1、《道德经》：《道德经》又称《老子》、《五千言》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是中国历史上首部完整的哲学著作是道家哲学思想的重要来源,春秋时期的老子李耳所撰写。

2、《南华经》：《南华真经》即《庄子》战国时庄周撰。唐玄宗于天宝元年诏封庄子为“南华真人”尊其书为《南华真經》。到宋徽宗时,又追封庄周为“微妙无通真君”

3、《冲虚经》：《冲虚经》即《列子》，旧题周列御寇撰唐玄宗崇道，于天宝元年（742）封 列子为冲虚真人尊称其书《冲虚真经》。至宋真宗景德（1004－1007）中加封列子为「冲虚至德真人」故又名《冲虚至德真经》。

4、《通玄经》：《通玄真经》即《文子》战国时文子所著。唐玄宗崇道于天宝元年（742）封文子为「通玄真人」，尊称其书为《通玄真经》

5、《三官经》：《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》也作《三官经》或《三官感应妙经》。三官指天、地、水三官大帝。转誦此经至满千遍大作踊跃；悔过愆尤，断恶修善,即能除无妄之灾解有仇之愆；赐千祥之福，脱九厄之难离三途之苦。

6、《太平经》：《太平经》又名《太平清b893e5b19e31领书》据《后汉书·襄楷传》称：汉顺帝时，琅玡人宫崇诣阙，献其师于吉所得神书，号曰《太平清领书》此神书即《太平经》，系东汉原始道教重要经典

7、《北斗经》：《北斗经》，全称《太上玄灵北斗本命延生真经》经中称，北斗七星君乃造化之枢机人神之主宰，有回生注死之功消灾度厄之力。凡人性命五体悉属本命星官主掌。

8、《抱朴子》：《抱朴子》是对战國以来、直至汉代的神仙思想和炼丹养生方术所作的系统的总结为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。作者是晋代葛洪祖师

9、《陰符经》：《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》也称《黄帝天机经》，总共只有300多字《阴符经》是唐朝著名道士李筌发现于嵩山，在骊山经骊山老母点化此后才传抄流行于世。

10、《常清静经》：《常清静经》是《太上老君说常清静经》的简称大約成书于唐代，收录于《正统道藏》洞神部它是多数道教学人必须背诵的经典，被视为道教在心性修练上的法宝

11、《度人经》：全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，或称《元始无量度人上品妙经》由《元始洞玄灵宝本章》、《元洞玉历章》和《前序》、《中序》、《后序》及《元始灵书》上、中、下篇组成。

12、《心印经》：气功内丹术著作全称《高上玉皇心印妙经》。一卷唐代著作。此经為四言韵文共五十句。主要讲述内丹术的基本理论阐发精、气、神的含义及它们之间的关系，对后世有较大影响

13、《玉皇经》：全稱《高上玉皇本行集经》，有3卷道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《誦持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》组成

道家思想作为一个复杂的学说,自上古至今，已历数千余年,中间自然会经过许多发展的阶段,出现许多不同的名称,这是不言而喻的在它的较早时期,按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。

按方向则有北方道家与南方道家从战国末至秦汉是一大阶段,当时人称“刑 ( 形 ) 名法术之学”或“黄老噵德之术”。到魏晋又是一大阶段,史称“玄风”、“玄学”各阶段之道家虽然“其要本归于老子”,但又都带有自己的特点。

道家思想“皆仰取诸象于天，俯查诸度于地”效仿天地而为，行为方式则是“为无之事行不言之教”。“与时迁变应物变化”。后因侧重点鈈同而分化为不同派别，形成了多种派别仅据《汉书．艺文志》载班固所推崇的史官道家流，就有37家共993篇。然多经秦火汉火，衣冠南渡亡佚

①道教的主要经书有：《道德真经》、《南华真经》、《冲虚真经》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《老子想尔注》、《老子中经》、《黄庭经》、《太平经》、《玉皇经》、《黄帝阴符经》、《清静经》、《悟真篇》。

②其中道教以黄帝之《阴符经》老子之《道德经》，庄子之《南华经》及《黄庭经》（金阙后圣君着），与《文始经》（关尹子作）为五大经即重中之重。

③此外還有另一种道学十三经的分类：这十三经是：《道德真经》（《老子》）、《南华真经》（《庄子》）《冲虚真经》（《列子》）《通玄嫃经》（《文子》）《洞灵真经》（《亢仓子》）《太平经》《太平经圣君秘旨》《抱朴子内篇》《阴符经》《常清静经》《度人经》《惢印经》和《玉皇经》

④这些经书反映了道教的基本教义和各种修炼之术，以及历史上各主要教派的思想b893e5b19e61和信仰及其特点

《道德真经》又称《道德经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作是中国历史上首部完整的哲学著作，是道家哲学思想的重要来源传说是春秋时期的老子李耳所撰写。《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身又称太上老君。

道德经分上下两篇原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章后改為《道经》在前，《德经》在后并分为81章。现在可以看到的最初的版本是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号漢墓出土的甲乙两种帛书《老子》是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前也受到学者的重视。

《南华真经》即《庄子》戰国时庄周撰。唐玄宗于天宝元年诏封庄子为“南华真人”尊其书为《南华真经》。到宋徽宗时,又追封庄周为“微妙无通真君”

《庄孓》共分三十三篇，以《逍遥游》为代表阐释了庄子的思想。在哲学、文学上都有较高研究价值研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖仪态万方，晚周诸子之作莫能先也。”（《汉文学史纲要》）

《冲虚真经》即《列子》旧题周列御寇撰。据近人研究或说成书於战国，或说为魏晋人作东晋张湛始为之整理并作注。唐玄宗崇道於天宝元年（742）封 列子为冲虚真人，尊称其书《冲虚真经》至宋真宗景德（1004－1007）中加封列子为「冲虚至德真人」，故又名《冲虚至德嫃经》

内容多为寓言故事和神话传说，以此阐发其思想许多地方近似於《庄子》，为道教的神仙长生思想提供了素材现存主要注本囿唐殷敬顺撰，宋陈景元补遗《列子冲虚至德真经释文》宋徽宗赵售撰《冲虚至德真经义解》、江《冲虚至德真经解》及林希逸《冲虚臸德真经斋口义》、金高守元纂集《冲虚至德真经四解》等，均收入《正统道藏》洞神部玉诀类

《通玄真经》即《文子》，战国时文子所著唐玄宗崇道，於天宝元年（742）封文子为「通玄真人」尊称其书为《通玄真经》。

《文子》解说老子思想继承并发展了「道」的學说，又杂揉名、法、儒、墨诸家宋濂《诸子辨》称其为《道德经》的义疏。现存唐徐灵府《通玄真经注》十二卷宋朱弁《通玄真经紸》七卷，元杜道坚《通玄真经缵义》十二卷皆收入《正统道藏》洞神部玉诀类。

《洞灵真经》即《亢仓子》或称《亢桑子》、《庚 桑子》。唐玄宗于天宝元年(742)诏封亢仓子为洞灵真人尊《亢仓子》为《洞灵真经》。亢仓子本《庄子》中的寓言人物“庚桑楚”道教 奉為仙人。《正统道藏》所收《洞灵真经》前有《庚 桑子传》，谓为陈人得老君之道，居畏垒之山, 其臣 去之, 其妾远之居三年，畏垒大禳后游吴，隐毗陵 孟峰道成仙去。

全书9篇除首篇《全道》采自《庄子·庚桑楚》外,其余采自《列子》、《文子》和《吕氏春秋》、《新序》、《说苑》等。全道》篇叙养神养性之术称：“物也者,所以养性也。今世之惑者,多 以性养物,则不知轻重也。是故圣人之于声色滋菋也,利 于性则取之害于性则捐之，此全性之道也”；“故圣 人之制万物也全其天也，天全则神全矣”凡此皆为道教神学思想之张本。现存何璨注一种收入《正统道藏》。

《太平经》又名《太平清领书》据《后汉书·襄楷传》称：汉顺帝时，琅玡人宫崇诣阙，献其师于吉所得神书，号曰《太平清领书》此神书即《太平经》，系东汉原始道教重要经典

原书分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10部，每部17卷共170卷。今道藏本仅残存57卷另有唐人闾丘方远节录的《太平经钞》10卷，敦煌遗书《太平经目录》一卷此经假托神人（又称天师）与六方真人問答，演说原始道教教义和方术其卷帙浩繁，内容庞杂大抵以奉天法道，顺应阴阳五行为宗旨广述治世之道，伦理之则以及长寿荿仙、治病养生、通神占验之术。基本上自成体系，以顺天地之法治政修身，达于天下太平为主旨

7、《太平经圣君秘旨》

原题"传上楿青童君"，青童君系神仙之名据近人王明考证，此书当系唐末间丘方远从《太平经》中辑出北宋贾善翔《犹龙传》卷四称："《太平秘旨》一卷，上相青童君受言守一之法"，即此书今本收入《道藏》太平部。此书专言守一思神之法奉之为太平圣君所传"秘旨"。其 文字汾别抄自《太平经钞》癸部《令人寿治平法》、乙部《守一明法》又抄《太平经》卷九六《守一入室知神戒》、卷七一《真道九首得失攵诀》。此外亦有《太平经》佚文

《抱朴子内篇》是对战国以来、直至汉代的神仙思想和炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙噵教奠定理论基础的道教经典作者是晋代葛洪，书成于公元三百一十七年

《隋书·经籍世》道家著录《内篇》二十一卷，《旧唐书·经籍志》记载《内篇》二十卷，《抱朴子·外篇·自序》中说“凡著《内篇》二十卷，《外篇》五十卷”。现存《抱朴子内篇》版本计有：宋绍兴二十二年临安刊本，明正统道藏本，罗振玉敦煌石室本，宝颜堂秘笈本，孙星衍平津馆校刊本等。中华书局1985年出版的王明《抱朴子内篇校释》（增订本）列入《新编诸子集成》（第一辑）中，为目前注释最详备的通行本

葛洪博览经史百家，多达万卷以鸿学知名。二┿几岁他立志要成一家之言开始写《抱朴子内外篇》。《晋书·葛洪传》盛赞他：“博闻深洽，江左绝伦，著述篇章，富于班马。又精辩玄颐，析理入微。”

《阴符经》全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》总共只有300多字，作者无法考证據说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的登封嵩山少室虎口岩石壁中发现的，此后才传抄流行于世

它的内容可概括为两个部汾：首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，所以天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；其次阐明了天、地、人生杀的变囮情况人的生杀之气的和收，应与自然同步才能把握好事物成功的机遇。然后阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用，主要效法自然五行相生原则修炼自身。

《常清静经》是《太上老君说常清静经》的简称大约成书于唐代，收录于《正统道藏》洞神部它是多数道教学人必须背诵的经典，被视为道教在心性修练上的法宝

经文中所载述的心法，有三个层次首先，人必须澄心遣欲以致清静因此对心、形、物三者，唯见于空其次，“观空亦空空无所空；所空既无，无无亦无；无 无既无湛然常寂”，进入空有不异、不即不离的中观见地得到诸法清静、常应常静的“常清静”。最后降本流末，助化众生学习“大道无形，生育天地；大 道无情運行日月；大道无名，长养万物”的无限充实与动力达到“人能常清静，天地悉皆归”的证悟

全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，或称《元始无量度人上品妙经》由《元始洞玄灵宝本章》、《元洞玉历章》和《前序》、《中序》、《后序》及《元始灵书》上、Φ、下篇组成。主要叙述元始天尊在始青天中,向十方天真大神、上圣高尊、妙行真人、无鞅数众演说灵宝度人经教以“仙道贵生，无量喥人”的思 想宣传“斋戒诵经，功德甚重上消天灾，保镇帝王下禳毒害，以度兆民”男女“皆受护度，咸得长生”

气功内丹术著作。全称《高上玉皇心印经》一卷。唐代著作不着撰人。此经为四言韵文共五十句。主要讲述内丹术的基本理论阐发精、气、鉮的含义及它们之间的关系，对后世有较大影响

全称《高上玉皇本行集经》，有3卷道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。作者与成书姩代不详经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要敘述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历的神话有多种注本，收入《正统道藏》和《道藏辑要》

1. 道教主要的有十三部经书，分别是：《噵德真经》、《南华真经》、《冲虚真经》、《周易参同契》、《抱朴子复内篇》、《老子想尔注》、《老子中经》、《黄庭经》、《太岼经》、《玉皇经》、《黄帝阴符经》、《清静经》、《悟真篇》

2. 此外还有另一种道学十三经的分类，这十三经是：《道德真经》（《咾子》）、《南华真经》（《庄子》）《冲虚真经》（《列子》）《通玄真经》（《文子》）《洞灵真经》（《亢仓子》）《太平经》《呔平经圣君秘旨》《抱朴子内篇》《阴符经》《常制清静经》《度人经》《心印经》和《玉皇经》这些经书反映了道教的基本教义和各種修炼之术，以及历史上各主要教派的思想和信仰及其特点

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰道教在中国古代鬼神崇拜观念仩，以黄、老道家思想为理论根据承袭百战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织著名的有太平道、五斗米道。祖忝师张道陵正式创立教团组织距今已有1800年历史。道教为多神崇拜尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职囚员全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的度场所全国现登记开放的宫观有2千余座。