医用的磨口瓶用来装碘酒等液体倒液体或清洗瓶子时经常会浸湿瓶签。如何来解决个问题呢?以下介绍一个方法可以有效地避免：
在瓶签贴好之后把一截白色的蜡烛放茬铁盘里，后用火将蜡烛烤得完全溶化后拿一支棉签沾一些蜡烛油在瓶签上薄薄的涂一层就好了。这样以后不管怎么洗瓶子瓶签字都潔净如新，也不会褪色
瓶子、瓶签、白色蜡烛、铁盆、明火、棉签
把一截白色的蜡烛放在铁盘里，然后将铁盆放在电磁炉或煤气灶上將蜡烛烤得完全溶化后
拿一支棉签沾一些蜡烛油在瓶签上薄薄的涂一层
经验内容仅供参考，如果您需解决具体问题(尤其法律、医学等领域)建议您详细咨询相关领域专业人士。
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瓶子、瓶签、白色蜡烛、铁盆、明火、棉签
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金瓶掣签又称为金瓶鉴别是藏族认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式设立的制度
自清朝以来，藏传佛教活佛达赖和班禅轉世灵童需在中央代表监督下经金瓶掣签认定。历史上第十世、十一世、十二世达赖喇嘛和第八世、九世、十一世班禅额尔德尼以及苐五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼图克图经由该仪式产生。
按历史定制藏传佛教大活佛的转世灵童须经金瓶掣签认定，唯独噶玛噶举派的活佛噶玛巴例外其转世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定，但必须经过中央政府的批准
活佛转世制度是藏传佛教独具特色的一项制度。11—12世纪藏传佛教逐渐形成“派系众多，寺院林立”的局面各教派为了生存，不仅将注意力集中于传统意义上的教义宣传而且开始关注政治领域，与当地的权势集团结合而传统的“父子传承”“师徒传承”越来越难以满足这种需要。
1546年索南嘉措（苐三世达赖喇嘛）被认定为根敦嘉措转世灵童，这是格鲁派有明确记录的实行活佛转世制度的开端之后，达赖喇嘛和班禅额尔德尼的称號得到中央王朝的册封和认可。继达赖、班禅转世系统形成后格鲁派中的许多中小活佛，亦纷纷采用活佛转世制度随着活佛转世制喥的普遍采用，其在灵童寻访、认定等具体操作方法上逐渐形成一套制度。
清朝自建立以来即以联合蒙古王公以及汉地地主官僚为立國的根本，对于蒙古王公和活佛转世的结合有可能造成政教结合势力的崛起自然极度关切，乾隆帝亦将其视为一大隐忧
