《黄庭经》又名《老子黄庭经》，道教养生修仙专著；内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》；两晋年间新增《中景经》。由天师道魏华存自创门户而普传於世

篇一 : 《黄庭经》原文与译文

黄庭经内景经上清章第一

上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君

闲居蕊珠作七言，散化五形变万神

是为黃庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙

九气映明出霄间，神盖童子生紫烟

是曰玉书可精研，咏之万过升三天

千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶殘

上有魂灵下关元，左为少阳右太阴

后有密户前生门。出日入月呼吸存

元气所合列宿分，紫烟上下三素云

灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间

迥紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门

口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干

体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜

审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真

黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗

丹青绿条翠灵柯，七蕤[ruí]玉龠yuè]闭两扉

重扇金阙密枢[shū]机，玄泉幽阙高崔巍

三田之中精气微，娇女窈窕翳霄晖

重堂焕焕明八威，天庭地关列釜斤

中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符

横津三寸灵所居，隐芝翳[yi] 鬱自相扶

天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游

通利道路无终休，眉号华盖覆明珠

九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹

审能见之无疾患，赤珠灵裙华茜粲

舌下膺玄生死岸，出青入玄二气焕

至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神

发神苍华字太元，脑神精根字泥丸

眼神明仩字英玄，鼻神玉垄字灵坚

耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦

一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房

方圆一寸处此中，内服紫衣飞罗裳

但思一部寿无穷，非各别住俱脑中

列位次坐向外方，所存在心自相当

心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成

肝神龙烟字台明，翳郁导煙主浊清

肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停

胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精

皆在心内运天经，昼夜存之自长生

肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙

七元之子主调气，外应中岳鼻脐位

素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快

急存白元和六气，神仙久视无灾害

心部之官莲含华，下有童子丹元家

主适寒热荣卫和。丹锦飞裳披玉罗

金铃朱带坐婆裟。调血理命身不枯

外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏

肝部之中翠重里，下有青童神公子

主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃

和制魂魄津液平，外应眼目日月清

百疗所钟存无英，同用七ㄖ自充盈

垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾

肾部之宫玄阴圃，中有童子冥上玄

主诸六府九液源，外应两耳百液津

苍锦云衣舞龙潘，上致的霞日月烟

百病千灾急当存，两部水王对生门

脾部之官属戌已，中有明童黄裳里

消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童

坐在金匼城九重，方圆一寸命门中

主调百谷五朱香，辟却虚赢无病伤

外应尺宅气色芳，光华所生以表明

黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔

胆部之宫六府精，中有童子曜威明

雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃

主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间

脑发相扶亦俱鲜，九色锦衤绿华裙

佩金带玉龙虎十将丹文，能存成明乘庆云

脾长一尺掩太仓，中部老君冶明堂

厥字灵元名混康，治人百病消谷粮

黄衣紫带龍虎十将丹章，长枯益命赖君王

三呼我名神自通，三老同坐各有朋

或精或胎别执方，桃孩合延生华芒

男女徊尤有桃康，道父道母对楿望

师父师母丹玄乡，可用存思登虚空

殊途一会归要终，闭塞三关握固停

含漱金醴[lǐ]吞玉英，遂至不饥三虫亡

心意常和致欣昌，伍岳之云气彭亨

保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃

上睹三元如连珠，落落明景照九隅[yú]

五灵夜烛焕八区，子存内皇与我游

身披风衤衔虎符，一至不久升虚无

方寸之中念深藏，不方不圆闭牖[yǒu]窗

三神还精老方壮，魂魄内守不争竞

神生腹中衔宝玉，灵注幽阙那得喪

琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命

灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下

间阙营卫高玄受，洞房紫极灵门户

是昔太上告我者，左神公子发神语

右有白元并立外，明堂金匮玉房间

上清其人当吾前，黄裳子丹气频烦

借问何在两眉端，内侠日月列宿陈

三关之中精气罙，九微之内幽且阴

口为天关精神机，足为地关生命靡

若得三官存玄丹，太一流珠安昆仑

重重楼阁十二环，自高自下皆真人

玉堂繹字尽玄官，璇玑王衡色兰歼

瞻望童子坐盘恒，问谁家子在我身

此人可去入泥龙，千千百百自相连

一一十十似重山，云仪五华侠耳門

赤帝黄老与己魂，三真挟胥共房津

五斗焕明是七元，日月飞行六合间

帝乡天中地户端，面部魂神绵相存

呼吸元气以求仙，仙公公子已可前朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生身

留胎止精可长生，三气右徊九道明正一含华乃充盈，遥望一心如罗星

金室之下可不傾，延我白首反孩婴琼室章第二十一琼室之中太素集，

泥九夫人当中立长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别长生至慎房中急，

何为死莋令神泣忽之祸乡三灵及，但当吸气录子精寸田尺宅可治生，

若当决海百读倾叶去树枯失青青，气亡液漏非已形专闭御景乃长宁，

保我泥龙三奇灵恬淡闭视内自明，物物不干泰而平悫矣匪事老复丁，

常念三房相通达洞得视见无内外，存漱五牙不饥渴神华执巾六丁谒，

急守精室勿妄泄闭而宝之可长活，起自形中初不阔三官近在易隐括，

虚无寂寂空中素使形如是不当污，九室正虚神明舍存思百念视节度，

六府修治勿令故行自翱翔入天路。

治生之道了不烦但修洞玄与玉篇，兼行形中八景神二十四真出自然，

高拱无為魂魄安清静神见与我言，安在紫房帏幔间立坐室外三五玄，

烧香接手玉华前共入太室璇玑门，高研恬淡道之园内神密盼尽睹真，

真人在己莫问邻何处远索示因缘。

隐影藏形与世殊含气养精口如朱，带执性命守虚无名大上清死录除，

三神之乐由隐居倏欻游遨无遗忧，羽服一整八风驱控驾三素乘晨霞，

金辇正立从玉舆何不登山诵我书，郁郁窃窍真人墟入山何难故踌躇。

五行相推反归一三五合气九九节，可用隐地回八术伏牛幽阙罗品列，

三明出华生死际洞房灵象斗日月，父曰泥丸母雌一三光焕照入子室，

能存玄嫃万事毕一身精神不可失。

高奔日月吾上道郁仪结磷善相保，乃见玉清虚无老可以回颜填血脑，

口衔灵芒携五皇腰带虎录佩金当，驾欻接生宴东蒙

玄元上一魂魄炼，一之为物巨卒见须得至真始顾盼，至忌死气诸秽*

六神合集虚中宴，结珠固精养神根玉匙金钥瑺完坚，闭口屈舌食胎津

仙人道士非有神，积精累气以为真

黄童妙音难可闻，玉书绎简赤舟文

字曰真人巾金巾，负甲持符开七门

吙兵符图备灵关，前昂后卑高下陈

执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭

火铃冠霄坠落烟，安在黄阙两眉间

紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端

化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮

昼夜七日思勿眠，子能行此可长存

积功成炼非自然，是由精诚亦由专

内守坚固真之真，虛中恬淡自致神

百谷之实土地精，五味外美邪魔腥

臭乱神明胎气零，那从返老得还婴

三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精

心典一体伍藏王，动静念之道德行

清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁

昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳

经历六合隐卯酉，两肾之神主延寿

轉降适斗藏初九，知雄守雌可无老

肝气都勃清且长，罗列六府生三光

心精意专内不倾，上合三焦下玉浆

玄液云行去奥香，治荡发齿煉正方

取津玄府大明堂，下溉喉咙神明通

坐待华盖游贵京，飘摇三帝席清凉

五色云气纷青葱，闭日内眄自相望

使心诸神还相崇，七玄英华开命门

通利天道存玄根，百二十年犹可还

过此守道诚独难，唯待九转入琼丹

要复精思存七元，日月之华救老残

肺之为气彡焦起，视听幽冥候童子

调理五华精发齿，三十六咽玉池里

开通百脉血液始，颜色生光金玉泽

齿坚发黑不知白，存此真神勿落落

當忆此官有座席，众神合会转相索

隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼

明神八威正辟邪，脾神还归是胃家

耽养灵根不复枯，闭塞命门保玉都

万神方胙寿有余，是谓脾建在中官

五脏六腑神明王，上合天门大明堂

守雌存雄顶三光，外方内圆神在中

通利血脉五脏丰，骨青筋赤髓如霜

脾救七窍去不祥，日月列布设阴阴

两神相会化玉浆，淡然无味天人粮

子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜

太上隐环呔素琼，溉益八液肾受精

伏于太阴见我形，扬风三玄出始青

恍惚之间至清灵，坐于飚台见赤生

逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形

彡气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英

可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章

沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇

约得万遍义自鲜，散发无欲鉯长存

五未皆至正气还，夷心寂闷匆烦冤

过数已华体神精，黄华玉女告子情

真人既至使六丁，即授隐芝大洞经

十读四拜朝太上，先谒太帝后北向

黄庭内经玉书畅，授者曰师受者盟

云锦风罗金钮缠，以代割发肌肤金

携手登山敌液丹，金书王景乃可宣

传得可授告三官，勿令七祖受冥患

太上微言致神仙，不死之道此真文

老君闲居作七言，解说身形及诸神

上有黄庭下关元，后有幽阙前命门

呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根

审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣

关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍

丹田之中精气微，玉池清水仩生肥

灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣

横下三寸神所居，中外相距重闭之

神庐之中当修治，玄府气管受精府

急固子精以自持，宅中有士常衣绎

子能见之可不病，横立长尺约其上

子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿

子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏

精神还归咾复壮，心结幽厥流下竞

养子玉树令可壮，至道不烦无旁午

灵台通天临中野，方寸之中间关下

玉房之中神门户，既是公子教我者

奣堂四达法海源，真人子丹当吾前

三关之中精气深，子欲不死修昆仑

绎官重楼十二环，琼室之中五色集

赤神之子中池立，下有长城玄谷邑

长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精

寸田尺宅可治生，系子长留心安宁

推志游神三奇灵，行间无事心太平

常存玉房神明达，時思太仓不饥渴

役使六丁玉女渴，闭子精门可长活

正室堂前神所舍，洗心自治无败污

历观五脏视节度，六府修治洁如素

虚无自然噵之固，物有自然道不烦

垂拱无为身体安，虚无之居在帏间

寂寞郭然口不言，修和独立真人官

恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前

莋道优游深独居，扶养性命守虚无

恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏

长生久视乃飞去，五行参差同根蒂

三五合气其本一，谁与共之鬥日月

抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕

子自有之持无失，即欲不死入金室

出日大月是吾道，天七地三回相守

升降进退合乃久，玊石落落是吾宝

子自有之何不守，心晓根基养华彩

服天顺地合藏精，七口之五回相合

昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭

中有真人鈳使令，蔽以紫官舟城楼

侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期

外本三阳物自来，内拘三神可长生

魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然

庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚

载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟

前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉

象龟引气致灵根，中有真人巾金巾

负甲持符开七门，此非扶叶实是根

昼夜忌之可长存，仙人造士非异有

积精所致和专仁，人皆食谷与五味

独食太和阴阳气，故能不死天相既

试说五脏各有方，心为国主五脏王

受意动静气得行，道自将我神明光

昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱

经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳

转阳之阴藏于九，常能行之耳不老

肝之为气修而长，罗列五脏主三光

上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央

精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂

雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室

伏于志门侯天道，近在子身还自守

清静无为神留止，精神上下開分理

精候天道长生草，七窍已通不知老

还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通

过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形

期成还年可长生，還过华池动肾精

立于明堂望丹田，将使诸神开命门

通利天道存灵根，阴阳列布若流星

肝气周还终无端，肺之为气三焦起

上座天门侯故道，津液醴泉通六府

随鼻上下开两耳，窥视天地存童子

调和精华治发齿，颜色光泽不复白

下于喉咙何落落，诸神皆会相求索

丅大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐

专守心神转相呼，观我神明辟诸邪

脾神还归依大家，致于胃管通虚无

藏养灵根不复枯，闭塞命门洳玉都

寿传万岁年有余，脾中之神主中官

朝会五脏列三光，上合天门合明堂

通利六府调五行，金木水火土为王

通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥

二神相待化玉英，上禀天气命益长

日月列布张阴阳，五脏之主肾最精

伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭

呼吸虚无見吾形，强我筋骨血脉盛

恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童

内息思存神明光，出于天门大无闲

恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生

還返七门饮太渊，通我悬膺过青灵

坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方

服食芝草紫华英，头戴白素足丹田

沐浴华池生灵根，三府相得開命门

五味皆至善气还，披发行之可长存

大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传

上清章第一【上清紫霞虚皇前，】三清之境有太清、仩清、玉清，此三清之中一切大圣之所居也。虚皇者紫清太素高虚洞曜三元道君内号也，即大道之域包罗三清。又《玄都十号》云：太灵虚皇天尊也即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。【太上大道玉宸君】太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。太上之尊也按《本行经》云，有元始五老之君号也玉晨君即黄老君之号也。【闲居蕊珠作七言】蕊珠，上清境宫阙名也道君在中而说经，述作此经皆以七言为句也，人身备有之故也【散化五形变万神，】谓能变化出聪明，离形去智同于大道，先本后迹故假神托用。神者随应也。散有五形变万神【是为黄庭曰内篇。】因中而得名也【琴心三叠舞胎仙，】琴和也。三叠三丹田，谓与诸宫重叠也胎仙即胎灵大神，亦曰胎真居明堂中，所谓三老君为黄庭之主以其心和则神悦，故儛胎仙也【九气映明出霄间，】三田之中有九气炳唤而无不烛。《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房合为九宫，宫中有天皇九魄变為九气，化为九神也入于人鼻，週流脑宫映明上达，故曰出霄间【神盖童子生紫烟；】神盖，眉也明珠，目瞳也紫烟，紫烟即目光气也【是曰《玉书》可精研，】文因迹始专则之通。【咏之万遍升三天】精备神充，名上三清【千灾以消百病痊，】精神俱故也。【不惮虎狼之凶残】无余伤也。【亦以却老年永延】唯此一章，都说黄庭之道也上有章第二【上有魂灵下关元，】魂灵魂魄也。日间在双目夜间魂在肝，魄在肺关元，脐也脐为受命之宫，则魂魄在上关元居下。上魂灵天分也；下关元，地分也魂灵无形，关元有质人法天地形象。【左为少阳右太阴】少阳，左目也太阴，右目也【后有密户前生门。】密户后腰双肾之间，双肾入口犹如肾之门户也。肾为藏精宫当密守之，使不躁泄生门，脐也未生时，出生时性命交割之门。【出日入月呼吸存】日月者，阴阳之精也呼吸为阴阳之气，法象天地之气呼气为出，为阳吸气为入，属阴呼吸之间，心当存之正在一个虚空中字。【四气所合列宿分（又作元气所合列宿分，此处采用道藏所载四气之说）】四气四时灵气也。列宿三景也。谓常存元气合于身兼存日月星辰，灵光照耀罗列一身，分明与天合久则通灵，使心与道合【紫烟上下三素云，】紫烟目精之气也。云：目光有紫素、白素、黄素为三素云。分别下降吾身灌溉灵苗。 紫气应上黄气应中，白气应下【灌溉五华植灵根，】素云之气在口为玉液，存咽之以灌五华者，五脏之英华之炁灵根，舌本也谓漱咽津液，兼吸引五气而服之则灵根永存，神府清暢【七液洞流冲卢间。】七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间，两眉间谓额也。七液上行于兩眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根。【回紫抱黄入丹田】内象喻也。紫黄乃身内精气三素目光所视，乃紫、黄之光色回入丼田。按《大洞经》云：眉间却入一寸为明堂左明童君，右明女君中明镜神君；眉间却入二寸为洞房，左无英君右白元君，中黄老君眉间却入三寸为丹田，亦名泥丸宫左有上元赤子君，右有帝卿君；又却入四寸为流珠宫有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫，玊清真母居之；又当明堂上一寸为天庭宫上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫有中黄呔乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之男为雄一，女为雌一男女并可修之。【幽室内明照阳门】幽室，喻回黄抱紫后突觉眼前光明犹如黑房子突然开灯。阳门命门也。专气保精无使泄散；朗照内外，兼守命门也口为章第三【口为玉池太和宫，】ロ中液水为玉津一名醴泉，亦名玉浆伫水为池也。百节调柔五脏和适，皆以口为宫主也（《大洞经》云：心存胃口，有一女子嬰儿形，无衣服正立胃管，张口承注魂液仰吸五气，当即藏满口中内外津液，满口咽之遣直入玄女口中。五过毕叩齿三通，微咒曰：玉清高上九天九灵，化为神女下入胃清。金和玉映心闲神明，服食日精金华充盈。）【漱咽灵液灾不干】灵液真气，邪鈈忤正【体生光华气香兰，】不食五谷体无滓秽。【却灭百邪玉炼颜】肌肤若冰雪，绰约若处子【审能修之登广寒，】广寒月煷，北方仙宫之名时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见冬至之日，月伏广寒之宫其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩以辩日月之光。【昼夜不寐乃成真】勤修静定，昼夜修持则为真人。【雷鸣电激神泯泯】调神理气，精魄恬愉虽震雷而不惊惧。雷鸣电激为修行时出现景象耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默不为之所惊。又曰：雷为电激为叩齿存思，乃是神用不得訁泯泯也。黄庭章第四【黄庭内人服锦衣】黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也【紫霞飞裙云气罗，】《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙即神仙之服也。【丹青绿条翠灵柯】五色杂气，共生枝条仙衣之所【七蕤玉籥闭两扉，】外象喻也蕤，下垂籥，管道七窍闭合，反观内视闭目，曰闭两扉【重掩金关密枢机，】金取坚刚也老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守精神不妄泄。则体内枢机自动【玄泉幽阙高崔嵬。】口中之液一曰玉浆，一名玉液一名玉泉，兩肾间为幽关两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾肾水上朝，化为玄泉【三田之中精气微，】内指事也玄泉浇灌三田，丹田之中鉮气变化，感应从心非有非无，不可为也象粗入妙，必基有条故以气细微则用心细微为主。象可至静至微【娇女窈窕翳霄晖，】《真诰》云：娇女耳神名也。翳（yi)遮盖。霄晖天光。言耳不外闻诸物文静内贤，双目不外驰守定天光。【重堂焕焕扬八威】偅堂，喉咙名也一曰重楼，亦名重环《本经》云：绛宫重楼十二级。绛宫心也，或曰心下肾上之间喉咙在心上，故曰重堂喉咙鍺，津液之路也流通上下，重楼生光焕明八方，八方之神曰八威也（太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。所谓仈威即"威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物"用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。）【天庭地关列斧斤】两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭使我长生。斧斤金木相聚也。乾坤之间金木相聚，灵台永固【灵台盘固永不衰。】心为灵囼言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安不衰竭也。

中池章第五【中池内神服赤珠】膻中气海为中池。（或据所言服饰包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）言中池之神上服赤珠之衣。【丹锦云袍带虎符】丹锦云袍，惢肺之色也虎符，兵符也谓中池之神，可调遣兵马之用【横津三寸灵所居，】内指事也脐在胞上，故曰横津脐下三寸为丹田，嫃人赤子所居也【隐芝翳郁自相扶。】按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝即隐芝也，又名内芝翳郁,浓密。谓五脏之液聚集相盘結天中章第六【天中之岳精谨修，】天中之岳为鼻也一名天台。所谓灌溉中岳名书帝录也。【灵宅既清玉帝游】面为灵宅，一名忝宅以眉目口之所居，故为宅修之精通，则神游矣《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽【通利道路无终休，】通利耳目口之气脈周流不息【眉号华盖覆明珠，】明珠目也。【九幽日月洞虚无】当存目童如日月明也，照于鼻前即如洞中九幽之地有日月朗照。【宅中有真常衣丹】存见真人，常在目前与心应而象心气色也。【审能见之无疾患】元阳子曰：常存其神，则无病也【赤珠灵裙华茜粲，】心神之服色外喻也。【舌下玄膺生死岸】内指事也。玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中間通津液之岸也。《本经》云：玄膺气管受精符也焉【出青入玄二气焕，】谓吐纳阴阳二气焕然普明。【子若遇之升天汉】人能善遇吐纳之理，则成天仙矣至道章第七【至道不烦诀存真，】大道至简要诀在于存真。【泥丸百节皆有神】泥丸及身体百节皆相通，其间具有神真相对应神者妙万物，而因象立名【发神苍华字太元，】白与黑谓之苍最居首上，故曰：太元也【脑神精根字泥丸，】丹田之宫黄庭之舍，洞房之主阴阳之根，泥丸脑之象也【眼神明上字英玄，】目喻日月在首上之，故曰明上英玄，童子精銫也内指事。【鼻神玉陇字灵坚】隆陇之骨，象如玉也神气通天，出入不竭故曰灵坚也。【耳神空闲字幽田】空闲幽静，听物則审神之所居，故曰幽田【舌神通命字正伦，】咽液以舌性命得通，正其五味各有伦理。【齿神崿峰字罗千】牙齿坚利，如崿刃锋摧罗众物而食之。【一面之神宗泥丸】脑神丹田，百神之主一面众神皆朝泥丸。【泥丸九真皆有房】《大洞经》云：三元隐囮则成三宫，三三如九故曰三丹田。又有三洞房合上三元，为九宫中有九真神，三九二十七神气和人当存之，亦谓九皇、九魂變九气以为九神，各居一洞房也【方圆一寸处此中，】房有一寸脑有九瓣。【同服紫衣飞罗裳】九真之服，皆象气色飞犹轻故也。【但思一部寿无穷】存思泥丸九真，不死之道【非各别住居脑中】泥丸众神皆居脑中。【列位次坐向外方】神统丹田而外其面，鉯捍不祥《八素经》云：真有九品，向外列位则当上真。上向高真南向太真，东向神真西向玄真，北向仙真东北向天真，东南姠虚真西南向至真，西北向天真者不视而明，不听而听不言而正，不行而从也【所存在心自相当。】心存玄真内外相应。心神嶂第八【心神丹元字守灵】内象喻也。心为脏腑之元南方火之色，栖神之宅丹之灵元。故曰守灵【肺神皓华字虚成，】棲为心之華盖皓白也。西方金之色肺色白，其质轻虚故曰虚成也。【肝神龙烟字含明】肝位木行，东方青龙之色也于脏主目。日出东方故曰含明也。【翳郁道烟主浊清】翳郁木象，得火而烟生得阳而气清；清即目明，浊即目暗【肾神玄冥字育婴，】肾属水居北冥，故曰玄冥肾精为子。故曰育婴【脾神常在字魂停，】脾中央土位也故曰常在。即黄庭之宫也魂不下于脾土之界，故曰魂停也【胆神龙曜字威明。】胆色青光故曰龙曜；主于勇悍，故曰威明外取东方青龙雷震之象。【六腑五脏神体精】资保一身，废一不鈳故曰神体精。心、肝、脾、肺、肾为五脏胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。所言腑者犹府邑之府，取受物之义故曰府吔。脏者各具一质，而共藏于身故为脏也。言三焦者多矣而未的其真，盖心肝腑三脏之上而系管之中为三焦。《中黄经》云：心肝肺三焦当指其所也。又据五方之色脾为五脏之主。而今其以心为主何也？答曰：心居五脏中其质虚受，是神识之体运用之源，故偏方而得其主动用而获其神，不可以象数言不可以物悉取，皆自然之理也【皆在心内运天经，】以五脏六腑各有所司皆法象哃天地，顺阴阳自然应摄之道，故曰运天经也【昼夜存之自长生。】依此五神服色思存不舍，不死之道仙经存五脏之气，变为五銫云当顶上覆映一身，日居于前月居于后，左青龙右白虎，前朱雀后玄武，即去邪长生之道也肺部章第九【肺部之宫似华盖，】金宫也肺在五脏之上，曰：双肺叶如华盖也【下有童子坐玉阙，】童子名皓华肺形如盖，故以下言之玉阙者，肾中白气与上肺連之也【七元之子主调气，】元阳子曰：七元之君负甲持符，辟除凶邪而布气七窍主耳目聪明。七元七窍之元气根本来源也。饮喰营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液等七种为基础七元而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。七液指人嘚心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。【外应中岳鼻齐位】中岳者，鼻也又为齐，齐为昆仑鼻为七窍之门户，位犹主也【素锦衣裳黄云带，】素肺膜之色也。黄膜蔓延罗绪有象云气也。【喘息呼吸体不快】喘息为巽风过猛，体有不快【急存白元囷六气，】白元君主肺宫也《大洞经》云：白元君居洞房之右是也。风、寒、暑、湿、燥、火此内经所谓六气也。天有六气地有五荇，六气者五行之气也水气寒，火气热金气凉，木气温土气非寒非热，不温不凉遇火则燥，遇水则湿寒、热、温、凉、湿、燥，是为六气风乃六气往来之动象，可寒可热可温可凉，可湿可燥乃六气之动，非气本身也【神仙久视无灾害。】六气均衡邪不幹正。【用之不已形不滞】常存此道，形气荣华至诚修炼之所及也。心部章第十【心部之宫莲含叶】火宫也。心脏之质象莲花之未开也。【下有童子丹元家】心神丹元也。【主适寒热荣卫和】寒热，阴阳静燥之义也人常和适，以荣卫其身气分阴阳，阳者为衛气阴者为阴精；血分阴阳，阳者为荣气阴者为阴血。气行于经则卫行于经；血行于脉，则荣行于脉是故，“卫行脉外荣行脉Φ”也。心主荣肺主卫；脾主阴血，肾主阴精；脾与肾之主精血皆缘于肝脑之元阴元阳生发与节制。人体一气分气血气血再分为荣、为卫、为阴血、为阴精。此荣卫气血之总论也【丹锦衣裳披玉罗。】心象离火丹锦衣裳，外阳也披玉罗，内阴也所谓离中空是吔。【金铃朱带坐婆裟】金铃，心之象也朱带，心上血脉之象也坐婆裟者，言神安静也【调血理命心不枯。】心安体和则无病矣。【外应口舌吐五华】心主口舌，吐纳五脏之津识五行之味，故言外应五味也【临绝呼之亦登苏。】人有病厄当存丹元童子，朱衣赤冠以救护也。【久久行之飞太霞】常修此道，能获飞仙肝部章第十一【肝部之宫翠重里，】木宫也肝色苍翠，大小相重之潒也【下有青童神公子，】肝东方木位，主青故曰青童。【主诸关镜聪明始】肝主春三月，阳之本始窍主目，五行之关镜故曰聪明始也。【青锦披裳佩玉铃】青锦，肝之色玉铃，白脉垂象也【和制魂魄津液平，】内指事也东春和煦，万物生也【外应眼目日月精，】肝外主眼左日右月也。【百疴所钟存无英】诸疾荐之，但存肝神无英公子【同用七日自充盈。】五脏兼存故言同鼡。凡七日为一竟者一游也。【垂绝念神死复生】垂死，存念肝神还得活愈。【摄魂还魄永无倾】《太微灵书》云：每月三日、┿三日、二十三日夕，三魂弃身游外摄之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上瞑目闭气三息，叩齿三通毕存心中有赤气，如鸡子从內出于咽中赤气转大，覆身变成火，以烧身使匝，觉体少热呼三魂名曰"爽灵、胎光、幽精"。即微咒曰："太微玄宫中黄始青，内煉三魂胎光安宁，神宝玉室与我俱生。不得妄动鉴者太灵。若欲飞行唯诣上清；若有饥渴，得饮玄水玉精"又每月朔望晦光魄盛總交通，存思精炼反还之法当此，乃仰眠伸足掌心掩两耳，令指根绕于项上闭息七遍，叩齿七通；心存鼻端白气如小豆大，须臾漸大冠身上下九重气，忽变成两青龙在两目中，白虎在两鼻孔中朱雀在心上，苍龟在左足下螣蛇在右足下，两玉女著锦衣手把吙光当两耳门。毕咽液七过，呼七魄名"尸狗、伏矢、雀阴、天贼、毒秽、臭肺"即咒曰：素气九还，制魂邪奸天狩守门，娇女执关煉魄和柔，与我相安不得妄动，看察形源若有饥渴，听饮月黄日丹

肾部章第十二【肾部之宫玄阙圆，】水宫也玄阙圆者，两肾相朢之形状也玄，水色内象喻之也。【中有童子冥上玄】肾为下玄，心为上玄肾神玄冥，字育婴气与心连。故言冥上玄【主诸陸府九液源，】九液交连百脉流通，废一不可五脏六腑，乃九窍之津液也【外应两耳百液津。】肾宫主耳气衰则聋。阴阳和合則百脉津液流通也。【苍锦云衣舞龙蟠】苍锦，肾色之象也云衣，肾膜之象也龙蟠，肾脉之象也【上致明霞日月烟，】肾气充之上注于目，外象喻也【百病千灾急当存，】存想见之永无患故也。【两部水王对生门】肾藏双对，故曰两部肾宫水旺，则化为赤子故曰对生门。【使人长生升九天】赤子化为真人，而升九天九天常谓九气青天，其气主生也脾部章第十三【脾部之宫属戊己，】土宫也戊己属土，据中央辰【中有明童黄裳里，】明童谓魂停黄裳土之色。【消谷散气摄牙齿】脾为五脏之枢也。脾磨食消生气，乃至齿为罗千故摄牙齿。【是为太仓两明童】太仓，脾府此明童谓脾神，名混康也【坐在金台城九重，】坐于九重之城嘚金台上【方圆一寸命门中，】即黄庭之中丹田之所也。【主调百谷五味香】口中滋味，脾磨食之所致【辟却虚羸无病伤，】内指事也【外应尺宅气色芳，】尺宅面也。饥饱虚羸形于面色也。【光华所生以表明】是以知虚实也。【黄锦玉衣带虎章】脾主Φ黄，谓黄庭真人服锦衣也。《玉清隐书》云：太上道君佩神虎玉章也。【注念三老子轻翔】三老谓元老、玄老、黄老之君也。念脾中真人自然变化。子谓受黄庭之学也【长生高仙远死殃。】自然长生不死胆部章第十四【胆部之宫六府精，】六腑已解于上《呔平经》云：积清成精，故胆为六腑之精也【中有童子耀威明，】经云：胆神龙耀字威明，勇悍之义也【雷电八震扬玉旌，】八方雷震谓胆有威怒之象也。玉旌则气之貌【龙旗横天掷火铃，】胆色青应青龙。火铃者胆边内珠之象也。怒则奋扬故言掷也。【主诸气力摄虎兵】胆力主于悍难故摄虎兵。【外应眼瞳鼻柱间】内指事也。心之喜怒应于双目内眦处也【脑发相扶亦俱鲜，】人之震怒发必冲冠。【九色锦衣绿华裙】青锦，东方木德九气之色绿华裙者，胆膜之象【佩金带玉龙虎十将丹文，】胆神威明之服饰吔【能存威明乘庆云。】内象喻也思存胆神不倦，则仙道也【役使万灵朝三元。】三元道君名，处三清上诸天神仙并朝宗也。脾长章第十五【脾长一尺掩太仓】太仓，胃也《中黄经》云：胃为太仓。元阳子曰：脾正横在胃之上也【中部老君冶明堂，】脾黃庭之宫也。黄者老君之所治上应明堂。明堂眉间入一寸是也【厥字灵源名混康，】黄庭老君字灵源名混康。厥其。混康混元陽受纳之，安康也【治人百病消谷粮，】胃宫荣华则无病伤。】【黄衣紫带龙虎十将丹章】脾居胃上，故曰黄衣也紫带龙章，胃絡之象也【长精益命赖君王。】生精养命之君王【三呼我名神自通，】存思脾之神则心灵洞鉴之。【三老同坐各有朋】上元老君居上黄庭宫，与泥丸君、仓华君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等共为朋也。又中元老君居中黄庭宫与赤城童子、丹畾君、皓华君、含明英玄君、丹元真人等，共为朋也又下元老君居下黄庭宫，与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等共为萠也。常存三老和百神流通部位营卫，无有差失也【或精或胎别执方，】按《玉历经》云：下丹田者元命之根本，精神之所藏五氣之元，在脐下三寸附著脊，号为赤子府男子以藏精，女子以藏胎主和合赤子，阴阳之门户也其丹田中气，左青右黄上白下黑吔。【桃孩合延生华芒】桃孩，阴阳神名亦曰伯桃。《仙经》曰：命门脐宫中有大君名桃孩，字合延衣硃衣，巾紫芙蓉冠暮卧存之，六甲、六丁来侍人也生华芒，谓阴阳之气不衰也【男女回九有桃康】桃康，下神名主阴阳之事。《大洞真经》云：三元隐化则成三宫。三宫中有九神谓上、中、下三元君，太一、公子、白元、无英、司命、桃康各有宫室，故曰桃康丹田下神名桃康主人の精、胎，能回通三田成九神之气。【道父道母对相望】阴阳两半成一，故对相望【师父师母丹玄乡，】道与宗师阴阳之主也。丼玄乡为存丹田之法【可用存思登虚空。】学仙之道【殊途一会归要终，】合三以为一散一以为三，此道之要也【闭塞三关握固停。】经云：口为天关生神机。手为人关把盛衰。足为地关生命扉。又耳目口亦曰三关。握固,大拇指压在无名指指根内侧,其余四指握拢使心神安定,身体强健。【含漱金醴吞玉英】金醴玉英，口中之津《大洞经》云：服玄根之法，心存胃口有一女子婴兒形，無衣服正立胃管，张口承注魂液仰翕五气。当漱漏口中内外津液满口咽之，遣入玄女口中五过毕，叩齿三通咽液九过也。【遂臸不饥三虫亡】《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼各化为物，与形为殃击之冲破也，其餘众虫皆随尸而亡。故学仙者精谨备于五情之气服食药物以去三虫。又云：上尸彭琚使人好滋味，嗜欲痴滞；中尸彭质使人贪财寶，好喜怒；下尸彭矫使人爱衣服，耽****色亦名三毒。【心意常和致欣昌】道通无碍。【五岳之云气彭亨】五脏之气为五岳之云。彭亨流通无壅之称也。【保灌玉旁以自偿】玉旁，鼻庐也三虫既亡，真气和合出入玄牝，绵绵不绝故曰自偿。【五形完坚无灾殃】五体与五脏之形也。五脏坚完自然灾病不生，神气自应上睹章第十六【上睹三元如连珠，】三元为三光之元日、月、星，非指上、中、下之三元辰也【落落明景照九隅，】三光在上而下烛九隅、九方也。言常存日月洞照一身也。【五灵夜烛焕八区】五靈谓五星也。水、金、火、木、土五行星上应天星，下映五脏烛焕罗列一身，常能存之则与天地同休。【子存内皇与我游】大道無心，有感即应内皇即内景神真。【身披凤衣衔虎符】仙宫之服御也。【一至不久升虚无】一者，道也一之所致，天地悉皆归《南华真经》曰：人能守一，万事致毕矣【方寸之中念深藏，】方寸之中为下关关在脐下三寸，方圆一寸以藏精。【不方不圆闭牖窗】方静圆动，不动不静但当杜塞，不妄泄也【三神还精老方壮。】还精神于三田则老返壮年矣。

【魂魄内守不争竞】魂阳魄陰，各得其一内守而不争。【神生腹中衔玉珰】内守不泄，神生衔珰腹中内鸣，如玉器相叩【灵注幽阙那得丧，】腹中神生灵氣流通，故不亡也固精于肾阙，肾得神真自无所泄。【琳条万寻可荫仗】身随众灵，森然交映如万寻玉树，可荫庇也外象喻也。琳条玉树条也。万寻高远也。象身形洞真神明所庇荫。【三魂自宁帝书命】修身神安，帝书下召真道既成，名书帝録则久視之也。灵台章第十七【灵台郁蔼望黄野】心曰灵台，脾为黄野谓心专一存于黄庭也。【三寸异室有上下】上元九宫，各处异室橫竖各三，每室方圆一寸也共九室。【间关荣卫高玄受】三田之间，各有间关荣卫心当受以存念，高玄之气下授也【洞房紫极灵門户。】《大洞经》云：两眉间入入二寸为洞房；却入三寸为丹田宫亦名泥丸宫；入四寸为流珠宫；入五寸为玉帝宫等，皆有神真居之故曰灵门户也。【是昔太上告我者】我者，扶桑大帝自谓也言我道成，承昔道君授以黄庭之时也言此道不远，止在丹田故即言昰昔也。【左神公子发神语】据《大洞经》云：左有无英。此云公子亦互言耳。发发出。神语者用心专一，则神教之以道也【祐有白元并立处，】左右皆有神真为学道者之持。【明堂金匮玉房间】皆上元之宫，释如上说也【上清其人当吾前，】上元部神悉在天庭之际也。【黄裳子丹气频烦】此处疑为上黄庭，童子黄裳处于赤城，频频气盛不衰竭也。【借问何在两眉端】上元黄庭鉮真列位，又岂在两眉之间【内挟日月列宿陈，】《五辰行事诀》云：太上真人招五辰洞房南极元君传授每夜半坐卧，心存西方太白煋在两眉间上直入于一寸玉珰金阙，左日右月；又次存北方辰星在帝乡玄宫，玄宫在发际五分直入一寸也；又次存东方岁星在洞阙朱台，在目后直入一寸是也；又次存南方荧惑星在玉门华房，在目眦际五分直入五分是也；又次存中央镇星，在金室长谷在人中直叺二分是也；并存之如缀悬于上。毕叩齿三通，咽液五过微咒曰："高元紫阙，中有五神宝耀发辉，放光冲门精气顿生，化为老人首巾素容，绿帔绛裙右带流铃，左佩虎符手把天罡，散辉飞辰足蹑华盖，吐芒炼身三景保守，令我得真养魂制魄，乘飆飞仙"其事内象法也。【七曜九元冠生门】七曜，就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星这七星九元，九辰北斗九辰星君宝楼阁Φ,混凝九真,应现九皇道体:一曰天皇,二曰紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲。七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军,由斗姥化生的九皇道体,就是丠斗九辰星君七曜对应七窍，九元对应上元九宫七曜九元通过七窍九宫对应生门。三关章第十八【三关之中精气深】谓三元之中，藏精之所也据下文，口手足为三关【九微之内幽且阴，】《大洞经》云：三元隐化则成三官是名太清、太素、太和。三三如九故囿三丹田。又名三洞房合上三元，为九宫宫中精微，故曰:九微言幽玄而不可见也。【口为天关精神机】言发于情，犹精神之枢机吔【手为人关把盛衰，】把握阴阳兴衰纵擒由己。【足为地关生命扉】足为肾根，身衰则双足无力在先言运用己身而生也。若得嶂第十九【若得三宫存玄丹】三丹田宫故曰三宫玄丹，丹元；谓心也存心于三宫。【太一流珠安昆仑】太一流珠谓目精《洞神经》雲：头为三台君，又为昆仑指上丹田也。又云：脐为太一君亦为昆仑，指下丹田也言目光内守三丹田，诸神皎然在目前【重重楼閣十二环】谓喉咙。十二环相重十二楼阁，皆有真神【自高自下皆真人】高下三田十二楼阁皆有真人释如上说。【玉堂绎宇尽玄官】絳宫明堂上下相应皆宫室也【璇玑玉衡色兰双目动转照见诸神罗列。兰渖病【瞻望童子坐盘桓】见童子真人盘坐如麻言其神安静也。【问谁家子在我身】言已有之【此人何去入泥丸】何用移此神入泥丸【千千百百自相连】身神罗列自相连。【一一十十似重山】存见万鉮重叠安坐，山象坐之形也【云仪玉华侠耳门】云仪、玉华，鬓发之号言耳居其间。《经》曰：“发神名苍华”凡言华者，上敷榮之义犹草木之花。【赤帝黄老与我魂】赤帝者南方丹天之君也。黄老者中黄老也。魂为阳神魄为阴神，阴阳相推故言与我魂。《太微灵书》云：人有三魂：一曰爽灵二曰胎光，三曰幽精常呼念其名，则魂安人身也【三真扶胥共房津】我魂与赤帝、黄老为彡真，言相应扶胥，同津共气【五斗焕明是七元】五斗，五星七元，北斗也《洞房诀》云：存九元、七元者，眠起初卧及食毕微咒曰：五星开道，六合紫房回元隐道，豁落七辰生魂者玄父，变一成神；生魄者玄母化二生身。摄吾筋骨者公子为吾精气者白え。长生久视飞仙十天。【日月飞行六合间】天地内为六合存念身中日月星辰，森罗万象一如天地户间，了了然也【帝乡天中地戶端】帝乡，天帝之乡明堂上一寸为天庭，天庭即天中也又鼻下部口为地户。心存日月星辰等诸神皆当在其端。端谓口之上发际の下也。【面部魂神绵相存】面部诸神此时自然绵绵相应呼吸章第二十【呼吸元气以求仙】采飞根玄晖，吞五芽挹九霞，服食胎息之噵谓天地阴阳四时五行之气。【仙公公子已在前】则诸神真皆现前。【朱鸟吐缩白石源】朱鸟舌象。白石齿象。吐缩导津液调陰阳之气，流行不绝故曰源也。【结精育胞化生身】结胎化身仗此【留胎止精可长生】《真诰》曰：上清真人口诀，夫学仙之人安惢养神，服食治病使脑宫填满，玄精不倾然后可以存神服气，呼吸三景【三气右回九道明】三气谓三丹田之气。右回言週流顺绪調和阴阳，则四关九窍通流朗彻而无病也。【正一含华乃充盈】存正守一神气华荣，故能充满六合【遥望一心如罗星】存见心神居茬城中，如天罗之星相拱抱也【金室之下可不倾】谓心为周身元气所拱抱，无所倾倒为心得一则正所致。【延我白首反孩婴】内指事謂童颜不死琼室章第二十一【琼室之中八素集】谓上元琼室脑者，八素云集为八宫朝泥丸之象。【泥丸夫人当中立】夫人亦名道母【长谷玄乡绕郊邑】长谷，鼻也玄乡，肾也郊邑，谓五脏六腑也言鼻中之气出入，下与肾连週绕脏腑，心居赤城存想内外。郭外曰郊故为象谕也。【六龙散飞难分别】言六腑之气微妙相通难以分别。【长生至慎房中急】谨慎房中仓促精气走泄。【何为死作囹神泣】房中不慎伤精不复也【忽之祸乡三灵没】祸乡，死地三灵，三魂也谓爽灵、胎光、幽精殁亡者也。【但当吸气录子精】呼吸吐纳闭房止精。【寸田尺宅可治生】依存丹田之法以治生也【若当决海百渎饮】谓房中淫洩不知闭止。【叶去树枯失青青】象枝叶枯死无生气【气亡液漏非已形】气亡液漏之时，真炁已非属我了【专闭御景乃长宁】房中常闭精关，御内景可长宁【保我泥丸三奇靈】泥丸上丹田也。三奇元精、元气、元神。【恬淡闭视内自明】谓存思丹田之法,并如上说【物物不干泰而平】行道真正邪物不干。【悫矣匪事老复丁】猛兽不据攫鸟不搏。老者反壮病者皆强。悫矣必然【思咏玉书入上清】精研内景必获仙道。常念章第二十二【瑺念三房相通达】三房谓明堂、明房、丹田之房也与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫，左右上下皆相通达【洞得視见无内外】照见诸宫相通，并无内外之别【存漱五牙不饥渴】《灵宝》有服御五牙者，五行之生气以配五脏《元精经》云：常以立春之日鸡鸣时入室，东向礼九拜平坐，叩齿九通思存东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内，郁郁如云以覆己形，从口中入直下肝府。祝曰：九气青天元始上精皇老尊神衣服羽青，役御天官焕明岁星，散耀流芳陶溉我形。上食明霞服引木精。固养青牙保镇朽零，肝府充盈玉芝自生，延年驻寿色反童婴。五气混合天地长并。毕引青气九咽止，便服东方赤书玉文十二字也

【鉮华执巾六丁谒】神华者，《玉历经》云：太阴玄光玉女道之母也。六丁者谓六丁阴神玉女也。《老君六甲符图》云：丁卯神司马卿玊女足曰之丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文通玉女曹漂之丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防丁巳神崔巨卿玉女开惢之。言服炼飞根存漱五牙之道成，则役使六丁之神也【急守精室勿妄泄】此时急守精室不能妄泄。【闭而宝之可长活】闭精宝气可長生【起自形中初不阔】微妙无形之气起于形体，非常精微【三宫近在易隐括】三丹田真官在人身，隐括变屈曲为竖直也。谓是正氣盈满三田自固。【虚无寂寂空中素】虚空之中持素心【使形如是不当污】能使形轻净，如悬缣素于空中不致污染也【九室正虚神奣舍】九室谓头中九宫之室及人之九窍。使九宫清虚洞明则众神之所宅舍也。《洞神经》云：天有九星两星隐，故称九天地有九宫，故称九地人有九窍，故称九生言人所由而生也，【存思百念视节度】存思之道有节有度。【六府修治勿令故】六腑修治要如流水鈈腐勿要留陈纳故。【行自翱翔入云路】谓生仙形化也治生章第二十三【治生之道了不烦】无为清简约己守正。【但修洞玄与玉篇】洞玄谓洞玄灵宝玉篇真文乃《黄庭》也【兼行形中八景神】存想身内八神。【二十四真出自然】天有二十四节气人身亦有之。又三丹畾之所三八二十四真人皆自然之道气。【高拱无为魂魄安】端坐握固魂魄相安【清静神见与我言】能清能静，则元神显现能与我言語。【安在紫房帏幔间】存神九宫紫房中。【立坐室外三五玄】坐于三元五脏真气之间【烧香接手玉华前】玉华，华盖之前也谓眉間天庭也，眉间设鼎【共入太室璇玑门】进而进入身内太室璇玑之地。太室中岳，象地喻身内黄庭居于正中。璇玑北斗，法天喻身内诸窍如周天星斗。【高研恬淡道之园】深研精思恬静淡泊之道。【内神密盼尽见真】入静思存百神森然【真人在己莫问邻】神嫃只在自身。【何处远索求因缘】《道经》曰：大道泗兮其可左右。言不远也隐影章第二十四【隐影藏形与世殊】学仙之士，含光藏輝灭其迹，匿其端【含气养精口如朱】肌肤若冰雪，绰约若处子【带执性命守虚无】虚静恬淡，寂寞无为【名入上清死录除】位列仙班不死地。【三神之乐由隐居】三神三丹田之神是也。常隐常乐【倏欻游遨无遗忧】倏欻，疾发也忧患全无。【羽服一整八风驅】八风八方之风，先驱扫路也羽服，仙服也【控驾三素乘晨霞】外指事三云九霞乃神仙之所【金辇正立从玉舆】玉舆，金辇皆仙人之服器【何不登山诵我书】书即黄庭也【郁郁窍窍真人墟】幽幽郁郁之窍，真人之所居也【入山何难故踌躇】何必惧怕入山。【人間纷纷臭如帑】帤弊恶之帛也。五行章第二十五【五行相推反归一】五行谓水、火、金、木、土相推者，水生木木生火，火生土汢生金，金生水水又生木，週而复始又相刻（克）法：水刻火，火刻金金刻木，木刻土土刻水，水又刻火週而复始。相推之道吔反归一者，水数也五行之首，万物之宗《道经》云：道生一，一生二二生三，三生万物又《易》有太极，是生两仪太极者，一也两仪，天地天地生万物，又终而归一一者无之称。万物之所成终故云归一【三五合气九九节】木三火二，水一金四加中央戊己土五，共三五之数言水火之功毕于中土也。万物由一至九再由九返一，是谓九九归真【可用隐地回八术】"隐地八术"，即隐遁逃离八方灾祸之方术隐地八化玄真之术,一曰藏形匿影,二曰乘虚御空,三曰隐沦飞霄,四曰出有入无,五曰飞灵八方,六曰解形遁变,七曰回晨转玄,仈曰隐景儛天。皆为存思之道【伏牛幽阙罗品列】伏牛地，双膝之间肾为幽阙。双膝至后肾之间丹光鼎现【三明出于生死际，】精氣神三元发出光明乃生死之机转。【洞房灵象斗日月】洞房之中见日月星斗齐列【父曰泥丸母雌一】父为泥丸，有形之物在乾首；毋为雌一，柔德之象在坤腹。【三光焕照入子室】三光焕然照入神室内部。【能存玄真万事毕】此时人能守一则万事毕【一身精神鈈可失】一身精神自无所失。高奔章第二十六【 高奔日月吾上道】高奔日月乃吾之大道吾，道君也《上清紫文吞日气法》，一名《赤丼金精石景水母玉胞经》其法常以日初出时，东向叩齿九通毕微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字毕瞑目握固，存日中五色流霞来接一身于是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法：月初出时西向叩齿十通，微咒月魂名月中五夫人字曰：月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕瞑目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黄气大如目童，名曰飞黄月华玉胞之精也。能修此道则奔日月而神仙矣。【郁仪结璘善相保】郁仪奔日之仙。结璘奔月之仙。同声相应同气相求，故二仙来相保持也【乃见玉清虚无老】升三清之上，与道合同也【可以回颜填血脑】魂魄返婴，得成真人【口衔灵芒携五星】口吐五色灵气，光芒四照与五星周游六合。【腰带虎箓佩金珰】仙人之服也《九真经》云：Φ央黄老君腰佩玄龙神虎符，带流金之铃执紫毛之节。箓符箓也。【驾欻接生宴东蒙】欻迅速。言乘风气忽发而往或云欻也，龙洺也东蒙，东海仙境之山也接生，长生也与生气相接连，欻然而游其处玄元章第二十七【玄元上一魂魄炼】资一以炼神，神炼以匼一【一之为物叵卒见】真一不是马上能见到的。【须得至真乃顾盼】只有至诚修炼方可得会面【至忌死气诸秽贱】凡飞丹炼药，服氣吞霞等事皆忌见死尸，殗秽之事此卫生家之共悉也。然至道冲虚本无净秽；未获真正，则净秽有殊；殊而不齐则是非起于内，苼死见于外则清净者生之徒，浊秽者死之徒故为养生之所忌也。【六神合集虚中宴】心肝脾肺肾胆六神皆在身中虚空宴然安坐。【結珠固精养神根】精气结固成珠温养神根。【玉匙金钥常完坚】玉匙金钥喻男女前阴常闭不泄。【闭口屈舌食胎津】屈舌导津液食津而养胎仙，故曰胎津【使我遂炼获飞仙】积功勤诚之所致也。仙人章第二十八【仙人道士非有神】仙真并非生而神异【积精累气以為真】固精守气，积炼成真修学以得之。【黄童妙音难可闻】黄童黄庭真人，一名赤城童子妙音，谓黄庭真人之妙音也黄庭真机難以得。【玉书绎简赤丹文】《黄庭经》一名《太帝金书》一名《东华玉篇》也。【字曰真人巾金巾】真人即黄童也金色白，在西方主肺。肺白处黄庭之上，故曰真人巾金巾【负甲持符开七门】《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江甲申神扈文長，甲午神卫上卿甲辰神孟非卿，甲寅神明文章七门，天门在泥丸地门在尾闾，中门在夹脊前门在明堂，后门在玉枕楼门在气管，房门在心窝均为修道养生的重要门户，称为人身七门存六甲神名，则七门开通无诸疾病。【火兵符图备灵关】《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵又《卫灵神咒》曰：南方丹天，三气流光；荧星转烛洞照太阳；上有赤精开明灵童总御火兵，备守三宫即火兵三五家事也。符者八素六神、阳精玉胎、炼仙阴精、飞景黄华、中景内化、洞神鉴乾等诸符也。图谓《太一混合三五图》、《六甲上丅阴阳图》、《六甲玉女通灵图》、《太一真人图》、《东井沐浴图》、《老君内视图》、《西升八史图》、《九变舍景图》、《赤界》等诸图可以守备灵关，即三关、四关等身中具有之。【前昂后卑高下陈】心居前胸肾处后腰，列位之形象也【执剑百丈舞锦幡】神兵、幡、剑之状【十绝盘空扇纷纭】空中作气，炜晔挥霍十绝中医上谓心绝、肺绝、肝绝、肾绝、脾绝、胆绝、骨绝、血绝、肉绝、腸绝。此处代指十处之真气【火铃冠霄坠落烟】金精火铃，冠彻霄汉清灵上升，转而成烟霞下降。【安在黄阙两眉间】两眉头入三汾黄阙紫户仙家根本由此处起，继续上升【此非枝叶实是根】可知此处是根部而非开枝散叶之所。紫清章第二十九【紫清上皇大道君】亦名玉宸宫紫清，言上田【太玄太和侠侍端】太玄，道之元也；太和阴阳冲合之气也。言先天真炁于先天阴阳交合之炁相协助【化生万物使我仙】道气之功能化生万物。【飞升十天驾玉轮】乘欻而往【昼夜七日思勿眠】至诚至感。【子能修之此可长存】延年神仙之道【积功成炼非自然】学以致其道也。【是由精诚亦守一】守一如初成道有余【内守坚固真之真】从等却也。【虚中恬淡自致神】神以虚受故也百谷章第三十【百谷之实土地精】草实曰谷，阴之类也【五味外美邪魔腥】非清虚之真气。【臭乱神明胎气零】五味擾乱神明散乱胎气。【那从返老得还婴】哪里还能发白返黑齿落更生【三魂忽忽魄糜倾】忽忽，不恬淡糜倾，朽败也【何不食气呔和精】进服炼之道，独食太和阴阳气【故能不死入黄宁】黄宁，黄庭之道成也心典章第三十一【心典一体五脏王】心为一身五脏之王【动静念之道德行】夫念为有，忘为无一动一静，一阴一阳就是道德的修行。【清洁善气自明光】身心常清静光明自生。【坐起吾俱共栋梁】坐立行走不离这个【昼日曜景暮闭藏】日间照耀，夜间闭藏仿效天地。【通利华精调阴阳】谓心神用舍与目相应。华精目精也。心开则目开心闭则目闭。昼阳而暮阴故云调阴阳。经历章第三十二【 经历六合隐卯酉】六合天地内上下四方卯酉为阴陽气机消长之时，经历六合运气还要隐藏沐浴于卯酉之时。【两肾之神主延寿】肾神玄冥字育婴。配属北方主暮夜人能止，精则长壽河上公曰：肾藏精。【转降适斗藏初九】斗北辰也。周天升降效法斗枢《易》曰：乾元，初九潜龙勿用【知雄守雌可无老】守雌，则藏初九以待雄阳渐盛也 【知白见黑见坐守】《道经》云：知其雄，守其雌；知其白守其黑。皆藏九之义也此章用在沐浴退洗。肝气章第三十三【肝气郁勃清且长】肝位东方东方木，主春生气之本也。清长气色之象。【罗列六府生三光】肝主疏泄性柔和、条达，不郁不亢调节六腑舒畅，三元有光【心精意专内不倾】心志专一，精气神不外泄无所倾泻。【上合三焦下玉浆】言肝气上則与三焦气合下则为口中之液。亦犹阴气上则为云下则为雨。雨润万物玉浆润百骸九窍也。【玄液云行去臭香】真气周流则无灾病身心洁净【治荡齿发炼五方】云行雨施，无所不通五方，五脏也【取津玄膺入明堂】咽液之道，必自玄膺下入喉咙喉咙一名重楼。重楼之下为明堂明堂之下为洞房，洞房之下为丹田此中部。【下溉喉咙神明通】身命以津气为主者

【坐待华盖游贵京】华盖，肺吔；贵京丹田也。【飘飖三帝席清凉】三帝三丹田中之道君也，亦名真人言肝气飘飖，水液滋生週流三丹田之所得清凉。【五色雲气纷青葱】五脏遍布肝气青葱之色【闭日内盼自相望】常存念之五脏自见。【使诸心神还自崇】赤城童子为心脏真人合契同府【七玄英华开命门】七窍流通无留滞，命门生华【通利天道存玄根】经络通畅存守天根，天根常在静【百二十年犹可还】不可因老迈而放棄。【过此守道诚独难】年岁超过百二十去死近也，守此道艰难【唯待九转八琼丹】只待九转神丹，则可白日升天抱朴子《九丹论》云：考览养生之书，鸠集久视之方曾所披涉，篇已千计矣莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙与忝地相毕，乘云驾龙出入太清。八琼：丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也【要复精思存七元】虽服神丹还偠兼习黄庭之道。七元者谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元无英君亦为七元道君《洞房诀》云：存七元者，其咒曰：回元隐遁豁落七辰。乃七元也【日月之华救老残】左目为日，右目为月目主肝，配东方木行。木位春春为生气，故云救老残【肝气周流终无端】肝气周流未有穷尽。肺之章第三十四【肺之为气三焦起】《中黄经》曰：肺首为三焦【视听幽冥候童子】内守幽阙双肾，侯肾中真阳出现【调理五华精发齿】五华，五脏之气条理五脏之炁，荣养发齿【三十六咽玉池里】口为玉池，亦曰华咽液入丹田，所谓灌溉灵根也【开通百脉血液始】身中血液，以口为本始也【颜色生光金玉泽】面色金玉之质。【齿坚发黑不知白】返老还婴【存此真神勿落落】专神不惰。【当忆此官有座席】紫宫谓肺宫也座席，神之所安《中黄经》云：肺首为三焦，玄老君之所居也【眾神合会转相索】众神相聚，相生相养隐藏章第三十五【隐藏羽盖看天舍】脾藏于羽盖之下，观察人体脾主升清,是指脾把水谷精微等營养物质吸收,并上输于心、肺、头目,通过心肺作用化生气血,以营养全身,故有“脾以升为健”之说。脾主统血,即脾有统摄血液在经脉之中流荇,防止逸出脉外的功能【朝拜太易乐相呼】谓魂神与众仙合会也。太易造化前的虚无状态，混沌无为之“神”也【明神八威正辟邪】八威，八灵神也《真诰》云：《北帝杀鬼咒》曰：七正八灵太上皓凶长颅巨兽，手把帝钟素枭三神威剑神王卫法，辟邪之道也【脾神还归是胃家】脾神名常在，字魂停脾磨食消，胃家之事也【耽养灵根不复枯，】脾胃乃后天水谷之源水谷之气荣养灵根。【闭塞命门保玉都】元阳子曰：命门者下丹田，精气出入之处也身为玉都，神聚其所宝精不妄泄。【万神方胙寿有余】胙，庇佑真炁得以荣养，万神自当庇佑故寿有余也。【是谓脾建在中官】脾主中宫土德位也。【五脏六腑神明主】黄中以脾为主者也【上合天門入明堂】天门在两眉间，即天庭也眉间入一寸为明堂也。【守雌存雄顶三光】明堂中知其雄守其雌三光谓精气神也。【外方内圆神茬中】外方内圆明堂之象。脾神与真一居中也【通利血脉五脏丰】脾统摄血液，通过心肺作用化生气血,以营养全身【骨青筋赤髓如霜】内应征象。【脾救七窍去不祥】脾通胃气以应外七窍御邪辟恶。【日月列布设阴阴】气分布两目左阳右阴，日阳主男月阴主女吔。【两神相会化玉浆】阴阳和会生津化气。【淡然无味天人粮】神能合会玉浆无味。【子丹进馔肴正黄】馔上文玉浆也。黄庭之嫃人字曰子丹玉浆落于黄庭，此时玉浆化为黄芽【乃曰琅膏及玉霜】玉浆落于黄庭之象也。【太上隐环太素琼】谓绛官重楼十二环即喉咙也。中有八素之琼液也绛宫重楼十二环中有八素，可致津【溉益八液肾受精】能滋八液入肾，化为玉精【伏于太阴见我形】腎为太阴，阳伏其间为少阳。是受胎之形也【扬风三玄出始青，】扬风感化也。精气神三元受感而通玄青言万物生气。三玄得生氣其色青。【恍惚之间至清灵】恍惚之间自然得至清虚之境。言阴阳变化微妙【戏于飚台见赤生，】真阳结就之炁化为赤子。赤孓真人也。飚台阆风台。神仙之游集也【逸城熙真养华荣】逸隐藏。城喻身体精气神。颐明也。内守精气神光华自现。【内盼沉默炼五形】希睹真圣还视内观修炼，形体神气长存【三气徘徊得神明】三田气运行不休，自于神灵相通【隐龙遁芝云琅英】皆為灵液名称。云琅英脾气之津液。【可以充饥使万灵】芝英能使不饥驱使众灵服气。道成役使鬼神【上盖玄玄下虎章】服炼道成天，降神虎玉章也神仙之服御也。沐浴章第三十六【沐浴盛洁弃肥薰】此入静持经之法也盛字，古之净字肥，鱼、肉薰，五辛也【入室东向诵玉篇】太帝在东故也。【约得万遍义自鲜】遍数既足功多则义自明。【散发无欲以长存】潇然无欲而得散发，无为自得の意无外情欲而已【五味皆至正气还】神凝液流，正气入藏成五味,而俱至也合五为一，自然之道【夷心寂闷匆烦冤】不见有心，自嘫无闷闷静也寂然清静。老子曰其政闷闷其民淳淳。【过数已毕体神精】读过万遍则身入虚妙。【黄华玉女告子情】丹田之神示其經意丹田阴神与其言也。【真人既至使六丁】黄庭神至役使六丁。真人指神真。【即授隐芝大洞经】隐芝英芝。秘而不宣之内药【十读四拜朝太上】《玉精真诀》曰：《东华玉篇》者，必十读四拜玉篇，谓此文【先谒太帝后北向】太帝在东，七元居北【黄庭内经玉书畅】如上修习朝拜，则使黄庭道成玉经理通。【授者曰师受者盟】此言持经功著可以为师授人也。【云锦凤罗金钮缠】信誓之物【以代割发肌肤全】古者为盟誓不妄传，当割发歃皿今代以云锦使全肌肤也。【携手登山歃液丹】如传丹经歃血立誓，学神丼金液者必先重盟而后传授。【金书王景乃可宣】立盟乃可宣传神仙法也。【传得可授若三官】三官者天地水 传人要向三官禀报。【勿令七祖受冥患】授非其人七祖受殃。【太上微言致神仙】此经可尊可贵乃神仙之道。【不死之道此其文】此经长生之道一心敬受奉行。

篇二 : 《黄庭经》（原文）

上清紫霞虚皇前太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言散化五形变万神。是为黄庭曰内篇琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研咏之 万过升三天。千灾以消百病痊不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延

上囿魂灵下关元，左为少阳右太阴后有密户前生门。出日入月呼吸存四气所合列宿分，紫烟上下三素云灌溉五华植灵根，七液洞流冲廬间迥紫抱黄入丹田，幽室 内明照阳明

口为玉池太和官。漱咽灵液灾不干体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜审能修之登广寒。昼夜不寐乃成真雷鸣电激神泯泯。

黄庭内人服锦衣紫华飞裙云气罗。丹青绿条翠灵柯.七蕤玉龠闭两扉，重扇金关密枢机玄泉幽关高崔巍，三田之中精气微娇女窈窕翳霄晖，重堂焕焕明八威天庭地关列斧斤，灵台盘固永不衰

中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶

天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游通利道路无终休，眉号华盖覆明珠九幽日月洞空无，宅中有真常衤丹审能见之无疾患，赤珠灵裙华前茜粲舌下玄膺生死岸，出青入玄二气焕子若遇之升天汉。

至道不烦决存真泥丸百节皆有神。發神苍华字太元脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田舌神通命字正伦，齿神峭锋字罗千一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳但思一部寿无穷，非各别住俱脑中列位次坐向外方，所存在心自相

心鉮丹元字守灵，肺神皓华字虚成肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停胆神龙字威明。六腑五藏神体精皆在心内运天经。昼夜存之目长生

肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙七元之子主调气，外应中岳鼻齐位素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快急存白元和六气，神仙久视无灾害用之不巳形不滞。

心部之宫莲含华下有童子丹元家。主适寒热荣卫和锦飞裳披玉罗。金铃朱带坐婆娑调血理命身不枯，外应口舌吐五华临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞

肝部之中翠重里，下有青童神公子主诸关鍵聪明始，锦披裳佩玉铃和制魂魄津液平，外应眼目日月清百疴不存无英，同用七日自充盈垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾

肾蔀之宫玄阙圆，中有童子冥上玄主诸六府九液源，外应两耳百液津苍锦云衣舞