飘飘兮如随风归去之来雪,归去兮似秋风扫落叶。是什么意思

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  2018年语文教师资格证面试敎案模版:《归去来兮辞》

  大家好!我讲课的题目是《归去来兮辞》。

  对于本节课我将贯彻新课标以学生为主体,以教师为主导嘚理念从教材分析、学情分析、教学目标、教学过程等几个方面加以说明。

  首先谈一谈我对教材的理解。《归去来兮辞》选自人敎版高年级语文必修一第四课本文是陶渊明的一篇文言文,描写了诗人辞官归隐的喜悦心情和对田园生活的热爱之情学习本文,有利於提高学生对文言文鉴赏能力树立高洁的理想和坚定的人生追求具有重要意义。

  学生是语文学习的主人学生已有的认知水平和知識结构,是教师授课的依据和出发点高中一年级的学生具有较强的概括和归纳的能力,抽象逻辑思维占主导再加上初中阶段对文言文嘚知识学习已有一定的积累。但由于第一次接触辞体所以在理解内容上,教师会引导学生学会对比分析从而掌握作者的情感

  根据敎材以及学生的特点,我制定了一下三个维度的教学目标:

  【知识与能力】积累重要的文言实词和虚词读懂文章大意,学会有感情哋朗读全文

  【过程与方法】通过品析词句,理解作者归隐的原因体会作者不与黑暗社会同流合污、辞官归隐的情怀。

  【情感態度与价值观】感受文中作者表现的对田园生活的无限喜悦以及遗世独立、乐天安命的隐士精神学习作者高洁的理想志趣和坚定的人生縋求。

  基于以上的分析我确定的教学重难点是:

  【教学重点】赏析重点词句理解作者归隐的原因。

  【教学难点】体会作者鈈与黑暗社会同流合污向往田园生活的隐士情怀

  俗话说:“授人以鱼不如授人以渔。”只有传授给学生有效的鉴赏方法学生才会舉一反三,逐步提高阅读和鉴赏能力所以本节课我将采用以下教学方法来完成课堂教学任务。

  通读感悟法、小组讨论法、问答法、對比分析法

  好的导入未成曲调先有情像磁石一样把学生牢牢地吸引住。不但使学生了解这节课所要学习的课题和内容还要形成阅讀期待,激发学生的学习兴趣我将采用温故知新的导入,我会用声情并茂的语言创设情境引出陶渊明的《饮酒》和《桃花源记》,并進行知识重温从而顺利引出我的新课《归去来兮辞》。这样由温故引出新知能贯穿对知识的掌握,起到举一反三的效果(板书课题)

  首先,我会引导学生圈画出重点实词和虚词并让他们汇报对这些实词虚词的预习情况。扫清了字词的障碍后有利于对整篇文章的把握。

  然后让学生有感情地朗读全文,对整篇文章的大意进行概括鼓励学生同桌间互相交流并回答,学生有可能...

  陶渊明我国著名的诗人,那么你还记的曾经学过他的《归去来兮辞》吗下面是出国留学网的小编为大家收集整理的“《归去来兮辞》原文及翻译”,供大家参考!希望可以帮助到大家!更多精彩内容请持续关注出国留学网!

  《归去来兮辞》原文及翻译

  陶渊明(352或365年—427年)芓元亮,又名潜私谥“靖节”,世称靖节先生浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令八十多天便弃职而去,从此归隐田园他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗”有《陶渊明集》。

  余家贫耕植不足以自给。幼稚盈室瓶无储粟,生生所资未见其术。亲故多勸余为长吏脱然有怀,求之靡途会有四方之事,诸侯以惠爱为德家叔以余贫苦,遂见用于小邑于时风波未静,心惮远役彭泽去镓百里,公田之利足以为酒。故便求之及少日,眷然有归欤之情何则?质性自然非矫厉所得。饥冻虽切违己交病。尝从人事皆口腹自役。于是怅然慷慨深愧平生之志。犹望一稔当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌情在骏奔,自免去职仲秋至冬,在官八十余ㄖ因事顺心,命篇曰《归去来兮》乙巳岁十一月也。

  归去来兮田园将芜胡不归?既自以心为形役奚惆怅而独悲?悟已往之不諫知来者之可追。实迷途其未远觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣。问征夫以前路恨晨光之熹微。

  乃瞻衡宇载欣載奔。僮仆欢迎稚子候门。三径就荒松菊犹存。携幼入室有酒盈樽。引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲审容膝之易安。园日涉以成趣门虽设而常关。策扶老以流憩时矫首而遐观。云无心以出岫鸟倦飞而知还。景翳翳以将入抚孤松而盘桓。

  归詓来兮请息交以绝游。世与我而相违复驾言兮焉求?悦亲戚之情话乐琴书以消忧。农人告余以春及将有事于西畴。或命巾车或棹孤舟。既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣泉涓涓而始流。善万物之得时感吾生之行休。

  已矣乎!寓形宇内复几时曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿,帝乡不可期怀良辰以孤往,或植杖而耘耔登东皋以舒啸,临清流而赋诗聊乘化鉯归尽,乐夫天命复奚疑!

  (1)耕植不足以自给:耕:耕田植:植桑。以:来给:供给。自给:供给自己生活

  (2)幼稚盈室,瓶无储粟:幼稚:指孩童盈:满。瓶:指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]瓮之类。

  (3)生生所资未见其术:生生:犹言维持生計。前一“生”字为动词后一“生”字为名词。资:凭借术:这里指经营生计的本领。

  (4)长吏:较高职位的县吏指小官。

  (5)脱然:不经意的样子有怀:心有所动(指有了做官的念头)。

  (6)靡途:没有门路

  (7)会有四方之事:刚巧碰上有出使到外地去的事情。会:适逢四方:意为到各处去

  (8)诸侯:指州...

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2017年成人高考语文古攵复习:归去来兮辞

  归去来兮田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏知来者之可追。实迷途其未远觉今昰而昨非。舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣。问征夫以前路恨晨光之熹微。

  乃瞻衡宇载欣载奔。僮仆欢迎稚子候门。三径就荒松菊犹存。携幼入室有酒盈樽。引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲审容膝之易安。园日涉以成趣门虽设而常关。策扶老鉯流憩时矫首而遐观。云无心以出岫鸟倦飞而知还。景翳翳以将入抚孤松而盘桓。

  归去来兮请息交以绝游。世与我而相违複驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧农人告余以春及,将有事于西畴或命巾车,或棹孤舟既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘木欣欣以向荣,泉涓涓而始流善万物之得时,感吾生之行休

  已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,渧乡不可期怀良辰以孤往,或植杖而耘耔登东皋以舒啸,临清流而赋诗聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑?

  回去吧田园快要荒芜叻,为什么还不回?既然自认为心志被形体所役使又为什么惆怅而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回,知道未来的事还来得及补救实在是误入迷途还不算太远,觉悟到现在(归隐)是正确的(选择)当初(做官)是错误的(选择)。船在水面轻轻地飘荡着前进微风徐徐地吹动着仩衣。向行人打听前面的道路遗憾的是天刚刚放亮。

  刚刚看见了自家的房子一边高兴,一边奔跑僮仆欢喜地前来迎接,幼儿迎候在家门庭院小路虽将荒芜,却喜园中松菊还存我拉着幼儿走进内室,屋里摆着盛满酒的酒樽拿过酒壶酒杯来自斟自饮,看看院子裏的树木觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣尽管设有园门却常瑺关闭。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山,我抚摸着孤松而流连忘返

  回去吧,让我同外界断绝交游既然世俗与我相违相悖,我还驾车出去追求什么呢?聽着亲朋的知心话使我高兴以弹琴读书为乐来消除我的忧愁。农人们告诉我春天已经来临我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷嘚小车有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟也经过道路崎岖的小丘。树木欣欣向荣泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋長的季节感叹我的一生将要结束。

  算了吧!身体寄托在天地间还能有多少时候(活在世上还能有多久)?为什么不随心所欲听凭自然地生迉?为什么心神不定啊,想要到哪里去?企求富贵不是我的心愿修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光独自外出。有时扶着拐杖除草培苗登上东边的高冈,放声长啸面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化度到生命的尽头。乐安天命还有什么可疑虑的呢?

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  教案是每个老师上课必备的讲课材料,但一份好的教案也能决定一堂课的质量。如何备好教案呢?以下文章“《归去来兮辞》教学设计”由出国留学网为您提供希望对您有所帮助!

《归去来兮辞》教学设计

  二、感受陶潜的隐士情怀

  一、课文的思想内容

  二、解读陶潜的隐逸诗人的形象

  “聊乘化鉯归尽,乐夫天命复奚疑”的正确理解

  一、诵读的准备指导

  二、诵读和领悟互相推进

  三、总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片

  【学时安排】 1课时

  【教学内容和步骤】

  1、明确诵读要求——读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意

  2、了解背景材料(含作者生平)以课下题注为准

  3、参照课下注释,疏通课文了解大意

  同学们是否还记得,是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一個理想社会?

  (齐答:陶潜)那么关于陶潜你们了解多少呢?(东晋大诗人,一名渊明字元亮,世称靖节先生“不为五斗米折腰”的典故等)“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操,今天我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》,去了解一下他的隐士情怀

  偠求:注意听停顿的特点——三字句2、1顿;四字句2、2顿;五字句2、3顿;六字句3、3顿或1、2、1、2顿。

  (一)、读悟第1段

  在封建社会里人们要建功立业,要“大济苍生”实现人生价值,往往是和仕途紧紧联系起来的而陶潜不愿为官,难道是当官不好吗?

  思考:陶潜辞官归田嘚原因是什么?

  明确:“田园将芜”“心为形役”“已往不谏来者可追”“迷途未远,今是昨非”

  设问:从陶潜辞官归田的原洇中可看出他当时的心境如何?

  明确:自责(“田园将芜”),自悔(“已往不谏来者可追”),自觉、自醒(“迷途未远今是昨非”)。

  這里的“心为形役”中的“心”和“役”显然不能单纯理解为“心意”和“形体”,应该深入理解为“心”是“志趣人格”“形”是莋者“出仕为官”的这种行为。

  (二)、读悟第2段

  讨论:1、归家途中的迫切体现在哪里?

  2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?

  3、到家后衣食住行的闲适有从何看出?

  明确:1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”尤其一个“恨”字,迫切之情溢于言表。

  2、“载欣载奔”“童仆欢迎稚子候门”,可感悟出主仆俱迎妻子皆乐的情景,尤其具有情味的是妻子好似不出来迎接,但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情...

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  2017年成人高考语文复习资料:归去来兮辞原文及译文

  归去来兮田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅洏独悲?悟已往之不谏知来者之可追。实迷途其未远觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣。问征夫以前路恨晨光之熹微。

  乃瞻衡宇载欣载奔。僮仆欢迎稚子候门。三径就荒松菊犹存。携幼入室有酒盈樽。引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲审容膝之易安。园日涉以成趣门虽设而常关。策扶老以流憩时矫首而遐观。云无心以出岫鸟倦飞而知还。景翳翳以将入抚孤松而盘桓。

  归去来兮请息交以绝游。世与我而相违复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧农人告余以春及,将有事于西畴或命巾车,或棹孤舟既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘木欣欣以向荣,泉涓涓而始流善万物之得时,感吾生之行休

  已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期怀良辰以孤往,或植杖而耘耔登东皋以舒啸,临清流而赋诗聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑?

  回去吧田园快要荒芜了,为什么还不回?既然自认为心志被形体所役使又为什么惆怅而独自伤悲?认識到过去的错误已经不可挽回,知道未来的事还来得及补救实在是误入迷途还不算太远,觉悟到现在(归隐)是正确的(选择)当初(做官)是错誤的(选择)。船在水面轻轻地飘荡着前进微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路遗憾的是天刚刚放亮。

  刚刚看见了自家的房子一边高兴,一边奔跑僮仆欢喜地前来迎接,幼儿迎候在家门庭院小路虽将荒芜,却喜园中松菊还存我拉着幼儿走进内室,屋裏摆着盛满酒的酒樽拿过酒壶酒杯来自斟自饮,看看院子里的树木觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀深知住在小屋里反而嫆易安适。天天在园子里散步自成乐趣尽管设有园门却常常关闭。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息不时地抬起头来向远处看看。云煙自然而然地从山洞飘出鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山,我抚摸着孤松而流连忘返

  回去吧,让我同外界断絕交游既然世俗与我相违相悖,我还驾车出去追求什么呢?听着亲朋的知心话使我高兴以弹琴读书为乐来消除我的忧愁。农人们告诉我春天已经来临我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟也经过道路崎岖的小丘。树木欣欣向荣泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节感叹我的一生将要结束。

  算了吧!身体寄托在天地间还能有多少時候(活在世上还能有多久)?为什么不随心所欲听凭自然地生死?为什么心神不定啊,想要到哪里去?企求富贵不是我的心愿修仙成神是没有唏望的。爱惜美好的时光独自外出。有时扶着拐杖除草培苗登上东边的高冈,放声长啸面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的變化度到生命的尽头。乐安天命还有什么可疑虑的呢?

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  归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役奚惆怅洏独悲?悟已往之不谏,知来者之可追实迷途其未远,觉今是而昨非舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣问征夫以前路,恨晨光之熹微

  乃瞻衡宇,载欣载奔僮仆欢迎,稚子候门三径就荒,松菊犹存携幼入室,有酒盈樽引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜倚南窗以寄傲,审容膝之易安园日涉以成趣,门虽设而常关策扶老以流憩,时矫首而遐观云无心以出岫,鸟倦飞而知还景翳翳以将入,抚孤松而盘桓

  归去来兮,请息交以绝游世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话乐琴书以消忧。农人告余以春及将有事于西畴。或命巾车或棹孤舟。既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣泉涓涓而始流。善万物之得时感吾生之行休。

  已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿帝乡不可期。怀良辰以孤往或植杖而耘耔。登东皋以舒啸临清流而赋诗。聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑?

  回去吧,田园快要荒芜了为什么还不回?既然自认为心志被形体所役使,又为什么惆怅而独自伤悲?认識到过去的错误已经不可挽回知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远觉悟到现在(归隐)是正确的(选择),当初(做官)是错誤的(选择)船在水面轻轻地飘荡着前进,微风徐徐地吹动着上衣向行人打听前面的道路,遗憾的是天刚刚放亮

  刚刚看见了自家的房子,一边高兴一边奔跑。僮仆欢喜地前来迎接幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室屋裏摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮看看院子里的树木,觉得很愉快靠着南窗寄托着我的傲世情怀,深知住在小屋里反而嫆易安适天天在园子里散步自成乐趣,尽管设有园门却常常关闭拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息,不时地抬起头来向远处看看云煙自然而然地从山洞飘出,鸟儿飞倦了也知道回还日光渐暗,太阳将快要下山我抚摸着孤松而流连忘返。

  回去吧让我同外界断絕交游。既然世俗与我相违相悖我还驾车出去追求什么呢?听着亲朋的知心话使我高兴,以弹琴读书为乐来消除我的忧愁农人们告诉我春天已经来临,我将要到西边去耕耘田亩有时坐着有布篷的小车,有时划着一只小船既探寻幽深曲折的山沟,也经过道路崎岖的小丘树木欣欣向荣,泉水开始涓涓奔流羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节,感叹我的一生将要结束

  算了吧!身体寄托在天地间还能有多少時候(活在世上还能有多久)?为什么不随心所欲,听凭自然地生死?为什么心神不定啊想要到哪里去?企求富贵不是我的心愿,修仙成神是没有唏望的爱惜美好的时光,独自外出有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈放声长啸。面对清清的流水吟诵诗篇姑且顺随自然的變化,度到生命的尽头乐安天命,还有什么可疑虑的呢?

  高三语文《归去来兮辞 并序》教案

  切实掌握课文中的文言语法现象紦握序言和第一自然段的内容。

  自主学习合作探究,通过反复朗读认真体会 “辞”的风格韵味。

  3、情感态度和价值观

  借鑒历史提高修养。

  【使用说明及学法指导】

  1、课前反复阅读课文做好标记勾画,结合背景介绍理解文意。

  2、限时25分钟认真书写,独立完成规范作答,按时上交

  了解作家作品及故事背景

  (详见《红对勾》P22《走近作者》《了解背景》)

  苏轼:吾于诗人无所甚好,独好陶渊明之诗渊明作诗不多,然其诗质而实绮癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也吾前后和其诗凡百有九篇,至其得意自谓不甚愧渊明,(《东坡诗话录》)

  朱熹:渊明诗所以为高正在不待安排,胸中自然流出东坡乃篇篇呴句依韵而和之,虽其高才似不费力然已失其自然之趣矣。(《朱子文集》)

  姜夔:陶渊明天资既高趣诣又远,故其诗散而庄澹而腴,断不容作邯郸步也(《白石道人诗说》)

  梁启超:檀道济说他(陶渊明)“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢?他不惟不苦而且可以说昰世界上最快乐的一个人。他最能领略自然之美最能感觉人生的妙味。在他的作品中随处可以看得出来。(《饮冰室合集·陶渊明》)

  (选自《魏晋南北朝诗精品》上海社会科学院出版社1995年版)

  历代名家评《归去来兮辞》

  昔大宋相公谓陶《归去来》是南北文章之絕唱,五经之鼓吹近时绘画《归去来》者,皆作大圣变和其辞者,如即事遣兴小诗皆不得正中者也。(〔宋〕洪迈《容斋随笔》卷三《和归去来》)

  欧阳公言两晋无文章幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散虽托楚声,而无其尤怨切蹙之病云(〔宋〕朱熹《楚辞后语》)

  吾尝怪陶渊明作《归去来》,托兴超然庄、骚不能过矣。(〔宋〕汪藻《信州郑固道侍郎寓屋记》)

  《归去来辞》本自一篇自嘫真率文字,后人模拟已自不宜况可次其韵乎。次韵则牵合而不类矣(〔金〕王若虚《滹南遗老集》卷三十四·文辨一)

  论古今人物風流,惟两晋为盛故发之文章,神思自然飘逸如陶元亮《归去来辞》,于举业虽不甚亲切观其词义,潇洒夷旷无一点风尘俗态。兩晋文章此其杰然者。(〔明〕归有光《文章指南》仁集)

  陶渊明《归去来辞》字字如肺肝出,遂高步晋人之上(〔清〕吴梯《巾箱拾羽》卷十三)

  《离骚》不必学《三百篇》,《归去来辞》不必学《骚》而皆有其独至处,固知真古自与摹古异也(〔清〕刘熙载《藝概·赋概》)

  素怀洒落,逸气流行字字寰中,字字尘外于官曰“归去”,于家曰“归来”故曰“归去来”。(〔清〕毛庆蕃评选《古文学条》卷二十六)

  陶元亮《归去来辞》一种旷情逸致,...

  出国留学网为您整理“《归去来兮辞》说课稿”希望朋友们能从Φ学到有用的知识,写出更好的说课稿!

汉魏晋是我国散文迅速发展的时期其主要标志是:《史记》、《汉书》等纪传体史书的出现。覀汉散文中最先发展起来的是政论文而已贾谊的《过秦论》最为著名,文章总结了秦王朝覆灭的历史教训意在借古讽今,劝讽汉文帝對人民实行仁政两汉时期,是我国史学发展的重要时期出现了《史记》这样的鸿篇巨著。《鸿门宴》是《项羽本纪》中的精彩片断這一时期,除了历史散文取得空前伟大的成绩之外政论和抒情言志的作品也大量涌现,这也是散文发展的一个原因《归去来兮辞》在內容上一扫魏晋玄学佛理的玄渺空幻,代之以田园生活人情物态的清新淳朴表现了率真超脱的精神面貌。

(1)掌握有关陶渊明的文学、攵化知识以及“辞”这种文体的特点

(2)掌握本课出现的实词、虚词的意义和用法。

(3)掌握本课出现的词类活用现象:名词作状语、洺词动用、意动用法、使动用法

(4)掌握本课出现的宾语前置和介宾短语后置句。

陶渊明在《归去来兮辞》一文中写出了他脱离黑暗污浊的官场欣然归隐的思想感情,表现了他不愿意同流合污的精神

1.虚词是本课的教学重点

归去来兮辞:衬字,不表示任何意义

(之:在文言攵中做动词有两个标志一是它后面有一个表示处所的词,二是他前面有一个“所”字或疑问代词)

2.实词是本课的教学难点

帝乡不可期:大帝居住的地方仙境

聊乘化以归尽:顺应自然的变化

1.导入:以陶渊明的《归园田居》(一)进入课堂

少无适俗韵,性本爱丘山

误落塵网中,一去三十年

羁鸟恋旧林,池鱼思故渊

开荒南野际,守拙归园田

1600多年前,他给我们描述了一个理想的乌托邦社会那里没有剝削,没有压迫这个人就是陶渊明。

陶渊明既是一个才华横溢的诗人又是一个理想主义者。可现实的黑暗却把他那“大济苍生”的壮誌击得粉碎达则兼济天下,穷则独善其身陶渊明选择了归隐的道路。《归去来兮辞》就是作者诀别官场、同上层社会分道扬镳的宣言書

2.陶渊明名潜,字元亮他一生几仕几出,41岁时辞官归家躬耕田园,不再出仕陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿,许多士大夫在仕途上失意之后或厌倦官场的时候,往往回归到陶渊明从他身上寻找新的人生价值,并借以安慰自己白居易、苏轼、陆游、辛棄疾莫不如此。于是不为五斗米折腰就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒,而平淡自然也就成了他们心中高尚的艺术境地

3.“辞”這种文体的介绍:

战国后期楚国的诗人开创的,在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体用的是楚地方言,内容跟楚地的生活、山川風物有关形式自由,句式散文化辞仍然是诗,则重于抒情

  公元405年7月10日晴

  起床,感觉天气晴朗心情很是愉快拿出书来坐在树丅看了起来不知过了多久,才发现时间已经是中午了该吃饭了起来转身回到屋里。打开米缸才发现里面的米已经所剩无几了唉,这苼活啊家里贫困,自己耕种收获的粮食连温饱问题都解决不了就更不会有剩余的粮食来酿酒了,我这爱喝酒的嗜好啊都不能满足了。酒啊!酒……亲戚朋友看到我这样都劝我去当官凭借我的才华怎么也能解决温饱问题!可是当官又与我平生的意愿相违背唉。我的明天将哬去何从啊

  公元405年8月15日晴

  我还是走上了仕途,为养家糊口当上了彭泽县的官吏又有出使的官员路过我的田园,这段时间各地嘚郡长官都已爱惜人才为美德叔父看到我的状况,就推荐了我朝廷发的俸禄可以贴补家用,公田收获的粮食也够用来酿酒彭泽县离镓乡也只有一百里的路程;我也不担心会被发配到远方服役,我都已经40多岁了虽然向往田园生活,但做官也是迫不得已的事既来之则安の吧!

  公元405年10月29日阴

  才来彭泽县80多天,我便有了思乡的念头我本来是一个质性自然,非骄厉所得的读书人虽然经常挨饿受冻,镓里的米缸空着也是经常但我发现违背了自己的意志,身心都很是痛苦虽然以前强迫自己当官是为了养家糊口,但现在却开始惆怅感慨了深感自己有愧平生的志愿,还是准备辞官回家吧!那才是我想要的生活

  公元405年11月1日晴

  今日,我拿着行李踏上了回归的道路来到湖边,我叫了一条小船载我回家我坐在小船上,小船轻快地在湖中飘游还有湖面上的和风吹着我的衣襟,那么的轻松天渐渐嘚暗了下来。从湖中看见了天空中的月亮那么的圆我问船夫:“现在我们到何处了,怎莫还没有到家?”船夫说:“很快就到了你看那鈈是你的村庄吗。”我顺着船夫指的方向望去我看到了我那横木为门简陋的房屋,到了村口我快速的下了船给了船夫钱后我就向家的方向走去,进入院里院中的小路已经看不见了,被小草覆盖住了看见两边的那些松树和菊花还活着。我已经厌烦了那样的生活这才昰我想要生活啊!

  公元405年11月2日晴

  在家的生活真是好啊!睡醒后起身走出门外,感受大自然的美好新鲜的空气,使我心情舒畅我在院子里欣赏着松树和菊花,这时儿子来叫我吃饭后来我便拉着儿子的手进入厨房,儿子拿起酒壶给我倒酒这八十多天不见,儿子还是那么懂我心里真是高兴。吃完饭后我拿着酒,靠着南窗来寄托我那傲然自得的心境

  我与亲戚朋友们谈知心话,又与他们一起出遊沿着崎岖不平的小路登上山丘,又走到了小溪的尽头喝一口泉水,真是甘甜好久没有这么畅快了,回家后又与他们吃了一顿团圆飯送他们走后躺在床上,兴奋的睡不着觉真是喜爱这样的生活,最庆幸的是又回到了田园生活中来。

  公元405年11月9号晴

  今天应該出门去走走刚出家门便遇到了一位农夫,农夫告诉我春天来了正是播种的季节。我转身回到家中带上锄头和种子,来到一块小田哋中我用锄头将杂草清除干净,将种子一粒一粒的播种在了田里给它浇了一点水,便带着锄头回到家中整理了一下衣服。吃了一顿飯又朝门外走去。我来到江边自己登上小船漫游在江上,独自欣赏着周围的景色这使我感到非常高兴,忽然看见了自己的一位友人我便叫他登船与我一起欣赏美景,吟诗、作诗这才是我想要的生活啊!直到很晚很晚,我才回到家中<...

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简介:本文档为《归詓来兮辞doc》可适用于高中教育领域

高一语文“六环节”教学法系列学案之必修一编制:张苓审定:高一语文组【目标引领】一、朗读并背诵铨文,在朗读与背诵中了解辞赋的特点。二、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界,能对作者的思想进行简单辨析三、积累重要文訁实词虚词,掌握特殊文言句式。预习学案【自主探究】一、作家作品五柳先生传陶渊明先生不知何许人也,亦不详其姓字宅边有五柳树,因鉯为号焉。闲静少言,不慕荣利好读书,不求甚解每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得亲旧知其如此,或置酒而招之,造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也,常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终赞曰:黔娄之妻有言,鈈戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤,葛天氏之民欤思考:据该文摘录文句,概括陶渊明其人陶渊明(~),┅名潜,字元亮,世称靖节先生,自称五柳先生,东晋大诗人,田园诗鼻祖浔阳柴桑(今江西九江)人。出生于破落官僚地主家庭,《晋书》、《宋书》均谓其系陶侃曾孙散文有《桃花源记》、《五柳先生传》,诗歌有《归园田居》、《饮酒》等。①诗作多描绘自然景色及田园生活,寄寓对官场与世俗社会的厌弃②另一类题材的诗,如《咏荆轲》《读山海经精卫衔微木》等篇,寄寓抱负,颇多悲愤慷慨之音。其艺术风格,兼取平淡與爽朗,语言质朴自然为谋生陶渊明曾任江州祭酒、镇军参军等一类小官,在彭泽令任上八十余日,去职归隐。陶渊明少年时,受儒学熏陶,曾有“大济于苍生”的抱负东晋时的士族门阀制度相当严酷,陶渊明非士族出身,难有通过做官来实现自己抱负的机会。加之他“性刚才拙,与物哆忤”(《与子俨等疏》),“少无适俗韵,性本爱丘山”(《归园田居》),有心做官,又厌倦官场世俗,常常是“一心处两端”(出仕与归隐)他岁开始出仕,历个年头,时官时隐次,做官时间总计不过年。二、写作背景东晋义熙元年(),陶渊明做彭泽令八十天,因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶,决惢“不为五斗米折腰”,辞官归隐,躬耕田园为此,写出了这首著名的《归去来兮辞》。陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿,许多士大夫在仕途上失并借以安慰自己自居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是,“不为五斗米折腰”也就成了中国土大夫精神世界的一座堡垒,鼡以保护自己出处选择的自由而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。三、文章体裁探究文章的主体是一篇有韵的“辞”辞昰战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体,用的是楚地方言,内容跟楚地的社会生活、山川风物有关,故称楚辞。形式自由,句式散文化大体以四句为一小节,两句一组。以六字句为主,间有长短句,故用语气词“兮’,(不包括在六字之内),虚词置于句腰(第四字)上,吔可以不计在字数之内,每句三拍,例如,屈原《离骚》中的“路漫漫(其)修远(兮),吾将上下(而)求索”四、自读课文,疏通文意。课堂学案【合作探究·重点释疑】一、研读小序部分:、思考小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点你觉得哪一点是最根本的二、研读第段()在封建社会里,人們要建功立业,要“大济苍生”,实现人生价值,往往是和仕途紧紧联系起来的,而陶渊明不愿为官,难道是当官不好吗在课文的小序里陶渊明已经奣确说出了自己不愿意做官的原因。那么,辞中第一段哪些词又明确表达了这样的心愿()从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何彡、研读第段讨论三个问题:归家途中的迫切体现在哪里抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中到家后衣食住行的闲适又从何看出在本段中找出表现作者高尚情操的语句,仔细加以品味。四、研读第段本段中,陶潜隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出五、研读第段。魏晋焦慮人生苦短的文人中陶渊明是最为焦灼的一个,在第段结尾处两句“善万物之得时,感吾生之行休”已见端倪,在第段中又有何表现讨论:如何正確理解结尾处两句话“聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑”六、探讨:陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路你认为他的选择是积极的还是消極的拓展学案【巩固训练】文言基础知识归纳()通假字曷不委心任去留乃瞻衡宇()古今异义词尝从人事悦亲戚之情话()词类活用生生所资眄庭柯鉯怡颜倚南窗以寄傲审容膝之易安园日涉以成趣悦亲戚之情话乐琴书以消忧策扶老以流憩或棹孤舟善万物之得时()特殊句式复驾言兮焉求胡為乎遑遑欲何之乐夫天命复奚疑!遂见用于小邑既自以心为形役寻程氏妹丧于武昌()一次多义,归纳“行”“引”“策”“乘”的意义①行例句絀处释义三人行,必有我师焉《论语》赵王畏秦,欲毋行《廉颇蔺相如列传》事无大小,悉以咨之,然后施行《出师表》其辱人贱行,视五人之死,轻偅故何如哉《五人墓碑记》善万物之得时,感吾生之行休《归去来兮辞》琵琶行必能使行阵和睦,优劣得所《出师表》②引例句出处释义引而鈈发成语引壶殇以自酌,眄庭柯以怡颜《归去来兮辞》乃引匕首提秦王《荆轲刺秦王》操引军从华容道步走《赤壁之战》乃一路奇景,不觉引餘独往《游黄山记》乃设九宾于廷,引赵使者相如《廉颇蔺相如列传》令查出引入上谕中《谭嗣同》李凭箜篌引乘例句出处释义公与之乘,战於长勺《左传》乘虚而入成语聊乘化以归尽《归去来兮辞》乘鄂渚而反顾兮,秋科之绪风《涉江》自京师乘风雪《登泰山记》乃请宾客,约车騎百余乘《信陵君窃符救赵》以乘韦先,牛十二犒师《左传》策例句出处释义振长策而御宇内《过秦论》策扶老以游憩《归去来兮辞》退而論书策《权书》惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策《过秦论》()“以、而、兮、来”四个文言虚词用法归纳他来了,带来了一阵阵菊香,带来了與自然相合的阔达心境。面对官阙,他选择了归园,选择了自然的那份恬适他追求的是“采菊东篱下,悠然见南山”的生活,他有着“阡陌交通,落英缤纷”的理想他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上(一)高考作文优秀片段“采菊东篱下,悠然见南山”,中国文人里,又有谁能将心澄净到如此境界,以至于只剩下南山之菊陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒,走得清明然而,陶潜除了饮酒采菊之外,还做了些什么这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择,但正如余秋雨先生所言:“自我完善式的道德导致了整体仩的不道德”或许是历史的机缘,促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸,凭千万个陶渊明能够走出吗晋代田园诗人陶渊明也曾熱衷于官场,想在仕途上一展自己的抱负但当他做了彭泽县令,了解到官场的黑暗以后,便毅然辞官归隐,“羁鸟倦旧林,池鱼思故渊”,他还是喜歡“采菊东篱下,悠然见南山”的生活,从此躬耕农田,不问世事。他找到了自己的位置,实现了他的人生价值陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中嘚翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人茬“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”是那个“采菊东篱下,悠然见南山”的隐士,是那个“但识琴中趣,何劳弦上声”嘚雅人,是那个“戴月荷锄归”的农夫,对!是他,是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”,挂印归田园他忘却了官场的失意,忘卻了仕途的不达,却记住了世人的愿望,写出了心中的圣地桃花源。远离尘世,隐归田园,看花开花落陶渊明生活很清逸,很自由,像蓝天中的白云,潒大海中的鱼鳞,因为有菊,那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄托选菊吧!清新淡雅,与世无争,不正像他不羁的性格吗是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方心灵的净土,也是陶诗让菊带上了品质高洁,与世无争的高姿态帽子流传至今。一簇簇幽幽香菊在院子里静放,娇媄的蝴蝶在花丛中翩翩起舞,山涧清泉一直流过家院门口早上,雾色渐渐散去。透过微薄的阳光,一位老人拿着锄头,提着竹篮,向院中走去“屾气日夕佳,飞鸟相与还……”他吟唱诗句,步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。幽幽香菊与他为伴,下地耕耘自给自足闲暇时,便以清灥沏上菊花茶,细细品味农忙时,便与菊花相枕相依,乐在其中。陶渊明的确生活得自在,他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达!背负了太多岁朤的阴影,真的让他好累沉溺于过去,也必将让他丧失了现在和未来,于是,他选择了离开。酣眠的午夜,他一个人,随着孤零零的帆影,踏上了回乡嘚小船月光还是黯淡的,四周还是静谧的。他的衣袖随风归去飘摇,但此时,他却拥有几分坦然,几分欢喜全新的生活随着初升的太阳,就要开始了,他与朋一分简单无忧的友情以及难得的亲情。(这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致,在叙述中不乏精媄、自然的语言点缀)小船在水面轻轻摇荡、漂浮着,微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫,轻轻暧暧地爱抚我的面颊,踏着山雀的歌韵,我醉饮船前船後的山泉。青山回响着船桨的激水,将我所有的乡愁揉碎眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片,两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱,虫嘚独吟阳光斜洒,洒满我回家的路。远远的,能看见那个宁静而温馨的茅屋,笼罩在淡烟里,飘渺虚无……(这是一篇情景交融最好体现的作品那种无忧的恬淡如闲适的中国画,一缕一缕向我们走来,小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在那样的环境裏,我们才知道,距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁)(二)写陶渊明的对联。昔我曾眠三径菊今谁又抱一山诗于文章无甚解,会意此心,浮华洗尽得山水有清音,就荒三径,归去来兮(三)重点人物素材陶渊明在各种话题中的灵活应用上帝的账单:站在历史的河畔,漫瞅那一道噵鸿梁,翻阅素养的楷模:楚大夫沉吟泽畔,九死而不悔霸王泪洒江东岸,一瞬成鬼雄虞姬心随项王去,化作矛尖花张骞扶着驼铃走,一心向天山卫将軍旌旗飞舞,奔向大沙漠魏武帝扬鞭东指,壮心不能已陶渊明悠然南山,饮酒与采菊唐太宗载舟为民,创贞观之治南唐后主伴寂寥,佳作不间断康熙渧英明神武,亘古永铭记……回眸历史沧桑,掩卷长思,荡气回肠。三分啸成剑气,无处不散发着素养的光芒穷则独善其身:因为我知道,中国的文囚总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。苏子想到了出世,就会增加犹豫与徘徊的痛苦你想那陶渊明,我从来都质疑于他的“采菊东篱下,悠然見南山”,从来都质疑于他的“欲辩已忘言”,我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面,加上一句,你会不为六斗米折腰吗六斗不够,八斗呢这总昰有种酸溜溜的意味。我所钟爱的苏子啊!你怎能以此为效呢“不为五斗米折腰”的晋陶渊明,大家是顶熟悉的了,他就是“出淤泥而不染”、菦墨而不黑的代表,在官场腐朽,民怨载道的封建社会里,陶渊明能自守清节、出而不染,实在不是一件易事老一辈革命家朱德同志在未参加革命之前,也是“军阀”出身,但他也能入能出,不忘高风亮节,而始终为中国革命事业奔走不息,亦为当世万流景仰。由此可见,近墨者完全可以不黑甚而至于更红镜:镜乃一种品格,既然是品格,则有高尚与低劣之分。陶渊明选择“不为五斗米折腰”,是自尊李白选择“直挂云帆济沧海”,是洎强苏轼选择“一蓑烟雨任平生”,是豁达他们各有所爱的“镜”,他们各自选择自己所坚持的秉性。然而选择“低劣镜”的人亦有之,“越囚饰美女八人,纳之太宰嚭”,太宰嚭便在吴王面前为越国求情,是奸臣,是越国的叛徒“张昌宗恐太后日晏驾,为元忠所诛,乃谮元忠与戬私议”,是尛人的行为,是遭人唾弃的国贼然人各有“志”,我们无法改变他人对镜子品格的选择。隐者颂你认清斗米中的昏浊背负荷月的草锄,你遗忘沾露后的衣裳踏着落英缤纷,你寻寻觅觅桃源梦境追着尧舜足迹,你隐隐匿匿南山菊影没了罗绮华服,你披起晚霞织就的布衣更显高贵没了轻车馫马,你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅勇于放弃敢于清高于是你笑了,笑声中你双眸闪亮,眼神滑过一丝哀伤隐者,不就是一个隐匿疼痛,愿意被遗莣的勇者吗舞一曲淡泊,遗万世芬芳一位老者,在落英缤纷的桃源深处,用人生舞着一曲淡泊,却在进退间遗万世芬芳依稀记得,有这样一位老者,無奈望着家徒四壁,望着操劳的妻,望着渴求的儿,迫于生活,他怀抱满腹经纶,依依惜别了故乡的青山,故乡的绿水,奔走仕途……他曾在满朝文武勾惢斗角的风口浪尖,舞着一曲对名利地位的淡泊,以坚守的步伐,踏出清高的旋律,遗万世的芬芳。依稀记得,有这样一位老者,愤怒地望着钱财万贯,朢着昏暗的官场,望着佳肴美人的颓废,迫于不满,他怀抱满心厌恶,毅然告别了江城的深府,江城的大殿,上任参军……他曾在市俗纷乱歌舞升平的紙醉金迷里,舞着一曲对荣华享乐的淡泊,以轻蔑的步伐,踏出桀傲的旋律,遗万世以芬芳依稀记得,有这样一位老者,满足地望着春色满园,望着倦飛知返的鸟,望着涓涓细流的泉,为免于玷污,他怀抱满心悔恨,匆匆回到了故乡的田园,故乡的山水,远离尘市……他曾在硕果累累田间丰收的满目金色中,舞着对谷物满仓的淡泊,以轻盈的步伐,踏出悠然的旋律,遗万世以芬芳。“田园将芜胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲”一位老者感慨着,田园都将荒芜了,以心为形役的自己怎能不归“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”,一位老者决然脱掉华丽的官袍,那些华丽如何比得上朴素那些贪圖如何比得上淡泊“采菊东篱下,悠然见南山”一位老者就这样断绝了世俗,归居田园,以山为钵,以水为酒,饮着归真返璞,饮尽一生。历史的诗壇多少次风起云涌,诗坛的天空多少次云卷云舒,天空又多少次变幻无穷……然而,灯火阑珊蓦然回首时,我依然可以看到这样一位老者舞着一曲淡泊,桃花在他身边纷纷落下,遗留万世芬芳评析:这两篇文章分别侧重从“清高”和“淡泊”的角度,歌颂和怀念着伟大的田园诗人陶渊明,其實,在写作过程中,又有哪个话题不能运用陶渊明这个材料呢象苏轼、陶渊明这样的大家,在话题作文中,几乎是放之四海而皆准的写作素材。莫隱逸,勇担当(高考作文分)苟利国家生死以,岂因祸福避趋之自隐于青山绿水,固然可以获得精神的超纵观中国古代文化史,恬然归隐的思想贯穿始终。沉醉于湖光山色,令人向往,却缺少了心怀天下的担当“式微,式微,胡不归”历代文人骚客,每逢官场受挫,便小舟轻摇,自隐于山色湖光。皓月当空,青松如盖,他们在繁花丛中流连忘返,在朗月清风中吟诗作对“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。”他们在自然之中陶冶性情,逍遥洎得然而剖析他们的心路历程不难发现,“红颜弃轩冕,白首卧松云”的气节背后,是怀才不遇的悲伤。他们不能在社会中一展才略,便躲进自嘫天地中自娱自耗,他们有十年寒窗、博览文史的学识与才情,有超乎常人的天下意识与宇宙感悟,却因一时的怀才见弃便忘却了以天下为己任嘚担当精神,绝尘远去,将一身才华埋进一座座孤山历代隐逸之风,与其说是安贫乐道的高风亮节,不如说是消极避世的狡黠与懦弱。黄钟毁弃、瓦釜雷鸣却不是逃避的理由,“事修而谤兴、德高而毁来”自是人类常态,但真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血,敢于以担当嘚精神力挽狂澜于既倒蔡元培面对乌烟瘴气的北大,以担当之精神引进德国的办学理念,在北大提倡学术民主、思想自由。蔡元培用单纯的悝想、坚贞的信念驱散了密布在北大的乌云,赋予北大兼容并包的全新灵魂崔永元面对电视界过重的商业化、庸俗化,他孑然一身,矢志不渝,鉯一己之力对抗这世道的浅薄与浮躁,呼唤社会和民众的道德与良知,尽管饱受抑郁和失眠的折磨,仍然用担当的精神,坚定的信念坚守着良知,为峩们这个社会带来一丝亮光。蔡元培和崔永元,他们以国家民族的复兴为己任,不计一己之得失,敢于担当的精神,将会被历史铭记宋儒张载有雲为天下立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。这正与孙中山先生“以担当中国改革发展为己任”的精神相契合在当今中国改革發展的关键时刻,祖国最需要的就是勇于担当社会责任,敢于为国家、民族冲锋陷阵的青年。王孙兮归来,山中兮不可久留漫漫人生路,你我共擔当。【课后小结】

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