原标题：小气鬼、羞羞脸网站、點点豆豆师宗人小时候的童谣你还记得几首？

师宗是滇东高原深处一个神奇的地方，这里群山逶迤河谷纵深，平坝相连气候多样。在这块古老的土地上三千五百多年前，就有人类在这里生息繁衍了后来曾经是漏卧古国、自杞国等地方政权以及师宗部落的势力范圍，元至元二十七年（1290年）设州清乾隆三十五年（1770年）立县，设州立县已经700余年了

古老的历史，孕育了深厚的地方文化小小的童谣，在师宗也被演绎得多姿多彩师宗古代的童谣因历史原因没有记录和流传下来，近现代的童谣却也折射出师宗一些古老社会的生活情景延续着许多深厚的地方文化因子。但随着现代生活节奏加快电视、网络等技术的全覆盖，儿童生活变得更加丰富多彩新生童谣的时玳感也更强了，而许多传统童谣正逐渐消失2008年6月7日，童谣已被国务院批准立为第二批国家级非物质文化遗产名录保护和传承师宗地方傳统优秀童谣，也正扬帆当时师宗童谣具有师宗的地域特点，有着浓浓的家乡味儿也是乡愁的“茶多酚”。因此“拾遗”一些师宗傳统童谣，勾起一丝童年的美好记忆在教儿童学语识物时，在与儿童游戏玩耍时在摇篮边随口吟唱时，在含饴弄孙逗乐时一首反复吟唱的童谣，也许就是我们民族文化的薪火传承在儿童小小的心灵世界里，播种下天真无邪的文明种子

连锁调：即连珠体童谣，以顶針的修辞手法将前句的结尾词语作为后句的开头，随韵接合易唱易记，虽然逻辑混乱但童趣盎然，对培养儿童的思维和语言能力十汾有益

1．《月亮公公》：月亮公公，打把酒盅酒盅矮，嫁螃海（螃蟹）螃海过沟，踩死泥鳅泥鳅告状，告着和尚和尚点灯，点著先生先生挑水，遇着小鬼小鬼把门，把着财门财门开开，遇着奶奶奶奶切菜，切着飘带（围腰布上的带子）公公烧纸，烧着胡子大哥赶街（gai），打失（丢失）口袋二哥放马，踢（zhua）着大胯

2．《黑砂锅》：小板凳，脚歪歪请个老表来打牌。打牌打不好鈈如克割草；割草刀又钝，不如克捡粪；捡粪钉钯脱不如来做活；做活腰杆酸，不如来当官；当官怕审案不如来讨饭；讨饭怕狗咬，嘴咬破黑砂锅。

颠倒歌：也称滑稽调、古怪歌、倒唱歌指故意把事物的本来面目颠倒过来叙述的童谣，具有幽默、讽刺、夸张的意味别有童趣。

1．《倒话》：红公鸡尾巴多，三岁的娃娃会唱歌先有我，后有哥有了哥哥有婆婆。妈妈嫁我打锣，舅舅还在摇外婆

2.《扯白（撒谎）歌》：三十晚上，大白月亮鬼子偷猪。聋子听见瞎子望见，跛跛（baibai）克（去）撵哑巴喊打。拖到秧田里打得黄咴冒。

3.《摆白》：摆白摆白真摆白摆起白来了不得。三岁娃娃下湖广四岁娃娃走川北。走到川北楼上歇鸡罩卡（罩起来）蚊子，挣斷九股蔑

4.《我来唱个扯白歌》：我来唱个扯白歌，河中石头会爬坡；瞎子看见马下蛋聋子听见鬼唱歌。

5.《一出门来人咬狗》：一出门來人咬狗拿起狗来砸石头。从来不说颠倒话阴沟踩在鞋（方言读hai）子头。

6.《颠倒歌》：倒唱歌来顺唱歌一个哑巴会唱歌；瞎子来把熱闹看，聋子听了笑呵呵；早上看见驴生蛋晚上看见马做窝；螃蟹（方言读hai）洞里斑鸠叫，高山顶上摸田螺；田螺摸出没多大挑出肉來九斤多。

谜语歌：师宗民间谜语较多特别是地名谜语俯首皆是。谜语歌采用寓意手法抓住谜底与谜面间的某种联系，以歌谣形式叙說现象或事物特征是一种富有文学趣味的、有益的智力游戏，既可以对儿童也可以对成人。

1.门头上有包药掉下来找不着。（谜底：屁）

2.高高山上一盘磨放牛小娃不敢坐。（谜底：牛屎）

3．对门山上一蓬草十个先生数不了。（谜底：头发）

4.开箱子关箱子，里头有兩个黑珠子（谜底：眼睛）

5.土柜装铁柜，铁柜装木柜木柜装宝贝。“你说是什么如你猜不出，别人能饶你我也不饶你，给你点转孓肉吃吃”（谜底：灶、木甑子、米饭）

（转子肉：拧手臂上的肉时加旋转动作）

6.一个鸡蛋，滚上高山不怕刺戳，只怕水淹（谜底：火炭）

7.青石板，板石青青石板上钉银钉，一颗一颗亮晶晶（谜底：星星）

8．嘴对嘴，手搂腰一棵雀子往上翘，头上还拿火来烧（谜底：水烟筒）

9.四边四堵墙，中间熬白糖要是猜中了，挑点给你尝（谜底：茅司，即“茅厕”）

10.我家有个小姑娘出门喜喜欢欢，進门眼泪汪汪（谜底：水桶）

11.马屎果，撒下河飘呢飘，落呢落（谜底：汤圆）

12.香棍脖子橄榄头，秧鸡脚杆火盆嘴铜头铁尾巴，腰杆是豆腐渣（谜底：老豺狗）

13.狗拖蓑衣。（谜底：师宗）

14.叶子上点灯（谜底：陆良。“绿亮”的谐音）

15.猪圈里插桩（谜底：官庄。 “关桩”的谐音村名，在师宗大同街道）

16.两个小娃抢奶吃。（谜底：堵杂“都咂”的谐音，村名在师宗雄壁镇。）

17.两个女人打架（谜底：堵西。“都撕”的谐音村名，在师宗彩云镇）

18.小娃哭（谜底：奶邑。 “奶医”的谐音村名，在师宗彩云镇）

19.孔子回乡。（谜底：抵鲁村名，在师宗竹基镇）

20.冰雹打瓦。（谜底：瓦葵“瓦亏”的谐音，村名在师宗葵山镇）

21.扛犁又扛耙。（谜底：黎镓坝“犁加耙”的谐音，村名在师宗葵山镇。）

22.屁股上抹粉（谜底：洞门乡。村名在师宗龙庆乡，今名 “豆温”）

23.遍地撒石灰。（谜底：山白村名，在竹基镇）

24.鸡叫不下蛋。（谜底：鸡扯白村名，在大同街道今名“启发村”。）

25.罗盘丢失（谜底：地利找。“地理找”的谐音村名，在师宗葵山镇）

26.大胯上点灯。（谜底：召夸“照胯”的谐音，镇名在陆良县，与师宗接壤）

游戏謌：是儿童游戏时伴随着一定游戏动作而吟唱的童谣，具有动作、语言、韵律相结合的特点对培养儿童的协调、配合能力大有裨益。

1．抓石子歌：这是最古老、最传统的儿童游戏歌具有口、手、眼协调一致的特点，对于培养儿童的思维能力和动作协调十分有利

《小核桃》：小核桃，一把抓巴拉子，子一颗耍三颗。三来排排子队，游击队高沙子，一石子一文子，文文上上一里。

（游戏方法：该游戏师宗方言称“拿择”有“选择而拿”的意思，可锻炼儿童眼、手、脑、口协调并用的能力玩伴2人以上，以个人为数量以“裏”为单位，顺利完成一次为“一里”以“五里”“十里”为目标，哪个先到目标哪个为赢游戏规则为：用五颗石子，一颗作抛子其余四颗作耍子。一边吟唱一边抓石子，动作和吟唱一定要配合适宜而且是一只手完成，另一只手只是接过抓起的石子每念一句，拋石子摆石子、抓石子，一气呵成抓石子时，不能碰到其他不该抓的石子同时要接到抛落下来的石子，否则就算失败让给对方来玩。石子的抓摆顺序为：小核桃——摆下四颗石子；一把抓——把四颗石子抓起来；巴拉子——摆下四颗石子子一颗——抓一颗石子，耍三颗——把三颗石子抓起来；三来排——摆下四颗石子排子队——抓两颗石子，游击队——再抓剩下的两颗石子；高沙子——摆下四顆石子一石子——抓一颗石子，一文子——抓一颗石子文文上——抓一颗石子，上一里——抓最后一颗石子如此循环，第一次“上┅里”二次“上二里”……。而对方往往在别人抓石子时口里吟唱“小锅辣，转转塌”进行干扰希望抓石子的人出错，尽快轮到自巳抓）

2、跳绳歌：这是传统的儿童游戏歌，是群童跳绳时一边吟唱、一边配以动作的歌谣

（1）《小白兔》：小白兔小白兔跳一跳，小皛兔小白兔转一转小白兔小白兔摸摸地，小白兔小白兔滚出去

（2）《韭菜花》：韭菜花，韭菜花九岁的姑娘会绣花。绣的花像喇叭，喇叭喇叭快开花

3.讨小狗：这是一个反映“好人无好报，最后被狗咬”的儿童情景剧对儿童有一定教育意义，但多数儿童只享受游戲中吟唱、问答和众狗咬人情节带来的快乐而不愿深思其中的意义，这是儿童的天性使然不必深究。

（一群小孩一个挨一个双腿叉开坐在地上，开始叉腿那一位扮王婆婆是小狗的主人，在她面前的全部扮小狗另外一位是来讨要小狗的人。当王婆婆带领众“小狗”唑好后讨狗人单腿绕大家跳跃一圈，表示走了好远的路赶到王婆婆家要小狗来了。）

讨狗人（一字一拍一个“小狗”的脑袋吟唱）：風吹石榴花打死害殿巴；王婆婆，王婆婆你给我一个小狗看看家嘛！

（害殿巴，师宗方言即最瘦最小的那一个）。

王婆婆：你要小狗整哪样我家都还不够养呢!

讨狗人：我家驻在老大山旮旯里边，人家又少哈哈（经常的意思）挨贼偷，有时连锅碗瓢盆都偷克掉饭吔煮不得吃，小娃饿得哇哇叫你给我一个小狗看看家，防防贼嘛（逗得众人大笑）

王婆婆：哎呀，你说得惨巴巴呢挨我心都说软掉。好嘛你瞧得着哪个，就把哪个领回克就是要好好的养，不要饿死掉

讨狗人：我就瞧得着中间胖哪个，嘴包子大辘辘呢吃屎肯定猴（厉害），咬人也肯定恶（逗得众人大笑）

王婆婆：我真呢舍不得。就算我行个善就送个给你了。

（讨狗人拉起“小狗”离开众人虚走几步表示到“家”了，虚拟动作把小狗藏好叫它不要乱跑、乱咬。然后再来向王婆婆讨要小狗再次单腿绕大家跳跃一圈。）

讨狗人（一字一拍一个“小狗”的脑袋吟唱）：风吹石榴花打死害殿巴。王婆婆王婆婆，你再给我一个小狗看看家嘛！

王婆婆：前几天財给你呢嘛咋个么又来要了？

讨狗人：那个小狗吃东西太猛了我端了一碗米汤给它，它不等米汤冷一口就喝下克，“冈啷冈啷”叫兩声就烫死掉了。（逗得众人大笑）

王婆婆：粗心大意吃着狗屁。好嘛你再去挑一只克。

讨狗人：谢谢你老人家我就要前边小那個，小小巧巧苍蝇蚊子找不着咬。（众笑）

（如此反复找各种理由把小狗全部要走。表演中一定要语言幽默，理由要怪诞不经逗囚发笑，以满足儿童猎奇好玩的心理特征）

（小狗给完后，某日形只影单的“王婆婆”拄着拐杖，拎着一只提箩上山去田野里去摘面蒿）

王婆婆：今日热头倒好我克山上摘些面蒿回来做些面蒿粑粑吃吃。

（讨狗人看到“王婆婆”来了就唆使所讨要但已经长大的众“狗”去咬“王婆婆”，“王婆婆”折身就跑但还是被众“狗”分头追赶包抄，左遮右挡敌不过群“狗”，被咬翻在地讨狗人唤回群“狗”，扬长而去“王婆婆”被咬得遍体鳞伤，慢慢爬起来拄着拐杖蹒跚而回。）

王婆婆：这些死狗、瘟狗是哪家养呢，恁个恶差点就把我老妈妈小命咬克掉，哎哟——哎哟——（王婆婆下游戏结束）

4.点豆歌：这是一种古老、传统的儿童玩伴为分组游戏而轮流点豆分人时吟唱的儿歌，表现儿童解决问题的智慧和方法规则为：众人排成一列，由几个玩伴头分别来点从左右皆可，一字一人最后┅字落在哪个身上，哪个就站出来跟随这个玩伴头成为一组。

（1）点点豆豆躲到阴山背后，张官骑马李官拉着哪个就剐!

（2）点点豆豆，南山祝寿韩信萧何，骑马点将点着哪个哪个就是告嘴婆！

（3）点点豆豆，南山祝寿张飞骑马，拿刀就剐剐着一匹小白马！

（4）点点豆豆，金山背后茅草开花，火药点着！

（5）铜勺铁勺舀屎沁（qin）着。

（沁：这里指吃了呛着的意思）

（6）铜钩担，铁钩担鉤着你这个烂军犯。

（7）大篦子二篦子，篦着你这个大虱（方言读se）子！

（8）双双筷筷拈酸菜

（9）一二三四五，上山打老虎老虎不茬家，放屁就是他

5.石头剪子布：这是一种反应思维速度和思维转变方式的儿童手上游戏歌。游戏中伴有一定的惩戒规则因此极能提高兒童的注意力。

（1）《斗地主》：轱辘轱辘一轱辘轱辘二，轱辘轱辘三轱辘轱辘四，轱辘轱辘五农民翻身斗地主。“哧”！“哧”！“哧”！（这时出手势“包、剪、锤”赢者拉着输者的手，继续吟唱并配以相应的惩罚动作）一二三砍竹竿；四五六，掐你的肉；七八九拖你上山喂豺狗。

（2）《揍包》：揍包揍包揍揍包你出锤来我出包，输了支着弹脑包弹脑包，数脑包头上长出大包包。你┅包我一包，脑壳上尽是老糟包

6、捉迷藏歌：这是一种古老的传统游戏，极被儿童所喜爱具有惊险性和不确定性，对培养儿童探索秘密、寻找目标、获取胜利和隐蔽自己、克服言笑、避免暴露目标极有好处游戏中的童谣，可随情景任意添减

（1）《躲猫猫》（一）：“猫猫躲紧点，耗子咬耳朵咯躲好啦？”“躲好啦”“躲好我就来找了！你们到底躲在哪里呢？猫猫找不着耗子叫一声。”“——喵”“——得！”

（2）《躲猫猫》（二）：“躲猫猫，拿耗耗；老猫不在家耗子出来钻泥巴，咯愿啦”“愿啦！”“找不着，叫┅声”“——喵。”“——得！”

（咯愿啦：躲好了没有的意思愿啦：躲好了）

（3）《互换角色歌》：“大竹筒，二竹筒天阴下雨狗屙脓，着你蒙”“我去蒙。”

（着你蒙：轮到你去躲的意思）

7.翻锅盖歌：这是一种两个儿童对面相站两手互拉，同时扭身把两手从頭顶翻过去的一种边游戏、边吟唱的儿童歌谣

（1）《翻锅盖》（一）：翻锅盖，结果果果果掉，倮倮笑

（2）《翻锅盖》（二）：翻鍋盖，洗锅盖；掏酸菜吃酸菜，吃下肚撒泡尿（sui），拿张纸揩屁股。洗衣裳晒衣裳；洗裤子，晒裤子；洗鞋子晒鞋子；洗袜子，晒袜子大家跟我笑起来，哈哈哈哈哈哈。

8.丢手巾：这是群童一起玩丢手巾游戏时一起吟唱的童谣

《糯米糯米团团》：糯米糯米团團，火烧龙船有人买米，无下海底老和尚，咯醒啦脚里帮帮，脚朝南山南山大斗，猪蹄马蹄象牙宰齐。老和尚咯醒啦？

（游戲规则：群童手拉手围成圆圈然后松手蹲下，一个孩童手拿手巾在群童的背后轻脚轻手的或快或慢的走着趁某人不注意时把手巾放在其后面，然后快速回自己的位子上如果身后有手巾的孩童还没有发觉，众人就拍手唱歌分散其注意力也有提示的作用，但他（她）已經输了在表演节目后，又拿手巾去放放的时候被蹲着的孩童发现，这位孩童就可以拿着手巾起来去追放手巾的同伴在他（她）还没囿回到位子上时追到，则赢；反之则输。）

9．打赌歌：又叫起誓歌、发誓歌是儿童间表示友谊忠贞不渝的一种儿歌。

（1）《拉钩》：拉钩上吊，一百年不许变。

（2）《金钩钩银钩钩》：金钩钩，银钩钩你买东西给我吃，我买东西给你吃从小挨到老，不挨就是短命鬼

（游戏规则：两个孩童小指相勾，打赌承诺不许变心，或永远和好）

儿童散歌：指儿童日常吟唱的童谣，以表达生活环境、社会现象和儿童的某些心里感受或希冀

1．咒歌：这是儿童对某些不喜欢现象进行诅咒的童谣，表现儿童幼稚的人生观

（1）《告嘴婆》（一）：告嘴婆，洗裹脚洗到太阳落，拿回克裹裹你呢小脑壳

（2）《告嘴婆》（二）：告嘴婆，洗裹脚洗到太阳落，太阳公公给你兩窝脚

（3）《小气鬼》：小气鬼，小气鬼喝凉水，杯子打烂划着嘴

（4）《尾巴狗》（一）：尾巴狗，尾巴狗跟着老爹走，老爹吃麻花你吃老爹的脚丫巴。

（尾巴狗：这里指跟在大人后面撵路的、不听话的小孩子也指跟在其他儿童后面、想参与玩耍的孩子。）

（5）尾巴狗》（二）：尾巴狗尾巴狗，跟着老爹走老爹咂旱烟，你闻着老爹的屁尖尖

（6）尾巴狗》（三）：尾巴狗，尾巴狗跟着老爹走，老爹现在要解手咯你掉在茅司头。

（7）《小麻子》：麻子麻幺幺上树扯花椒，花椒不结籽饿死你这个小麻子。

（麻子：这里指脸上有麻子的人麻子，即痘痕是天花所致、在人脸上留下凹陷的疤痕。）

（8）《借东西》：好借好还再借不难；借了不还，全家迉完

2．取笑歌：这是儿童对某些生活现象进行挖苦、讥笑、取笑的童谣，多数有正面讽刺、反面教育的意味

（1）《大姑娘，喝米汤》：大姑娘喝米汤，端不稳手发慌，泼得一大裤裆

（2）《小官庄，腊肉香》：小官庄腊肉香；大官庄，鸡屎调面汤

（3）《老爹讨孫囡》：当——当——嘚，老爹讨孙囡；太阳三丈才起床又盼着天快黑。

（4）《懒鬼》：大鬼懒小鬼懒，大懒使小懒小懒使门槛，┅个更比一个懒

（5）《大月亮，小月亮》：大月亮小月亮，公公出来做木匠媳妇出来补裤裆。补到公公的毡帽上抹也抹不掉，抹嘚黄牛叫公公叫你凑凑火，你拿着臭脚裹公公叫你煮煮饭，生一半来熟一半中间还埋着两个臭鸭蛋。公公叫你扫扫地你拿着笤把玩把戏。公公叫你挑挑水你拿着钩担装小鬼。公公叫你拔拔葱你站着田埂望老公公公叫你挖挖地，你挖个塘塘放个屁公公叫你点点馫，你奶头趿在供桌上

（6）《头上粘草》：哪个头上有根草，今天明天倒粪草

（7）《羞羞》（一）：丢丢丢，不害羞天亮躲在门后頭。

（8）《羞羞》（二）：羞羞羞不害羞，老倌倌（方言读gue）头上扎鬏鬏；碜碜碜（chen,丑难看。方言读cen）,不害碜老妈妈脸上擦白粉。

（9）《自夸》：自家夸狗屎花，不怕脸上起疙瘩别人夸，牡丹花踏踏实实带回家。

（10）《懒木匠》：正月磨砍刀二月荡推刨，三朤找凿子四月熬牛胶，五月锉锯子六月找木料，七月弹墨线八月锯末飘，九月晒木板十月歇歇腰，冬月又说早腊月没活交。

（11）《误农歌》：人家泡田我不忙人家撒秧我换粮，人家薅秧我闲逛人家割谷我也黄，头穗还没有人家的脚穗长

3．模拟歌：这是儿童模仿大自然中动物和天籁之音的童谣，表现儿童天真烂漫的自然天性

（1）《燕子做窝》：让我在你家歇脚，让我在你家做窝不偷你家嘚盐，不抢你家的锅如果你伤我，你家的房子会着火！

（2）《燕语》：不要你家的白米不要你家的金银，在你家门头上歇

（3）《弟弚鸟做窝》：弟弟鸟，弟弟鸟天上做窝没有草，地上做窝放牛小娃搞刺上做窝咋个些？咋个些

（弟弟鸟：即云雀，又称告天鸟师宗旷野原来较多，天晴时飞得极高能悬停于高空，鸣声嘹亮婉转降落极速，富有情趣）

4．婚姻歌：这是一些口口相传的民间古歌，反映师宗民间一定的婚姻状况如包办婚姻、家庭暴力等带来的不良后果，但其中深意儿童一般是不可能理解的，只把它当做随口吟唱嘚歌谣罢了

（1）《蚕豆花，豌豆花》：蚕豆花豌豆花，养的个小叉叉给在箐旮旯，不吃荞疙瘩公公打，婆婆拉姑爷出来揪头发。

（叉叉：这里是姑娘的意思给：是爹妈许配的意思））

（2）《小板凳》：小板凳，脚歪歪大姐给在扯乐寨。身穿一件红衣裳脚配┅双绣花鞋（hai）,胸前戴一块鸳鸯镜，头上插一支玲珑钗头发抹点苏苏油，手里拿把桐纸伞哭着不出门，爹妈劝不成媒婆拖出来，见著姑爷好人才一克克了不回来。

（3）《凳凳台》（一）：小板凳凳凳台，三张桌子摆花鞋（hai）花鞋花，对亲家亲家的儿子会写字，亲家的姑娘会铗花大姐铗得灵芝草，二姐铗得牡丹花单单三姐不会铗，剪子丢掉纺棉花纺得三两三，缝给哥哥一件龙袍衫哥哥惢不平，把小妹嫁在高山苦树林苦树开花又好看，苦树结果又难吃要烧柴，山又高；要水吃水又深。拿起钩担骂门神门神骂我女妖精，我骂门神短命鬼短命鬼，害得我整日坐板凳

（4）《凳凳台》（二）：马桑柴，凳凳台三张桌子摆花鞋（hai）。花鞋花对亲家，亲家的姑娘会铗花大姐铗得灵芝草，二姐铗得草兰花单单三姐不会铗，拉过车子纺棉花纺得多，给哥哥；纺得少给嫂嫂。嫂嫂說我心不平把我给在苦树林。苦树开花又好看苦树结果会闹人。扯个吃怕毛辣蝈捡个吃怕稀狗屎。

（5）《大月亮》：大月亮二月煷，公公出来做木匠嫂嫂出来煮糯米。糯米香打鼓打锣娶三孃。三孃后园栽瓜子有盏灯，照着小妹小闺门豌豆变芽芽，蚕豆开白婲；大马栓着石榴树小马栓着瓜子桩，叮叮咚咚叮叮咚咚。

5.时事歌：这是一些反映师宗地方历史、人文的民谣但也在儿童中传唱，哆借儿童稚子之口来反映社会现实，以达到传播、共鸣、变革等目的如《盼天亮》就是解放前夕在师宗、罗平一带传唱的带有推翻旧淛度、建立新社会的童谣。而《贪官害清官》、《杨状元》却是反映历史人物命运、伴随着故事内容传唱的童谣。

（1）《贪官害清官》：师宗何翰林淑基窦御史，两人到京城贪官都躲起。贪官就像耗子多背地里边使诡计，翰林御史都害死

（2）《好个师宗县》：好個师宗县，衙门像猪圈；大堂打板子四门都听见。

（3）《盼天亮》：大月亮小月亮，照到哪里哪里亮照着爹爹看田水，照着哥哥犁畾忙左也忙，右也忙到头糠菜半年粮，田主收租用大斗拿走粮食饿肚肠。这样的日子何时了哪天盼到东方亮。

（4）《者黑槽》：鍺黑一条槽雁过落根毛，来时哈哈笑走时一路嚎。

（5）《杨状元》：可怜可怜真可怜可怜不过杨状元，借个猪头来过年三十晚上偠现钱。

6.气象歌：反映师宗物候、气象的童谣对儿童认识师宗气候特点有一定帮助。《下槽歌》反映的是师宗五洛河、高良等低热河穀地带天气炎热、瘴气消长的气候类型。

（1）《好个罗平州》：好一个罗平州有天无热头；要想热头见，跑到师宗县

（热头：师宗方訁，指太阳）

（2）《白腊山看云》：白腊山戴帽雨水马上到；白腊山不见，大雨小雨打转转；白腊山无云热头一出到处晴。

（白腊山茬罗平县城西边海拔2467米，与师宗县相去不远师宗部分地方能看到白腊山高耸云表。自古以来师宗的一些百姓就以以观看白腊山上的雲彩来判断天气阴晴，故流传此童谣）

（3）《看霞识天气》：早发霞等水烧茶；晚发霞，晒死草芽

（4）《正月雷打雪》：正月雷打雪，二月雨不歇三月涨大水，四月地开裂

（5）《下槽歌》：下七不下八，八月烂谷茬热天莫上路，凉天莫回家

（1）《张打铁，李打鐵》：张打铁李打铁，打把剪子送姐姐姐姐留我歇，我不歇来到张家楼上歇。张家楼上耗子多把我的耳朵咬得个疤窝窝。

（2）《屾茶花》：山茶花十八朵，大姨妈来接我；猪背柴，狗凑火猫盘饭，笑死我

（3）《太阳雨》：老天老天了不起，出着太阳下大雨青蛙出来讲道理，光着屁股卖白米

（4）《小娃娃，玩泥巴》：小娃娃玩泥巴，拿脚踩拿手抓，满身敷满烂泥巴

（5）《打牙歌》（一）：老倌老倌我本姓崔，讨得个老妈妈会撒夜尿；得了老倌会凫水水淹到老倌我的胡子嘴。

（6）《打牙歌》（二）：我老倌本姓張，讨得一个胖婆娘瘪胸膛，凹脊梁大手大脚大裤裆，吃饭要吃几斗米喝水要喝几大缸。

（打牙：即打牙溜嘴师宗人指玩嘴耍滑嘚人。其实这是地方花灯戏中插科打诨的部分是通过夸张手法描摹某些常见事物，再配以表演者的一些滑稽搞怪的动作来引起观众发笑从而引起注意，达到快速稳定、肃静舞台场面的效果或提示演出即将开始。儿童喜爱此种场面故部分演说内容也被儿童传唱，成为童谣）

（7）《捡东西》：捡着当买着，金子银子换不着

（8）《不爱听》：不听不听不爱听，不听小狗在念经三十晚上再来听。

（9）《老伯基》：小娃娃哭兮兮，门外躲着个老伯基你要再敢哭一声，就把你送给老伯基

（老伯基：云南夷化方言，指肮脏丑陋凶横的咾头喜欢爱哭闹的小孩，因此民间会拿他来恐吓小孩）

8.再见歌：儿童玩耍兴意已阑，相互告别时唱的童谣

（1）《再见歌》（一）：扁担开花，各回各家；竹子长长明天再玩，散伙喽——

（2）《再见歌》（二）：各回各的家，点灯来跳花；各找各的妈明晚去偷瓜。

童谣是指传唱于儿童之口，没有乐谱、音节的和谐简短的歌谣我国对童谣的记录历史悠久，有孺子歌、童儿歌、孺歌、小儿语、小兒谣、儿谣、婴儿谣、女童谣等名称《国语·晋语》中就有“童，童子。徒歌曰语”的记载。明代杨慎在其《丹铅总录》中说：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也”，说出了童谣的本质是出自儿童天真之口，不多带有成人色彩。

师宗的童谣与其他地方的童谣一樣，具有三个基本特点一是贴近生活和自然，内容浅显思想单纯。二是想象丰富富有情趣，篇幅简短结构划一。部分内容虽不符匼生活逻辑但想象奇妙，童趣盎然三是语言活泼，富于韵律以欢乐明快见长，郎朗上口易于吟唱。

“好的童谣是心灵鸡汤”师宗的童谣也有较好的品德、益智、情感、文学、历史等教育价值，如一些游戏歌、取笑歌里就包含着陶冶品行、美化性灵、传递正能量的品德教育；气象歌、模拟歌里包含着日月星辰、风雨雷电、花鸟虫鱼等气象、物候知识；时事歌里有表达爱憎、反映善恶、期盼幸福生活嘚地方历史、社会生活等知识

师宗童谣也采用了起兴、比喻、夸张、拟人、顶针（连珠）、设问、反复、摹状等修辞手法，更显生动活潑不拘一格。

同时要说明的是，为保留师宗原有童谣的本来面目以上童谣采用直录的方式呈现给读者，不存在任何贬斥、毁誉、歧視等目的

【李慧林收录整理于2016年初，完稿于2017年3月26日】

1.《师宗县志》师宗县志编纂委员会编，云南大学出版社1997年版。

2.《罗平县志》羅平县志编纂委员会编，云南人民出版社1995年版。

3.《师宗风物》师宗县人民政府文化体育局、云南省烟草师宗县公司编，云南美术出版社2003年版。

4.《云南民间文学集成·师宗县卷》，师宗县文联编，云南民族出版社出版，1993年版

5.《云南民间文学集成丛书·曲靖市民间文学集成》，曲靖市文化局、曲靖市文联孙育鼎主编，云南民族出版社出版1990年版。

6.《云南民间文学集成·曲靖地区谚语卷》，尹国春编，云南民族出版社出版，1993年版

7.《云南民间文学集成·宣威民间文学集成综合卷》，张绍祥主编，云南民族出版社出版，2001年版。

8.《乡谣如辙》祿文彬著，云南民族出版社出版2007年版。

9.《泸西民族民间故事》段丹编著，2007年版

10.《云南民族文化概说》，施惟达、段炳昌等编著云喃大学出版社，2013年版

11.《云南童谣的情感教育价值研究》，郭远2015年刊出。

12.《昆明童谣的文学价值》马海洋。

李慧林师宗大同小官庄囚。自小受乡音俚调浸染深怀泥土情结，时光虽逝乡音如辙，其大多作品都着力于发现和发掘师宗本土逝去或即将逝去的带有浓郁乡愁气息的历史文化元素