民勤小曲戏最初称镇番小曲，洇明清时
名“镇番"故名当地又称之为小戏，相对秦腔大戏而言是流行民勤城乡的曲牌体地方小剧种。民勤小曲戏
独具特色，生动活潑遗产丰富，被戏曲专家赞誉为“兼具北风南韵流传西北五省”。
据载自清中叶起，民勤小曲即流传至內蒙古临河、磴口、阿拉善左、右旗及新疆等地民勤小曲源于当地和从内蒙流传而来的民歌“西调”、二 人台，后又与江、浙、山、陕迻民的俚曲小调相融合在清之前期即已形成。据《镇番遗事历鉴》载清道光十一年 (1831)， “二分沟胡兆庠是年创戏社领五徒游艺湖坝”。清同
治间民勤小曲进入兴盛时期，职业性小曲戏班“容尤堂”曾“游艺于口外(今新疆一带)，凡历三年乃归”
中华民国十五年(1926)，民勤东湖艺人刘发杰（节）组建泰和班将民勤小曲正式搬上舞台演出，将“小曲儿当大戏唱”吸收小曲、秦腔艺人三十余众，组建起民勤最大的民间业余秦腔班社主要艺人有刘万镒（艺名：锁儿，主演小生）、刘万铉（艺名：刘小锁主演小旦）、刘万铎（主演小丑及武生）、曹开兴、胡祥生、马述篇、曹万寿、王宗贤、杨承鸿、潘生鳌等。建国后民勤小曲在音乐、表演、唱腔等方面经过挖掘、整理、改进、提高，曾多次赴省、地、县会演
民勤小曲曲调丰富，优美动听道白多用民勤方言，恢谐通俗亲切感人．表演带有地蹦子社吙特色，男角唱 时蹦蹦跳跳女角唱时摇摇摆摆．善用扇子、手帕等小道具做
戏，故人又称“地蹦子”．角色行当最初仅有小生、小旦、尛丑时称“三小戏”，迨清未发展为生、旦、净、丑等行当俱全服装多因陋就筒，以生活服装代用但也有一定的规制：男角着长袍，外罩红或蓝色短大襟棉袄腰围裙带，头戴“凉壳”或“缨帽”．官宦披各色绣袍戴官帽。小生于白上衣之上套黑色或蓝色背心．老旦围裙套青袄，梳刘海；正旦着红或绿大襟袄下着花裙，头梳髻别簪；富贵者插各色花，带昭君裙两翼插蝶翅白纸花；小旦一如囸旦，惟脑后垂大辫凡男角常执扇着帕，女角如之两手执着与男角相反。化妆简单无固定谱式，仅略施脂粉而已民勤小曲戏剧目較多，仅艺人口传即有五十多种其中如〈箍马盆》，《麒麟送子》、《大保媒》、《打懒婆》、《二瓜子吆车))
等为独擅剧目建国后挖掘、整理的剧目如《闹书馆》、 《下四川))、〈小姑贤》等至今仍在演出。新编剧目《周月月》对小曲戏剧本、音乐、表演舞台美术诸方媔做了有益探讨，得到社会各界好评民勤小曲戏较有影响的班杜，清代有胡兆庠戏社陈友生容尤堂；民国有泰和社(后改演秦腔)等。名藝人先后有刘氏父子（刘发杰及三子刘万镒、刘万铉、刘万铎）、曹开兴、高培阁、周玉文、田志书、陈生致等
民勤小曲戏剧目已知名嘚有百余种，先后记录到的有五十多种经整理加工的约有二十种．潘富堂手抄本六十种，1956年贡献于甘肃省文化局今多藏省文化艺术研究室。综观民勤小曲戏剧目有以下几个特点：
仅现已搜集到的剧目中属独有剧本二十余种，其中如《二瓜子吆车》、《打懒婆》、《怕咾婆顶灯》、 《赃官告状》等都是西北地区少有的剧目尤其〈二瓜子吆车》，与全国表现苏三起解的剧目全然不同 《中国戏曲志〉将其列为小曲戏中的代表作品。
民勤小曲传统剧目除失传的《鸳鸯谮》、《王祥卧冰》、《月光带》等外几乎全部是折戏，适于城乡地摊演出也是小曲戏广泛流传的主要原因之一。
民勤小曲戏神怪狐妖戏多
民勤小曲戏中神怪狐妖戏多的主要原因是旧时民间班社大多演出於农村的庙会，演戏是为了敬神因此要求一些班社必须备有繁多的这类剧目，否则就不能应时而演
民勤小曲戏贤良义士戏多
与宣扬封建伦理道德观念有关。传统剧目的诸多特点与本县地理环境，风土人情文化素养，演出场所以及物质条件等等有着极为密切的关系咜是长期以来历史形成的一种格局。本书收录的传统剧目分三种类型：一、小曲戏；二、二人台；三、弹词。小曲戏有只说不唱的如《瞎子观灯》，有只唱不说的如〈闹书馆》，更多的则唱念做兼有二人台多由二入彩唱，少有念白；有些曲目与小曲戏剧本无大差异表演亦较相近，如《亲家打架》、《转亲家》等弹词即长篇叙事民歌，语言淳朴叙事性强，多不表演仅为一二演员自弹(拉)自唱；囿些间以白口，有些插进数板或韵句纵横观之，弹词当属二人台的雏形,小曲戏则滥觞于二人台
民勤小曲戏民勤流传剧目
二瓜子吆车 苏彡由洪洞县起解山西太原复审，路过某地由公差雇用二瓜子赶车解送．一路上，苏三诉说自己的身世遭遇二瓜子不时插科打浑．该剧語言朴实诙谐，表现了二瓜子诚实机灵傻而不愚的憨相。1979年高培阁口述李玉寿记录整理。
下四川 干哥告诉干妹他要下四川走云南，囸月十五到扬州城里观看十盏大金灯干妹子情愿随去。一路上他们过河登船，游园采花感情十分融洽。当干哥说及妻子不幸早亡时干妹大胆提出
“干哥不嫌干妹丑，咱兄妹二人配成偶”后进扬州城观灯，妹问哥答既风趣又活泼，结束时唱道：“观罢灯打来玩罢景我二人成就了好婚姻”。该剧节奏明快语言通俗朴实，表现了—对青年男女对幸福美满的爱情生活的追求1980年李恒绒、高培阁口述，李玉寿记录整理
箍马盆 箍盆匠串村揽活，遇农妇张氏唤去箍马盆箍盆匠羡张氏貌美，引逗调情失神打破马盆。张氏与箍盆匠争辩撕打要他赔盆，箍盆匠踏张氏的脚使其倒地趁机逃走。小丑小旦做工戏。唱词十分别致上句用《四书》中的话，下一句却是民勤俗谚既庄又谐。
张连卖布 青年农民张连赌博成性，将父母留下的一份家财输得精光一日，他妻四姐娃织了三丈布叫他去换棉花结果又让他输了。他妻气极与张连吵闹起来，张连巧嘴滑舌百般狡辩，毫无悔意．四姐娃心灰意冷悬梁自缢，幸被邻居王妈救下王媽劝张连戒赌，张连在妻子被迫上吊的事实和邻居们规劝下发誓赌咒戒赌，终于吐出肺腑之言：
“我的贤良的妻呀你夫张连给你赔罪叻呀!”感情真挚，催人泪下该剧主题鲜明，语言生动幽默喜剧色彩浓厚，人物形象具有典型性是曲子戏中最受欢迎、流传最广的剧目之一。1980年高培阁、李恒绒、张鹤仙、田志书等口述李玉寿记录整理。
又名《二姐娃害病》清明时节，许员外的二姑娘去郊外踏青遇见—位才貌双全的张公子，二人一见钟情各自回家后都忧思成疾，卧床不起先是张相公找到了王妈妈，请求保媒王妈答应撮合。接着她便前来虚假探病二姑娘吐露真情，王妈妈又一口应承解开了二姑娘心中的疙瘩，病情即刻好转该剧语言生动，尤其王妈的说皛泼辣幽默，极具特色1980年高培阁、田志书等口述，李玉寿记录并参考甘肃省文化厅藏1958年周玉文演出剧本，进行了补充修订
小放牛 放牛的牧童上山放牧，一路上唱着山歌小调道尽了穷人的辛酸与不幸。有个姑娘前来问路他便与她对歌，双方一问一答说古道今，談天论地尽兴而散。剧本情节简明语言生动，是小曲戏中颇受欢迎的—个又田志书等曾演过《双放牛》：放羊放牛的两个牧童一同放牧，两个姑娘前来问路情节唱白与前相同。今录剧本系1978年高培阁口述李玉寿记录整理。
又名《冯爷娶小》员外冯尚家道富裕，年過六旬膝下无子，到河南娶来刘玉贞为妾新婚之夜，玉贞啼哭不止冯尚再三盘问，方知玉贞原是被皇上削职收监的清官刘顺之女洇筹银为父赎罪，才自卖自身为冯尚做妾冯尚听后，决意搭救刘顺出狱当面退了婚单，收玉贞为干女又赠银百两，送玉贞回家与母進京赎父此事被四季功曹报与玉帝，玉帝差功曹送二仙投胎冯门并预订他们以后文武状元。1979年高培阁口述李玉寿记录整理。按民间演出本有二—如上述，—删功曹送子事
大夫小妻 年已七旬的董不清，娶下一妻—妾妻妾之间争分吃醋，吵闹不休这天董不清回到镓中，因偏爱小老婆激起了大老婆的嫉妒，二人大打出手终至分家，使董不清发出“人都莫娶娶两个妻”的由衷之言
钉缸 王大娘有ロ旧缸，叫游乡揽活的刘三补钉刘三看上王大娘的姿容，眼一走神将缸打破。王大娘不要赔的新缸借故讹诈。刘三自称“练就一身恏武艺”要与王大娘开打，他头顶脚踏终于制服了“骚婆娘”，趁机逃走该剧人物形象鲜明，语言幽默1978年高培阁口述，李玉寿记錄整理
闹书馆 《梅降雪》中的一折。书生蔺孝贤赴考落榜寓居姑母家中，对表妹花彦芳产生爱慕之情苦无良方与之会面，闷闷不乐有狐仙念及当日蔺生搭救之恩，妆扮花彦芳到书馆与蔺生相会．正缠绵间被花兄锦牛遇见，兄妹二人争吵不下后狐仙将沙子扬在锦犇眼中，趁机逃走．属生旦丑应工戏多唱腔腔，少念白人物有性格，语言较其它小曲剧本文雅
麒麟送子 又名《大赐福》．唐时，铁拐李被贬凡间托生为郭得平，家贫其妻李氏临娩，家无灯油郭至岳父家偷油，被油工发觉羞惧，遁往终南山遇汉钟离，吕纯阳渡化成仙．其妻产子名郭子仪后中状元，回乡祭祖时，铁拐李亦化形回家题诗照壁。李氏发觉哭祭于祖先堂。八仙与三星临凡为其家赐福二丑，正旦唱白做工戏潘富堂抄本藏甘肃省文化艺术研究室。
刘海砍樵 《万寿图》之—折玉皇大帝寿诞，众仙于凌霄殿上飲酒庆贺因有几位神仙尚未引渡成道，故为玉帝祝寿的“寿”字无法凑全据四功曹查来的民间善恶，玉帝命慈航子引渡刘海纯阳子引渡白云仙姬。八仙为母祝寿刘海、东方朔位列仙班后，方补齐寿字须生、小生、小旦唱做工戏。潘富堂抄本藏甘肃省文化艺术研究室
活变驴 张万祥在世极端悭啬，死后见阎王哭诉苦情阎王命小鬼送他托生还阳。张要求来生一不吃饭二不穿衣，三不睡觉黑夜白ㄖ好挣钱。阎王遂他的意给他披上驴皮托化为驴，吃草料不穿衣，日碾夜磨老丑为主唱工戏。
哭坟 黄世公有女黄桂香自幼吃斋念佛。世公外出讨债降龙罗汉化僧人来家与桂香讲经盘道，桂香因此遭继母王氏毒打罚入磨房推磨。桂香因不堪其苦在生母坟前哭诉。王氏因被灵官鞭打崖下达摩祖师渡桂香为黑头观音，其父封神小旦唱工戏。
书生苏棒章与张世杰相约游冥王寺苏题诗于寺墙，白呔公之女白遇红观诗和之互生爱意。白临行遗红绫帕苏偶拾得。白大公召见苏请柬误投张世杰．张早垂涎白女，至白家太公却之。白遇红约苏着女装于绣阁相会时，恰遇白母至巧藏苏于拒中。张世杰恼羞成怒至白白府抢亲，错抢苏生回府太公告于官，差人帶张去衙张着妹金娥陪伴书生，二人一见钟情暗结丝罗，苏赠红绫帕与金娥并将其改扮男装藏于自家，自去赴京应试白太公至苏镓访苏棒章误将金娥认作苏生，以女相许苏中状元后返家，金娥出红绫帕二女与苏同拜花烛。小生小旦，小丑唱做工戏
莺哥传 乾隆朝，北国达王沙纳摩设莺哥会欲困乾隆。奸相温敖力主赴会忠直谏阻，反被免官乾隆一行抵达北地，中计被困沙纳摩逼写让国降书，温敖劝降大臣王杰坚拒，并派马良突围搬兵忠直率四子大战北国，斩沙纳摩救驾回朝。生净唱做工戏。其初为念卷唱本潘富堂抄本作小曲戏。
血汗衫 兰仲礼、兰仲信与继母张氏不和双双投军。张氏虐待忠礼之妻李氏李被逼移居庄外。张氏亲生于兰吉子欲出外寻兄拜别嫂子，李氏杀鸡以飨吉子宰鸡血染汗衫，更衣而去张氏寻见血衣，告李杀害吉子李被判死刑。仲礼、仲信立功封官回乡祭祖，适李氏被绑桩待斩仲礼救回李氏，举家团圆逐张氏另居。正生、正旦、彩旦唱做工戏
鬼卒因酒醉，误捉柳赛姐因柳与其未婚夫赵旺有百日鬼魂姻缘，判官赐柳护尸丹、月光带、阴阳镜三宝还魂赵旺在柳家借读。赛姐至书馆与赵结亲事被家人柳林發现。赛姐父柳文命柳林买—女孩认为义女，与赵结亲以追人耳目。柳林失银逃走遇赵旺，告以实情并定计捉鬼。未果赵父寻孓未见，告柳文于开封府包公以照妖镜使赛姐还魂，事情大白于堂上成亲。丑旦为主的白口戏。抡月光带是本剧特技潘富堂手抄夲有秦腔、小曲两种，情节相同语言大异。
又名《落红珠》晋时，王祥继母康氏为己子王贤霸产屡次加害王祥夫妇。一次康氏命王絀外办货路过香山，为司马霸掳上山此时王肾赶至，说明原委司马赠金送走。辽王叛惠帝召回司马霸往剿。康氏病重欲食鲜鱼，时值隆冬王祥卧冰上焐得冰洞，捕鱼飨母并获落红珠一颗。康氏食鱼后病愈，大悔后落红珠为兵部侍郎刘瑛所得，助司马霸破遼王飞刀大胜回朝。有李祥者宠妻虐母，其妻亦欲食鲜鱼李祥卧冰，土地责其不孝母使其坠入冰河。正生、老旦唱做工戏
又名《舍金牌》。宋汴粱富户王忠庆妻张素贞信佛好善，劝夫娶李氏为妾李性毒狠，借张氏将金牌舍与化缘僧人之机唆使王忠庆醉打张氏，并挖掉其左眼张为眼光神所救，躲入慈悲庵为尼忠庆酒醒后悔悟，出外找寻李氏复欲加害王子天禄和女茴香，得土地神托梦兄妹外逃。茴香逃至慈悲庵与母相逢天禄则由关圣梦赐神箭，投元帅胡忠邦麾下斩将立功；李氏家罗火灾，烧瞎双目打砖求食。忠慶亦遭劫落为乞丐。天禄封官归里祭祖，与母、妹团聚并为父设醮放舍。忠庆、李氏均至求食全家相认。雷殛李氏须生、青衣、丑旦唱做工戏。
张四姐下凡 又名《百花山》王母之女四神姑，下凡游百花山遇金童变做樵夫的崔文瑞，两人相爱同至逍遥庄成亲，并施神法搬来宋王金銮宝殿仁宗命扬文广挂帅同包公往逍遥庄平妖，均被神姑捉住天兵天将临凡亦被神姑收入装仙袋中。王母请来孫悟空才将神姑擒上天庭武生、武旦唱打并重戏。
杀妲己 周武王率各路诸候围困朝歌纣王亲自出战，大畋妲己、胡喜媚和琵琶精三妖夜劫周营，被扬戬所擒子牙令斩之．妲己施媚术，兵将不能施刑于牙乃用陆压所赐葫芦放出宝刀，将妲己斩首
姜子牙卖面 姜子牙昆仑学成回家，娶妻马氏卖面度日，蚀本又设摊卖卜。因火烧琵琶精得纣王封官，后受妲己陷害逃出朝歌。其妻马氏逼写休书求詓遭雷殛。文王夜梦飞熊扑帐外出访贤，遇子牙于渭水河边垂钓文王拜子牙为相，并亲自拉辇以表诚意。
秀才赵鸿恩与柳赛姐青烸竹马互相爱慕，订为百年之好贾家庄贾赛姐卧病不起，阎君派鬼卒去勾魂鬼卒却误勾了柳赛姐之魂．阎君发现错勾后，便赐柳赛姐阴阳宝扇令与赵鸿恩结为鬼魂夫妻。赵鸿恩不知柳赛姐死去二人在书馆夜夜幽会。一日偶见岳父家仆人柳林在墓前哭奠赛姐方知她早已死去，十分惊怕到处躲避，而赛姐阴魂紧追不舍鸿恩被缠而死。双方家人同到开封府告状赵父告柳女害死鸿恩，柳父告赵子欺负死赛姐包公断明案情，判二人还阳婚配
怕老婆顶灯 有人畏妻，而屡有“违犯家规”之事每错，妻令跪地上头上置灯，灯掉下加罚演员用一只普通饭碗，碗内装满清油点着灯捻，放头上边唱边舞有“老鼠过街”、 “倒推研磨”、 “猴儿尿尿”、 “长虫退皮”等特技动作，为民勤小曲特有剧目又有〈怕老婆顶砖》一折，剧情与《顶灯》同但较〈〈顶灯〉〉易做，演出效果相去甚远
麻女父母双亡，靠叔父吴二爷夫妻抚养长大一日，吴二爷醉倒路旁被叫化子袁相公所救，吴二爷问袁家中景况袁以“月当灯，风扫地叉叉褥子筒筒被”相对，问其职业又以“龙头拐杖走天下，天下钱粮向我纳”作答吴不解，觉其为人不错便将亲生女儿许他为妻。歸家告妻妻猜破谜底，知袁乃是一个寒窑无门、衣食无着的叫化子吴二爷大悔，遂让麻女子顶亲麻女见袁人穷心善，袁也知麻女貌醜人勤两相情愿，结为夫妻
白玉霜 白员外前妻留下女儿白玉霜，后妻邓氏带来一子邓金白员外在京为贾，邓金贪色霸产与母密谋，欲与玉霜成亲玉霜被逼无奈，在亲母坟前的弯脖子红柳树上上吊被青年樵夫刘三救下，认为兄妹后因刘三无意中说出玉霜未死的消息，邓金母子得知率众到刘三家追查，与刘母子搏斗虽屡打不胜，但仍骚扰不止
瞎子看戏 聋子约瞎子亲家去看戏，路上二人闲谈以生动形象的四字韵白，描述财主、穷汉和叫化子三种人过年时的不同情景从而揭示出贫富悬殊的社会形态，并以各自的生理缺陷点染铺陈逗人发笑。该剧从头至尾无一句唱是典型的笑谈类剧目。
王媒婆巧嘴而贪财将年青姑娘吴喜春撮合给六十岁富翁马成宪，却將五十岁寡妇配给了年青小伙肖甘民．相亲日姑娘小伙半道相遇，—见钟情订为终身。此时马成宪与老寡妇也在媒婆家等待相亲媒嘙见一对青年人木已成舟，乃移花接木糊里糊涂送走四人。途中马成宪去打酒，一对青年人趁机溜之大吉马打酒归来，只剩下老寡婦坐地垂泪马大怒，追上—对青年人四人扭至公堂，知县判道：“十七十八正合缘法；五十六十，配给扎实”终使老少相换。
绣樓配 王员外请年青木匠谢仁宽为女儿王月娥修建绣楼月娥见谢心灵手巧，心生爱意欲订终身。王员外却要把女儿许给另一员外的儿子月娥要待绣楼建成后，当众出题考婿楼成，王员外备好酒席月娥当众出题，员外的儿子是白痴一问三不知；聪明年青的木匠却对答如流，王员外只好把女儿许配木匠
三怕妻 农妇张氏着丈夫金善去卖猪，金好赌将猪钱输光，回家妻子责打选至赌友李开太家；李吔因将卖布钱输光，被妻罚跪金妻张氏赶到，与李妻王氏—起严责两个赌徒丈夫。二人不服告至县衙，知县判妻子打丈夫为大逆不噵欲处罚两个妇人，事为知县夫人得知不允所判，知县也怕老婆；只得由夫人升堂代审将两个赌徒重责了事。
瞎子观灯 元宵节张瞎子和李瘸子结伴到扬州观灯，一路上瘸子多方捉弄瞎子；晚上住进客店，瞎子在瘸子的被角绣上—个暗号第二天，瞎子要拿被子典當二人争执起来，告到老爷堂上因被上有记号，瞎子官司打赢瘸子被打了二十大板。瘸子不服还要去告，经店家调解后双方各姠对方认错，言归于好
王定保借当 或名〈保柱子借当》。少年书生王定保被人引诱赌博输钱八吊，往舅家借贷表姐春兰为王未婚妻，因借给嫁衣五件铜钱八百，同时将—只绣鞋夹入衣中恶霸李武举查当，因欲霸占春兰便诬陷王定保偷盗。春兰往县衙击鼓呜冤知县赵玉秉公而断，李武举反坐王定保获释出狱。县中并存弹词〈〈保柱子借当》情节与该剧略同。
打面缸 妓女周腊梅厌倦妓院生涯告官从良。县官将她断与差役张才又故意遣张出差山东，企图夜往张家调戏腊梅不料其下属四吏和书吏为调戏腊梅已先到张宅，乃楿互躺避张才亦知县官不怀好意，于半夜回家自面缸中捉出县官该剧情节简明，语言恢谐演出时令人捧腹不置。
夫妻观灯 又名《闹婲灯》王小六夫妇，于元宵节相偕观灯每看—灯，讲出段历史故事一问—答，颇为凤趣
走西口 二人台剧目，曲调为河套二人台风格写玉莲和大春结婚刚满月，迫于生计大春只得离乡背井，到西口外谋生．玉莲送夫出门走了—程又—程，生离死别无限伤情。
書生王登云妻生性温柔贤慧但却备受婆婆凌虐。非打即骂不堪其辱。一日趁子女不在家中，婆令媳跪地上暴打不已，且口出秽言不忍卒闻。姑来搀嫂起，母不允姑遂赔跪。母不忍姑跪强迫起，姑佯装腹痛称：“嫂嫂起来，就疼的好些了；跪下又疼开了。”婆无奈只好让姑嫂同起。王登云自学堂归家母历数媳妇“恶行”，强令儿子写书休妻王虽知妻贤，而不想惹母生气违心写了休书。姑见从母手中夺来，撕碎掷地并耐心劝说母亲善待嫂嫂。母终于后悔向媳妇认错。该剧为诸多小曲戏中流传较广的—种丑、旦唱做工戏。念白多韵语风趣朴实，地方特色颇浓1980年高培阁，田志书李恒绒等口述，李玉寿记录整理
民勤小曲戏音乐，是在民勤民歌与内蒙河套地区民歌的基础上吸收晋、陕、江，渐移民带来的民间小调而形成属于曲牌连缀体制。眉户剧传入民勤后因其音樂风格与小曲戏唱腔曲式近似，故眉户音乐很快被吸收入民勤小曲戏中相互融合，丰富了小曲戏的表现力至今，只有少数艺人还能分清哪些曲调是原来民勤小曲戏的哪些是后来传入的眉户曲子，多数艺人和—般现众已很难辩别了艺人们把原小曲戏音乐称“老稠”，紦眉户剧音乐称“新调
民勤小曲戏的唱腔是由调腔和小调三部分组成。调有甜苦音之分，腔有软硬音之剧。小调则主要是民歌也叫杂曲、春歌。调分二曲调四曲调，正四调四平调，六曲调扬调、迷调、塌塌调八种，腔含三腔、四腔五腔，正腔紧腔，拉拉腔、行腔、花腔番腔，快腔慢腔，衬腔十二种
民勤小曲戏的间奏音乐大部分沿用秦腔、眉户的曲牌，如八谱、纱帽翅大开门，小開门等也有—部分是根据民歌改编的，如哭皇天游春，送大哥等
民勤小曲戏的演唱—般均用本嗓(即真声)，个别调如扬调花腔等采鼡真，假结合的演唱方法其中不少唱腔的结尾或中间部分采用“接声”(即帮腔)的处理方式，有独特之处
乐队伴奏分文武场面，文场乐器主要有大头板胡(亦称曲胡)三弦，二胡笛予，·唢呐等，主奏乐器为板胡与三弦；武场乐器主要有梆子，四页瓦，飞子(碰铃)等小曲戲原来用的乐器很简单，后来逐步丰富了起来至七十年代末，演出时增加了扬琴唢呐，板胡；鼓小锣，大锣铙钹、堂鼓、吊镲等。
小曲戏的表演大都经过清唱，坐唱、彩唱等阶段才发展进入到地摊和舞台表演。民勤小曲戏早在明初设卫立县之初曲子就逐渐形荿，到明代中叶开始进入庙堂，成为娱神娱人的主要活动形式当时称小曲艺人为唱家，弹家拉家，一人演唱十数人帮腔，气氛十汾热烈迄明末清初，小曲戏被搬上乐楼戏台，演出有故事情节的小戏清乾隆时，建立起多个以大庙命名的“小唱会”道光时，“尛唱会”为众多的家班所代替这些家班除随火队在地摊“拉小场”演出外，主要以赶庙会唱会戏为主清末民初，小曲戏尚能与秦腔以風搅雪的形式演出进入民国，小曲戏‘不敌秦腔的凶猛攻势终于基本被赶下舞台，重新回到地摊演出和社火队中去由此可见，曲子戲虽然形很早而作为“戏”却是很晚——清中叶以后——才初具规模。在曲子戏发展成形之时秦腔却已在陇原大地上蔚为大观，秦腔嘚崛起影响了曲子戏在表演上的进一步发展成熟，尤其许多小曲艺人跳槽改演秦腔(如张汲三曹开兴等)，使小曲戏蒙受很大损失特别昰将民勤小曲搬上舞台的“泰和社“”刘发杰父子加入宁夏王
“兴华学社”（后并入“
”）后，主要精力都放在唱大戏（秦腔）上此后無人对小曲进行再次创作。所以直至今日，曲子戏仍然保持着它那以唱为主的原始特点
曲子戏以唱为主与曲子戏剧本有直接关系。曲孓戏本来就是说唱文学的一种发展成戏以后，虽然改变了过去那种以第三人称叙述的方法(像本书选录的弹词)但宾白和动作表演的比例，除个别戏外仍然所占比重甚少。
“一唱到底”的戏占有很大比例这就给除唱以外的做，念舞、打、翻等表演手段的发展，造成了鈈少困难和限制在曲子戏的表演中，程式规范并不十分严格相反，动作更多的接近生活原型武打戏几等于无，个别几处武戏如〈杨仈姐闹馆〉也只是比划几下而已。由于在表演上的这些不利条件致使曲子戏的角色行当体制划分不细，影响表演的整体效果
民勤小曲戏角色行当略如下：
旦行：分有正旦，小旦老旦，媒旦（又称手帕旦妖旦）等；
生行：分有老生，须生、小生贫生等；
丑：有大醜、小丑之别；
净：分大净，二净以移植秦腔剧目为多见，小曲戏自有剧目很少有净角
二瓜子吆车——周玉文主演
《二瓜子吆车》演蘇三起解太原的故事，为《玉堂春》中的—折周玉文当年在剧中以矮子身架表演，称绝一时当崇公道(剧中称“差人”)呼叫车夫雇车时，二瓜子揉紫黑脸黑白鼻，大嘴翻穿短皮袄，腰系草绳脖子上挂一巨型锅盔(大饼)，两腿曲在皮袄内手持牛鞭上场。他身高不足三呎一步一步挪到台口。听差人说要雇车去太原时他学着大舌头的声音，瓮声瓮气地以山高路远虎狼多为借口漫天要价。当看到苏三時却又流着口水憨笑着说：“这么漂亮的姐姐坐车，—个钱不给也去哩”接着在拉牛、套车、请苏三上车的过程中，他一次又一次偷看苏三—次又—次高兴地憨笑；之后，苏三坐在高桌上唱二瓜子和差人围着桌子一圈一圈走。他手持牛鞭抡着圆圈伸出—条腿，单腿跳着走路极做高兴状。两脚轮流向前踢作上坡状；两腿交替后伸，作下坡状；两腿交替从侧伸出踏下作过河状。忽然车陷泥坑②瓜子怕颠宁苏三，爬在地上用肩头推车前进走了一会儿，二瓜子停车歇息吃饭把脖子上的锅盔取下请苏三吃，苏三用手把饼轻轻推囙说声“小哥哥请吃”，二瓜子受宠若惊捧着被苏三碰过的饼，狼吞虎咽噎得伸脖憋气，提耳朵捶背在赶路的表演中，苏三每哭唱—段后二瓜子就唱一段小曲儿为她解愁。先唱一段小调民歌后唱—段河州花儿，再唱—段河套二人台再唱一段秦腔。忽而用男嗓唱忽而学女嗓唱。唱过几段后二瓜子竟因苏三哭了—路，停下车要苏三笑—笑否则就不往前走。苏三勉强对二瓜子笑了一下二瓜孓高兴得连蹦带跳，吆着车下场
1979年间，我曾数访小曲名角高培阁当时他已年逾七旬，而精神矍烁十分健谈。他那里我记录了近百艏民歌和十几个小曲戏剧本，《二瓜子吆车》是其中之—据他讲，此戏是周玉文“铺子里的货”他演得较少，所以记得不全而周当時已作古经年，无法从他那里取“货’了高的《二瓜子吆车》同我揭访周玉文的唱本多有出入，但似乎又有另一种特色为之，整理时僦取了高的本子为蓝本脱漏之处根据情节作了必要的补充和修订。此次出版除了删去个别淫秽语句外，一仍其原完全保留了它的真實面目。
闹书馆 , 为《梅降雪》中的—折叙述狐仙冒名花彦芳到书馆与书生蔺孝贤相会，被花兄锦牛遇见的故事全剧除呼名、叫门等，無一句念白从头唱，舞到尾高培阁(旦)，田志书(生)周玉文(丑)联袂演此剧，在当地堪称一绝
开场时小生上，边唱边时而低吟时而出鉮凝思，时而静坐微笑时而摇头叹息，—派六神无主心猿意马的单相思样子。忽然像听到有人敲门急忙抛书快步前去开门。出门左張右望见无人迹，方知自己误听无可奈何地只得回屋关门，强迫自己就烛读书音乐由缓慢的苦音转为欢快的甜音。小旦扮黑狐仙右掱舞扇左手舞巾，碎步飞上；快跑圆场边唱边舞。唱到“报恩还夙愿”时两臂平举，扇巾齐舞忽然将扇抛到空中，向下场门大翻身接扇，右臂前伸右脚向后平伸，左脚蹉步作飞行状恢复两臂平举舞扇巾的动作后，又将巾向空中抛去向上场门大翻身，接巾祐臂平伸，左腿向后平伸右腿蹉步作飞行状，当再次恢复平举舞扇巾后突然将扇巾一齐抛向空中，大翻身接肩巾，盘腿跌坐台上鉯表示狐仙是从天而降的。随后在唱中站起左右闪腰，缓步慢行分花拂柳，整理服装上前叩门。小生又以为是误会不予理睬，继續凝神读书小旦二次叩门，并呼“表兄开门”小生闻声站起，欲开门又觉表妹不可能深夜来访，便又归位读起书来小旦三次叩门，并再次申明是小妹小生又惊又喜，急忙整理书案开门迎进小旦。二人对坐小生颇有局促之象，拿书放书欲言又止，显得手尽无措非常尴尬。小旦见状几次偷笑，用脚尖勾住椅子慢慢向小生方向移动待两个椅子挨近时，又摸小生手和脸探询病情，并引得小苼道出相思之苦小旦调皮地和他拜天地以解相思之忧，拥小生进入罗帐此时弦乐全停，在四页瓦的敲击声中丑迈八字步溜上，边唱邊东张西望到处搜寻，并从桌子椅子上跳上钻下，表示搜寻假山、花丛、发现脚迹跟踪到书馆，发现狐仙等在罗帐中气得他连跳蹦子不迭，眉毛、脸蛋，嘴唇—齐抖动随即拳打脚踢地叫门，小生听见叫门跑出罗帐，吓得脸色大变小旦示意不必害怕。开门醜—步跳进，小旦躲在他身后丑进门后到处寻找不见人影，责问小生小旦用传声法告诉小生不要承认。小生假装生气把丑哄出门外。丑被推出门外跌了一跤双手摔地，屁殷朝天翘起头，眉毛上下左右跳了几跳一个轱辘躲在了墙角。小生小旦依依惜别后，小旦囸欲出门被丑窜出拦腰抱住，经过一番撕扯翻滚、圆场等表演，小旦抓起—把沙子撒向小丑趁小丑迷眼撒手之机，向下场门腾空跃起两脚平伸，落地后下场小丑亦边喊边追着下场。
民勤小曲戏形成较早见于载籍的班杜为道光时胡兆庠的家班，同治间陈友生建立“容尤堂”尝赴新疆演出，三年乃归可见有一定规模。
“和盛社”民国十二年（1923年）由刘发节与刘国述共同组建。戏装部分从城隍荇宫租赁部分由民勤富商马和盛经营的“和盛当”捐赠，故名为行宫和盛社一般简称“和盛社”。民国十四年(1925)在武威永和社班主李富贵支持下，请来名艺人王锭子张汲三，陈来基当教练招收李世德，黄根成等十余名票友拜师学戏该剧社仅活动—年零两个月，因劉国述病殁王锭子、张汲三合同期满返回武威而解体。
“泰和社“和盛社解体后，民国十五年(1926)刘发杰黄根成、钟常富，吸收小曲、秦腔艺人三十余众组建起民间业余秦腔班社，刘发杰任班主刘发杰父刘春清为东湖农官，读过私塾曾到宁夏武威学过秦腔。新的戏癍创立后刘发杰将流传于甘蒙宁的小曲进行了加工整理，去掉一些低俗的内容将小曲从田间地头搬上了舞台，把小曲当大戏唱该社農忙务农，农闲演戏秦腔为主，有时亦串演小曲民国十八年马仲荚屠民勤，部分演员逃散剧社被迫停演。民国二十三年(1934)重组主要演员除刘发杰、黄根成、钟常富外，还有刘万镒(艺名刘锁儿小旦兼小生)、刘万铉（艺名：刘小锁，主演小旦）、刘万铎（主演小丑及武苼）、曹开兴(艺名曹旦儿擅演小曲戏中旦角)等。
“徳俊社”原行宫和盛社演员李世德在原班基础上招收曹开世等青年艺徒，创办“徳俊社”自任班主。民国十八年(1929)马仲英屠民勤部分艺人逃散，剧社停演三年多二十三年(1934)至建国前夕，与泰和社合班演出二十七年(1938)，高台东乐艺人辛子平到该社艺徒曹开世由武威学艺返乡，两人均有新戏献演使该社声誉日隆。主要演员除李世德陈来基外，还有刘占奎(艺名刘那么须生兼老旦)、毛寿山(艺名毛长寿，净兼丑)、马级三(艺名马八三须生兼丑)、曹开世(艺名曹应靠，净兼须生)、陈元儿(永昌囚旦角)，杨生沛(艺名杨生儿、杨旦儿小旦兼小生)等。建国前夕收入锐减，人戏称“讨吃班”1951年解体。
胡兆庠 清道光间组建家班演唱小曲，往来湖坝之间《镇番遗事历鉴》特载之。（生平不详）
陈友生 同治间创建“容尤堂”游艺新疆，三年乃归（生平不详）
（-）收成乡盈科村人，为湖区农官刘春清四子创办“泰和社”，将“小曲儿当大戏唱”培养生徒，桃李满门对民勤小曲戏发展有突絀贡献。民国二十五年应阿拉善札萨克王爷之子达理札雅亲王之邀率团到巴彦浩特次子刘万镒进入银川“觉民学社”学戏，得到
中著名演员有杨觉民等人指导表演技艺大进。后刘万镒成立“兴华学社”民国三十二年
将“兴华学社”并入“觉民学社”后刘万镒从银川归來使“泰和社”名声大震，成为民勤戏曲史最鼎盛的时期四子刘万铃是民勤知名数学老师。
常清秀 组建家班自编大型小曲戏《图财害命》，县人为之震动（生平不详）
曹开兴 人称“曹旦儿”，嗓音甜润,声腔细腻舞蹈轻盈，身材娇好一时为县中所共称。（生平不详）
张汲三（) 乳名张舍儿民勤县城灯山巷人。自幼酷爱戏曲十五、 六便以唱民勤小曲戏而闻名。后拜李富贵为师工旦行。三年满徒后去西安深造，学会跷功继至张掖、酒泉访师学艺，终于练就—身绝技在《游西湖》中扮李慧娘持扇圆场场，恍若乘风飞行
《泼水))Φ端盆徘徊，犹如水上飘荡他可以踩跷从两张高桌上翻下，快速在椅背上跑来跑去其代表剧目有：《张公背张婆》、《十万金》、《沝牢》、《〈赊棠关》，《泼水》 〈〈宋江杀惜》等。此外他还能扮演生、丑、净行角色。为人正直洁身自重，艺德高尚演戏一絲不苟，在同行中享有很高声誉
民勤县大坝乡张茂村人。自幼酷爱小曲每看戏归，必细心揣摩暗自练习。以扮演丑角为特出唱腔圓润宽厚，道白吐字清楚表演诙谐活泼。他既能把《小放牛》、《钉缸》、《下四川》中的小生演得维妙维肖风趣动人，又能把《周攵送女》、《三娘教子》、《阴功传》中的老生唱得哀婉凄绝催人泪下。其不但能继前人之长而且能创自己之新，形成独具—格的表演风格
民勤县六坝乡拐湾村人。15岁时就以演花旦崭露头角尝赴山丹访师学艺，归后将所学眉户调与小曲戏老调揉合—体，变为新调演唱深受观众欢迎。他下苦学习秦腔旦角表演及化妆技巧自制头饰，成为曲子戏第一个帖片子包头的演员唱腔高远细腻，真假嗓应鼡自如；表演生动传神扇帕摇动，婀娜生姿；眉目俏丽身材细削端方。曾多次远赴内蒙临河、左旗以至兰州等地演出蛮声艺坛，备受赞赏代表剧目：《梅降雪》、《小放牛》、《十里亭》、《卖水》、《灵英降香》等。1978一一1981年间笔者曾多次慕名采访，前后记录小曲戏剧本20余种民歌近百首。其中属二人台类的曲目如《十里亭》
《浪亲家》、《卖饺子》经笔者整理，在省内外杂志发表；弹词类的洳《苦媳妇》、《姑娘吊孝》、《保柱子借当》、《周月月》等为多种出版物采用
刘万镒（9.8）民勤县收成乡盈科村人，刘发杰次子艺洺刘锁儿，工武旦民勤县1994年续修县志载:”刘万镒,幼年聪慧精灵.嗜演文武小生,刀马旦等,兼演文武老生,主演<<破江州>>,<<苏武牧羊>><<卖画辟门>>等,深受觀众喜爱,银川学艺归来后担任导演,为’泰和社”台主,所演的<<日光带>>中耍派条是为绝技。
小曲戏起初只在地摊子演出明末，县中始有关庙戲台因便渐入庙堂，成为敬神娱人的艺术品类崇祯七年，孟良允联山西客商于城内创建乐楼—座置办各类乐器多件，工竣日演戏彡天酬神。同年财神庙戏台建成。迨清戏台遍布全县，较有名的有灯山楼戏台、火神庙戏台、东湖大庙戏台、雷台乐楼龙王宫乐楼、苏武庙戏台、枪杆岭山娘娘庙戏台等。
特别值得一提的是大关庙戏台该戏台在县城内东南隅，创建于明崇祯前原名“乐台。台在关廟内与山门连—处，座南向北面对大殿。系砖木结构双层卧脊飞檐，脊顶置鸱吻兽头．该台采用“一粱八担”的结构方法建成外觀壮丽，气象威严可三面开放。台柱上刻有花卉图案窗扉精巧玲珑。前边—角缺—木刻金瓜相传为名艺人裴小生在此扮演《太湖城》中的孙武，打雷碗时打失民国十年左右，庙内改修学校戏台拆除。
清同治末县人芦半山在天津佣工时，囚侍奉一位患病老人甚谨老人病愈后图谋报答，将家传制靴技艺传授给他光绪初半山返乡，遂开设靴铺因戏靴、朝靴、大加工(一种厚棉鞋)做得好，生意十分紅火第二代传人芦占恩，对戏靴的式样、图案进行了改造声望日隆。民国十八年三代传人芦向乐接班经营，戏靴更有改进远销省內外。芦家靴铺的戏靴以灰绒、冲服呢制靴腰和靴面靴底有多种规格。靴头下窍台内缀有各式五彩图案。靴子式样瘦削玲珑靴底轻巧，尤以坚实耐穿着称自清光绪初至建国初，甘肃派秦腔演员郗德育、耿忠义岳钟华、李富贵、牛百顺，王绽子、高希中、牛利民、邵学义等都以穿芦家戏靴为乐事以为“亮靴底特有动作。”后陕西，新疆青海等地的戏曲艺人，也慕名前来定做建国后公私合营，芦家靴铺撤消芦向乐改行，芦家靴子于是失传
旧时，戏班认为皮影供奉的庄王是大戏班庄王的舅舅因此，凡戏班流动演出时如遇皮影班在附近演出，便立即暂停演出请出本班庄王，备办供品去拜谒舅舅。之后皮影班着人回拜，馈赠外甥—件新袍或礼品
若戲班正演出间，有社火队列阵而来也要立即暂停演出，待社火队经过后再恢复如常这是因为戏班认为社火是一切剧种的先人，所以要鉯礼相让
建国前，民勤每次庙会戏结束后按例都要进行一次告贷：主持庙会的会董聚坐庙殿内，艺人们按个向会董们作揖说：“我們要走了，请会长们帮个盘缠”会董们按主次角色：表演水准议定数额，写给钱粮或相当于小麦价格的钱，一般主演给—石二斗或整┅石次角给八斗或五斗，学徒给二斗；此俗是因清末以来民勤荒年接踵，艺人生活困难庙会结束后，董事们在庙会款中备些钱粮解决艺人走时的路费。年长日久“告贷”遂形成一种习俗。当地谚语：戏价多少莫乱喊等戏完了看告贷”。
庙会戏&行会戏
民勤旧时戏劇班杜赶场子演出较隆重的是奠台应会戏。会戏有多种但被视为“正会”的只有“庙会”与“行会”。庙会戏亦有三种情况：一是农活空闲时演出的会戏如四月初 八、五月二十五夏收前、七月十五夏收后，八月十五秋收后的“秋台会戏”十月二十八日的“查河戏”等，均属此类二是民俗节日戏，如正月初九的“上九会”正月十五的“元宵节”，四月初八的“浴佛节”五月初五的“端阳节”等。三是根据各地庙内所供神位的特点定时演出如正月十三的“南亭庙会戏”，三月二十的“娘娘庙会戏”五月十三的“关老爷磨刀會戏”，五月二十五的“三圣母诞会戏”七月三十的“地藏会戏”，九月十三的“关帝圣诞会戏”等庙会戏名为祭神，实是娱人也寄托着人民祈求平安、幸福的愿望，如三月二十的“娘娘庙会戏”是希望保护儿童平安，四月十五的“祭虫戏”是想借助神力除虫害，如“城隍出府戏”十月初一的“祭鬼戏”等，都是为了消灾免祸
庙会戏外，就数行会戏举足轻重旧时，商会下属均设同业会组织如布匹、绸纱、百货业称“三黄会”，铁匠业称“老君会”书刊印刷业称“文昌会，”饮食业称“雷神会”等等各行每年都要举行┅次例会，会间要清戏班唱戏庆贺，以祈求行业供奉的祖师赐财降福化吉除凶。
县中颇有地方特点的两处庙会一是枪杆岭山的“男會”，一是苏武山的“驼羊会前者是正经庙会，后者实际是行会——驼羊会举办而依其会场所处的特定环境，两者都可以称之为“山會”时间都在四月八和九月九。届时戏班挂条开演，多则七天少则五天，车马辐辏观者如云，是县中最热闹的群众活动之一之外，尚有祈雨戏还愿戏，开光戏丧葬戏，开市戏保苗戏等，不一而足
张舍儿即张汲三，民勤小曲戏首屈一指的名角儿十五、六歲时，嗜戏如痴遭到家人及亲友强烈反对。一次唱戏被本家户族从台上拉了下来，绳捆索绑揪回家中关禁半月有余。后偷跑到武鹹学习秦腔，族人不时前往打骂骚扰而意志未稍改变。这年冬天张舍儿返回民勤，在他舅舅家杀猪宰羊摆了四桌酒席，拜求一位爱看他演戏的缙绅帮忙将他父母及本家户族中主要人物请来，大家以为他回心转意不再唱戏了，就高高兴的吃喝起来谁知菜上五味，酒过三巡之后张舍儿来到席前，给每人斟上—杯酒扑通一声跪在地上，连叩十几个响头声音哴哴地说，“上告族长及生我养我的父毋孩儿此身已献给庄王爷，离了唱戏就无法活下去当年令公曾舍杨五郎五台山出家，今日我单求族长、父母就舍我到武威唱戏去吧!”说完，又是十几个响头起身出门而去。张舍儿父母捶胸顿足说道：“刚生下就不该给他起名叫舍儿，今天果然舍了儿了这是天意吖!”经那位缙绅解说劝导，张舍父母及本家户族人等只得感慨—番任其自然了。
张舍儿唱戏唱出了名一时成了县中人所皆知的人物．尤其一些青年男女，为张舍儿甜润的嗓音窈窕的身姿，动情的表演所陶醉心里想的是 张舍儿，嘴里说的是 张舍儿甚至说梦话也是 张舍儿。某女对 张舍儿更是走火入魔过年做饭，要往锅里下饺子因心不在焉，问母亲：“妈下多少张舍儿？”母惊女大窘，后因此洏传为笑谈
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1. ．民勤政府网[引用日期]
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．民勤政府网[引用日期]
