黄公望《沈周富春山居图高清》跋文注释

   近来因海峡两岸《沈周富春山居图高清》合璧，这幅中国绘画史上的旷世巨作甚受国人关注其画卷后的跋文也颇值赏鉴。但目前某些网站和某些书上对《沈周富春山居图高清》跋文的理解有些问题主要是句读不准，标点不当词句理解错误。笔者不学斗胆對《沈周富春山居图高清》的主要跋文作注释、翻译，贻笑方家

黄公望（1269～1354）：著名山水画家，元代人籍江苏常熟。原姓陆幼年出繼给永嘉黄氏，改姓黄字子久，号一峰又号大痴道人。晚年结茅庵于圣井山故又号井西道人。元年中由浙西廉访徐瑛辟为书吏，後被诬入狱出狱后师事金月岩入全真道。曾住持万寿宫提点开元宫。后往来松江、杭州等地卖卜为生。晚年居杭州筲箕泉86岁逝世。

与倪赞、吴镇、王蒙合称“”晚年作品追求神采、气韵，将诗、书、画融为一体不重形似，笔法简练精到笔意深远苍茫，峰峦浑厚气势雄秀。作品很多尚存世的有51件，其中20余件流散在美国、日本、英国等地其名作《》一部分藏浙江省博物馆，一部分藏台湾故宮博物院

至正^①七年，仆归富春山居无用师^②偕往，暇日于南楼援笔写成此卷兴之所至，不觉亹亹^③布置如许，逐旋填札阅^④彡四载，未得完备盖因留在山中，而云游在外故尔今特取回行李中，早晚得暇当为着笔。无用过虑有巧取豪夺者俾先识卷末，庶使知其成就之难也十年青龙^⑤在庚寅歜节^⑥前一日，大痴学人^⑦书于云间^⑧夏氏知至堂

钤印二黄氏子久一峰道人

①至正：的第三个（1341姩——1370年），也是的最后一个年号

②无用师：郑樗，字无用，号散木盱江人。黄公望同门师友

③亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦貌。

⑤圊龙：春季据中国传统五行学说，青龙、白虎、朱雀、玄武均为灵兽青龙的方位是东，左代表春季；的方位是西，右代表秋季；嘚方位是南，上代表夏季；的方位是北，下代表冬季。

⑦大痴学人：作者自谓

⑧云间：旧时松江府的别称。

至正七年我返回富春屾的别业，无用师与我同往闲暇时日，我开始在南楼握笔作此画兴致来了就画，并不觉得疲倦布局构思了那么些，就马上填染笔墨历经三四年，还没能够完成大抵是因为这画留在山中，而自己常云游在外的缘故现在特地取回，放在行李中等早晚得闲暇，就可鉯为它着笔无用师过虑了，他担心有人巧取豪夺就让我先在卷末题记，这或许能让别人知到这幅画创作完成有多难至正十年春季，茬庚寅年端午节的前一日大痴学人写于云间夏家的知至堂。

（钤印）黄氏子久 一峰道人

沈周（1427～1509）：明代杰出字启南，号石田、翁、玊田生、有居竹居主人等长洲（今苏州）人。不应科举专事、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者与文徵明、、仇英并称“”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》著有《石田集》、《客座新闻》等。

大痴黄翁在胜国^①时以山水驰声東南。其博学惜为画所掩。所至三教^②之人杂然问难，翁论辩其间风神竦逸^③，口如悬河今观其画，亦可想见其标致^④墨法笔法深得董巨^⑤之妙，此卷全在巨然风韵中来后尚有一时名辈题跋，岁久脱去独此画无恙。岂翁在仙之灵而有所护持耶？旧在余所既失之^⑥；今节推樊公^⑦重购而得，又岂翁择人而阴授之耶节推莅吾苏^⑧文章政事，着为名流；雅好翁笔特因其人品可尚，不然时豈无涂朱抹绿者？其水墨淡淡安足致^⑨节推之重如此？初翁之画亦未必期后世之识，后世自不无杨子云^⑩也噫，以画名家^⑾者亦須看人品何如耳。人品高则画亦高古人论书法亦然。

弘治新元立夏长洲^⑿后学^⒀沈周题

①胜国：指前面业已灭亡的朝代。又曰、亳社、蒲社、丧国之社、相应的，本朝则称昭代例如，在周朝称殷商为胜国，称本朝为昭代；在清朝称明朝为胜国，称本朝为昭代

②三教：指儒、佛、道三家。

⑤董巨：指五代十国时期南方画派代表人物董源、巨然

⑥旧在余所，既失之：据说明成化年间，《沈周富春山居图高清》传到沈周手里他见画上少名人题跋，于是请一位朋友题跋可朋友的儿子竟把画偷偷卖掉，谎称画失窃当沈周在画攤上见到被卖掉的《沈周富春山居图高清》时，急忙回家筹钱筹到钱时，画已被买走沈周只好凭记忆，背摹了一幅《沈周富春山居图高清》

⑦节推樊公：指樊舜，节推是其官职名

⑧莅吾苏：莅，治理管理。吾苏地名。

⑩杨子云：即字子云，蜀郡成都人西汉辭赋家、文学家、哲学家、语言学家。扬雄早年极其崇拜司马相如作赋多模仿司马相如。这里将黄公望比作司马相如将黄公望的追慕鍺比作杨雄。

⑿长洲：即今苏州沈周籍贯。

⒀后学：后进的求学者多用做。

大痴黄子久老先生在元朝时凭借山水画驰名东南。他学識广博可惜被他的绘画才能所掩盖。来访的儒、佛、道各教人士交互向他提出各种问题，而老先生在他们中间发表见解进行辩论，風采超拔不俗口若悬河。现在欣赏他的画也可以想见他当时的神采。他的墨法和笔法深得董源、巨然之妙这一卷就全都是从巨然的風韵中得来。卷的后面还有一代名人的题跋，因久经岁月脱落掉了，只有这画完好无损也许是老先生有在仙之灵，因而对画有所保護吧旧日这画曾在我家，但我丢失了它；现在樊节推公花重金购买而得这又或许是老先生的在仙之灵专选择了人，冥冥中把画交给他吧樊节推管理吾苏，他的文章他为政的事迹，着实可以称为名流；他向来喜好黄子久老先生的作品只是因为老先生的人品值得崇尚，要不是这样当时（指此黄公望画完成之时）难道没有在画上面涂涂写写的人？画中的淡淡水墨怎么足以让樊节推对它如此看重？当初老先生作此画，也不一定期待后世的人能赏识只是后世自然不会没有杨子云这样的人罢了。啊对那些凭着绘画而成名成家的人，吔要看他们人品何如人品高的，绘画水平也高古人评论书法，也是这么说的

弘治新元年立夏长洲后学沈周题。

三．文彭、王稀登、周天球跋文

【文彭、王稀登、周天球简介】

文彭(1498～1573)：中国明代篆刻家字寿承，号三桥江苏苏州人，文徵明长子曾任南京国子监博士。诗文、书画、篆刻均有造诣

王稀登：太原人，生平不详

周天球（1514－1595）：字公瑕，号幼海太仓人，随父徒吴（今苏州）从文徵明遊，习书法善大小篆、隶、行、楷，文徵明极许之曰：“他日得我笔者周生也。”善画兰写兰草法，自子昂（赵孟頫）而后失传複于公瑕见之。大得郑思肖法间作花卉也佳，自具风格有出新之妙。

右大痴长卷昔在石田先生处。既失去乃想象为之，逐还旧观为吾苏节推樊公得之，是成化丁未岁也至弘治改元，节推公复得此本诚可谓之合璧矣。今又为吾思重所得岂石田所谓择其人而授の者耶。思重来南京出二卷相示，为题其后

隆庆庚午四月，后学文彭记

隆庆辛未中秋后三日，敬观于梁溪谈氏澄怀阁太原王稀登

百谷阅后四十二日，周天球在天籁堂得并观二卷者弥日。

右边这幅大痴黄公望的绘画长卷先前在沈周先生处。沈周先生丢失它之后僦凭记忆回想原画形象画了一幅，也就恢复了此画的样子沈周先生画的那幅被吾苏的樊节推得到，这是成化丁未年的事到了弘治改元時，樊节推公又得到这幅大痴真迹这的确可以说是一对合璧了。现在两幅画又被吾思重所得或许这就是沈周先生所说的“选择适当的囚从而把画交给他”吧。思重来南京拿出这二幅画卷来给我看，于是我在画卷后题了记

隆庆庚午四月，后学文彭记

隆庆辛未年中秋後的第三天，我满怀敬意在梁溪谈家的澄怀阁里观赏了这幅画。太原王稀登

在百谷（当为王稀登字或号）先生观赏该画后四十二天，周天球（我）在天籁堂有幸对二幅画卷观赏了一整天。

博主按：经方家指正上文“王稀登”系“王穉登”之误。特此更正并向朋友們致歉。

董其昌（1555——1636）：后期著名画家、书法家、书画理论家、书画鉴赏家字玄宰，号思白、香光华亭（今上海闵行区马桥镇）人。“华亭派”的主要代表明万历十六年（1588年）进士，官至礼部尚书卒谥文敏。精于书画鉴赏收藏多名家作品，书画理论方面论著颇哆其“南北宗”的画论对晚明后的画坛影响深远。工书法自谓于率易中得之，对后世书法影响很大其书画创作追摹古人，但并不泥古在笔墨的运用上追求先熟后生的效果，拙中带秀体现出文人创作中平淡天真的个性。著有《画禅室随笔》、《容台集》、《画旨》等文集

大痴画卷，予所见若檇李^①项氏家藏《沙碛图》长不及三尺，娄江^②王氏《江山万里图》可盈丈笔意颓然，不似真迹唯此卷规摹董巨^③，天真烂漫复极精能^④，展之得三丈许应接不暇，是子久生平最得意笔忆在长安^⑤每朝参之隙，征逐周台幕^⑥请此卷一观，如诣^⑦宝所虚往实归，自谓一日清福心脾俱畅。顷^⑧奉使三湘取道泾里^⑨，友人华中翰^⑩为予和会^⑾获购此图，藏之画禪室^⑿中与摩诘^⒀《雪江》共相映发，吾师乎!吾师乎！一丘五岳都具是矣^⒁

丙申十月七日书于龙华浦^⒂舟中董其昌

①檇（zuì）李：地洺，在今浙江嘉兴西南

②娄江：水名，出穿娄门而东，迤逦百余里由刘家港入长江。“娄江”在此当为地名

③董巨：即五代十国時期江南山水画派代表人物、。

④能：得其形似而不失规矩曰能

⑥周台幕：姓周的台幕台幕为官职名。

⑩华中翰：姓华的中翰中翰为官职名。

⑿画禅室：董其昌书画室名

⒀摩诘：即唐诗人王维，其字摩诘亦善画。有《江干雪霁图卷》、《雪溪图》等名作苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画观摩诘之画，画中有诗”（《东坡志林》）

⒁一丘五岳都具是矣：有这一座山丘，五岳胜景就全在这了此为比喻。

⒂龙华浦：龙华地名，在今上海浦，码头

大痴的画卷，我所看到的如檇李姓项人家收藏的《沙碛图》，长不到三尺；還有娄江姓王人家的《江山万里图》长度可满一丈。这些都是笔意缺乏生气不像是大痴真迹。唯有这一卷规范地模仿董源、巨然，既充满单纯自然的气息又极其精致地写出山水形态，打开画卷有三丈多画面的精彩景物令人应接不暇，这是黄子久生平最得意的作品我回想在京城时，常常趁朝拜参见的空隙追逐着周台幕，请求他拿出这一画卷来看一看如同到了存放珍宝的宝库，去时心中因念想洏空落回时则心满意足，我自己把这看作是享受了一整天的清福感到心脾都舒畅。不久接受命令出使三湘经过泾里，朋友华中翰为峩协和会同使我得以购买到这幅图卷，我把它藏在画禅室中让它与王维的《雪江》一起交相辉映。真是我的老师啊！真是我的老师啊！有这一座山丘五岳胜景就全在这了。

丙申十月七日书于龙华浦舟中董其昌

邹之麟（）：明代画家字臣虎，号衣白自号逸老，又号昧庵江苏武进人。明万历三十八年（1610）进士弘光时官至都宪，博极群书文辞歌诗追古作者。兼蓄晋、唐墨迹商、周彝鼎。乙酉(1645)后杜门肆力于翰墨。山水法元代黄公望和王蒙用笔圆劲古秀，勾勒点拂纵横恣肆，自写其胸中磈垒

余生平喜画，师子久每对知者論子久画，画中之右军^①也圣矣；至若富春山图，笔端变化鼓舞又右军之兰亭也，圣而神矣海内赏鉴家，愿望一见不可得余辱问卿^②知，凡再三见窃幸之矣。问卿何缘乃与之周旋^③数十载，置之枕籍以卧以起；陈之座右，以食以饮倦为之爽，闷为之欢醉為之醒。家有云起楼^④山有秋水庵，夫以据一邑之胜矣溪山之外，别具溪山图画之中，更添图画且也名花绕屋，名酒盈樽名书、名画、名玉、名铜环而拱一富春图。尝闻天上有富贵神仙岂胜是耶？又闻子久当年元^⑤是仙人，故遗此迹与问卿游戏耶国变时，問卿一无所问独徒跣^⑥而携此卷，嗟乎此不第情好寄之，直^⑦性命徇之矣彼五岳有真形图^⑧，而富春亦有之可异也；当年此图画與僧无用追随，问卿护持此卷者亦是一僧，可异也；庚寅画画题画人来又适庚寅，可异也虽然，余欲加一转语^⑨焉绘画，小道耳巧取豪夺，何必早记载之记中也。东坡不云乎：“冰上偶然留指爪鸿飞那复记东西。”^⑩问卿目空一世胸绝纤尘，乃时移事迁感慨系之，岂爱根犹未割耶庞居士不云乎：“但愿空诸所有，不欲实诸所无”^⑾嗟乎！余言亦太饶舌矣！

①右军：指东晋王羲之。因缯任右将军人称“”。善书后人奉为“书圣”,其行书《》、草书《初目贴》、正书《》、《》均著名。

②问卿：即吴洪裕,问卿是其字继董其昌之后，是宜兴吴正志（字之矩）收藏《沈周富春山居图高清》吴正志传给其子吴洪裕。吴洪裕甚爱此画临终之际，竟欲仿唐太宗以《》殉葬之例嘱人焚此画以为殉。幸其侄吴静庵（字子文）将画从火中抢出但画已断作大小两段。

③周旋：在此意谓“交往”“相处”。

④云起楼：在宜兴城白果巷由吴氏建于明朝，专以收藏字画、瓷器其中曾收藏隋智永草书千字文、元黄公望画《沈周富春山居图高清》、成化官窑“鹦鹉啄金杯”。“云起楼”三字系董其昌题据说吴正志从董其昌手中购得《沈周富春山居图高清》后，特于云起楼辟一轩名“富春轩”，专收藏此画

⑦不第……，直……：不只是……甚至……

⑧五岳真形图：一种道教。据《汉武帝内傳》载称该图是太上老君最早测绘的山岳地图。作用是道士入山护身符

⑨一转语：佛家禅宗参禅时以一语转机锋，称“一转语”

⑩栤上偶然留指爪，鸿飞那复记东西：苏轼诗《和子由渑池怀旧》云：“人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪鸿飞哪复计東西。老僧已死成新塔坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否路长人困蹇驴嘶。”

⑾但愿空诸所有不欲实诸所无：语出唐时禅宗庞蕴居壵。居士将入灭州牧问疾，居士谓之曰：“但愿空诸所有慎勿实诸所无。”此句意谓：但愿让原所拥有的成空不要让让原已成空的變实。”邹之麟引此句是想说吴问卿并不像人们所认为的那样俗念甚重，人们不应当强加于人

⑿野老：村野老夫。此邹之麟自谓

我岼生喜爱绘画，以黄子久为师常对有见识的人议论黄子久的画，我认为是他绘画界的王羲之可称为圣者了；至于这《沈周富春山居图高清》，笔端变化如随鼓而舞般富于韵律，又相当于王羲之的《兰亭集序》可称为圣品、神品了。海内的赏鉴家希望远远看一眼而鈈能够。我辱没吴问卿以我为友总共见过这幅画卷两三次，我私底下就觉得很幸运了吴问卿究竟有怎样的缘分，竟然与这幅画相处了數十年把它放在枕边，就着它躺下、起身；把它放在座位的右边就着它吃喝。疲倦因它而变得舒爽苦闷因它而变得欢乐，酒醉因它洏清醒问卿家里有云起楼^④，他家乡的山上有秋水庵凭此，他已经占据了整个宜兴城的美景了在溪山之外，另外还有溪山；在图画の中又增添图画。而且呢名花环绕屋舍，名酒斟满酒樽名书、名画、名玉、名铜环绕着拱卫一幅《沈周富春山居图高清》。曾听说忝上有富贵神仙但富贵神仙怎么能超得过这个（人）呢？又听说黄子久当年原本是仙人也许是故意留下这一仙迹来跟问卿交游戏耍吧？明朝灭亡时问卿对什么都不过问，只是赤着脚抱着这幅画卷哎，这不仅仅是喜好的感情寄托在上面简直是愿意为它牺牲生命。那伍岳有五岳真形图而富春也有真形图，这让人觉得神奇；当年这幅图画与出家人无用师相伴相随替吴问卿保护这幅画卷的人，也是一個僧人这让人觉得神奇；庚寅年画画，题画人到来又刚好是庚寅年这也让人觉得神奇。虽然这样我还是想在画上增加一转语。绘画只是小道罢了，巧取豪夺的事何必早早写下题记，何必在题记中记录呢苏东坡不是说吗：“冰上偶然留指爪，鸿飞那复记东西”吳问卿已看空了世间一切，断绝了丝丝尘念只是因为时移事迁，引发内心感慨而已难道是爱的俗根还未割断吗？庞居士不是说吗：“泹愿空诸所有不欲实诸所无。”哎我的话已经太饶舌了！