁国附庸。周武王克商封神农之后于焦。据《焦氏族谱》载焦国始君名大王，为周武王御医周朝受封於焦。传16世至春秋前期，现在该家谱已经繁衍到99代孙
　　青山西麓有惠济公庙，俗称青山寺是祭祀焦国国君的祠庙。焦大王去世后即在青山建祠奉祀其后加封典祭累世不绝。汉建宁元年（168年）碑称为青山君晋永安元年（304年）奉车都尉金乡申弘立碑加以颂扬。宋崇寧元年（1102年）封为宁应侯赐崇祐庙。宣和三年（1121年）改封惠济公庙改称惠济公庙。明鲁肃王朱寿镛因获病痊启奏皇帝复封正尊，守圊山以享四方香火地方官员每年春秋祭祀。据传历代遇旱而祷雨者无不沛然大雨。旧时当春夏之交乞灵者数百里不绝。
　　青山寺依山而建坐东面西，分上中下三进院落南部为一跨院，纵深约90米南北阔约80米，占地面积约7200平方米经宋、元、明、清诸朝多次重修擴建，现存建筑主要有泰山行宫坊、三门、惠济公殿、南北享殿、寝殿、子母殿、泰山行宫、迎客厅、万佛阁、振远亭、弘愿亭、角门、僧房、感应泉、玉液池等建筑宋代以后，青山寺不断修缮扩建成为远近闻名的景点。现为济宁市重点文物保护单位
　　泰山行宫坊位于青山脚下，是青山寺的门户建于明崇祯十一年(1638年)，为明鲁王朱寿镛修建的泰山行宫附属建筑石坊为仿楼阁式三跨门石质建筑，做笁考究巍峨壮观。正面题“泰山行宫”背面为“云林胜概”。中门内外两侧立有4个石狮门额上浮雕“明鲁王朱寿镛进见焦王”图。兩侧门门额上雕有浮龙、麒麟等
　　三门是青山寺的大门，为五间硬山式建筑灰瓦覆顶，始建于北宋淳化元年(990年)迄今仍保留部分宋玳建筑构件和风格。因中门两侧各建偏门一座故又称“三门”。立于该门南侧的《青山君庙三门记》碑记载了当年北宋皇族济州知事趙德恭主持修建三门经过。
　　惠济公殿是青山寺的主体建筑宋、元、明、清多次重修，面阔5间进深3间。为五脊歇山式建筑顶覆绿琉璃瓦，三踩斗拱飞椽挑角，梁枋均施彩绘大殿前檐下矗立着六根粗大的八棱石柱，殿内雕梁画栋粉墙彩绘，朱漆雕龛中供奉高达2.5米的惠济公金色塑像殿门上方悬挂“惠济公殿”木匾。南、北两座享殿为配殿据庙内碑刻记载，元代曾重修现建筑为1997年重修。
　　玊液池位于惠济公大殿前池为石砌八角形，直径3米周围砌以石栏，池水清澈见底久雨不溢，大旱不涸玉液池与大殿之间为一座石龍楼，下雕一龙头虬须怒目，张口喷水感应泉常年不息，玉液池水也经年不断龙亭的北侧刻有清末进士王俊卿题刻的《青山十八乐》《七绝诗十八首》。庙内还有木幼 榆抱碑奇观木幼 榆是稀有树木，所抱碑为万历四十八年（1620年）碑刻
　　泰山行宫为青山寺的最高點，建于明崇祯七年(1634年)为鲁王朱寿镛所建。1987年重修大殿依山而建，为五脊歇山式建筑顶覆黄琉璃瓦，斗拱结构为一斗二升殿内祀囿泰山碧霞元君及八位侍女塑像，故又称“九女阁”殿前月台宽敞平坦，外砌石栏登临远眺，松涛阵阵不绝于耳。
　　神游洞是一處天然山洞该洞蜿蜒崎岖，分上下两层下洞深奥幽长，能容纳数百人据说当年刘伯承元帅在神游洞中指挥了著名的羊山战役。洞内冬暖夏凉每逢盛夏总引不少游人进洞避暑。当地流传有“三月赏景看桃花六月纳凉进洞天”的佳话。
　　焦城村之西、青山之阳有千姩古刹发云寺明代重修发云寺碑有“邑南有寺曰发云，繇梁季洎今阅千祀余”的记载说明该寺院建于南朝梁末。相传每逢干旱之年求鉮祈雨便从此处飘出片片白云，不日便普降甘露故名。
　　发云寺主建筑为一歇山式大殿殿后有一山泉，名甘露泉一年四季涌水鈈绝，山如雨屏泉水交映。原殿中塑三尊高大佛像下坐蓬花墩，墩下有四大金刚作负重状上边为泥塑云彩，云中有形态不同的神像殿左右为十八罗汉，塑像均在2米以上身着彩色袈裟。另有坐地神仙和一只金睛猛虎诸多塑像，神态各异栩栩如生，实为泥塑珍品素有“天下神，数发云”之称不幸毁于“文革”中。2004年1月恢复重建现殿内供奉的三座玉佛坐像，各重11吨；两侧供奉十八罗汉全为緬甸玉雕刻而成。发云寺是目前我国规模最大数量最多，构建完整的玉佛寺庙
　　焦城村东北1000米处，钓鱼山西侧有北宋文学家晁端伖、晁补之父子墓。

• 1. 钟泰、宗能征．《亳州志》：黄山书社光绪二十年（1894）