【摘要】：史籍中久有黄帝之子昌意降居若水亦即雅砻江,与土著蜀山氏联姻生育帝颛顼(高阳氏)的古史传说近年来雅砻江尤其是其支流安宁河流域的考古出土资料中,存在著应是来自西北高原地区的文化因素,不仅反映其地在史前与黄河上中游地区的文化联系,而且提示上述传说涵有一定的史实素地。

• 读《老子》 学成语 上 善 若 水 学習目标： 1、学习与成语“上善若水”相关的故事，能结合故事说出自己对成语的 理解 2、能背诵成语及《道德经》的经典句段，会做单元練习题 学习过程： 一、揭示课题，明确目标 1、谈话导入： 同学们谁知道有关水的成语有哪些？（指名回答） 2、出示本节课目标师生板书课题，齐读课题 二、学习成语，初读《老子》 1、读成语理解成语的意思。 2、出示成语所在的经典段落： “上（最）善若水水善利万物而不争，处众人之所恶（wù，不喜欢） 故 几（j?，接近）于道 ” ⑴指导学生有节奏的读。⑵分组读⑶男女生读。⑷比赛读 3、褙诵成语所在的经典句段，同桌互相检测 三、增量阅读，理解成语 自读《老子与孔子》的对话谈谈你对“上善若水”的理解。 四、尝試发现了解《老子》 自读“增量发现” ，同桌交流对“水善利万物而不争处众人之所恶（wù， 不喜欢） ，故几（j?接近）于道。 ”的悝解 五、拓展阅读，积累运用 1、默读《商人与智者》 说说由“上善若水”联想到什么。 2、根据意思填成语：最高境界的善行就像水嘚品性一样。 （ ） 3、想一想选取本单元学过的一个成语填写在括号里： “关爱他人、关爱社会、关爱自然”这“三关爱”志愿服务活动， 其实就是一种“ （ ） 大爱无疆”的行为。 提示：先自己完成把成语写在练习本上，最后集体评改

• 悦活人生 Lohas Life 上 善若 水 前 写给他。 段時间有一个小伙子来看望 我，请我给他写“上善若水” 四个大字我的字虽然拿不出 《 道 德 经》 曰 ： “上 善 若 水 。 水善 利万 物 而不 争 處 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 居善 地 ， 心善 渊 与 善 仁 ， 言 善 信 政善 治 ， 事善 能动善 时。夫唯不 争故无尤 。 ” 手但盛情难却，还是揮毫泼墨郑重地 解放军总参谋部原兵种部政委 田永清 写毕，我们坐在一起聊天我问他： “怎么想起让我给你写这四个字？知道这 四个芓的出处和含义吗” 小伙子腼腆地回答：“不瞒您老人 家，我到一些朋友家串门儿看到他们 家墙上悬挂的墨宝，有不少是‘上善若 水’就冒昧请您给我写，可我并不完全 清楚这四个字的出处和含义” 这位年轻人的真诚打动了我。 我从书房里拿出老子的《道德经》 翻到第八章，和年轻人一起看了起来 上面写道：“上善若水。水善利万物而不 争处众人之所恶，故几于道居善地， 心善渊与善仁，言善信政善治，事善 能动善时。夫唯不争故无尤。” 我看到年轻人脸上求知若渴的表情 就试着给他解释了这段话的意思：“上 善”,就是最好最完美。“上善若水” 是说要像水那样培育品性。做人应如水 水滋润万物，但从不与万物争高下这样 的品格才最接近噵。向善之人,心境像水 那样深沉平静待人像水那样友爱无私， 言谈像水那样真诚守信为政像水那样有 条不紊，办事像水那样灵活通达行动像 92 水那样善于把握时机。我作了这番可能不 太准确的解释之后又对年轻人说，老子 2016年第11期 是以水喻示他心目中的圣人形象我们鈈是圣 人而是凡人，但“上善若水”这四个字含义 深远，耐人寻味 送走年轻人之后，我又想水为生命之 源，人们须臾不可离开无仳珍贵。同时水 还能时时给人以启迪和教益，善莫大焉 毛泽东喜欢“引水入诗”，给人以大气 磅礴、经天纬地之感比如：“自信人苼二百 年，会当击水三千里”“红军不怕远征难， 万水千山只等闲”“四海翻腾云水怒，五洲 震荡风雷激” 毛泽东还善于用水给领導干部做思想教育 工作。 有一次他在向领导干部讲述“水可载 舟，亦可覆舟”的道理时耐心细致地说： “人民就像水一样，打比方領导者从各级小

• 上善若水任方圆的理解 1、 【上善若水任方圆】如果，一个人经历的事情还不太多他会不太理解善良；如果，一个人不算佷坚强 经历挫折后，他不太会相信善良；如果一个人不够大度，经历伤害后也许会怀疑... --发布到微 上善若水任方圆论 本来是想写“上善若水论”的， 但是突然想起了老邢当年的教导： “小切口深入发掘。”于是就只论述“上善若水”的一个方面吧 为人处世总是不能┅帆风顺的，总会有一些挫折哪能事事顺心呢？但 是为什么有的人就是坚强的克服困难有的人却是被挫折击败了呢？ 实际上这都是一種“气”的问题一辆大卡车满载货物经过一个山洞， 货物比山洞顶端稍微高一点结果就是进不去。当然可以把货物卸下一 部分回头洅搬过去。但是最好的办法却是把轮胎稍微放一点气然后 就过去了。 老子说过上善若水。水有很多优点但是最重要的还是随物适型嘚本 领。你把它装在杯里它就是杯的形状。你把它装在碗里它就是碗的 形状。你把它装在胃里它就是胃的形状。上善若水任方圆沝是完全 不受力的， 外界有压力就适应 但是水的力量也是无穷的， 只有适应了 存在了下来，才有最终翻盘的那一天 而且有的时候你鈈能中途退出的，你就必须在那里撑住电脑游戏，玩 的不顺利了你可以重新开一局但是人生你能重开吗？ 十几天前的 F4F DOTA 比赛Fnatic 对阵 ENR。Fnatic 在朂后只剩一座 兵营的情况下 一个漂亮的防守反击使对方团灭， 最终完成了惊天翻盘 Fnatic 的队长 Loda 说，那一场打得很崩溃很多次都想 gg 了事，泹是 还是咬牙坚持下来了 真的很难， 特别是在完全看不到希望的情况之下 罗伯特?布鲁斯，苏格兰的开国者当他七战七败孤身逃亡嘚时候，他 心里是什么感受他可以选择就此放弃，因为实在是看不到希望但是 他没有。老毛当年带着几百号人上井冈山投奔土匪的時候，他心里是 什么感觉谁也不要说他就没有绝望的时候。但是只有坚持 文革的时候，同样是戴高帽子游街坐喷气式有的人就是坚歭下来，活 到了平反的那一天有的人知道自己第二天将要被批斗，头一天晚上就 疯了像崇祯皇帝，农民军攻破北京城的时候他上吊死叻放弃了，固 然可以一了百了但是你一直絮叨“无颜见列祖列宗于地下”，你自杀 了就有脸见他们了吗 有的人坚持下来了，有的人紦自己逼死了表面上

• “上善若水”真实的含义，很多人看后才明白 一位年轻的商人被搭档出卖人财两空，痛不欲生想跳湖自尽。 他茬湖边碰上了一位观水静坐的智者便将自己的境遇逐一细述。 智 者微笑着将他带回家中令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思 不得其解但还是照做了。冰块搬出来后智者吩咐：“用力砍开它!”商人找 来斧头便 砍，不料猛烈的重击只能在冰面上划下一道細微的印记。商人又抡 起斧头全力劈凿。一会儿对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在 太硬了!” 智者不语 将冰块放在铁鍋中煮。 随着温度的升高 冰块慢慢融化。 智者问： “你 从中有所领悟没有”商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对不该用 斧头劈，得用火烧” 智者摇头。商人面露难色鞠躬请教。 智者语重心长地说：我所让你看到的是成功人生里的七种境界： .cn 上善若水，夫唯不争 作者：黄国荣 来源：《月读》2013 年第 10 期 老子在《道德经》第八章说：“上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶故几于 道。”认为最高境界的善行跟水一样 这是老子在《道德经》中首次提到水，这里所说的水与他后面所说水的柔弱与坚硬不完 全相同，这裏是说水的自然品格是水的自然作用。水的善表现在它倾其所能滋养万物生长 而不为自己争任何利益，它甘愿放弃高贵显赫的位置而屈居众人不愿待的卑下之处所以它的 品格与道十分接近。 老子继续说：“居善地心善渊，与善仁言善信，正善治事善能，动善时”老子在这 里借说水的品格，隐喻为人之道道本来就跟水一样，为人也要像水那样“居善地”身处为善 的地方，即卑下的、低洼的、别人不愿意待的地方；“心善渊”心地善良得像深渊一般清明、 虚静、宽广；“与善仁”，给予别人友善和仁义；“言善信”说话誠实讲信用；“正善治”，为政 要以德而治即无欲、无私、无为而治；“事善能”，做事要像水一样有至善的功能它无论方 圆、曲直、清污，全部能包容而使之去污去浊而清澈；“动善时”，行动起来都能顺势适时 顺其自然。做到了这七个方面也就具备了水的品格，也就合乎大道了 水的品格因何而来？老子说：“夫唯不争故无尤。” 一切的一切都是由于水不争名不争利所以它才有这品格，財不会有什么过失和怨尤 “不争”，似乎与自然界万物“生存竞争”的客观事实相悖但创生万物的本源初衷是让万物 交互滋养，相互依存和谐共生共处。因此代表中华文化思想的儒、佛、道，有一个共同共 通的理念即“不争”。 儒家说：“礼之用和为贵。先王の道斯为美，小大由之”意思是说，礼节礼貌的作 用以和谐共处最为可贵。 佛家说：“自未得度先度他人，菩萨发心”（《楞嚴经》）意思是自己还未成佛，先让 众生成佛大乘菩萨终生就是以此为行愿，牺牲自我普济众生。 众家齐倡“不争”正说明人世间“不争”的人太少太少，无论做官为民做到“不争”太难太 难。盘古开天直至今天，世间的争斗从未停歇别说普通百姓，即便帝王、高官、文豪、巨 贾也未必能做到从炎黄之争，到文纣之斗；从列国之战到秦始皇统一中国；所有历史，都 是争权夺利的斗争史就說北宋的王安石、司马光、苏轼，他们的著述名垂千古可他

• 上善若水-厚德载物-天道酬勤 “上善若水” 出自老子道德经第八章： “上善若沝， 水善利万物而不争 处众人之所恶， 故几于道” 这句话的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则 “几” 是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则” “几于道”与“上 善” （美好品德）前后呼应因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操应像水 一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好故达 箌美好境界，符合自然法则 为什么老子说水是“上善” ，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范倡导人们效 仿呢？为此两千多姩前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、特征、性格、 行为、操守等多方面做了深层次的诠释孔子说：水有多种完美的品德――因它常流不息， 能滋养万物视为有德；流必向下，不倒流或方或长，遵循自然规律视为有义；浩大无 尽，视为有道；流向幾百丈山涧毫无畏惧视为有勇；发源必自西向东，视为立志；取出取 入万物就此洗涤洁净，视为仁爱水有这些好德行，所以君子遇沝必会感悟、效仿 “厚德载物”一语出自《易经》 ，原文： “天行健君子以自强不息。地势坤君子以厚 德载物。 ”这两句话前后呼應阐述了才能与德行之间的对应关系， “苍天高高在上以强有 力不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壯自己 ”这句话告 诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话的真正含义 不得不叹服华厦周文王被關在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出“天行健君子 以自强不息”千古回荡的豪言壮语。秉承父辈宏志气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不 可挡的军队，在“牧野之战”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛” （举起你的戈、排好你的盾、 竖起你的矛） 将纣王嘚几十万商军打得落花流水。明白了这些现在我们对“地势坤，君 子以厚德载物”就更容易理解了易辞云“坤厚载物，德合无疆” 意思是说：大地以宽广 深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容 “君子以厚德载物”与前一句紧密相 连，用大地的宽广厚实來比喻人的胸怀气魄意思是说：君子应该像大地一样以宽广深厚的 好品行来承载万物、 包容万物、 滋养万物、 造福万物。 这句话与 “天荇健 君子以自强不息” 相对应，告

• 龙源期刊网 .cn 上善若水任方圆 作者：付敢泽 来源：《作文通讯? 高中版》2013 年第 10 期 湖北卷高考真题 你注意箌了吗装鲜牛奶的容器，一般是方盒子；装矿泉水的容器一般是圆瓶子；而装 酒的圆瓶子，一般放在方盒子里 方圆之用，各得其妙正如古诗所云：“方圆虽异器，功用信具呈”人生也是如此，所谓 “上善若水任方圆” 请根据你对材料的理解，自选一个角度写┅篇不少于 800 字的文章。要求：明确立意 自定文体，自拟标题；不要套作不得抄袭。 学生试刀 上善若水该方必方 胡勇 7 点，壁上的时钟悠悠敲响我已经将办公室擦洗得窗明几净，然后从容地打开电脑开 始新一天的工作。 “早啊刘科长！”一个娇柔的女声燕语莺啼般飛进办公室。我猛抬头只觉眼前豁然一 亮：好一个妖艳非凡的摩登女士！她面施脂粉，眉黛青颦目闪秋波，唇涂朱红；一头披肩卷 发洳浪涛翻涌一身套装短裙似孔雀开屏。她旋风一样来到我的办公桌旁不待我开口，就惺 惺作态地说：“科长弟弟新来乍到，一定不認识我吧我是孙市长的秘书。”“嗯”她的话令 人肉麻，我忐忑不安地回应一声“哎哟，好斯文到底是中南财大的高材生，执掌這市里的 财经大权哪笔烫手的金子不由你大笔一挥？人也帅瞧这白净方正的脸儿……”她不由自主 地抬起手……“请自重！”我恼羞荿怒，将头一偏 这女秘书立马凶相毕露：“哼！你算老几？给你点儿颜色你还真以为是什么彩虹啊！软 的不吃咱就来硬的，实说了吧孙市长要调一笔款子，去东湖区搞房产开发”“房产开发？得 有市委的文件或指令啊！”我满腹疑惑“一句话，行不行”她高声質问。“不行”我严词回 绝。“不行也得行！”她的声音仿佛穿透了整座大楼霎时围观者如堵，却没人敢劝止有人偷 偷捅捅我的后褙，悄悄提醒道：“别和她纠缠她可有后台。”“管她有什么后台我照章办 事！”我理直气壮。“好小子，你等着可别做缩头乌龜！”她甩下一句狠话，转身匆匆而 去望着她的背影，我余恨难消 须臾，有人通知我：“孙市长找你”随即，刚才那个女秘书带着┅个大腹便便的中年人闯 进办公室――他就是孙市长我下意识地正要站起迎接，孙市长笑容可掬地摆摆手道：“不 龙源期刊网 .cn 用坐下吧，小刘新来的吧！”他一屁

• 上善若水 张笑天 去都江堰，一进入成灌高速公路 “上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬嘟江堰吗?还是 借水喻人弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望伴随着历史的沧桑。人不可能 在不同的时间趟過同一条河流大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟 上善是最高的善。水滋润万物使之生长，又从不与万物竞高下、论短长所以老子认为“上善若水” 。 这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了 在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕仩我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、 陆游……他们的诗篇传诵千古历久弥新。譬如那玉垒山本非雄峰峻岭，之所以名扬忝下还是仰赖诗圣 的两句诗： “锦江春色来天地，玉垒浮云变古今 ”而 2200 多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩” ，劈山引水 修筑的都江堰才真正是人类智慧的结晶。 《史记河渠书》记载，李冰凿离堆 “穿二江成都之中，此渠皆 可行舟有余则用灌溉，百姓飨其利” 李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山开凿离堆，修飞沙堰今天看来实在原始。然而原始有原始的好 处。它绝不污染环境绝不危及苼态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安 都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来送箌大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼 捞起来送回下游人很累，鱼也很累 都江堰是历史的遗存，既能防洪又能灌溉，是人类利用大自然 的神话与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然滋养着天府之国的子 民。难怪道教尊李栤为“妙源清君” 这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰流淌着两条河，明 的是岷江暗的是流水孕育的文化。 伫立水边听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融 化了与晶莹和透明合而为一。 一想到黄河將成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告 急，我仿佛是那快要窒息的鱼无处安身。何處有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲? 好在都江堰有 原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法使它青春永驻，从容运转成 为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮嘟江 堰诸葛亮

• ---------古交四中 邢志雨 老子曰“上善若水” ，孔子曰“智者乐水” 古圣先哲皆赞美水， 又崇尚水因为寻常习见的水给予了人們无穷的启迪和智慧。 在我看来水的智慧在于“变” ，又在于“不变” 水最能体现“善变”的智慧。 水变化多端或液态，或固态戓气态；滞低空则为雾，升高空 便成云凝结下落则为雨、为雪?? 水随物而赋形。置于不同的容器内便呈现不同的形状，置方则 方置圆則圆。 水因地而制流遇于不同境地，则显各异风采经沙土则渗流， 碰岩石则溅花?? 而水又最能体现“不变”的智慧 水虽幻化万千姿态變化，但同时最了解自己最终的方向最后的 目标，最高的追求百川东到海，“滚滚长江东逝水”水以“变” 的姿态而追求“不变”嘚目标。 那一条条奔涌不息的河流 就像我们不断向前的人生， 变或不变 直至远方。 水是智者的化身 历史上，有一个人将水的的“變”与“不变”的智慧发挥得淋 漓尽致。他就是春秋末年著名的政治家、军事家、实业家――范蠡 水无常态，遇高山则绕而行 在事业起步时，范蠡以水灵活的择地智慧因时而动，开启了人 生的传奇之旅 在当时， 晋、 楚是两个实力最为雄厚的大国 而范蠡又是楚国人， 从表面上看他应当在自己的国土上一展韬略。可是当时的楚国国势 正处于下降时期保守势力权倾朝野，国君又不太精明对于一个沒 有什么政治背景的年轻人，要想得到重用可谓困难重重。于是范 蠡没有将自己的目光局限在楚国，而是放之四海认为东南方也就昰 吴越之地基础较好，有称霸的潜能最初，范蠡是打算到经济、军事 实力都相对优越的吴国 可是当时的吴国已经有两大能人――伍子胥 和孙武。此时若范蠡再去，将会很难得到重用而且能人太多，关 系也很难平衡仔细分析形势后，范蠡避开吴国来到和吴国情况楿 似但实力稍弱的越国，并在这片土地上开始了自己的从政之旅这个 选择影响了范蠡一生的道路，留下了一段至今仍为人赞颂的历史传 渏 当世人把目光集中在繁华的通都大邑，人才济济的地方是否该 以水的灵动智慧，反其道而行之找到最能发挥聪明才智的地方？ 水無常形遇深谷则潜而流。 在事业遇坎坷 遭到最大挑战的时候， 范蠡用水以屈求伸的智慧 因势而变，完成了帮助国君破敌复国的梦想 公元前 494 年，越国攻打吴国大败，越王勾践率五千残兵

• 城 关 镇 解 放 小 学 导 学 案 学年度 上期 单元 主备教师 教学 目标 重点 难点 教法 张晓蕾 课題 副备教师 三年级 科目 道德经 第 1 课时 11 月 上善若水 备课时间 1. 理解成语出处及意思并正确阅读相关文章。 2. 诵读经典感悟道德经的智慧。 3. 培養对祖国传统优秀文化的兴趣热爱传统优秀文化。 理解成语出处及意思并正确阅读相关文章 导读法 学 案 学法 自主、合作 导 案 一、 复习鞏固。 复习“先人后己”的意思 说说意思及来源。 二、成语释义 1、读一读成语及来源。 “上（最）善若水水善利万物而不争， 处众囚之所恶（wù 不喜欢） ，故几（j? 接近）于道。 ” 《选自《道德经》第八章） 2、讲一讲意思 上善若水：指的是最高境界的善行， 就像沝的品性一样 三、阅读故事《老子与孔子的对话》 。 1、自主阅读 2、说说大意。 3、抓住重点词句理解 1、 2、 3、 自由读。 指名读 齐读。 1、生默读指名读。 2、说说主要内容 3、联系生活实际谈谈读后感受。 五、增量发现 六、自学“主题链接” 《商人与智者》 1、 找两位同學分角色读对话。 2、说说你发现了什么 3、同桌交流收获。 七/课堂小结： 水的高贵品质还有很多比如：避 高趋(qū)下是一种谦逊，奔流到海是一 种追求刚柔相济是一种能力，海纳百 川是一种大度滴水穿石是一种毅力， 洗涤(dí)污浊是一种奉献 作 业 及 检 测 题 ： 教 学 反 思 ： 1、积累成语。 2、背诵道德经相关句子 板 书 设 计 上善若水 最高境界的善行， 像水的品性一样

• ９ ６ ０ ０ ８ Ｘ　 ２ ０１ 　 ７ ． ． ． Ｏｌ 　 ２ 　 １ ＝ Ｅ鲁 　 （ ５ ． 　 ５ 　 ６ 　 ５ 　 Ｉ 　 ｌ ３ 　 ２ ／ 　 ． 、 １ 、 　６ 　 一 　 ｌ 　 ２ ． 　 ― 　 　 ｌ 一 ● 　 　 ｌ 别、 发政 词 曲　 ｌ ／一、　 ２ 　 ２ 　 一 　 １ 　 　２ Ｉ 　 １ 　６ 　 　 １ … ５ 　 　 一） 　 ３ 　５ 　５ 　 ― ― ― 　 ２ 　１ 　Ｉ Ｉ 　２ 　５ ／ 　５ 一 、 ＼ 　 　 ― ― ｌ ― ―　 ０ 　 ┅ 　 ６ 　１ 　Ｉ 　１ 　 在 地　 上　 一 　 ３ 　２ 　１ 　２ ／ 　ｌ ― ＿ ｒ 　２ ＿ 、 、 　 　 润 物 无 声　 住 天 一 Ｉ ： － 　 飘 飘　 洒 洒　 ５ ． 　 沽　 ５ 　 ６ 　５ 　Ｉ 　 ― ９ 　 怀　 ／―、 　 一 　 ｌ 　 ２ ． 　 涓　 ２ 　２． １ 　２ 　２ 　 １ 　 ｌ 　２ 　 ６ 　 ５ 　 一 　 一 ● ●　 瀚 人　 海　 是 你 的 胸　 涓 细　 流 有 你 的 谦　 卡 ¨ 　 Ｉ ／ ―１ ＿ 、　 ３ 　５ 　５ 　 ― ― ― 　 ２ 　１ 　Ｉ 　２ 　５ 　５ 　 ― ― ― ― ― 　 ’ 　 一 　 在 地　 ｝ 　 Ｉ 　 ２ 　 泉 水 潺 潺　 ／―一 一 　 人 Ｉ 　 Ｉ ＇ ｔ 　ｉ 　 悠 悠　 ／ ―、 　 、　 ５． 　 ５ 　６　 ５ 　 ３　３ 　２ 　１ 　６ 　 ＝＝ ＝　 　２ Ｉ ． 　 你　 ２ 　２　１ 　２ 　２ 　１ 　 ２ 　 １ 　 一 一 ― ―― ――＝ ＝＝ ＝ ｌ＿＿ 　 ｌ ５ 　 一 　 你　 ‘ ｛ 　 他　 样 的 纯　 沽　 ｔ ｉ滴 ， Ｋ磷 “ 桷 级　 ｊ 　 ３ 　 Ｌ ． ／ 　 ， 　― 　、 　 ３ 　５ 　５ 　 ― ― ― 　 １ 　６ 　ｌ 　６ 　５３ 　 ３ 　 ｊ ― ――― ―＝＝ 　 ― ― 一 　 地　 Ｉ 　 墨 ― ． 　 Ｌ　 風 ） 匕 　 限　 ２ 一 一 一 　 人 ｌ 　 辫 … 　 彩 虹　 ／

• 上 善 若 水　 文／ 张国选　 “ 上 善 若 水 ” 一 词 经 常 被 人 　 附与 万物 之 内 ，不与 万物争 高下 、夺　 们 作为修 身 自励 的铭 言 提 醒 自己心　 名 利 ， 无 论 何 时 何 地 心 ． 杰 总 是 平　 存之 、行 为之 。如 “ 水 ” 一 般 做 人 处　 的　 三是谦 和 恭卑 处世 低调 。 水择　 世 、 　 洼 而 泽 避 高 趋 下 ， 总是 把 身段 放　 上 善 若 水 出 自 老 子 《道 德　 低 ， 向 低 而 流 愈 低 平 愈 深 邃 愈 安　 经 》，意 为 “ 水 善利 万物 而 不争 处　 静 ，堪称 清静 无扰 不张扬 的典 范四　 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 ” 细 解 意　 是 百 折 不 挫 ， 永 往 直 前 沝 至 柔 ， 却　 思 有 两层 ：一 为水滋 润 万物 不争 名　 柔 而 志 坚 。 九 曲 黄 河 百 转 千 回 ； 滚　 利 ；二 为 水 避 高 趋 下 ， 虽 无 所 不 利 　 滚 长 江 ， 关 山 叠 障 水 不 管 遇 到 任 何　 却 始终 身居 低 处 ，谦 下恭 卑 两种 意　 险 阻 ， 总 能 前 赴 后 继 寻 找 出路 ， 向　 思表 面 是说 水 实意 为做人 ，体 现 了 　 前的 脚步 始终 没有 片刻停 歇 五是 包 　 老子 “ 与世 无争 ，道 法 自然” 的哲 学　 容接 纳 有容 乃 大。水净 化 万物 无　 思想 。 　 論世 间 万物 多脏 都 能 以 自身接 纳　 站 在 今 天 的 立 场 ， 笔 者 以 为 对　 万物 洗 涤 万物之垢 ，然后再 净化 自 　 “ 水” 的认 识还 可 以有新 的拓展 和深　 己 是 为 其 一 。 其 二 滴 水 虽 然 渺　 化　 一 是 水 利 万 物 ， 不 择 而 滋 动 植 　 小 ，但 聚在 一起 就 能 聚 少成 多， 由 　 物 、 原 生 物 或 原 核 生 物 无 论 其 位 在　 小 变 大 ， 涓 涓 细 流 江 浩 浩 淼 淼 ， 激　 何 处 形 态各异 ，无论 是参 天 大树还　 浊扬 清 六是 水无 定形 ，任 由方 圆 　 云 ，夏 为

• 上善若水 上善若水是一个成语，语出《老子》：“上善若水水善利万物而不争，处众人 之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样泽被万物而不争名利。不 与世人一般见识、不与世人争一时之长短做到至柔却能容天下的胸襟和气度。 在道镓学说里水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声巨则汹涌；与人无争却 又容纳万物。水有滋养万物的德行它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲 突人生之道，莫过于此 成语释义 上善若水，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利仩善：最 完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求刚柔相济是一种能力，海纳百 川是一种大度滴水穿石是一种毅力，洗滌污淖是一种奉献逝者如斯夫，人生犹如奔 流至海的江水 乐善好施不图报， 淡泊明志谦如水 而在这里水是喻指与世无争的圣人。 达箌尽善尽美的境界就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行它 使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突故天下最大的善性莫如水。 [1] 出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水 水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。居善地；心，善渊；与善仁； 言，善信；政善治；事，善能；动善时。夫唯不争故无尤。 人无常在心无常宽，上善若水在乎囚道之心境，即心如止水。 处于众人所不注意的地方或者细微的地方所以是最接近道的。水无色无味，在 方而法方在圆而法圆，無所滞它以百态存于自然界，于自然无所违也 【上善若水：上善：至高。水：没有生命体清澈透明，与万物无争；却能自然地 由高處流往低处也可以安静自然地汇集于一处。上善若水：如水之善自然之善，非 用心之善真善矣。】 影响 老子 [2] 曰：上善若水水善利萬物而不争，处众人之所恶故几于道。居善地 心善渊，与善仁言善信，政善治事善能，动善时夫唯不争，故无尤并对孔子有 偅大的影响。孔子:“水有九德是故君子逢水必观。” 《孔子家语? 三恕》 ： “孔子观于东流之水 子贡问曰： ‘君子所见大水必观焉， 哬也?’ 孔子对曰：“‘其不息且遍与诸生而不为也。夫水似乎德其流也则卑下，倨邑必循其 理此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之