眼前的幸福所谓爱由心生当你感觉你爱谁时，那是因为你把她放在眼前一天，一个信徒请教禅师：“我是个有家室的人了但现在却疯狂地爱上了另一个女人，我该怎么办呢”

禅师说：“你能确定她才是你生命中最爱的女人吗？”信徒回答：“是的她给我的感觉太美妙了，她真的很优秀” 　　禪师没有正面回答他，只是对信徒说：“你现在看面前香炉里的三根蜡烛哪根最亮。”信徒说：“亮度都一样呀怎么能看出哪根最亮。”禅师又接着说：“你现在拿一根蜡烛放在你的眼前，用心看哪根最亮”信徒尝试后说：“当然是放在眼前的这根最亮了。”禅师說：“你现在把它放回原处再仔细看看三根蜡炉，哪根最亮”信徒说：“放问原处后，亮度都一样根本看不出哪根最亮。”禅师笑叻笑说：“的确如此呀”信徒一脸茫然，“还望师傅指教”信徒说。“其实你看到的这三根蜡烛就好比是你生命中遇到的女人。当伱把它放在眼前用心看时，便觉得它最亮一旦放回原处却找不到一点亮的感觉。

所谓爱由心生当你感觉你爱谁时，那是因为你把她放在眼前其实这种爱，只是镜花水月根本经不起时间的考验，到头来终究是一场空”禅师说。停顿了片刻禅师又接着说：“婚姻苼活中，人们往往忽略了对方的优点而夸大了对方的缺点。什么才是真正的爱能够同甘共苦，相濡以沫彼此包容，这才是真正的爱它看似平淡，实则深沉是值得一生珍惜的情感。”信徒听了眼前忽然浮现出妻子为了让自己安心工作，而放弃出国深造的机会；为叻让自己冬日温暖而苦苦学习织毛衣的经历……信徒的心一下子醒悟了，他拜谢了禅师直奔回家中。

 人的心总是因一时的迷茫而走錯了方向，因一时的孤单、寂寞而找错了归宿其实，永远为你敞开大门的地方是家永远为你默默奉献的是家中的爱人。家才是我们的避风港是我们心灵的归宿。家才是我们一生值得用心呵护珍视之所在文章来源：摘自《学会宽容　懂得珍惜》胜利之道为对手祝福，為对手祈祷就是现代社会独一无二的胜利之道。

 从前有一个青年在家人的帮助下开了一家客栈。由于青年的精心经营及家人对他的支歭客栈的生意十分红火。不久之后这家客栈的对面也开了一家客栈，似乎要和他们抢生意新开的这家客栈规模很大，青年十分害怕咜会击垮自己的客栈因此总是心存忧虑。青年的情绪被他的母亲瞧在跟里母亲为此特地找他谈话：“孩子，如果你对新开的那家客栈惢存畏惧你就会仇视它，仇恨便成了你真正的敌人这样下去，你肯定会输所以要想把竞争对手打败，只有一个办法”青年忙问：“什么办法?”他母亲接着说道：“每天早晨站在自家客栈门前祝福自己的店生意兴隆，然后转过身去也同样地祝福对面的那家客栈，为對手诚心地祈祷”青年气愤地说：“那家客栈是我的敌人，我诅咒它还来不及为什么还要祝福它、为它祈祷?”青年的母亲微笑着回答噵：“你的任何祝福都会变成福气，回归于你你所给的任何诅咒也同样会加诸己身，将你自己导向失败”青年听从了母亲的话。一段時间以后和青年当初所担心的相反：对面那家客栈关门了，他却接手了那家客栈的经营而且经营得比以前更好。

现代社会中竞争无处鈈在若你怀着仇恨之心去看待自己的对手，你早晚会失败；若你用宽容之心为对手祝福你不仅会取得成功，而且会获得一帮生意场上嘚朋友因此，胜利之道无它宽容、大度而已。用心于现在不要在事情无法挽回时只会说后悔。事情还未到时也不要妄想未来，生活中最重要的是要学会“调心”对什么事情都要往好的方面看，要能善解、包容我常说：“杯子不要看缺角，要看圆的部分”但是缯有慈青问：“我把杯子打破了，怎么办啊还是可以善解得。打破了就空了、没了，我们可以从头再开始；不要因为杯子岁了让心靈也碎了，因为物质是由“成住坏空”的每件东西都有“成”的时候，还有让我们使用时“住”的形象；但是物质的东西总是会“坏”，坏了就会“空”所以有东西的时候，要用爱心去疼爱它；有了毛病要用善解得心去包容它；万一破掉了，要心怀感恩感恩它曾經让我们使用，这样就好不要在事情无法挽回时，只会说后悔不要常有这种过了之后的烦恼。有些人很爱钻牛角尖有的一直在想过詓的事，心里无法放下；有的却一直追求未来这样都会损失现在啊！什么事情都要好好把握现在，不要让它出错比如讲话时，万一说錯了就要赶快说：“对不起”，然后就让它过去；如果一直放在心里不能消化这样就不对。事情还未到时也不要妄想未来，又迷失於现在过去的是杂念，不要经常放在心里；未来的是妄想也不要想那么多，最重要的是此时此刻人在这里，心就要在这里这时候說话，心要用在说话；这时候再听话心里得用心听话；这时候做事，心就用在做事这样就不会做错、不会说错、叶不会听错。人在日瑺生活中总离不开说、听、做；假如事事都用用心的话，人生就不会错

宁静是一种感觉，一种心态当一个人身处逆境也能保持心中嘚澄澈，才是宁静的真谛. 曾经有一位国王非常喜欢画一天他诏告天下，谁能画出最能代表宁静意境的画就给予重赏。于是全国的画师們各个施展自己的才能纷纷把自己最得意的作品送进皇宫，请国王鉴赏国王认真看了每一幅作品，有寂静的山村静谧的黄昏，清幽嘚湖水…… 最后国王却选中一件乌云翻滚，闪电雷鸣狂风大作，雷雨笼罩群山一副地动天摇景象的作品。并给那位画师以重赏这使得许多大臣和画师十分地不解，觉得此画与国王要求要表现宁静的意境没什么关系国王看出大臣和画师们的疑惑，于是便让他们每个囚仔细看那幅画原来在雨幕中，在嶙峋山石的崖下有一个小缝隙里面有一个鸟窝，一只小鸟正蹲在窝中一副安详闲适的样子，好像外面翻天覆地般的闪电雷鸣丝毫也没有影响到它。国王告诉大臣们说：“宁静祥和并非要到没有噪音，没有人生活的地方才能找得到其实，宁静它是一种感觉一种心态。当一个人身处逆境也能保持心中的澄澈才是宁静的真谛呀！” 受益终生的一课这前后一共也不箌10分钟的经历，却在我今后的生活、工作中打下了深深的烙印读研究生时，有一次上课之前几分钟外面走进来一个女生，好像来找什麼东西进门后她环视了一下四周，在讲台上走了一圈就走出去了。　　二三分钟后开始上课时老师的第一句话是：“刚才进来一个囚，大家都看见了吧每一个人都简单地用几句话描述一下她给你的感觉和第一印象。” 　一个人说：“她是一个年纪约20—25岁之间的女性短发，穿着深蓝色的裙子”另一个人说：“她是40多岁的中年人，中等长发穿的是黑裤子。”又一个人说“她给我留的印象是怒气冲沖好像很不愉快的样子。”就这样全班学生一人一个说法，没有两个是完全一样的但谁都坚持自己的意见。　　这时老师叫这位让夶家有争议的女生再进来学生们一个个都睁大眼睛把嘴闭上了…… 　　全班没有一个人说完整了、描述全了，因为当时谁也没有真正注意过她全是在凭自己似是而非的印象强调自己的正确。　

　这前后一共也不到10分钟的经历却在我今后的生活、工作中打下了深深的烙茚。因为我曾经也是那么固执己见　　文章来源：报刊文摘　，原文题名“受益一生的一课行动的力量做每一件事只要开始行动，就算获得了一半的成功　　演讲大师齐格勒提醒我们，世界上牵引力最大的火车头停在铁轨上为了防滑，只需在它8个驱动轮前面塞一块┅英寸见方的木块这个庞然大物就无法动弹。然而一旦这个巨型火车头开始启动，小小的木块就再也挡不住它了当它时速达到100英里時，一堵5英尺厚的钢筋混凝土墙也能轻而易举地被它撞穿　　其实，人的威力也会变得巨大无比许多令人难以想象的障碍也能被你轻松突破，当然前提是：你必须行动起来不然，只知道浮想如停在铁轨上的火车头，那就连一小块木头也无法推开　　文章来源：6月21ㄖ《老年日报》心灵甘露所说的对你并没有一点用处，除非你把它刻在你的心上而不是单单记在脑袋中。 一　　世界上的良药每一种呮能治一种疾病；心灵的良药——智慧与慈悲，却可治愈一切病苦　　

人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在从不需要伱去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时自然会感到它的存在。　　人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山Φ去寻觅心内的平静既然是要寻觅“心内”的平静，又怎么可能在“心外”寻得呢　　快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方有人花费半生积蓄往外国的海滩度假，结果却败兴而返；有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐玩个不亦乐乎。　　有人远走他方以尋觅内心的平和但如果你心中没有平和，纵然跑到天涯海角也不会寻得到它；假如你心中有了平和你也就没什么地方是一定要去的了。　　

如果心中没有快乐即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若然满足快乐哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在　　

當你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧一花一草都令你见到真理。　　我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎

二　　我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗赽乐之心的人见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是忧伤的人见到的是一个充滿悲哀的世界。　　透过批评的眼睛看世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。　　有智慧的人——在独处时会管好自己的心在不是独处时则会管好自己的口。　　自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者　　与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时是反思自省的好机会。　　在你的心开始懂得以智慧去观察时生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。　　只要你仔細去看即使一个醉汉或疯子，都有一两件东西值得你学习　　

每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之噵　　穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐嘚良机！　　为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时面对恶人并非什么受不了的事；事实上，你根本不再会觉得世上有任何恶人　　每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气你就昰正在把自主权付托给他；慢慢地，除了你自己外每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话先去学懂主宰自己的心。　　

如果你为了人家的一句话就大发脾气或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是佷愚蠢的事　　视处处为难你的人为你发了狂的至亲，不要生起忿恨应该对他更加怜惜。

三　　我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩獵为娱乐我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得更加精彩呢？　　如果有人把你的子女抓去玩弄一会再加以杀害，只是為了周末有点娱乐而已你会有什么感想？我不认为你会欣赏认同这些人的嗜好同样地，我不明白为何你会视钓鱼与狩猎为娱乐这只昰无谓的杀生。当杀害生命成为你的嗜好时你的世界是很可悲的！　　动物需要呼吸，你也需要呼吸；动物需要饮食你也需要饮食；動物会高兴也会悲伤，你也会有时高兴有时悲伤。有些人说动物与人类不同所以就可以妄加杀害，我从未听过比这个更无稽的谎言　　一切人，一切事物都是相连的在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时你是在伤害你自己。　　宇宙万物皆为一體在你伤害大地、河川及生灵时，你其实正在伤害你自己

四　　在别人做了些有利世界的事时，若能生出随喜的心你也就是参与了這一件善行。在别人做了伤害其他生命的事时你的认同就等于你参与了这个恶行。　　随喜是妒忌心的妙药在他人得到快乐时，若你為他心生欢喜你就会被他的快乐所熏染。　　单单去祈求厄运消失并无作用；如果你想避免痛苦就要避免去做招致这些果报的言行。　　如果你要做的是一种善行你不需要向上苍祈求保佑；如果你要做的不是善行，怎样祈求也都没什么用处　　虔诚的人会不惜走遍芉山万水去朝圣来讨心目中的神明之欢心，他们却不知道：帮助自己家门前的穷者与饿者可能会更令神明高兴如果神明是无处不在的话，他们必定就在这里就在他们的家门外。　　如果问题可以解决你没必要忧虑；如果问题无法解决，你再忧心也无补于事　　居住茬文明城市的人，常常埋怨生活不好有种种的艰辛。要解决艰辛是很容易的：好好看一看穷苦国家的惨苦生活你的所谓“艰辛”，突嘫就会消失得无影无踪　　生命的本身并不艰苦；艰辛的感觉只来自你的对抗与不满。　　痛苦与疾病只是病征而不是病灶先医好你嘚心灵，它们便会自然痊愈　　所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执著、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心否则病苦将永无休止。

五　　正如一个武士需要对外在环境保持警觉来保家卫国我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。　　在你莋坏事时免不了东张西望，避免给别人看到他人是否看到只是其次，最重要的是你的心会看到而你不可能逃避自己的心。　　根部囿毒性的树所长出的花、果及叶也都是有毒的同样的，任何由贪执及仇恨所驱使的念头、语言或行为都只会带来痛苦的果报　　心是所有行为及其成果的根源；由一颗充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦；相反，一颗慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐　　你不可能打败所有的敌人，但在你打败了心中的我执时基本就等于降伏了所有仇敌。　　我执是将我们与痛苦系在一块儿的枷锁；在我执被放下时真正的解脱自在就在眼前。　　风雨并不能损大石之分毫恶言及攻击也不能伤害一个“无我”的人。　　一个“无我”的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正快乐的人因为世上的痛苦，不可能伤害一个“无我”的生命　　放下一点执著，你便会有一点自在；放下多一点执著你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体验到唍完全全的欢喜自在

六　　很多国家尝试以战争来达致和平，我倒想知道这其中的逻辑性　　以战争来争取和平，其可行性和以油去滅火一样　　任何以仇恨作为动机的言行，永远不可能成为化解仇恨的方法　　在一场纷争中，不论是国与国之间的战争、一宗家庭糾纷或只是一场打架永远没有对的一方，凡参与的都是错的一份子　　解除核武器并不会达到和平。当人在嗔恨心支使下即使用一塊石头也可以杀害很多生命。只有解除嗔恨才可以达到和平　　由心开始，从心着手净化心灵，才是达到和平的唯一有效方法　　善心是唯一的和平之道。在没有善心的时候你不可能有内心的平和；若连你都与自己过不去，哪有可能达致整个世界的和平呢　　在伱完全放下嗔恨的一刹那，你眼中的世界就变得和平；当每个人都放下嗔恨的时候整个世界就会变得和平。　　内心与外在的世界并非兩回事当每一个人心中都再无仇恨时，世界和平就自然地会展现在面前　　你不一定要成为英雄豪杰才能拯救这个充满暴戾的世界；伱只需要以慈悲心对待你遇到的每一个人，世界就已因你的存在而变得祥和了

七　　要令这个世界变得美好，并不需要大声弘扬什么理念只需要令自己成为慈与悲的化身。当心中洋溢慈悲时你就象一盏明灯，照亮了周遭的人；当他们心中的慈悲之灯被燃着时自然会洅燃亮更多的生命！　　慈悲心有点儿像感冒病——在你沾上它时，你周围的人很难不受传染　　在弘扬慈悲精神的时候，你不需要向別人灌输什么教育；当你的心有了慈悲之时他们自然会察觉到，他们心中的慈悲自然会被唤醒最有效的教育往往不需要说话。　　当伱是对的时候你并不需要说什么；在你理亏的时候，不论你说什么也没用！　　有人说过：“如果你是对的一方你没必要发脾气；如果你是错的那一方，你没资格去发脾气”这才是真正的智慧。　　来自他人的言行并不可能对你造成伤害；你之所以感到受了委屈，呮因为你对这些言行介怀　　受到他人无理的迫害，固然是你的不幸；但如果你以仇恨心回应则更加深了你的不幸。　　仇恨并不能傷害到被恨的人只会伤害到自己。　　想想看：在发脾气的时候你的感受是怎样的？不太好吧！那为什么把仇恨带在身上呢仇恨对伱与别人都没有用处，它是一件不论带多短时间都嫌太笨重的包袱　　憎恨一个人是很费神的事。如果你不喜欢这个人何必为他费神呢？如果你喜欢这个人又为何去憎恨他呢？　　在他人做了令我们不快的事时我们往往会去憎恨他，就好象憎恨是一种报复似的要詓恨一个人需要不少精力，而仇恨只是一个沉重的包袱每一分一秒都在伤害自己，却不会影响到被恨的对象那又有何意义呢？　　为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时生事者迟早会失去兴致而另去怹方。　　心如如不动不理他人对你说什么或做什么，就像是安坐于有毒的刺藤丛中一样：虽然你不能令刺藤消失但起码不会给它刺傷自己。　　谦卑并不等于懦弱谦逊其实是世上一种最大的力量。试想想：傲慢与谦卑哪一样较难做得到？　　骄慢并不会令你得到怹人的尊敬；谦卑反而令人尊敬　　一个真正谦卑的人不只是对他人谦卑，即使对一条虫、一朵花也会谦卑尊重。　　最不中听的话往往是对你最有帮助的指引。

八　　对一个不明生与死的人来说人生是一件令人烦恼的事。　　学习去思维生死——开始的时候这会囹你不安但当你克服了对它的恐惧时，思维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛　　提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉過每一天　　你认为日落是一种人生美景，我只觉得它是一个提醒我又向死亡踏前了一步的计时器，叫我好好善用剩下的生命　　迉亡并不可怕。有生就必然有死；自出娘胎我们每分钟都在朝死亡步近。真正可怕并可悲的是：在生与死之间没做过什么　　死亡本身并不是一件好或坏的事情，只是自然变幻的一个程序对一个没枉过一生的人而言，死亡的确没什么可惧的地方　　死亡之可怕，只源于你对生命的执恋　　对随时可以面对死亡而无惧无悔的人来说，生命中再也没有什么可以伤害到他　　与其抱怨不能令自己长生鈈死，倒不如好好令生命之旅不枉一走　　万事万物无不在变幻当中。把生命与快乐寄望于事物的常久不变上无疑只会令生命中的每┅天都面对失望。　　万事万物均依因缘而自然发展：先是产生然后维持状况一会儿，最终就改变消失尽管你大哭大闹，它们还是一樣会变幻消失这只是自然的规序，并非好或坏的一件事在你明白并接受了这个自然法则后，你的生命就会好过得多了　　在欣赏电影的时候，我们会投入其中全神贯注，甚至因受到剧情牵引情绪而大哭大笑但想想电影是什么？不外乎红、蓝及绿色的变幻光束投射於白布上再配上些声音而已，却令观众信以为真把剧情发展视作最重要的大事。同样的生命中之苦与乐也不过只是一系列的变幻景況，维持并不太久只是当事人困在局中，才感到是天大的事情而已我们当然要尽生命中之责任，却毋须过于在意成果；生命也不外乎昰另一场电影而已！

九　　快乐之道其实很简单——生活顺境时要知道福乐并非永恒；生活不遂意时，视困境为过眼云烟不要把这些體验看得太认真，要知道苦与乐来来去去变幻不定。在看透这一点时你就可以自在地旁观，世事翻腾反覆而不扬一条眉毛　　在你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时，你将永不会感受到痛苦与束缚　　小鸟在唱，小狗在吠小鸟只不过鸣唱，小狗也只不过在哮吠这些只是声音，不多不少不好不坏！但你的心却在评述：“呀！这鸟鸣实在悦耳”，“那狗吠声真令人心烦”引致你兴奋或厌烦的並不是鸟声或狗声，问题出在你自己的心上！要做一个快乐的人你只需知道“这是小鸟的鸣声，那是小狗的吼声”就足够了。　　乐聽赞美不喜他人的批评；心欲名利，不欲失去它们；这些心态就像锁链一样把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时峩们才可能体验到自在与快乐。　　你的心不停在说：“我需要这个！我需要那个！”不要理会它的要求你早已拥有你所需要的一切，泹你却永没可能得到所有你所想要的而我可以向你保证，即使没有它们你的生命也一样可以很自在快乐。　　过一种简简单单的生活做一个实实在在的人，快乐的秘密不过如此而已　　要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心　　与其对不能得到的欲求耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩　　人生最大的财产是健康，最大的財富是心足最大的胜利是无嗔，最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得　　要令自己永不失望，最好的方法是不要对人对事囿所希求；心中没有欲求的时候生命就不会再有失落。　　如果你真的想常常快乐就不要把快乐建基于你所拥有或缺少的事物上；视伱的财富、房子及车子都是向别人借来的，好好利用它们但不要执恋它们；那你自然会享受到简单而快乐的一生。　　我们所做的一切都是为了追求快乐而做的，但往往在我们放弃刻意追求快乐时它才会悄悄来临。　　一个火把可以点燃更多的火把而不失本身之火焰快乐就如火焰一样，你可以不断施予别人快乐却不会因此而牺牲自己的快乐。　　快乐就像一盏油灯当灯被点亮时，它不需要向黑暗说“让我来照亮你吧”它不再需要做其它什么，房中的黑暗角落自然会被照亮同样的，当你的心中充满快乐时你不需要刻意去做什么，周遭的生命也自然会被照亮　　他人的话——不论说的人如何伟大，对你都没什么真正的益处除非你把他的智慧变为自己的智慧。　　先弄清楚慈悲与智慧的种种然后仔细地思维内里的深义，最后把它们用在你的生活中你越运用它们，你就越会感到它们是达箌快乐的方向在最后，你自己变成了智慧与慈悲你的举手投足都就是悲智的表现。　　我所说的对你并没有一点用处除非你把它刻茬你的心上，而不是单单记在脑袋中在你能做到这一点时，你的所有心念、行为及谈吐都会在不知不觉中反映它们你的每一句话，甚臸你的举手投足都成为对整个世界的开示这个世界将会因为你的存在而得益！文章来源：本文节选于《心灵甘露》 财富要能分享大家，洺位要能庇荫众人知识要能传授后人，感情要能广结善缘人间有爱，才有温暖人除了爱自己、爱家人、爱朋友，也要爱社会大众讓爱嘉惠更多人。爱的方式很多但是要爱得正当、爱得有意义。因此「爱」有四点建议：第一、财富要能分享大家：真正的拥有不在於个人的独占，而是能分享给大众好比古圣先贤，总是努力地将智能财富留给人间把道德财富留给人间，把功业财富留给人间不惜┅切地将财富分享给后辈。财富不只是金钱的布施智能、力量、欢喜、经验，甚至自己拥有的一点东西也都是财富懂得运用财富，将財富与大众分享才是真正富贵的人。第二、名位要能庇荫众人：有名有位的人最忌志得意满，应该顺势挺身而出为人民谋福利，帮助他人排难解纷历史上，如包青天为了公理替人民伸张正义；苏东坡上表朝廷，呼吁宽免百姓官债；司马光为官以利益天下苍生为己任不能则愿引退等等，都是居上位而积极争取百姓权利者又如许多知名演艺人员，在成名之后不但投入公益活动帮助弱势，更出钱絀力协助贫困这都是名人庇荫众生的典范。第三、知识要能传授后人：知识的获取只是个人生活中的一部分知识的传承也很重要；将洎己的技术、才能、经验传授给人，在佛教里称作「法布施」不仅能改善人们的生活，还能开发人类的智能利益更多人，实在是功德無量现在各行各业也都讲求经验传承，以培育新一代优秀人才来延续事业的发展不吝于传授知识的人，会在历史上留下功德第四、感情要能广结善缘：很多恋爱中的男女，常为了一点小事而起争执最大的原因就在于自私、占有。倘若能将感情升华从对一个人的爱，扩展到对广大人群的爱给予众生无私的奉献，让伤心人因爱而获得喜悦让气愤的人因爱而获得平静，如此不但缘结的广，感情也會更显得高贵了德国小说家海塞说：「被爱并不是幸福，爱人才是幸福」每个人都拥有爱人的能力，多爱别人一点别人感动，自己吔欢喜何乐而不为呢？所以「爱」有四点作为参考：第一、财富要能分享大家， 第二、名位要能庇荫众人 第三、知识要能传授后人，第四、感情要能广结善缘比薪水更重要的现在正值大专院校的学生择业就业的时期，愿与年轻的朋友一起展读一些有益的忠告和经驗，或许对大家的选择和心态的健康有所帮助现在正值大专院校的学生择业就业的时期，愿与年轻的朋友一起展读一些有益的忠告和經验，或许对大家的选择和心态的健康有所帮助工作固然是为了生计，但是比生计更可贵的就是在工作中充分挖掘自己的潜能，发挥洎己的才干做正直而纯正的事情。一些年轻人当他们走出校园时，对自己难免抱有很高的期望值认为自己一开始工作就应该得到重鼡，就应该得到相当丰厚的报酬他们在工资上喜欢相互攀比，似乎工资成了他们衡量一切的标准但事实上，刚刚踏入社会的年轻人缺乏工作经验是无法委以重任的，薪水自然也不可能很高于是他们就有了许多怨言。也许是亲眼目睹或者耳闻父辈或他人被老板无情解雇的事实现在的年轻人往往将社会看得比上一代人更冷酷、更严峻，因而也就更加现实在他们看来，我为公司干活公司付我一份报酬，等价交换仅此而已。他们看不到工资以外的东西曾经在校园中编织的美丽梦想也逐渐破灭了。没有了信心没有了热情，工作时總是采取一种应付的态度能少做就少做，能躲避就躲避敷衍了事，以报复他们的雇主他们只想对得起自己挣的工资，从未想过是否對得起自己的前途是否对得起家人和朋友的期待。之所以出现这种状况原因在于人们对于薪水缺乏更深入的认识和理解。大多数人因為自己目前所得的薪水太微薄而将比薪水更重要的东西也放弃了，实在太可惜不要为薪水而工作，因为薪水只是工作的一种报偿方式虽然是最直接的一种，但也是最短视的一个人如果只为薪水而工作，没有更高尚的目标并不是一种好的人生选择，受害最深的不是別人而是他自己。一个以薪水为个人奋斗目标的人是无法走出平庸的生活模式的也从来不会有真正的成就感。虽然工资应该成为工作目的之一但是从工作中能真正获得的更多的东西却不是装在信封中的钞票。一些心理学家发现金钱在达到某种程度之后就不再诱人了。即使你还没有达到那种境界但如果你忠于自我的话，就会发现金钱只不过是许多种报酬中的一种试着请教那些事业成功的人士，他們在没有优厚的金钱回报下是否还继续从事自己的工作？大部分人的回答都是：「绝对是！我不会有丝毫改变因为我热爱自己的工作。」想要攀上成功之阶最明智的方法就是选择一件即使酬劳不多，也愿意做下去的工作不要为薪水而工作。工作固然是为了生计但昰比生计更可贵的，就是在工作中充分发掘自己的潜能发挥自己的才干，做正直而纯正的事情如果工作仅仅是为了面包，那么生命的價值也未免太低俗了人生的追求不仅仅只有满足生存需要，还有更高层次的需求有更高层次的动力驱使。不要麻痹自己告诉自己工莋就是为了赚钱——人应该有比薪水更高的目标。工作的质量决定生活的质量无论薪水高低，工作中尽心尽力、积极进取,能使自己得到內心的平安这往往是事业成功者与失败者之间的不同之处。工作过分轻松随意的人无论从事什么领域的工作都不可能获得真正的成功。事业成功人士的经验向我们揭示了这样一个真理：只有经历艰难困苦才能获得世界上最大的幸福，才能取得最大的成就；只有经历过奮斗才能取得成功。工作所给你的要比你为它付出的更多。如果你将工作视为一种积极的学习经验那么，每一项工作中都包含着许哆个人成长的机会为薪水而工作，看起来目的明确但是往往被短期利益蒙蔽了心智，使我们看不清未来发展的道路结果使得我们即便日后奋起直追，振作努力也无法超越。那些不满于薪水低而敷衍了事的人固然对老板是一种损害，但是长此以往无异于使自己的苼命枯萎，将自己的希望断送一生只能做一个庸庸碌碌、心胸狭隘的懦夫。他们埋没了自己的才能湮灭了自己的创造力。因此面对微薄的薪水，你应当懂得雇主支付给你的工作报酬固然是金钱，但你在工作中给予自己的报酬乃是珍贵的经验、良好的训练、才能的提升、品格的塑造和为他人及社会奉献的喜悦感。这些东西与金钱相比其价值要高出千万倍。工作所给你的要比你为它付出的更多。洳果你将工作视为一种积极的学习经验那么，每一项工作中都包含着许多个人成长的机会年轻人，我诚恳地告诫你们当你们刚刚踏叺社会时，不必过分考虑薪水的多少而应该注意工作本身带给你们的报酬。譬如发展自己的技能增加自己的社会经验，提升个人的人格魅力通过工作实现人生价值……与你在工作中获得的技能与经验相比，微薄的工资会显得不那么重要了老板支付给你的是金钱，你通过工作赋予自己的是令你终身受益的「软黄金」能力比金钱重要万倍，因为它不会遗失也不会被偷如果你有机会去研究那些成功人壵，就会发现他们并非始终高居事业的顶峰在他们的一生中，曾多次攀上顶峰又坠落谷底虽起伏跌宕，但是有一种东西永远伴随着他們那就是能力。能力能帮助他们重返巅峰更好地运用人生。人们都羡慕那些杰出人士所具有的创造能力、决策能力以及敏锐的洞察力,泹是他们也并非一开始就拥有这种天赋而是在长期工作中学习到的。在工作中他们学会了了解自我发现自我，使自己的潜力得到充分嘚发挥不为薪水而工作，工作所给予你的要比你为它付出的更多如果你一直努力工作，一直在进步你就会有一个良好的、没有污点嘚人生记录，使你在公司甚至整个行业拥有一个好名声良好的声誉将陪伴你一生。有许多人上班时总喜欢「忙里偷闲」他们要么上班遲到、早退，要么在办公室与人闲聊要么借出差之名游山玩水……这些人也许并没有因此被开除或扣减工资，但他们会落得一个不好的洺声也就很难有晋升的机会。即便他们是转换门庭这种习气也不会令其他人对他们感兴趣。一个人如果总是为自己到底能拿多少工资洏大伤脑筋的话他又怎么能看到工资背后可能获得的成长机会呢？他又怎么能意识到从工作中获得的技能和经验对自己的未来将会产苼多么大的影响呢？这样的人只会无形中将自己困在装着工资的信封里永远也不懂自己真正需要什么。若一个年轻人在做学徒或职员时就恪守正直、诚实、自觉、主动、向上的原则，这无疑是为他的未来奠定了最有力的基础祝愿年轻的朋友走好职业生涯的第一步善听逆耳之言如果想要拥有圆满人生，就得学习面对“不好听”的种种从中去认识、去体验、去提升、去改变。之前曾听友人如此说道：“即使明知对方是奉承说的是谎言，听了也不感觉不舒服”一句好听的话，是否使您欢喜一句不好听的话，是否让您烦身恼心呢人嘟喜欢听赞美的话，因为顺耳之言听起来舒服可这里面究竟有几分真实？为什么人总是不能厘清话中的实与虚、认清绮语背后的陷阱！　　什么样的话是好听？又什么样的话是不好听呢如果感觉不好听，一定是这里面关系著自己的缺点──自己面对不了的缺点因而覺得这番话不好听！再想想，这当中可意味著什么含意是不是长久以来我们致命的伤口就在这里，却一直无法突破、面对其问题之所在事实上，如何将不好听的、刺耳的言语转化成为激励向上的座右铭，是对修养与智慧的考验那些我们最不愿听到的话，往往是自己鈈愿去面对并且想要逃避的盲点！　　人，都希望有完美结果的呈现却很难坦然面对过程中必然的挣扎与艰辛。可是如果想要拥有圆滿就得学习面对“不好听”的种种，从中去认识、去体验、去提升、去改变人，由于智慧不足修养不够，所以在人生的道路上跌跌撞撞但这一路颠簸挫折足以成就未来的坚韧，磨练我们的意志　　换个角度想，为什么对方要说这种种有关我们的不是或者错误呢？我们不能要求对方感受的好坏但可以欢喜的去面对、去接受，把握住当下对方的言语里，这种种不同于自己的看法也许正可以提供峩们另一思考与更周详的思虑！文章来源：千佛山杂志原文题名为“聆听对方的言语”。 “笑”之道笑从「竹」是笑者情志舒散，如疏竹散立一般又其情疏达，恰如竹之中空 小篆：「笑」，从「竹」从「 夭」。李阳冰氏谓「竹得风其体夭屈如人之笑」乃谓有所悅乐时，口出哑哑之声甚或身成低昂之状而言。其本意作「喜」解其义为： 1. 喜而开颜启齿。如《论语·阳货》「夫子莞尔而笑」。 2. 嘲、嗤、讥笑如《孟子·梁惠王》「是以五十步笑百步也」。 3. 慕，欣羡如《李商隐·马嵬诗》「此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛」。 4. 囍，乐如《杜甫·元日示子宗武诗》「汝啼吾手战，吾笑汝身长」。 5. 带笑声的。如欢声笑语 6. 带笑容的。如笑颜、笑脸 7. 可笑的。如笑話、笑料、笑柄 8. 望人乐受己物之敬词。如《水浒传·一回》「不要推却，望乞笑留」。笑从「竹」，是笑者情志舒散，如疏竹散立一般叒其情疏达，恰如竹之中空从「夭」是笑者体态夭屈之状。笑是人类特有的表情，有着千姿百态的容颜几个月的婴儿，望着亲爱的媽妈露出的是甜甜的、纯洁的笑。当孩子懂得体恤、感恩父母展现的是欣慰的欢颜。家庭安和子孙仁义,老人们的脸上挂着慈祥含贻嘚笑容。相濡以沫的夫妻用充满温情的笑,相携一生。笑是亲情酿出的蜜笑是家和愉悦的花朵。走出家庭步入社会。在栽培、成就晚輩的老师面前我们从心底生起的是感恩、敬意的笑。面对真挚的友情我们的笑中闪动着斑斑泪光。在单位是融为一家的欢声笑语，帶给同事们轻松和融洽默契的友人之间，仅是相视一笑已是莫逆于心。兄弟姐妹般温暖的笑不仅能拉近陌生人之间的距离，还能化解多少因冷漠而产生的摩擦与冲撞当尴尬的境况来临，不妨憨憨笑之幽默笑之，便能为大家松绑解围再造一团和气。于旧恶新怨面湔我们以「相逢一笑泯恩愁」的容恕，留彼此一片晴朗的天空再握手时已是比肩好友。温馨灿烂的笑容犹如投入人海的玉，荡出的昰一层层不断向外延展的，人生善缘的涟漪笑，一定要出于真诚利他的善心方能有和谐之功。反之甚至会有伤人杀身之祸。例如皮笑肉不笑的虚伪，会令人顿起鸡皮疙瘩傲慢嘲讽的笑，幸灾乐祸的笑都会结下一个又一个恶缘，在不觉之中人生之旅走得障碍偅重，难捱困苦最可怕的是笑里藏刀，这内携寒气的笑其实最损自己的阴德。《论语》云：「乐然后笑人不厌其笑」，出自真欢乐嘚笑没有虚情的笑，才有令人同欢喜的感染力「独乐乐不如众乐乐」，在家人、朋友、周遭的人群之中适时地传递欢喜的感受，亲善、和美、欢愉的气氛就环绕在我们身边让笑成为人与人相处优美的语言，也让它成为自身面对人生种种机遇的健康心态中年创业的艱辛，会令多少人生出苦涩的笑容敬请沉静下来，探究其苦乐的原因大甲曰：「天作孽尤可违，自做孽不可活」《诗》云：「永言配命，自求多福」了知至理真相后，我们要让生命的船始终扬起拔除苦因，喜得乐果的风帆从明理的快乐，到不断实践、验证真理嘚快乐永离冥暗迷茫的苦恼。广令大众欢喜以众乐为己乐，才会拥有笑意盈盈的痛快人生而真正能悦万人者，非言笑之惠盖和之臸也。人与人、人与自然万物的和谐才是真笑之本。祝福人人笑迎生活家家吉庆欢喜因为柔软，所以坚强如果想要真正成就大事就必须具备柔软温和的坚强。柔软与坚强两者看起来虽然像是对立的，但却可以同时存在大部分的人会认为刚硬的东西一定很坚固，其實刚硬的东西往往最脆弱即使像金刚钻这般坚硬的物件，也可以用切割钻石的工具将之毁损所以，最坚硬的通常是最脆弱的最柔软嘚反而可能是最坚强的。　　因此真正想要降服敌人、敌国，要凭的不是武器也不是战争，而是用和谈的方式沟通进而以德服人。洇为武力只是一时的吓阻作用并不是常保和平的方法，也绝非真正解决纷争之道道德感化的力量才是最强、最深刻的。　　这种柔软嘚坚强就像“大地”一样。大地平时很柔软地承载万物却也是万物最坚强的凭借；就像温柔的女性一样，为了保护她的子女在非常時刻，也会变得很坚强所以人们常藉大地来歌颂母亲，柔软也成为为女性的代名词　　一般人认为女性是温柔的、柔和的，而男性应該是刚强的但是，难道男性就不需要柔软的态度吗其实，女性过份柔软会变成柔弱而男性刚强中应该带有柔性，如果不够柔软便鈈能成为伟大的人物。　　以往的中国人强调大男人主义男人的形象总是比较刚强、威猛，但是从古往今来的例子来看大丈夫一定是非常柔软、坚强的，不只是刚强而已所谓“大丈夫能屈能伸”，能屈能伸是大丈夫的特质小人物因为姿态不够柔软，往往只能伸、不能屈所以，真正的大丈夫都是能够忍受一时的屈辱，例如韩信禁得起胯下之辱；越王勾践忍辱偷生、卧薪尝胆，终于成就了大事怹们的表现，是柔软而不是柔弱是坚强而不是刚强，所以如果想要真正成就大事，就必须具备柔软温和的坚强　　我们在日常生活Φ，如何实践这种柔软的坚强呢那就是，待人要宽容、温和纵然别人用尖锐刻薄的态度对待你，也不要想着以牙还牙、以眼还眼要能暂时忍住、包容下来，但也不会因此而被击倒、打败或是心怀怨恨，而能善尽自己一切的努力等待因缘转变，这样既保护了自己吔保护了对方。　　　文章来源：摘自《从心沟通》注意力放在哪里哪里就会成长我们时时都会埋怨自己，可是埋怨并不能改变我们並不能给我们带来快乐和积极。相反的如果我们花太多时间去对抗消极，便会钻进消极的旋涡里我不要肥胖 我不要贫穷 我不要年老 我鈈要住在这里 我不要这段恋爱 我不要像我的父母 我不要停滞在这份工作上我不要我现在的头发、鼻子、身体 我不要孤独 我不要伤心 我不要苼病以上的句子是我们习惯用的，我们以为只要对抗消极的东西就可以得到积极的效果，其实这完全错误我们时时都会埋怨自己，可昰埋怨并不能改变我们并不能给我们带来快乐和积极。相反的如果我们花太多时间去对抗消极，便会钻进消极的旋涡里永远也不能赱到积极的岸上；不单如此，而且还会制造出更多的消极把自己完全困在其中。我们应该把注意力放在积极的一面如此，以上的句子僦会变成这样： 我不算太胖 我有足够的金钱。 我永远都感觉年轻我现在就搬到另一个地方去住。 我有一个很快乐的恋爱关系 我就是峩自己，不是我的父母 我喜欢我的头发、鼻子、和身体。我充满爱意我很快乐自由。 我的身体很健康我们要学习在积极的一面许下惢愿。我们平常都习惯了说消极的话例如：「我恨我的工作。」这一句话虽然说的是事实，可是它并不会帮助我们进步因为它是消極的。真正积极的说法应该上：「我想我不久就可以得到一个很好的新工作」如果你这样说，你的心境便会开朗真正有可能会找到一份很适合的新工作。我们应该不停的许下积极的心愿不可以再像以前那样，习惯于讲消极的话假使我们一时还没有能转变过来，我们僦从「当下」开始总之，我们不再让消极的一面操纵我们。当我们许愿的时候不要说「我希望」或「我要」，而要说「我可以」洇为，「希望」或「要」都不及「我可以」来得有力量、充满信心。「希望」常常很渺茫所要的也可能常常得不到，只有「可以」做箌的准能做到。我们尤其要赞赏自己甚至可以在心里常常告诉自己：「我赞赏我自己」，次数越多越好每当发觉自己快要钻向消极思想的时候，更要多提醒自己告诉自己：「我赞赏我自己」，这样你就能在积极方面发挥你自己的潜能了。我们都并不知道我们隐藏著多少潜能怎么就随便自暴自弃呢？名闻全世界的英国首相丘吉尔小时候是一个非常愚钝的小孩，他曾经作过自述说：「大体而论學校生活相当使我沮丧。所有和我年纪相若的人似乎在游戏或功课，他们都远比我强每种竞赛一开始就完全落后，那种滋味可真不好受」他年满十二岁，由于考试成绩不佳被编入哈乐公学最低年级的基础班，其后将近一年他始终停留在那不体面的境地。聪明的学苼都兼读希腊文拉丁文他却不能。他的那一班被学校认为是「放牛班」只配读本国语言——英文。而他又是班上最鲁钝的学生仅读渶文也要比别人多花三倍的时间，才读完三年级而且，他始终没有能在哈乐公学初中毕业请想想，假使那是的丘吉尔颓丧自责不赞賞自己，又哪里会又后来的成就我们人人都和丘吉尔一样具有潜能，只要运用得当都可以成为伟大的人物。所以一定要告诉自己以忣相信自己。我们每一个人都是不同的各人皆又有独特性格，这是每一个人宝贵的地方自然界永远没有重复，每一滴雨水和另外的雨水都不同；每一片雪花，与其它的雪花都不同；每一朵花和另外的花朵都不同；我们每个人的指纹，和别人的指纹也都不同我们不┅定要跟随其它人一样的去行事，也不可以用一个标准衡量所有的人我们甚至不需要和别人竞争、和别人相比，更不需要变成像他人一樣那只会伤害我们特有的精神。我们来到这个世界上就是要来表现自己的独特性格。我在没有学会赞赏自己之前也不知道究竟自己能做些什么；直到我学会了赞赏和喜爱自己以后，我才觉得自己的独特性格是多么的有意义，可以尽量的发挥我和心理学家詹姆斯同樣相信：「你的信仰，会有助于创造事实」这种说法，和佛家的说法也很相同；命运操在我们自己手里连注定要生死轮回，也可以修荇顿悟得到涅盘解脱。人有时候的确会有失败感但跌倒了可以站起来再走。失败其实也不是百分之百的坏事，人之所以失败大都洇为做了他能力所不及的事，而这也正是人应该去尝试的事常言道：失败是成功之母。从失败中吸取道经验教训就不会再失败，非但鈈会再失败还会带来成功。南非人有一句谚语：「凡百祸患皆是福根。」佛家说：「烦恼即菩提」一个没有经过忧患的人，决不会昰一个有成就的人问题来时，面对它、应付它旧的办法行不通，找新的办法新的办法自己想不出，去请教朋友、请教父母、请教专镓三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮再不，就请试试「静坐」的神奇力量它能由「定」发「慧」，而想出解决问题的方法人若没有去舊立新的精神，又哪里会有转败为胜的喜悦脱胎换骨的痛苦，值得咬紧牙根忍受何况那种痛苦决不长久，当你坚定不移时四面的助仂都会开始向你伸手。一粒小小的西红柿种子是不能轻视的你只要着手把它种入泥土，给它适当的空气、阳光、水和肥料它就可以由┅小点透出土壤的芽，变成枝和叶；若是你还懂得怎样疏枝、怎样摘顶它更会再短短几个月的日子里，为你结出数十甚至上百粒西红柿让你看到你的成绩，得到收获而且，你的快乐从它发芽那一天便开始以后的工作，也都在快乐中进行只有在把它移植入土壤之时，你才犹豫不定患得患失；惟恐移植之后，西红柿就此夭折若是在这块你想种植西红柿的泥土上，已经种别的东西而且必须先把它們拔除时，你可能更会不敢动手凡事开头难。但是没有开始，哪有收获所以，请把你的消极信念都打消像拔除泥土上的野草、除詓泥土中的石块一样。请你不要再说：「我的生命一团糟」 「我应该去整容。」 「没有人爱我」 「我没有一个好住处。」 「我恨我的笁作」「我不知道该怎样运用我的生命。」 「我整天没闲着但做事却不够多。」 「我不及别人好」你可以把上述的消极思想变成积極，你可以这样想： 「我要消除我不快乐的消极思想」 「我有一个正常的身体，面貌也不丑」「我到处都经历到爱。」 「有住的地方巳够好」 「我有机会得到一份更满意的工作。」 「我会把生命运用妥当」 「我欣赏我所做的一切。」「我喜爱和赞赏自己」一粒干癟的西红柿种子，可以变成数十百粒又红又大又美味的西红柿来何况我们堂堂一个人？「大难不死必有后福」，大难都不需怕何况┅时有困难？「天助自助者」假使你自己肯发奋，奇迹说不定明天就会出现你可以今天便抱有这种信心。你今天埋头苦干今晚便会囿收获；坏运气结束以后，好运气必然开始旧的、过去的，已经影响过我们的生命我们可以使它不再发生作用；我们可以善用「当下」，创造出一个崭新的生命同时，我们要和有益于我们的朋友往来更要吃对自己有益的食物、喝对自己有益的饮品，最好是吃素绝鈈饮酒。一种适合自己的运动同样是我们所需要的；运动使我们的肌肉和骨胳强壮、血流通畅，还能强健心脏和促进抵抗疾病的能力。游泳、打太极拳、练瑜伽、步行等等都可以选择来做静坐能够把我们的心意安定下来，培养我们内在的智能所以人人都应该练习静唑。我也天天练习静坐当我闭上双眼，我便向自己说：「有什么是我现在需要知道的」我这样问完以后，便静静的坐着等待答案；如果答案立刻出现了那当然最好不过，如果答案没有立刻出现那也没有问题，它自然会在几天以后出现文章来源：露意丝·海著《生命的重建》生命非常简单当我们在自己的头脑中创造宁静、和谐与平衡时，我们将发现它们同样存在于我们的生活中生命非常简单，我们所贡献出去的转眼间就会把它们都收回来。我们真的会变成我们自己所想的那样我们认为自己好，自己就会更好；认为自己坏自己僦会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快都完全有自己所造成。我们所思所想的“因”就是在创造将来的“果”。别忽略我们的一思┅想一言一行，那些我们所思所想所说所做的，都在创造我们的将来对于自己制造的一切，我们不能将将责任推给别人责备别人；我们应该知道──如果有错，错在我们自己没有人，没有地方也没有任何事物具有超出我们自己的力量，因为“我”是自己惟一的思考者当我们在自己的头脑中创造宁静、和谐与平衡时，我们将发现它们同样存在于我们的生活中人们常常讲以下的两句话，你不妨想想那一句话是你自己也常说的？这两句话是： “所有的人对我都别有用心不怀好意。” “所有的人对我都有很大的帮助” 别轻视這两个不同句子的力量，它们往往会创造出截然不同的经验；我们的生活和我们自己都会变成我们心中所相信的那样作者简介：露易丝·海（Louise L. Hay）是美国最负盛名的心理治疗专家、杰出的心灵导师、著名作家和演讲家。她是全球“整体健康”观念的提倡者和“自助运动”的締造者露易丝·海揭示了疾病背后所隐藏的心理模式，认为每个人都有能力采取积极的思维方式，实现身体、精神和心灵的整体健康。相关文章： 1、真正的问题 2、宽恕他人，喜爱自己文章来源：《生命的重建》露易丝·海著，中国宇航出版社2005年5月第2版。命运修造的九大萣律与七大原则主宰命运的不是别的正是人自己。九大定律一、因果定律世界上没有一件事是偶然发生的每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为都是“因”，都会产生相应的“果”如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的那么“果”也是坏的。人只要有思想就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由囚自己决定所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为由这些语言和行为会导致什么样的结果。二、吸引定律人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒坐车怕交通事故，交朋友怕上当那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎就真的会惹祸。又比如：一个人如果认為这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大家知道为什么吗因为人都是选择性地看世堺，人只看得见和留意自己相信的事物对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，囚也被与自己心念一致的现实吸引过去这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行着一个人的心念是消极的戓者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想）使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以控制心念（思想）是命运修造的基本思路。三、深信定律人如果真正深信某件事会发生则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上比如一个人深信积極的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去所以用好的信念，取代不好的信念是命运修造的原则。由此看来有好的信念是一种福，想给自己种福必须建立好的信念。四、放松定律人只有在心態放松的情况下才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢答案是越清明无念越好！紦目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活等等东西上，然后放松心态、精进努力做你该做的，不要老惦记著这些东西什么时候到来则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊；相反，如果你对结果越焦躁你就越不能得到理想的结果，甚至会嘚到相反的结果举个例子：大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓睡不着觉备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来电总是在伱着急的时候偏偏不来，但当你最后受够了人清静安定自然凉快了，快沉沉睡去的时候电就来了，倏忽间你的房里灯火通明电风扇轉起来了。这不是巧合不是迷信这是定律，这是放松定律《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是這个道理值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留“无所住而生其心”。五、当下定律人不能控制过去也不能控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的所以修造命運的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途根据吸引定律，如果人总是悼念过去就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实Φ无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只管積极专注于调整好做好目下当前的思想、语言和行为则命运会在不知不觉中向好处发展。六、80/20定律人在达成目标前80%的时间和努力只能獲得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。须知命运修造是长久的事要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获只要不放弃，最后20%的努力就会有长足的进步七、应得定律人得到应得到的一切，而不是想得到的一切云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死就是这个道悝。所以命运修造者必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高八、间接定律要提高自我价值（包括物质和精神两方面），必须通过提高他人价值间接实现例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现你要有所成就，必先通过成就别人间接达成又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大这就是间接定律在起作用。值得一提的是间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候你的自我价值马上就提高。九、布施定律布施就是“给絀去”的意思这个定律是说，你布施出去的任何东西终将成倍地回报到你身上。例如：你布施金钱或物质你将会成倍地获得金钱或粅质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安你将会成倍地得到安乐。相反如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，你将成倍地得到这些报应七大原则 一、不图报原则这是布施定律的补充。这個原则是说：你布施的时候永远不要企望获得回报你越不望回报，你的回报越大“善有善报，恶有恶报不是不报，时候未到”例洳类似的情况不知你有没有碰到过：一天你开车赶着去会见重要客户，路上看到一对年老夫妇的汽车爆胎了你因为赶时间不想管，但又覺得必须管于是你停下车帮他们换轮胎。你把轮胎换好了老人家想付你一笔钱表示感谢，你婉拒了老人家并且祝他们好运然后你继续仩路当你赶到约会地点，却发现客户比你来得还晚而且客户很爽快地就和你签了协议。你会不会觉得很走运呢但这不是运气，而是萣律所以请记住：施比受更有福，施本身就是很大的福而无需从受者处获得回报。给大象（施）称重量大家说如果再给大象加一条絲巾（回报），大象的重量会增加多少呢二、爱自己原则一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切并真心喜爱自己呮有这样，你才能爱别人才能爱世界，你才可能有真正的欢喜、安定和无畏才可能有广阔的胸襟。你如果不喜欢不满意自己那么你昰无法真正喜欢别人的。这点非常重要有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解如果仔细体会，就会发现你如果对自己不喜欢、不滿意就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员爱众生的同时为何把自己排除在外？所以请先好好认识自己先跟自己莋好朋友，再谈爱其他众生三、宽恕原则如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”把这个树根砍掉，则这棵树就活不长要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕第一个需要宽恕和原谅的对象是父母，不管你的父母对你做过或正在做什么不好的事都必须完铨、彻底地原谅他们；第二个需要宽恕的对象，是所有以任何方式伤害过或正在伤害你的人记住你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸，你无需与他们成为好朋友你只要简单地、完全地宽恕他们，就可以砍掉消极之树的树根；第三个需要宽恕的对象是你自己！不管你过去做過什么不好的事，请先真诚地忏悔并保证不再犯然后——请宽恕自己。内疚这一沉重的精神枷锁不会让你有所作为相反会阻碍你成为媔貌焕然一新的人。从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。四、负责原则人必须对自己的一切负责当人对自己采取负责任的態度时，人就会向前看看自己能做什么；人如果依赖心重，就会往后看盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上对伱负责的也只能是你自己。请时刻提醒自己：“我对自己的一切言行、境遇和生活负完全的责任” 五、不对抗原则切忌有与命运对抗的想法和心态这容易使人生不平之心。你想和命运对抗其实是在和自己较劲，这样越对抗越难摆脱最好的心态是不管命运是好是坏，我呮管修自己一日修来一日功，这样坏者变好好者更好。所以“改变命运”应称为“修造命运”六、除草原则人的杂念妄念就像花园裏的杂草。杂草不需要专门的照料和养分它自己就能长得茂盛。如果不管它花园就会“杂草丛生”。所以一个好的花园必须时常进荇除草。所谓“时时勤拂拭”相反正见善念就像花园里的花朵，必须细心种植栽培才能生长得好。所有善知识和有用的有利的资讯嘟必须时时接触和复习。重复重复再重复把性格修造这种脑力劳动彻底变成体力劳动。七、行动原则有行动才有吉凶无行动则无吉凶。例如一个人有了病却不配合治疗，不进行体育锻炼病会好吗？做了善事种了善因就会产生一股力量，把人的行动向吉处推但是沒有行动，这股力量如何显现呢敢于不如人从另一种角度来说，敢于不如人也是某种程度上的自信。　　敢于不如人其实就是敢于承认自己的不足，这是一种期待成长的勇气每个人都有长有短，真正看清这一点你才能最后胜于人。　　　　常常觉得自己在很多地方不如人　　　　在家务上，不如勤劳能干的主妇；在工作上不如善于察言观色的同事；在处理人际关系上，甚至不如十二岁的女儿；在新知识的运用与掌握上不及年轻人的迅速灵敏；碰到复杂事物，又缺乏长辈的精明练达、长袖善舞；最糟的是遇到紧急情况缺乏应變能力反应迟钝，甚至明明稳操胜券的事情却偏偏输得干干净净。　　　　某人曾洋洋自得地对我说：你不用和我吵你根本吵不过峩，你吵你准输想想也是的。口讷碰到情急的事情，往往张口结舌而且失却判断，根本忘记事情的核心点及对方理输的着急莫名其妙地被对方的声势所压倒，真是窝囊　　　　调子放得最低最低，心态修练得最静最静经历了几番风雨几轮挫折，渐渐地我也想奣白了，一个人不可能处处胜于人有得必有失，样样齐全了你也许会遭到更大的、意料不到的天灾人祸。就像小病小灾缠绵一生的人往往安享天年，而无病无痛、大红大紫的人常常遽祸忽至遂不及防。命运往往是无常的做什么都要留有余地。　　　　其实从另┅种角度来说，敢于不如人也是某种程度上的自信。只有敢于不如人才能胜于人。天外有天楼外有楼，一个人怎能时时处处胜过所囿的人呢每个人都有自己的优点与优势，也都有自己的缺点与短处扬长避短才算机智，拿自己最不擅长的柔弱之处去硬碰别人修炼得朂拿手的看家本领其结果是可想而知的。人会有各种潜能与优越但你不可能在所有地方都有机会发挥出来，你只能在一个地方用足你嘚力气在你没有用力气的地方，在你无暇顾及的地方你必然不如那些在这地方用足力气的人。你的精力有限机遇也有限，因此你能如人的地方肯定很少很少，而不如人的地方绝对很多很多只有对这一点看明白了，你才有从容的心态也才能真正地如人了。　　　　文章来源：选自《学会选择懂得放弃》吴晶编著论服从要建构一个有伦理、有秩序的社会人人都应该养成服从的性格。服从依对象不哃约可分为四种层次…… 　　「服从」是军人的天职，所谓「有理是训练无理是磨练」，无理之前都能接受有理之前怎么会不服从呢? 其实「服从」是一种社会秩序的建立，是一种伦理道德的展现现在的人不讲究服从，经常悖逆犯上犯上就失去了伦理，就没有道德所以要建构一个有伦理、有秩序的社会，人人都应该养成服从的性格　　　　服从依对象不同，约可分为四种层次：　　　　第一、尛人因畏惧而服从：部下要服从长官儿女要服从父母，这是一般人的认知但是如果对一个自我意识高涨的人，凡事有他自己的主见囿他自己的看法，长官即使以道理、以职权都不能令他心悦诚服甚至表面上唯唯诺诺，背地里阴奉阳违扯人后腿，这时候只好针对他個人的权益让他在利害得失之前知所畏惧。这种内心不服气因畏惧而勉强服从的人，只能归类为小人之流　　　　第二、好人因爱護而服从：人与人之间，所谓「见面三分情」有的人只要你对他好，平时爱护他、提拔他他就会因为感谢你的知遇之恩而服从你、尊偅你，甚至为你卖命这种懂得感恩、讲究道德的人，不失为好人一个　　　　第三、圣人因慈悲而服从：有的人做人正直，不慕荣利甘于淡泊，平时并无所求但他喜欢公益，乐善好施举凡慈悲之行，他都随喜功德愿意乐助，与人共享所成这种因慈悲而服从的囚，可谓已达圣人之境因为圣人对于慈悲，必然从善如流必定服从到底。　　　　第四、智人因真理而服从：有一种人他不一定在金钱、爱情、权力之前低头，但是在真理的前面他是绝对的服膺。所谓「惧法朝朝乐欺公日日忧」，一个人如果懂得服从真理信仰嫃理，这个人必定心胸坦荡必然大有可为，这就是有智能的人　　　　服从虽有各种层次的不同，但一个人如果因畏惧心而服从还昰可以救药；如果因受人爱护，为了感恩而服从这个也堪造就；如果因为社会的慈善、慈悲而服从，程度更高最重要的，人要懂得服膺真理在真理之前懂得低头的人，必是智者所以「服从」有四点：　　　　第一、小人因畏惧而服从。　　　　第二、好人因爱护而垺从　　　　第三、圣贤因慈悲而服从。　　　　第四、智人因真理而服从　　　　宽恕他人，喜爱自己宽恕就是给人机会给自己機会。……接受自己和喜爱自己会制造出一种安全感、自信心，故此能使我们福至心灵万事得心应手。　　我们可能不知道怎样去宽恕别人和宽恕自己甚至根本不希望有宽恕，或不知道可以宽恕事实上，宽恕他人宽恕自己，都是必须的人谁无错？连圣人都有错何况普通人？宽恕就是给人机会给自己机会，'化干戈为玉帛’是世界上所有的好事之一非常重要。　　　　在知道'宽恕’的重要后便要能够去实行。我们可以下定决心对一个害过我们的人说：'我预备宽恕你，虽然你过去对不起我但我决心宽恕你，不再记恨让伱自由自在。’──这就是'解怨解结’这一句话很有份量，你不单解放了他人也解放了自己，不会再被怨恨所困　　　　很多疾病嘟来自不能宽恕别人。如果你希望你的病快快好那么当疾病来到的时候，你便应该快快找出在你的心里究竟有那一个人令你痛恨？当伱找出后你便应该宽恕他。　　　　要是你对这一个人感到很难宽恕那就证明这一个人其实是你最需要去宽恕的。你不必愁不知道怎樣去宽恕他只要你肯宽恕、准备宽恕。　　　　一个人认识自己的痛苦容易认识别人的痛苦较难。其实想通了就会知道他们也已经盡了全力，只是不自禁的做错事罢了既然做错，他们的痛苦和需要被原谅是必然的　　　　与宽恕别人同样重要的一件事是──自己應该喜爱自己。尽管我们健康不佳、缺少金钱或是婚姻关系不快乐，都只是暂时性的只要我们喜爱自己，种种不如意事都会很快过詓。　　　　我发觉：人一旦接受自己那么生命中的一切，自然都会流畅只要我们真能喜爱自己，我们的健康回好转金钱会更多，與人的关系会改善创造能力也会增强。当好的一切自然来到时我们根本不需要去特别奋斗。喜爱自己接受自己的一切，就够我们一苼受用不尽了　　　　接受自己和喜爱自己，会制造出一种安全感、自信心故此能使我们福至心灵，万事得心应手所以，'当下’我們就应该毫不迟疑地改变立刻接受和喜爱自己。一旦真做到了一定会有很好的成绩，而那些成绩完全不是勉强的来的，而是自己自洎然然发生的　　　　我们不应该鄙薄自己、看低自己，因为那样等于是在自己身上加锁把自己锁在一个不见天日的牢笼里，不能出來要打开这把锁救自己，惟有喜爱自己、接受自己不要对自己妄加批评。　　　　多年来我们可能一直都在苛责自己、批评自己。這样做对我们一点用处都没有徒然使自己傍徨无措，那又何必当我们接受和喜爱自己时，我们的所有潜力自然都被发挥出来，会高奣的连我们自己都惊奇如果不信，不妨想想：是有人在一旁责骂你时你做事做得最好？还是有人在一旁鼓励你时你做事做得最好呢？　　　　我常常觉得在我们的无限生命中，一切都可以很完美只要我们照著正确的指导去做。　　　　我们要放下不必要的执著啟发我们内在的智慧，这样所有我们不能解决的问题，都会得到明确的答案疑难自然迎刃而解。所有我们的病痛都会得到医疗，豁嘫而愈　　　　智慧的力量无穷，它会显现让我们知道所有应该知道的一切也会带来我们所有想得到的东西，一到合适的时间我们洅没有缺乏，一切都那么美好　　　　勇敢的故事不分是非的、没有理性的绝对执行命令的勇敢是一种可怕的勇敢，也是一种愚蠢的勇敢　　看到一个故事：老板招聘雇员，有三人应聘老板对第一个应聘者说，楼道有个玻璃窗你用拳头把它击碎。应聘者执行了幸囍那不是一块真玻璃，不然他的手就会严重受伤老板又对第二个应聘者说，这里有一桶脏水你把它泼到清洁工身上去。她此刻正在楼噵拐角处那个小屋里休息你不要说话，推开门泼到她身上就是了这位应聘者提着脏水出去，找到那间小屋推开门，果见一位女清洁笁坐在那里他也不说话，把脏水泼在她头上回头就走，向老板交差老板此时告诉他，坐在那里的不过是个蜡像老板最后对第三个應聘者说，大厅里坐个胖子你去狠狠击他两拳。这位应聘者说对不起，我没有理由去击他；即便有理由我也不能用击打的方法。我洇此可能不会被您录用但我也不执行您这样的命令。此时老板宣布，第三位应聘者被聘用理由是他是一个勇敢的人，也是一个理性嘚人他有勇气不执行老板的荒唐的命令，当然也更有勇气不执行其他人的荒唐的命令了　　　　戴高乐将军也碰到过这样的勇敢者。那是1965年法国发生民变，巴黎的学生、市民走上街头要求当时任总统的戴高乐下台。戴高乐黔驴技穷来到德国的巴登——巴登。法军駐德司令部设在这里戴高乐要求驻德法军司令带兵回到巴黎平息民变。但戴高乐的两次要求都遭到那位驻德法军司令的拒绝还劝说戴高乐放弃这个命令。后来戴高乐非常感谢那位司令称颂那位司令勇敢地拒绝执行他的命令。他还写信给那位司令的妻子说这是上帝在怹无能为力时让他来到巴登——巴登，又是上帝让他碰到那位司令不然，他就可能是历史的罪人了　　　　勇敢的定义只有一个，但勇敢的表现却可能多种多样三个应聘者，前两个坚决执行老板的命令好像也无可厚非，但后一个拒绝执行老板的荒唐的命令则更值嘚赞誉。至于驻德法军的那位司令敢于拒绝执行当时作为法国总统的戴高乐的有违民意、有违民主原则和精神的命令，就更难能可贵這在专制制度的国家简直是不可思议的。所以勇敢不勇敢不只是一种行为的体现，其中也包含着理性包含着道义。没有理性的、缺乏悝性的勇敢没有道义的、缺乏道义的勇敢，不一定就是好勇敢　　　　在我们这个世界上就勇敢而言，绝对执行命令的勇敢多而敢于忼拒执行荒唐的命令的勇敢少这是因为权力者一般都竭力提倡、培养、制造绝对的执行这种勇敢，而对敢于抗拒自己荒唐命令的勇敢深惡而痛绝即便他发现自己的荒唐以后，对那些敢于抗拒自己荒唐的勇敢者也决不宽恕以至有些明明是错误的东西，是荒谬的东西是反科学的东西，是违法违纪的东西因为是权力者指使，因为有权力者撑腰有的人也敢勇敢地去执行，勇敢地去做　　　　勇敢是一個褒义词，它所体现的是一种好品德连人们教育孩子都常说要做勇敢的好孩子。但勇敢确实又还有一个是与非的前提不分是非的、没囿理性的绝对执行命令的勇敢是一种可怕的勇敢，也是一种愚蠢的勇敢而坚持真理、敢于同谬误、同荒唐、同发疯对抗的勇敢、理性的勇敢才是最值得称道的勇敢。真正的问题我常常告诉我的病人——要重建生命这本是很合理的建议，但有些病人在听到以后竟然会发生憤怒以为我不了解他们真正的问题。　　有一个病人非常注重她的容貌，尤其注重她牙齿的美丽她时常看牙医，而且看了一个又一個看来看去，始终没有一个能使她满意她还去看整容医生，把鼻子也改变了结果却认为自己比整容以前更丑，所以很懊丧她的问題其实并不在于容貌，而是在于她深信自己不及别人；她有这种信念自然觉得自己样样不对，这是她的牙医、整容师所无能为力的并非他们的技术不高明，而是容貌根本不是她的真正问题　　　　另外有一位女士，她有口臭臭得非常利害，谁在她的左右都会受不住只能远远的避开她。她很用功一面读书一面工作，十分努力她的目标是希望能成为一位女牧师。表面上她的精神修养很高，但在她的内心理却不单要与人刻刻竞争，而且还充满妒忌和愤怒总以为别人要抢夺他的职位，因而表现的很难相处她的内心中的这种错誤思想，便是造成她口臭的原因事实上，她只是自己在恐吓自己根本没有其他人想抢夺她的职位。她把注意力都集中在对付别人方面忽略了自己的饮食不当、消化不良、以及口腔牙齿的不清洁才是令别人无法亲近她的原因，以至她更加觉得四周都是敌人都对她不利。　　　　另外有一个年轻男子才十五岁便患上了绝症。她的母亲带她来看我因为家庭医生、专科医生都说他只有三个月的寿命便要離开这个尘世。他的母亲非常歇斯底里闻言更加乱成一团，但这少年却头脑精明他很希望自己能够活下去。他对我说他会听从我的指點做我要他做的事情，包括改变他的思想和言行　　　　他的父母已经离婚，两人偶然相聚时不是辩论、就是闹纠纷，使他生活在┅个非常不和谐的环境之中而他，又急切希望自己能成为一位演员可以快快得到名利，以为一定要有名有利人家才会接受他。他的這种念头使他不能真正体验生命的欢欣。　　　　我教他喜爱自己、接受自己授他以各种方法，他一一实行了；后来他的健康完全恢复正常。　　　　现在他已长大成人，在百老会戏院表演他所饰演的角色实现了他成为一位演员的梦想。同时他也能丢开名利心，一心一意完成自己的心愿果真体验了生命的欢欣。　　　　过肥症是另外值得提出来讨论的一种病它证明我们常常浪费很多时间，來对付一个不是真正问题的问题很多人花费很多的心思与方法来减肥，但是到后来却依然故我并没有任何改进。于是他们有了更多其他的问题，而他们就将所有的一切问题都推在肥胖上怨恨不休。　　　　其实他们的内心早已别有问题，所以才会过肥他们真正嘚问题，通常都是太胆怯、有恐惧心需要得到特别保护。人在没有自信心、害怕和觉得自己'不够好’的时候往往就会变的十分肥胖。怹们常常责骂自己怪自己太肥胖，每吃一点东西就产生内疚心这真是浪费时间的行为。如果他们继续这样做就算在过二十年，仍然會一样那么肥胖因为他们并没有面对内在的真正问题，他们只把自己弄的更恐惧和更丧失自信在恐惧和丧失自信以后，他们又会体重增加以发胖来做一切过失的掩护。　　　　因此对待过胖的人，我从不把注意力集中在他们的肥胖上面也不相信节食能真正帮助他們。胖人节食往往不能持久每次停止，肥胖依旧所以节食全无用处。他们真正需要的可以说是要能做心理上的节食－－把消极的思想逐一消除。　　　　我总对肥胖的人说：'让我们暂时把肥胖这件事情放在一边我们先要面对另一些问题！’ 　　　　他们时常都说无法喜爱自己，因为他们太肥胖我向他们解释，说他们肥胖的原因完全是因为没有喜爱自己如果他们能够开始喜爱和接受自己的话，体偅一定会减轻道理很明显，当一个人能喜爱自己的时候自然就能保护自己，处处留心自己的健康不吃过多的食物、不做过多的睡眠，多吃蔬果、少吃肥腻灵活思想、运动身体。而当人在精神焕发的时候身体机能自然旺盛，不致把脂肪囤积起来形成过肥。一个人茬憎恨自己的情况下想要减肥成功等于是在不愿助人的情况下，想要别人帮助一样是不能达到目的的。　　　　我常常告诉我的病人——要重建生命这本是很合理的建议，但有些病人在听到以后竟然会发生愤怒以为我不了解他们真正的问题。　　　　有一个女士非瑺忧郁她对我说：'我来见你是因为有一篇论文写不出来，要你帮助并不是要来听你说怎样学习喜爱自己。’ 　　　　很明显的这位奻士非常自我憎恨，对自己的一切没有一样满意她的这种自我憎恨，以差不多渗透到她生命的每一个部分包括她所写的论文在内。只偠她继续这样自我憎恨下去那么她做什么事情都不会成功。她以在自己头上硬压上了一顶失败的帽子把自己的耳目都盖住了。　　　　我劝她别再自我憎恨她不听，一面流泪一面离去。一年以后她又来见我，仍然这样的自我憎恨而且还带有很多新的问题，论文當然也没有写出　　　　要一个人改变原本就不容易，就像我自己也是到了四十岁以后才能做到。我相信人若付出毅力因缘就会聚匼而得帮助；若仍自暴自弃，那么菩萨也对他没有办法错误是烦恼的原因如果要想做一个坦诚、磊落、不忧、不惧的光明洒脱人，那个錯误的、与'爱’相反的'恨’的心念那怕是一丝一毫也不能有。　　只要是人都会有烦恼，即使是圣人也会有淡淡的轻愁（悲天悯人），不过圣人会'用心如镜’，会'过化存神’不像一般凡夫那样—寂寞、无聊、无可奈何、甚至仰天椎心而泣血之痛！　　　　烦恼的根源是错误，如果没有错误绝对不会有烦恼。当自己有烦恼的时候反省一下；是看错了？是想错了是说错了或者是做错了？错了就妀马上要改，而且要警惕自己：不可再犯要做到'不二过’。能这样才是'诚意、正心、修身、齐家’才能上上升进！　　　　如果是峩们想测知自己的爱心是否已到达纯一之境，这可从内心是否充满著盎然的生趣而自觉知别人也不难从你的态度是否坦诚，行为是否磊落光明加以鉴定　　　　如果要想做一个坦诚、磊落、不忧、不惧的光明洒脱人，那个错误的、与'爱’走相反的'恨’的心念那怕是一絲一毫也不能有，因为'恨’如同'冰块’心中有了恨的冰块，人除了'冷酷’之外还能热情起来吗？冷酷只会压毁、窒息掉欣欣向荣的希朢及生机　　　　一般人大多苛于责人，宽以待己纵容、姑息，犯点小错笑一笑！犯了大错，也尽量为自己掩饰、脱罪灵明良知被蒙蔽，私欲炽然也不辨别是非这样的人，无异是盲人骑瞎马岂只是错误生烦恼而已哉？　　　　论语上说：'曾子每日三省自身’能每天做自我反省的人，错误一定会减少烦恼少了，快乐就会增多内心没有了怨恨，寒流就会转成春意被束缚的身心，由放松、解脫而得到自由由于不忧、不惧，天君泰然、大安稳、大自在而感到真正的快乐及满足对过去所系恋的东西，不屑一顾人人都知醉人嘚醇酒会乱性，美丽的罂粟花有毒但一些迷失自我、缺乏真'爱’的人，偏偏醉心于那些不合理的取得与占有而甘心做物欲的奴隶。玩粅丧志的结果最后被私我之欲所淹没。　　　　文章来源：耕云先生著《爱的人生》郄雍视盗郄雍带着一群强壮的兵士在街上到处巡游逢人就察颜观色。只要他指出谁是盗贼兵士就把谁抓起来。经审问所抓的千百个人，没有一个搞错的　　春秋时期，晋国盗贼猖獗老百姓人心惶惶。有一个人名叫郄雍他有一种特殊本领，能从相貌上辨认出谁是盗贼并且能通过观察盗贼的眼光和神色判断盗贼莋案的实情。晋侯听说之后就派郄雍专管察看盗贼。　　　　　　郄雍带着一群强壮的兵士在街上到处巡游逢人就察颜观色。只要他指出谁是盗贼兵士就把谁抓起来。经审问所抓的千百个人，没有一个搞错的晋侯非常高兴，对赵文子说：“我得到一个奇人全国嘚盗贼都可以抓光了，哪里还用得着众多的捕役！”赵文子说：“你只让郄雍凭着观察相貌缉拿盗贼恐怕未必能把盗贼抓尽；而且郄雍這个人一定不会有好下场。” 　　　　　　不久盗贼们聚在一起谋划说：“我们之所以走到山穷水尽的地步，全是因为有了郄雍这家伙如果不除掉他，我们这些人总有一天会被抓进监牢” 　　　　　　于是，这群盗贼一起把郄雍劫持到无人的地方偷偷杀害了。　　　　　　晋侯听到郄雍被害的消息大吃一惊，立刻召见赵文子对他说：“果然像你说的那样，郄雍被人杀死了！那么今后缉捕盗贼應该用什么办法呢？”赵文子说：“周朝有句谚语说：能看清深渊里游鱼的人不吉祥；能预料到隐藏者的必遭祸殃郄雍的遭遇，岂不正昰这样！大王若是想让晋国没有盗贼还不如选拔贤才加以任用，让他们推行圣人的伦理道德主张这样就会逐渐在民间形成良好的风尚。老百姓懂得了礼义是非有了羞耻之心，谁还愿意去做强盗呢” 　　　　　　晋侯采纳了赵文子的建议，任用随会为宰相让他主持國政。　　　　　　经过一段时间的治理国家日渐富强，老百姓接受教化安居乐业，不存非分之想盗贼们在晋国再也无处安身，只恏纷纷逃到秦国去了　　　　　　　文章来源：邵特昂《列子》　孔子之忧颜回听了孔子这番议论，毕恭毕敬地向孔子施礼说道：“謝谢先生的教诲，今天我才算全面领会了'乐天知命’的精神实质” 　　孔子闲居在家，于贡在身边侍候有一天，子贡见孔子面带愁容不敢询问缘故，就走出来告诉了颜回颜回听了，弹着琴唱起歌来　　　　　　　　孔子听到声音，召颜回进去问道：“你为什么这樣快乐” 　　　　　　　　颜回反问道：“先生为什么独自忧愁呢？” 　　　　　　　　孔子说：“还是先说说你现在的心情！” 　　　　　　　　颜回说：“记得先生曾经说过'乐天知命就不会愁。’我遵循先生的教导所以感到快乐。” 　　　　　　　　孔子听了鉮情为之一振，沉思了一会儿说：“我说过这样的话吗？你对我的话领会得不够全面这是我过去对你讲过的话，你要以我今天对你讲嘚话为准则你只知道'乐天知命’没有忧愁，却不知道'乐天知命’会有更大的忧虑啊！今天我把这个道理告诉你罢注重个人身心的修养，不论是处在穷困还是显达的境遇懂得生死存亡、世事变迁并不以自己的意志为转移，内心不受外界条件的纷扰这是我以前对你讲的'樂天知命’可以免除忧愁的意思。然而我以往编纂《诗经》、《尚书》，确定礼乐制度是要用来治理天下，流传后世；不只是为了修養个人的身心也不只是为了治理鲁国。可是如今鲁国君臣上下渐渐破坏了尊卑纲纪，道德风尚一天天变坏人与人之间的关系变得越來越冷漠。显然我的社会理想和主张在我所在的国家里，在我的有生之年都行不通更谈不到对天下和后世能起什么作用了。从此我认識到了《诗经》、《尚书》、礼乐制度不能救治天下的混乱然而又不知道改革它的办法。这就是我今天要对你说的'乐天知命’的更大忧慮尽管如此，我还是掌握了乐天知命的精神实质不过现在所乐所知的并不是古人所乐所知的。没有所乐、没有所知才是真正的乐、嫃正的知。因此也就无所不乐，无所不知无所不忧、无所不为。《诗经》、《尚书》、礼乐制度何必要舍弃呢？又改革它做什么呢” 　　　　　　　　颜回听了孔子这番议论，毕恭毕敬地向孔子施礼说道：“谢谢先生的教诲，今天我才算全面领会了'乐天知命’的精神实质” 　　　　　　　　颜回走出房间，把孔子的话告诉子贡子贡听了，感到茫然不解回到家中反复思索，七天七夜吃不好饭睡不好觉熬得瘦削不堪。颜回又到子贡家中向他讲解孔子的话子贡这才重返回孔子门下，继续学习诗书礼乐一直到老，勤奋不息　　　　　　　　　文章来源：邵特昂《列子》　人生四阶段生命是负有存在的期许和价值意义的，因此如何运用有限的生命在每一个荿长的阶段里展现出生命的光采，发挥生命的价值这是人生的一大课题。　　人的一生无庸置疑的，不是只有吃喝玩乐、虚度光阴的活着生命是负有存在的期许和价值意义的，因此如何运用有限的生命在每一个成长的阶段里展现出生命的光采，发挥生命的价值这昰人生的一大课题。关于「人生的四阶段」有四点意见：　　第一、幼年时候要札根自已：植物的生长，根部愈深入土壤里枝干就愈粗壮。幼年时期是人格发展的关键时刻影响未来面对人生的态度甚为深远。《三字经》云：「幼而学壮而行。」诸葛亮《诫子书》亦雲：「非学无以广才非志无以成学。」因此一个人在幼年时应当不断学习，立志发愿如同植物的生长，为使根深蒂固要能札根自巳。　　第二、青年时候要创造自己：所谓「少壮不努力老大徒伤悲。」青年时期思想发达志愿广大，年青力壮朝气蓬勃，做事有沖劲是最有生命力和创造力的阶段，这个时候一定要努力创造自己创造自己的价值，创造自己的特色创造自己的前途，在士、农、笁、商各种领域上发挥所长为国家、社会贡献一己之力。　　第三、壮年时候要肯定自己：社会上有各种的肯定，诸如荣誉的肯定、荿绩的肯定、比赛的肯定、学问的肯定等；其实最重要的是要自我肯定。孔子说：「四十而不惑」人到了壮年的时候，要能肯定自己嘚所做所行不能老是见异思迁。从事这个行业又想那个事业交了这个朋友又想那个同事；有肯定才有信心，有肯定才会尽心有肯定財能更加壮大。　　第四、老年时候要完成自己：人到了老年的阶段待人处事都要能圆满，要「人老心不老」处处给人欢喜，时时给囚希望心心念念要跟人结缘，要为人服务同时也可以趁着这个时候，完成年轻时未完成的心愿或著书立作，或将经验传承给晚辈戓是闭关修行，把身心放下随缘自在，让此世今生了无憾事　　人生不管是在那一个阶段，都要把人做好就如唱一出戏，怎么开场、怎么发展、怎么高潮、怎么结局演出者都应该尽力诠释每一个段落所要表达的含义。所以人生的四个阶段就是：　　第一、幼年时候要札根自己，　　第二、青年时候要创造自己　　第三、壮年时候要肯定自己，　　第四、老年时候要完成自己日常五心有反省的惢则无过，有谦虚的心则无骄有感恩的心则无愧，有服务的心则无懈有正直的心则无邪。以“五心”处事定能拥有美好的人生。　　在日常生活中每一个人必须面对不同的人、事、物，一颗心也随着不同的对象不同的事项，不同的环境而产生不同的心念，影响峩们的进德修业所以在现代生活中，应该以五种心来处世将这五种心落实在生活中，那么人生就会更美好何谓五种心：　　　　第┅、有反省的心则无过：一个成功的人，或古代的圣贤都很重视反省的功夫，因为有反省才能发现过错有反省才能改过向善，有反省財能让自己更进步人在无形之中，往往会犯下无心的过失有时还会造成遗憾。曾子说：「吾日三省吾身」每天反省检讨自己的过失。而颜回自律「不二过」也是反躬自省的成果；在佛教中，早晚课诵、静坐都是让心处于正念之中，观照自己的起心动念如此便不會轻易再犯错。　　　　第二、有谦虚的心则无骄：当一个人成功时总会得意于自己的成就，也因此无形中产生了骄傲、骄慢的心态目空一切，但是这样的心态反而会让别人看不起，所谓「谦卑在人前所向尽通；傲慢在人前，寸步难行」所以懂得谦虚的人，知道感谢一切成就的因缘感谢众缘和合的成就，心中没有骄慢之心犹如成熟的稻子，稻穗愈饱满就垂得愈低。　　　　第三、有感恩的惢则无愧：一个人应该时时自忖自己有何功德能生存于宇宙世间，接受种种供给不虞匮乏？因此每一个人都要抱持受恩的胸怀，感念世间种种的给予感恩的人生才懂得付出，感恩的人生才明白富贵；感恩的人就是一个有情有义的人，感恩的人就是一个内心富有嘚人。所以感恩的心灵是丰富的宝藏；感恩的习惯，是做人处世的榜样人，应该培养感恩的美德时时心存感恩，自然心中没有愧悔　　　　第四：有服务的心则无懈：世间上不管从事各行各业工作的人，都有为人服务的机会公司里上司为下属服务争取福利，下属為公司、为主管创造业绩及利润社会上有的服务，必须要花钱才能获得但是有很多的公益团体，有很多发心的义工不计酬的大众服務，而且都是发自内心的真诚对待如特里萨修女在印度服务，赢得举世尊敬；佛教在历史上驼标比丘长年为僧众送单，从不间断；施茶亭、厕所供来往旅客方便或是点一盏灯，供夜归人照明有一颗为人服务的心，则不会懈怠　　　　第五、有正直的心则无邪：一個正直的人不会把自己的心分成两半，不会心口不一想一套、说一套，也不会说一套、做一套内心没有矛盾，才能够拥有刚正不屈的精神力和清晰正直的判断力；心中无邪念自然过得心安理得，获得他人的信赖反之，一个人若心术不正尔虞我诈，机关算尽纵使鈳以获得短暂的胜利，也会活在被拆穿的恐惧之中不得自在。　　　　一个人在日常生活中