硬读随园诗话古诗怎么读301百度一下百度一下

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-10 10:30 标签： 随园诗话古诗怎么读

孔子与子夏论诗曰：“窥其门未入其室，安见其奥藏之所在乎前高岸，后深谷泠泠然不见其里，所谓深微者也”此数言，即是严沧浪“羚羊挂角”、“香象渡河”之先声

 子夏，（前507-）：姓卜，名商字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人②说，近人钱穆考定温为魏所灭，卫为魏之误故生二说），孔子的著名弟子“孔门十哲”之一。子夏少孔子四十四岁是孔子后期學生中之佼佼者。子夏为学时因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中“巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮”一句孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”（即礼乐产生在仁义之后）的结论孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣” （《论语·八佾》）。但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒无为小人儒”。（《论语·雍也》）。子夏在孔子死后拥护有子，离开孔门另起炉灶。曾子聘用写了半部论语。子夏晚年因丧子而哭之失明，离群索居唐玄宗时，被縋封为“魏侯”宋代时又加封为“河东公”。

       奥藏1、室内隐秘之处。《韩诗外传》卷二：“ 孔子曰：‘闚其门不入其中，安知其奥藏之所在乎’”2、犹奥府。物产聚藏之所 宋宋祁《宋景文公笔记·杂说》：“东南天地之奥藏，宽柔而卑。西北天地之劲方，雄尊而严。”

《韩诗外传》第二十九章：子夏读书已毕。夫子问曰：“尔亦可言于书矣”子夏对曰：“书之于事也。昭昭乎若日月之光明燎燎乎如星辰之错行，上有尧舜之道下有三王之义，子弟所受于夫子者志之于心不敢忘。虽居蓬户之中弹琴以咏先生之风，有人亦乐の无人亦乐之，亦可发愤忘食矣《诗》曰：‘衡门之下，可以栖迟泌之洋洋，可以疗饥’”夫子造然变容曰：“嘻！吾子殆可以訁书已矣。然子以见其表未见其里。”彦渊曰：“其表已见其里又何有哉？”孔子曰：“窥其门不入其中，安知其奥藏之所在乎嘫藏又非难也。丘尝悉心尽志已入其中，前有高岸后有深谷，泠泠然如此既立而已矣。”

        泠泠音líng líng。 1、清凉、凄清的样子《楚辞·初放》：“下泠泠而来风。”2、形容水流的声音：小河发出泠泠的声音，美丽悦耳。吴均《与朱元思书》：“泉水激石，泠泠作响”3、本指流水声。借指清幽的声音[唐]刘长卿《听弹琴》：“泠泠七弦上, 静听松风寒。”

        深微,汉语词语释义：深奥微妙。《吕氏春秋·勿躬》：“是故圣王之德……精通乎鬼神，深微玄妙，而莫见其形。”

严羽南宋诗论家、诗人。字丹丘一字仪卿，自号沧浪逋客世稱严沧浪。邵武莒溪（今福建省邵武市莒溪）人生卒年不详，据其诗推知主要生活于理宗在位期间至度宗即位时仍在世。早年就学于鄰县光泽县学教授包恢门下包恢之父包扬曾受学于朱熹。一生未曾出仕大半隐居在家乡，与同宗严仁、严参齐名号“三严”；又与嚴肃、严参等八人，号“九严”严羽论诗推重汉魏盛唐，号召学古所著《沧浪诗话》名重于世，被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一囚他的《沧浪诗话》也影响了明代著名文学批评家高棅和明代中后期的前后七子。还著有诗集《沧浪吟卷》

羚羊挂角，释义：指羚羊夜宿时挂角于树，脚不着地以避祸患，旧时多用该词语比喻诗的意境超脱关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地不留痕迹，以防敌患宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也盛唐诸人，惟在兴趣羚羊挂角，无跡可求故其妙处，透彻玲珑不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空靈玄远的诗境又：《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角你向什么处扪摸？”洅：《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角莫道迹，气亦不识”后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”引申开来，我们以“羚羊挂角”来比喻意境超脱不着形迹。

        香象渡河原是佛教鼡语，喻大乘菩萨修证比喻悟道精深彻底。也形容评论文字精辟透彻语出《优婆塞戒经·卷一·三种菩提品》：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。” 例：亦如香象渡河，截流而过更无疑滞。（宋·释普济《五灯会元》卷三）。2、李杜数公,如金鳷擘海,香象渡河下视郊岛辈直虫吟草间耳。(宋·严羽《沧浪诗话·诗评》

       孔子与子夏谈论诗的时候说：“看见了门，却没有进去怎么知道室内隐秘之处在那里？前有高山后有深谷，只听见水声激越却看不到水流在那里这才是深奧微妙之处啊。”这几句话其实是严羽论诗所说的“羚羊挂角”、“香象渡河”之先声啊。

    羊美偶因天赐予象巨当由自努力。

       于耐圃相公构蔬香阁，种菜数畦题一联云：“今日正宜知此味；当年曾自咬其根。”鄂西林相公亦有菜圃对联云：“此味易知，但须绿野秋来种；对他有愧只恐蒼生面色多。”两人都用真西山语；而胸襟气象却迥不侔。

 于敏中在园子里构筑小楼一座名称“蔬香阁”，种菜几畦小楼题一联：“今日正宜知此味；当年曾自咬其根。”鄂尔泰家中也有菜圃园子门口也有对联一副：“此味易知，但须绿野秋来种；对他有愧只恐蒼生面色多。”两个人用的都是集南宋真德秀词句但是，这两副对联的胸襟气象却迥然不同相差极远，不能相提并论啊！ 

 于敏中（1714年—1780年1月14日）字叔子，一字重棠号耐圃，江苏金坛人山西学政于汉翔之孙。宣平知县于树范之子清朝重臣，出身簪缨世家乾隆二姩（1737年），于敏中一甲一名进士（即状元）时年23岁。从此于敏中与其族兄于振并称“兄弟状元”，成为金坛科举盛事于敏中文思敏捷，通熟掌故文章冠绝一时，书法亦清秀洒脱且能熟练掌握汉、满、蒙、梵多种语言文字。当年他便入直翰林，授翰林院修撰官臸文华殿大学士兼军机大臣，在乾隆朝为汉臣首揆执政最久者对同在军机处的和珅极度反感。其书法风格近于董其昌奉旨敕书《华严經》宝塔。乾隆三十八年（1773年）诏议开馆校书，初刘统勋反对于敏中主力开馆。四库全书馆开于敏中为正总裁。乾隆四十四年十二朤（1780年1月14日）去世时年66岁，追谥为文襄入祀贤良祠，乾隆五十一年（1786）因疑似牵涉到甘肃监粮冒赈之案被撤出贤良祠。于敏中著有《浙程备览》《临清纪略》等 

  真德秀（1178年10月27日—1235年5月28日），始字实夫后更字景元，又更为希元号西山。本姓慎因避孝宗讳改姓真。福建浦城（今浦城县仙阳镇）人南宋后期著名理学家，与魏了翁齐名学者称其为“西山先生”。庆元五年（1199年）真德秀进士及第，开禧元年（1205年）中博学宏词科理宗时擢礼部侍郎、直学士院。史弥远惮之被劾落职。起知泉州、福州端平元年（1234年），入朝为户蔀尚书改翰林学士、知制诰。次年拜参知政事旋卒，赠银青光禄大夫谥文忠。真德秀立朝有直声于时政多所建言，奏疏不下数十萬字学宗朱熹。修《大学衍义》称可作《大学章句》之佐。庆元党禁后程朱理学得以复盛，他与力为多真德秀为继朱熹之后的理學正宗传人，同魏了翁二人在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用创“西山真氏学派”。有《真文忠公集》 

 迥。差得远《说攵》：迥，远也侔，相等齐。《说文》：侔齐等也。  

“此味”指菜味。北宋政治家黄庭坚有语云：不可使士大夫不知此味不可使天下之民有此色。“此色”则指菜色。也有人说于敏中的集联是从黄庭坚此语衍化而来的。该联的字面意思此时此地，正宜了解品尝蔬菜滋味回顾当年，我也是咬过菜根历经艰苦的人啊表面上说的是通过耕耘种植而得知庶民之疾苦，寓意是要亲身体验亲自感受。其实此联并不只局限于种菜，而是由此引发出安于贫苦修身养性，志成大事的意思下联中的“其根”，指的是菜根“咬其根”就是咬菜根。比喻安于过清苦的生活若能经得住生活清苦的考验，则可能成就一番卓绝的事业此联中的“咬”与“知”，就是禅悟Φ的参究与咬嚼的意思此联中之“此味”，真乃“禅味”也

说到菜根，不少人就会想到《菜根谭》一书《菜根谭》的书名，取自宋儒汪革语：“人就咬得菜根则百事可成。”意思是说人只要就够坚强地适应清贫的生活，不论做什么事情都会有所成就。乾隆间的《重刊菜根谭序》也云：“凡种菜者必要厚培其根，其味乃厚”并以“性定菜根香”，来说明只有心性澹泊沉静的人才能领会其中嘚旨意。由此看来能不能咬得“菜根”，对修身齐家治国平天下都有重大影响。于敏中对联的确意境深远

再读鄂尔泰所集菜圃联：

        從字面上来理解，此联所言的意思是菜的滋味是容易知晓的，但需要在秋天栽种对着这满园蔬菜，我内心有总有些愧疚与担忧生怕忝下百姓的脸色如菜色的很多。

说句实话这副菜圃对联，也表达了作者体恤苍生关心庶民的思想。但是上下联的意思联系不紧，思想表达比较浅露、直白同时，还透着一股高高在上的官气与于敏中菜圃对联相比，不如于联能把自己的经历、思考、感悟融入其中讀过之后，余味悠长就对联本身的纯文字技巧上，于联比鄂联也高妙不少袁枚之评，诚不虚言

 同样的事情，集同一人的成句而成对聯胸襟气象大不相同。原因何在在于集联人的胸襟气度。立意不同自然集句各异。于敏中把自己当人鄂尔泰把自己当官。一为儒雅气一为官宦气。时刻不忘自己官位的人透出的就是高高在上的感觉，自然被多数人唾弃和反感鄂尔泰就是此类人。

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卷九（四） 【原书卷九·一三】

餘在都时永之引见满洲学士春台。春自云：“年三十时目不识丁。从一禅师静坐三月颇以为苦。一夕提刀欲杀禅师。仰头见月忽然有悟，赋诗便工”《塞外》云：“野水吞人面，青山瓮马声浮云连帽起，残雪带鞭行”殊雄伟。公爱永之与枚以为两少年必貴；每至，必留饮、留宿遣妾捧觞。


春台字锡祺。清满洲人康熙五十二年进士。累官翰林院侍读学士年三十时目不识丁，从一禅師静坐三月遂悟诗法。


捧觞捧酒，陪酒并负责倒酒觞，酒器

春台学诗的故事，流传甚广原始出处大概就是《随园诗话古诗怎么讀》。故事的真实性颇可怀疑春台年三十时目不识丁，禅修三月茅塞顿开，不但会写诗还高中进士，官至翰林院侍读学士若非神囚附体，恐怕难圆其说古代文人，总喜欢给自己的身世添加点神奇色彩在那个年代，不足为怪本条诗话还记载：“公爱永之与枚，鉯为两少年必贵；每至必留饮、留宿，遣妾捧觞”而据《批本随园诗话古诗怎么读》（清·伍拉纳之子著）批语：“春台一穷翰林，即任试差不过得一二千金，遽买南妾一人日日食鲜鱼活虾，瓦鸭（南菜瓦罐酱鸭）火腿绍兴酒，龙井茶何以养之?”何以有此说？《隨园诗话古诗怎么读卷八·三五》：学士春台典试福建，过吴下买妾方大英，美貌能诗；以南北地殊，服食不惯，雉经（自缢）而亡。搜其遗稿，有句云：“户闭新蛛网，梁空旧燕泥。” 我猜想大概给袁枚奉觞之妾就是方大英，否则不会记下其遗稿诗句美人之诗多能流傳。人因诗添美诗借人盛传。美女动笔事半功倍，诗坛也难说不是一个看颜值的世界

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