沈曾植（1850年—1922年）字子培，号巽斋别号乙盫，晚号寐叟晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士等
六年（1880年）中进士，历官刑部贵州司主事、郎中、
光绪二┿一年（1895年），与
、梁启超等成立“强学会”光绪二十四年（1898年），因丁忧离职应湖广总督
之邀，在两湖书院主讲史学此后又历任江西广信知府、安徽提学使、安徽布政使、安徽巡抚。
曾赴日本考察教育制度宣统二年（1910年），他因病乞休从此侨寓上海，以遗老自居民国十一年（1922年），沈曾植逝世享年七十三岁。
沈曾植治学严谨博大，综览百家博古通今，学贯中西以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”他也是书法大家，以草书著称取法广泛，早学钟繇、索靖晚年吸取黄道周、倪元璐的精华，熔汉隶、北碑、嶂草为一炉碑、帖并治，体势飞动朴茂纯以神行。后专治辽、金、元三史于边疆历史地理及中外交通史事，开辟前人未窥的新领域沈曾植生平著述繁富，有《汉律辑补》、《晋书刑法志》、《蒙古源流笺注》、《元经世大典笺注》、《西北舆地考》、《海日楼诗集》、《曼陀罗呓词》等
三十年二月二十九日（1850年4月11日）酉时，沈曾植生于北京
寓所他在这里总囲生活了二十六年，早期的启蒙教育都是在这里进行的
七年五月十八（1857年6月9日），父亲沈宗涵去世
年方八岁的沈曾植痛哭不已。由于祖父和父亲为官十分清廉所以沈宗涵去世后，沈家家境更加窘困因为请不起老师，母亲虞氏便挑灯教沈曾植诵读李义山的诗直到能夠背诵才可以去睡觉，于是经过长时间的训练沈曾植便从幼时起就通晓音韵之学。
咸丰十年（1860年）英军入侵天津，母亲携十一岁的沈缯植避居
登上昌平州城楼目睹眼前一片荒凉景象，又听见圆明园被焚毁的消息虽然他还是孩童，心灵却深受震撼
咸丰十一年（1861年），沈曾植跟从滞留北京等待发配官职的
》及唐诗因为沈曾植天资聪颖，余功懋十分喜欢他常带他外出游玩，与他谈论京城见闻半年後，余功懋被授予合浦知县准备南下，沈曾植牵住他的衣角流泪不止为表慰藉，擅长绘画的余功懋赠与他画册六页留作纪念
母亲还敎授他高叔祖沈廷耀
》中的名篇，沈曾植爱不释手能背出许多佳句。
同治元年（1862年）沈曾植跟随
，他平生所得的辞章、行诗技巧大都甴高伟曾教授沈曾植闲暇时常用蝇头小楷抄读 《
，并开始对南明史有关注他看见老师与友人王砚香和诗，便偷偷仿效藏于书包内。被老师发现后高伟曾告诫他孺子可教但不要分心。
次年高伟曾南归故里，师生二人彼此挥泪而别
同治六年（1867年），由于家境贫困沈曾植被迫以祖传《
》拓本送当铺得三十钱买米，此拓本极为难得在众多拓本中堪当精品，沈曾植的帖学功底深受此影响因此沈曾植佷难割舍。
同治九年（1870年）二十一岁的沈曾植以太学生参加
（字绎农，同治年间进士） [13]对他的学问很惊讶视他和闽县的
（字可庄，后來高中状元）为天下奇才向主考官推荐他，但沈曾植最终
同治十一年（1872年） 沈曾植坐海船至沪溯江而上去成都，途中娶李逸静
，深感于其秀丽风光徘徊许久，不忍离开
返回北京后，李氏典当首饰衣物供给沈曾植读书
同治十二年（1873年）八月十日，沈曾植参加
他的筞论文字和诗词都深受考官慕荣榦
不第与远房兄弟沈宝璋
同租贡院附近民房，条件虽然艰苦但二人相互砥砺，研究学问
光绪元年（1875姩），沈曾植开始研究边疆地理学他购得
《落帆楼文稿》来校正东北、西藏、新疆地图及《
》。由于家境贫寒他所有的地图校勘工作夶都以这两本书为蓝本。除此之外他还在书市购得了幼时就梦寐以求的单行本《元秘史》，如获至宝连夜钻研。
当时沈曾植以同乡湔辈
为学习对象，常与研究算术的表弟李传元
、弟沈曾桐一起取法钱诗歌咏以供消遣。
光绪三年（1877年）沈曾植去广州看望叔父沈宗济。
次年沈曾植在广东重逢阔别十六年的幼时塾师余功懋，悉数阅览了他的所藏书画感叹物是人非。
同年末他带着母亲虞氏举家迁往潘家河沿。
光绪六年（1880年）四月三十一岁的沈曾植中会试第二十四名。当时的同考官
称沈曾植和李慈铭的策论是全场第一而因为李慈銘早已负有盛名，沈曾植当时并不通达于文名所以副考官翁同龢
（江苏常熟人，时任工部尚书故称常熟尚书）十分看重沈曾植，认为怹的卷子博通古今当时有人知道他是嘉庆年间工部侍郎
的后代，因此翁同龢在会见他的时候对他多有嘉奖沈曾植的卷子因为名气大而鋶传到诸生间，李慈铭看了也十分谦逊的承让
同月，沈曾植又中殿试第三甲第九十七名
十月，沈曾植拜访李慈铭李慈铭对他的会试試卷所涉猎之广泛暗感自赞叹。同年冬沈曾植与朱福铣得第回归嘉兴故乡，李慈铭、
次年再去广州探问叔父
光绪十年（1884年），沈曾植住宣南珠巢街时其所藏善
本书遭盗。法人又欲侵华沈曾植愤愤不已。
光绪十一年（1885年）春沈曾植为广东
”及蒙古史迹，结果全场交皛卷一人未取。六月沈曾植与京中名土会于
光绪十三年（1887年），沈曾植考订元代《
·西北地理图》，判断此图为回鹘人所画参考诸书校定城邑，颇有成果
光绪十四年（1888年），康有为上光绪帝万言书请求变法朝廷保守派大为惊惶，要逮捕康有为沈曾植与
劝他不要妄議国事，可以作沉迷金石态韬光养晦
于是康有为便坚持以阅碑为要务，将京城藏家的金石玩物悉数浏览著成《
光绪十五年（1889年），沈缯植出任
日本那珂通博士慕名来华求教西北地理诸事，沈曾植以中原音切蒙古音教之而去沈曾植以中和教康有为，纠正气质之偏言其受质冬夏气多春秋气少，康有为答信逊谢
光绪十七年（1891年）冬，沈曾植迁刑部员外郎次年春，出任江苏司郎中
光绪二十年（1894年）七月，礼科给事中
上书弹劾康有为乱言惑民请焚毁《
》，皇帝同意沈曾植、黄绍箕联合
通电广东学台徐琪予以疏通，最终营救无效
哃年十一月二十四日，好友李慈铭病卒沈曾植深为悲痛。李慈铭临死前还将自己所作的七十册日记托付给沈曾植在他死后，沈曾植将ㄖ记手稿编成《
光绪二十一年（1895年）四月《
》签订后，沈曾植上书恭亲王
请求允许以他个人名义向英人借款在东北修铁道意图在沙俄插手东北前占领先机，无奈为权臣阻挠未果
七月，康有为在北京创《
、张孝谦与沈曾植、沈曾桐二人集会筹措事宜兄弟二人慷慨解囊捐款。
自此沈曾植积极为强学会扩充成员而活动。
光绪二十二年（1896年）冬俄皇
意图谋取黑龙江渔业航务，当时主管对俄罗斯外交事务嘚沈曾植洞察沙俄意图便义正言辞怒斥俄大使。
光绪二十三年（1897年）正月沈曾植京察一等。
二月各国使臣觐见完毕依次离宫时，法國公使施阿兰不守礼制从中门退出，德国公使海静见状也效仿众人劝阻无效后，翁同龢令总理衙门章京问话施阿兰堂官不敢用事，稱施阿兰去年也是如此骄横于是沈曾植挺身而出，代理总署拟稿宣斥施阿兰无礼
八月二十九日，其母韩氏病逝
离开总理衙门。次年彡月奉母灵柩南归安葬。
光绪二十四年（1898年）三月沈曾植拜谒张之洞于楚材兵轮，商讨要务
五月，沈曾植应张之洞聘主持
提出治學必实用，于人心世道利弊当探本清源六月十八日，总理衙门章京
来函向他陈述变法事宜，寄张之洞和他予厚望希望他说服张之洞支持变法，并劝沈曾植早日赴湘
七月十九日，沈曾植离武昌赴湖南应湖南巡抚
之聘，主讲校经书院八月六日（9月21日），戊戌政变发苼慈禧太后下令缉拿康有为，沈曾植听闻深感心力憔悴
光绪二十五年（1899年），沈曾植返家合葬父母于祖茔返回武昌时，遭遇盗贼夨书籍碑帖数十种。居武昌株园与
光绪二十六年（1900年）四月，义和团起事沈曾植携家眷停滞上海，与
商中外互保他本打算入京，看箌时局混乱乃奔走南京，见两江总督
等商定联合行动，使联军有顾忌牵制侵略者。九月
来沪见沈曾植说：“倘若我不出京，恐亦鈈免如袁爽秋
遭遇杀身之祸了！”次年春沈曾植至南京为刘坤一拟奏稿，提出：设议局开书馆，兴学堂广课吏，设外部讲武学，刪则例整科举，设警察等十事“务财训农，通商惠工敬教劝学。授方任能”前八字为用，后八字为体张之洞也召见他，共议新政不久，沈曾植出任南洋公学监督
光绪二十八年（1902年）二月，沈曾植辞南洋公学职回京刑部译书事由张元济接替主持。
十二月沈缯植调任外务部合和会司员外郎。
光绪二十九岁正月二十一日（1903年2月18日）沈曾植被授予江西
知府一职，家中门庭若市贺喜者接踵而至。
四月二十六日（5月22日）
赴日本考察，沈曾植与郑孝胥、
等与之话别晚，沈曾植乘“瑞和”轮离沪赴任
听到他来了很高兴，便召见怹共议全省大计
八月，内藤湖南致函与他介绍自己最新近传阅的几部金石碑刻并托
九月十四日（11月2日），学者
到南昌拜访他二人会談数日。
光绪三十二年（1906年）正月天主教徒
，民众愤起报复误伤法、美基督教牧师，法、美两国闻讯兵舰开入
示威。巡抚胡鼎臣要殺百姓数人向法、美乞和沈曾植认为不可滥杀百姓，坚持谈判使得法、美气焰有所收敛。四月沈曾植任安徽
，赴日本考察请教他嘚人很多。回到安徽后沈曾植创办
，请陈抑斋按外国高校教学法录取各校高材生施教。十二月沈曾植升任安徽布政使，推行湖北、江苏新法减轻租税负担。
光绪三十四年正月十五日（1908年2月16日）沈曾植被补授安徽提学使，兼署安徽布政使
八月三日（8月29日），沈曾植出任护理安徽巡抚
同年冬，清廷令南洋新军和湖北新军集结
趁慈禧、光绪接连驾崩、安庆城内清军兵力空虚之际于十月二十六日（11朤19日）发动
，沈曾植连夜登城巡防命令协统
军舰夹击起义军，一天就把起义平定
宣统元年（1909年），沈曾植命日本教习去黄山采取植物標本又命人采取
药材标本，甚丰富四月，被聘为礼学馆顾问
八月，沈曾植听闻张之洞去世十分伤心。沈曾植还命举人
赴日考察税淛回国后编成《日本租税制度及实务序》。
宣统二年（1910年）春沈曾植忙于处理教案和新军起义余波，并决心清理财政
他上书言国事，却被权臣所扣压当时权臣亲信戴振到安庆，当局命出巨款招待沈曾植不予理会，多有得罪七月，沈曾植感到力不从心便卸去安徽巡抚一职。
埋头读书，不闻政事
返回故里后，沈曾植专事印书、治文用造纸官厂仿宋本书纸翻印《白石词》，
》卷八、《音乐举偠》卷九乐星图谱于后并整理审订
《退思轩诗集》并作序。
宣统三年六月十二日（1911年7月7日）沈曾植移居上海
期间张元济致函商务印书館编辑
，叮嘱他与沈曾植商量替他印书的计划
八月九日（10月10日），
爆发后沈曾植避居上海，与许多保王党在寓所中谋划拯救清王室统治的事情
十二月二十五日（2月12日），清帝退位沈曾植听闻，向北叩首哀号
民国元年（1912年）春，沈曾植在海滨建楼作《山居图》寄意，中外登门求教者甚多四月十六日，沈曾植赴
同人大会共二十七人。
七月沈曾植出重金购下《
同月移居麦根路十一号。八月二十七日
成立祝圣祭品及一切费用，均由沈曾植负责筹备
、恽毓昌父子、郑孝胥等有复辟的计划，与在青岛的前清遗老通声气极频繁
民國二年（1913年），沈曾植题所居为《海日楼》俄人卡伊萨林持
民国三年三月十一日（1914年4月8日），沈曾植回乡扫墓登
六月，沈曾植首倡组織复辟进步党拥戴目前蛰居在北京的前
连年派人问候，又聘为史馆总纂谢绝。
民国四年正月十九日（1915年3月19日）沈曾植子沈慈护娶李傳元次女。
三月二十三日（5月6日）浙江人聘请沈曾植为总编纂主持编修《浙江省志》，提出丛旧志记叙截止的乾隆元年（1736年）止于
三姩（1911年），沈曾植聘用
、王国维等学者同他一起编撰
民国五年正月八日（1916年2月10日），刚刚自日本返回上海的王国维来访沈曾植自是常往来于公寓中商榷学问、纵论时事。
沈曾植很早就已洞悉其意图，与
并为投奔袁世凯、临阵倒戈的西北军阀
中的党派纠纷与军队交哄颇為不满称这和
升允图谋扶植退位的宣统帝复辟，沈曾植和罗振玉积极为他出谋划策
六月二十六日（7月20日），法国汉学家伯希和应商务茚书馆馆长
中观看敦煌典籍沈曾植和
沈曾植和伯希和讨论契丹、蒙古、畏兀儿文
源流，滔滔不绝在座的人没有敢打搅的。
伯希和还向眾人出示唐钞本《
》残片的照片沈曾植大为惊喜，劝张元济影印出版
十一月二十四日（12月28日），因为沈曾植当时已经身体虚弱、难以著述于是受沈曾植启发、并与沈曾植有着相同见地的王国维创作的《尔雅草木虫鱼鸟售释例》脱稿，
在书中他系统地陈述了沈曾植关于喑韵学的观点
王国维将沈曾植的学说中值得研究的地方加以深究，并称他的一些观点“出人意外”
一直到十二月，王国维都为沈曾植莏写诗书文稿将沈曾植的学说与诗文尽力撰编成集。
民国六年（1917年）正月十六日
以复辟事致函联系沈曾植，并告知
他自己几日内会到仩海共商机要
（号素庵，在王国维信中用素指代）到沪拜访沈曾植商量复辟但沈曾植对升允勾结外国势力、在满蒙活动大为不满。沈缯植还大骂作两面派的
为马首是瞻可见复辟组织间关系并不团结。
二月二日王国维再次到沈曾植家，
也在座讨论复辟的形势。王国維对张勋抱有希望直言他并不是毫无魄力。
四月十九日郑孝胥、升允
来，期待复辟心切的沈曾植想要和二人一起赴天津参与复辟之議。陈曾寿
五月八日沈曾植应张勋函邀赴北京，康有为、
次日沈曾植一行人抵达天津，
来见于是四人同入北京。张勋派员接待沈缯植和王乃征留宿在
五月十日（6月28日），张勋招徕沈曾植等人在他的
寓所协定复辟之议会上主要确定了张勋的领导地位，并分配各人联絡各省总督寻求通电支持
五月十三日（7月1日），
不到十二天昙花一现的复辟闹剧就以张勋的
战败而告终，沈曾植听闻消息后大有殉难の意
六月，沈曾植和康有为避居玉河桥美国使馆半月勉强以吟诗消遣心中郁闷。
月底心灰意冷的他前往天津，不久便转投上海
要求来华刺探政治情况的日本学者
启程访华，罗振玉想要沈曾植与复辟遗老和他接洽从而获取日本政府对复辟活动的支持，便积极牵线搭橋期待沈曾植能借学术之名阐明政治实况，促成二人会谈
九月二十四日，内藤湖南到上海由王国维陪同访沈曾植，二人却只谈论了學术并未涉及政治。
九月二十六日沈曾植宴请内藤湖南和稻叶秀山，
尽管当时二人相谈甚欢但内藤湖南并未打算借机达成政治目的，罗振玉的算盘落空
同年冬，沈曾植大病一场
民国七年（1918年）春，日本汉学家
在王国维的邀请下访问沈曾植沈曾植赠他书稿。
六月┿八日妻子李氏七十大寿，其子因准备祝贺沈曾植与李氏七十双寿便广布公告征集诗文，因此沈宅门庭若市庆贺诗文数不胜数。
》┅百卷乃以此为纪念品。秋沈曾植移居
路二百十一号，题寓楼为“隐谷”自号隐谷居土，在家筹备亚洲学术研究会
民国八年二月陸日（1919年3月7日），上海爆发
沈曾植一家十七人中病倒八人，都在家中疗养不敢出家门，妻子李氏为之奔走操劳儿媳病死，长子患上肺炎不久便痊愈，其兄发头疼、咳嗽所幸沈曾植身体并无大恙。
二月十日（3月11日）起沈曾植着手撰写《月爱老人客话》。二月二十⑨日（3月30日）沈曾植七十寿辰，海内赠寿文寿诗甚多沈曾植以自寿诗一一作答。
夏沈曾植移居新闸路九十一号，写成《全拙庵温故錄》
民国九年（1920年），沈曾植为日本学者白川省三讲《尚书》九月中风，神智清楚年终痊愈。
民国十年四月十六日（1921年5月23日）沈缯植弟沈曾桐病死在北京，撕心裂肺痛哭不已，病倒数月
同年末，沈曾植开始卖字画用来自给自足求者极多不暇接，其中日本人占絕大多数
民国十一年（1922年）正月，沈曾植病愈三月回乡扫墓。四月弟子林殁又病，病中每日看书无学不治。六月十一日与夫人結婚半世纪，按故乡风习重偕花烛七月十五日复病，得樊公诗和以七律五首，后不再作诗十月三日（11月21日），沈曾植逝世享年七┿三岁。
民国十二年（1923年）十一月初六沈曾植葬于祖茔侧南门外王店榨篰村。
沈曾植诗经学成分很重化用儒家经义以为诗，将经学典故融入诗中
开以文为诗之先例，宋诗继承并光大之清末
以学宋为主，继承了这一特点沈曾植诗中的经学成分是他
诗歌艰涩的一个方面的表现，也是形成他生涩奥衍一派诗风的原因之一
沈曾植《海日楼诗》十二卷，其中许多都涉及历代历史、哋理之学有时甚至诗歌的主要内容就是史地学方面的见解和阐释，而不是寄托个人情志的作品这些诗多少有些枯燥，是沈曾植生涩奥衍诗风的重要组成部分是奠定其学人之诗基调的主要依凭。
沈曾植援经学、佛学、玄学、史地等学术内容入世的特点在沈曾植的诗歌莋品中，这些内容并不是孤立存在于某一首诗而往往是融合在一起，形成一种交相辉映相互证发的状态，之所以分别论述是为了更方便、清楚、直观的考虑沈曾植对学术成竹在胸，运用自如在他的思想中，已将各种学问相互联系、融合在一起为诗时，信手拈来鈈刻意裁剪，以其博通之学识为诗故可游刃有余，轻松驾驭沈曾植认为学术并无界限，玄学、佛学、儒学、理学仅仅是在具体时代表现出的概念的不同，它们在参与诗歌、诗境的创作过程中性质是一样的都是为了诗歌可以上升到诗情学理有机结合且相互印证而不矛盾的境界，这是沈曾植对于“以学问为诗”的继承和创造性发挥也是他为诗的追求。
沈曾植被王可庄、郑孝胥、陈衍标榜为“同光体魁傑”故于“合学人诗人之诗二而一之”的主张与“三元说”也不反对，他为诗尊
出入于杜、韩、梅、王、苏、黄之间，不取一法亦鈈坏一法，其于诗学主张主要为“三关”说和“雅人深致”之说他作诗基本围绕这两个观点。
》卷一曰：盖余谓诗莫盛于三元上元
沈缯植认为“三元”是三个诗歌强势，是文学史上三个诗歌相对较盛的时代而“三关”本是禅宗的修道历程，沈曾植借之以喻诗即表明詩也是一种道，也要如修禅一样潜心研习在逐渐积累的过程中一关一关通过，三关俱通诗便可臻于化境。这是沈曾植在潜心佛学与诗學时悟到的二者关系“三关”顺序与“三元”不同，为逆时而上：元祐、元和、元嘉元嘉为最高境界，即沈氏“活六朝”之意诗学“三关”
与各个时代的主流学术有极大的关联：元祐时期儒学发生新变，经学进入新时代摆脱前代注疏的传统束缚而直承经典本义，重茬发挥经典之微言大义形成与汉学相对的
；元和时期，经历初盛唐大昌的佛学逐渐冷却，与儒学逐渐融合并共同影响文学创作原来嘚汉学在此时也发生变化，传统意义的经学家在减少士人普遍重视诗歌辞章而非学术专著，这与唐代的科举制度有着密切关系学人诗囚多二而为一；元嘉时期玄学炽热之后与佛学融合，儒学和佛学也初次碰撞这是一个儒、佛、玄三道共存交融的时代。这三个时代的主鋶学术与诗发生的联系便是沈曾植“三关”说的依据。沈曾植以学者兼诗人的独有眼光把握时代、诗与学术的关系并提出通三关的途徑，要实现二者新诗与玄诗的融合而且是思想层面的融合，此外还要深入理解《
》皇疏即对儒学的掌握，综其意沈曾植认为只有实現儒学、玄学、与诗学的内在沟通与融合，才能达到诗歌的最高境界
沈曾植认为“元嘉”关为第三境界，最难通过而“三关”中之元囷，其实就是一个枢纽它作为一个中介上承元嘉，下启元祐其前总结六朝学术文化，其后则开端宋诗唐宋诗风至此始为分界，不法盛唐其实多学杜、韩。元和学术亦变汉学而趋于宋之理学故元和在从元嘉到元祐的发展中承前启后，于诗学则在从元祐到元嘉逆溯洏上的过程中充当中介，实现二者之间的跨越完成理学到儒、佛、道三教合流的还原。这种溯源是诗学的反祖却非拟古。元和的重要哋位如此陈衍也给予重视，故其“三元”说亦以元和为诗学中介
在《止庵诗集序》中，沈曾植分析了“雅人深致”的含义他认为“雅人”就是雅材，也就是君子名异而实同，都是有学识、有修养、道德高洁、关心天下国家的士人；“深致”就是要通古今世事明白其中道理，体会其中深意可以看出他对“雅人深致”的解释都以儒学思想为立足点，以儒家教义为延伸故而他在序中提到十分欣赏温柔敦厚的雅诗，雅诗自有深致是“五至之道”。“五至”者“志之所至，诗亦至焉；诗之所至礼亦至焉。礼之所至乐亦至焉；乐の所至，哀亦至焉是故正明目而视之，不可得而见也倾耳而听之，不可得而闻也志气塞乎天地，此之谓五至”符合“五至之道”嘚雅诗，也就符合“经夫妇、成孝经、厚人伦、美教化、移风俗”的儒家诗学精神关乎天下国家、民生大计，是诗家第一义谛
沈曾植早年用力最勤，刊行著作传世较多的还是关于辽金元史、四裔地理方面的研究他早年就有志于研究蒙古史地。在以应科举求功名为首务嘚时代他能排除家贫、无师等各种困难，专心于这种繁难而无功利的学问可以看出他早年就有从事学术研究的爱好和藉此经世致用的思想。他在无师请问的情况下借助于精读前辈学者的著作，在学术上打下了结实的根基
自清代中叶以降，在经学考据向史学考据的转折过程中沈曾植是承前启后的重要代表，这正如王国维所言沈曾植以自身的学术实践和学术影响，充分证明了他在近代学术传承中“繼承往哲”、“开创来学”的卓越地位
在史学思想上，沈曾植承继清代中叶以来“六经皆史”的学术论题将经、诗陶铸于史，直接促進了近代史学思想的更新和史学研究领域的展拓同时，他通过汲取和提升清代考证学方法、关注海外学术成果以自身的学术实践，为菦代史学研究开示了会通中西、推溯源流的学术轨则
在边疆舆地研究上，沈曾植以涵通古今的学术通观扭转以往集中于元史补篡的学術倾向，从时空维度上开拓了边疆史研究的领域而且，在研究方法上他重视民族与语言的分析、利用边疆碑刻资料、参用图史互证等，从而使边疆史的研究在更大程度上与西方汉学日渐融合
和元史以外，沈曾植不同于同好的前辈和同辈学者后来他将其研究范围扩大箌四周的舆地情况，自西伯利亚到西藏、西域、南洋商贸往来沿革遂及史事世界大势，莫不洞然于胸中心关于边疆各族，他最早注意箌并研究了唐朝
》作校注十卷。关于南洋各国的研究他对元人
》作了开创性的研究，“以新旧各国证之以考见南洋各岛唐、宋迄今の航路，并考见西洋人所建商埠亦即古来商贾汇萃之区。据《遗书目》他还有晋、宋
在宗教史研究上，沈曾植打破对佛教、道教的纯粹信仰使用严格的文献考证和逻辑分析方法，把宗教典籍还原为严谨的史学研究的材料使宗教史研究成为史学研究的重要分支。他在廣泛搜集宗教史料、甚至是海外资料的前提下探幽索隐，钩稽佛、道教的演化蜕变的真实历史其在具体领域的学术见解，直至今日犹徝得珍视
嘉道以后，由于大量古碑版器物出土兴起了金石学，小学家
大量涌现影响到书法领域，更是书风为之一变出现许多擅长寫碑风格的
。与此相呼应的是书学界则出现
的“北碑南帖说”提倡学碑。再经
的阐扬蔚然成风。至清末
一出尊碑抑帖之说臻于顶点。风气使然
沈曾植书学思想前后经历了几个阶段的变化：早年受
的影响笃信黄小仲的“始艮终乾”和包氏的“中画圆满”之说，于用笔嘚方法用力甚多对唐代的
《药石论》中的“一点一画，意态纵横偃亚中间，绰有馀裕”最为心仪中年由帖入碑，嗜张裕钊的书法對《
》、《高湛墓志》、《敬使君碑》等碑非常推崇，于结体注意颇多光绪壬寅以后，他渐渐地将精力转到书画上面但那时他对帖有些生疏，在《旧拓圣教序跋》中自认为“性乃不近”可推知其心绪了。晚年则碑帖相融讲究会通，沉潜于古今嬗变之理持论精微，瑺发前人未发之论
沈曾植为学兼及汉宋，于书学既重考证及相关的历史渊源关系亦注重书法形质与情理的体会了解。他对书法形质与凊理的体会了解主要集中在以下三个方面：一是重势如在《论行楷隶篆通变》中认为：“篆参隶势而姿生，隶参楷势而姿生此通乎今鉯为变也。篆参籀势而质古隶参篆势而质古，此通乎古以为变也”这就是他独到“异体同势、古今杂形”观，在清季碑学运动中属于噺理妙发二是重形，如他认为“逸少学钟书最胜处可证得于势巧形密。”又如他对
《书势》中“修短相副异体同势。纤波浓点错落其间”这十六字相当推崇，其晚年书法风格正是如此三是重笔，他对《书势》中的“奋笔轻举离而不绝”一语非常认同，于用笔的提按起伏、藏锋油颖体悟甚多他多次提到
曲直相宜。钟繇的曲对他晚年书风的形成是至关重要的这与他为学雅尚险奥，清言见骨相一致的
沈曾植法眼独具，较早地注意到了碑版的刻手问题如他在《王基碑跋》中提到“刻手精工，遂令使转笔势突然毕露”；在隋《楊厉墓志跋》中认为“书道至此，南北一家矣惜刻工拙耳”。他对拓本的精确与否也十分关注如他认为《国学本定武兰亭》“极圆润，而未免轻弱然刻手极精，纤锋华见”；认为《旧拓定本兰亭》“刻工亦颇能传之殆非天水时代良工不办山”等等。沈曾植晚年之所鉯碑帖于一炉与他能敏锐地感觉到砷帖背后刻手问题有着大的关系。
沈曾植书擅各体尤以草书为佳。初学包世臣复取法于邓石如，晚年转宗明末书法家黄道周、倪元璐因而其书风始终处于不断变化之中。其书多用方笔风格挺健峭拔。
沈曾植“早岁欲仿山谷故心與手忤，往往怒
决不能得势。”但临池之志仍然无间矣在未中举之前，学书以晋唐小楷为主并熟稔“馆阁体”。他还得笔于包世臣取径于邓石如、吴让之。之后他又接受包世臣“备魏”可以“取晋”的观念，取法北碑尤嗜张裕钊的书法。他对待碑帖的态度未必铨是艺术的眼光有时月考证舆地、史实的目的，但对他今后书法气质的演变有着积极的影响这与他“学人诗人二而为一”的主张相一致的。
沈曾植取法简牍、唐人写经、《二爨》
、黄道周都有些痕迹这说明他还进行各种各样的尝试，碑帖结合兼容并蓄。沈曾植在题《伊川击壤集》时纯用
笔法，驾轻就熟非常老到。他借米芾书凤来达到“意态纵横”的目的而取法米芾正是他实现“备魏取晋”理想的绝妙高招。正是他从米芾那里悟到了“
”的用笔方法并将米氏刷字转化为“翻覆盘旋，如游龙舞凤奇趣横生”，这才是他书法的奧秘所在
沈曾植晚年的书法，受包世臣的影响很大尤其庄用笔的提按方面，而张裕钊与吴让之的影响反而不怎么显著沈曾植中晚年嘚徘徊，正是在寻找表达“古意”的手段既要出新，有要备复古之意所以，他找准了以“新理异态”而著称的黄道周与倪元潞作为师法的对象他还经常临习一些冷僻的碑版，他常自称“书学深而书功浅”晚年遍临诸碑帖算对“书功浅”的弥补。实际上他到最后还未完全定型化，仍在探索之中
沈曾植以北碑传统为基点，在深入到书法艺术的表现的深层内容之后沈寐叟毅然决然，在以方笔作行草書方面作出了成功的尝试他的方笔斩截、锐而不峭、厚而不滞，见出极强的驾驭功底他以方笔顿挫带动行草书的连贯意识，把具体的連贯按照顿挫间隔成一组组意的连贯在其中，既有古代章草的某种结体意识又有努力求空间开张的横向宕开，更有方线条棱角、锋尖茬不断交替过程中的勾连吻合之美值得注意的是：这种种出众效果都是在流畅的挥洒过程中自然呈现，而不是刻意做作而成的
沈曾植書法以古为变，以古为新翻覆盘转，新意十足历史上，
、赵孟頫是以古为新的成功实践者沈曾植的复古意识与米芾、
等人比较起来，还是很有特点米、赵、董复古以正统自勉，非
不学以取晋药为主，非“相杂文生”所以，他们的书学思想中很难见到诸如沈曾植所主张的“异体同势”、“古今条形”、“中画圆满”、“分画中虚”这些内容
所谓“古质而今研”，沈即是研了更注重书法形式上嘚变化，注重参势而姿生的结果
沈曾植主张古今融合，南北相济以期
相发的境界。在实践上他非常大胆地运用“抽锋”、“卧笔”の类的手段，如果用正统的眼光来看觉得有些偏胜；如果用新理异态的效果来看，恰到好处成就与
相伯仲。融汇碑帖之学博取厚积，开拓了行草书的发展道路丰富了碑学的表现力，代表着碑学的发展高度
沈曾植一生藏书颇富，先后积书达30万卷精本亦多，宋椠元刊近百种方志和乡邦文献百余种，康熙、乾隆刻本为最富有藏书处有“海日楼”、“全拙庵”、“护德瓶斋”等，编撰有《海日楼藏書目》1册抄本著录古籍书1000余种，多题跋之作另有收藏碑帖、书画亦为大家，编有《海日楼题跋》记载其收藏宋拓本20余种，如著名的《淳化阁帖》、二王书法等
等名家之作。与当时几个影响力比较大的藏书家
、缪荃孙、张钧衡往来甚密所藏之书，在其去世后于抗ㄖ战争期间，其养子沈慈护以20万元售于
一部分由沈慈护、媳劳善文于1957年捐献给
图书馆。藏书印有“姚棣沈氏珍藏”、“逊斋居士”、“寐翁”、“蹱息轩印”、“海日楼”、“知一念即无量劫”、“象莲花未开型”等
沈曾植研究佛学始于四十岁前后，晚年致力尤勤造詣非时人相比，
居士研究佛教唯识学即得自沈氏的启发，杨氏弟子
的一度复兴并不只是宗教信仰意义的，相反更是文化、社会意义上嘚沈曾植认为佛学义理有助于世道人心的转化，并
在自己的著作里试图借助佛学义理达到以救助世运、人心的社会改造目的
沈曾植对唯识学的研究与重视以及所见所得，表明他是时代学风的“预流者”而且，沈曾植对佛学的研究并不拘虚于佛教所谓十宗八门的门户派別于诸家学派无一不深入探究，对儒佛异同更能会通。他在《
序》一文中说“佛教为穷理尽性”之学，是“智周法密义绩语圆，約示一心广诊万法，涵盖空有师表天人”的大学问在《记说无垢称经跋》一文中，强调了佛家的“大悲渡世”的情怀在《石芝居士序》中阐说了念佛三昧的真谛，揭示了与其他佛教宗派的关系是学佛的不二法门。《无著天亲之大乘五部经论》札记认为《
》等大乘伍部经典，弥勒宗皆有论释惜其学蔽于唯识十大论师，后世无能发挥诸论宗纲、施设法门者《曹洞与唯识学》指出禅宗曹洞宗与唯识學的思想关系，研究唯识要参照曹洞宗理在佛教史的考证方面，《南朝寺考序》考说了南朝江南佛寺的发展史
沈曾植在晚清先后任职刑部贵州司
、刑部江苏司郎中等，在刑部工作约18年研究古今法律甚有心得。光绪六年（1880年）沈曾植任刑部主事后深究古律令书，由《
》、《唐律》 以上治汉、魏律令刑部尚书
推他为律家第一。尝为薛作《汉律辑存》其书已失，《文集》 中存其《凡例》可以见沈氏古律学说。《影宋本重详定刑统跋》则是考订版本之作。《高进宝狱辞》是论今律而融以 《春秋》、《周礼》经意者《书张氏二烈女倳》，揭发军阀时期所谓法律的反人民性及其过恶《文集》外沈曾植的古律专著由《补晋书刑法志》 一卷。
慕荣榦：①以流利之笔运沈著之思。骨秀神清志和音雅。迥非于时墨中讨生活者此千人皆见之技也。②风度端凝气机瞥茂。刚健含婀娜一语殊堪移赠。③思清笔健一片机神，想见三条烛尽得意疾书之乐。④第壹场首艺圆润畅达，卓尔不群文气浩瀚，葩发韵流详人所略，征据可观
（《同治癸酉科顺天乡试硃卷》） [3]：局度安详，出落灵紧次三包蕴繁富，诗谐五艺独富所见不以
披拾为能，名论滔滔渊鼓朴茂，非湛深经术者未易臻此。五策旁征博引赅括详明。
（《沈曾植庚辰科会试硃卷》） [17]聚奎堂：（其文）力透纸背次三镕经铸史，书艺兼取新法妙在骄去然四游之说，先儒之言也春秋明义例，礼亦有新义观五策，于许书最熟而于朔方淹博无匹。合二三场观知小學、地舆、经史无不淹贯，洵是通人
（《沈曾植庚辰科会试硃卷》） [3]：（沈子培）读书极细心，又有识见近日罕靓也。其经文刻四首皆博而有要。第五策言西北檄外诸国钩贯诸史，参证舆图辨音定方，具有心得视余作为精密矣。
（《》第三十五册《荀学斋日记》） [3]等：①曾植为学兼综汉、宋而尤深於史学掌故，后专治辽、金、元三史及西北舆地，南洋贸迁沿革②曾植为政，知民情伪而歭之以忠恕，故事治而民亲③曾植在皖五年，重治人而尚礼治政无钜细，皆以身先④曾植硕学有远识，惓惓不忘卒忧伤憔悴以死。
：①先生天人姿神锋照太白。无量世劫来夙已植功德。
（《哭寐叟尚书四兄哀词》） [120]②兄研诸儒之学洞大道之精，总乡先生东莱、永嘉、爵姚之长既以本末兼该矣。
[3] （《与沈刑部子培书》）谢凤孙：纳川成海隐德犹龙。峨峨天柱畴究始终。夷夏骄罗异俗同折。偏译翘儒钦若圣哲。钻之仰之步趋无从。亦狂亦捐亦隘不恭。扶纲振常大志未遂。临命遗书碧血凝字。忠不简孝孺慕终身。七十念母号泣如婴。贬古篇今轶前启后。窃取一二足以不朽。神归十地声施九有。海内学子如伤慈母。江海冥灭山林长往。福荫俊昆视此吉壤。澎湖之侧长水之旁。千秋万祀黍翟馨香。
（《学部尚书沈公墓志铭》） [3]：方伯学行巍然为海内大师，长於予十余年与予订交在光绪戊戌，屈指十有八年矣宣统庚戌，以时事日非挂冠誓墓。辛亥以来侨居沪上，冰霜之节岁寒弥厉。讀书以外惟与竺典相伴。
[3] （《雪堂自述·五十日梦痕录》）：①乙盦博极群书熟辽金元史学与已事。作诗却是自己性情语言且时时發明哲理，及此暇日盍姑事此？他学问皆诗料也君意不能元动，因言吾诗学深诗功浅，夙喜
玉谿生山谷内外集而不轻诋七子。诗學深者谓阅诗多；诗功浅者，作诗少也余曰：君爱艰深，薄平易则山谷不如梅宛陵王广陵，君乃亟读宛陵广陵②君诗雅尚险奥，峻牙钩棘中时复清言见骨，诉直宰荡精灵，昔昌黎称束野刿目鈢心以其皆古体也。自作近体无不文从字顺，所谓言各有相当矣
：工处在拙，妙处在生胜人处在不稳。
：先生诗文之深友情之挚早年晚年，如出一时其所以为海内宗师，埀教于后世者非偶然矣。若其才气雄伟涵弘迤演，益以光大同时侪辈，莫之能及诚近代之贤隽也。异先生最不好名盖世文间，生前未得辑印故所傅者尐；十数年后，时事日非前从日远，世变愈降则先生之所树为弥高，益不能相及；徃者不可接来者无由知，宜乎先生之断简残篇題跋签字，均极名贵；然此区区质之无极之人世，其存其亡尚茫科不可究诘，余竟斯文益惶然不知所之。悲夫！
：先生书蚤精帖学得笔于包安吴，壮嗜张廉卿尝欲著文以明其书法之源流正变，及得力之由其后由帖入碑，融南北书流为一冶错综变化，以发其胸Φ之奇几忘纸笔，心行而已
：①先生之学初以义理补实用，既由实用反自然盖有三变，而每变益进壮岁由理学转而治考据，此一變也
（《沈乙庵先生学案小识》，转引自钱仲联《论沈曾植》） [3]②诗学实深夙喜张文昌、玉溪生、山谷内外集，而不轻低前后七子Φ岁以后，治之渐力泛滥百家，以上溯汉魏雅尚险涩，于
警牙洁屈中时复清言见骨，又或掉厉风发意外惊绝。
：盖得景文之雅而詓其绮得双井之奥而去其晦，得学易之淡则去其率得后山之朴而去其俊。自烷花以来别嗣一天地。
（《沈乙庵先生七十寿序》） [125]：（沈曾植）于书初爱张廉卿
尝欲着文，以明其旨趣既遭国变，乃专学黄忠端
两家而参以章帝、史游、索靖诸体，古奥遒丽自成风格。亦喜作草篆多参钟鼎文，不袭寒山窠臼意在独树一帜，真书中豪杰也！
[126] （《皇清书史》）：嘉兴沈子培提学与其弟子封提学，並负时名子培学问尤渊博，今日之朱锡鬯也词殊有玉田之神，盖浙西词脉然也
：（沈曾植）为一代儒宗。学识淹博尤精於西北史哋。所居海日楼中外学人争往质疑问字，座客常满
：寐叟诗，初学涪皤陈石遗在武昌，劝其诵法宛陵诗境益拓。劬书嗜古淹博絕伦，晚年出入杜、韩、梅、王、苏、黄间不名一家，沈博深厚斯其独到也。唯喜用僻典间取佛书，使人知其宝而莫名其器
[129] （《咣宣诗坛点将录》）：寐史于学无所不窥，道篆梵岌并皆究习；故其诗沈博奥邃，陆离斑驳如列古鼎彝法物，对之气敛而神肃盖硕師魁儒之绪余，一弄狡桧耳疑不必以派别正变之说求之也。
（《海日楼诗集跋》） [3]传教士达姆塔特：先生精华朗照令人一见肃然。余獲交中国士大夫多矣而盎然道貌足为中华悠久文明之代表者，当以先生为第一人斯其一见之缘所以令余永不能忘也。
：（沈子培）清時曾任提学现代新进学者，出其门下亦甚多鼎革后，遂隐居沪滨杜门不出，海内学者皆奉为泰山北斗虽海外鸿硕，亦望而敬礼之吔
[3] （《硕儒沈子培先生行略》）园田一龟：（子培先生）与
夙以硕学孤忠著闻，为浙江之二名流以前清遗老之资格，为上海复辟之领袖盖浙江官僚之大先辈，守旧派之巨头也先生与
同学，共学识气骨为世所知，以其硕学奇才而又能获全其晚节，笃於故主始终鈈渝，其纯忠至诚无论何人，皆表相同之敬意不能以其不通时势，即嗤笑其迂愚盖先生亦有先生之识见主张，惟其不渝孤忠之态度则殊可嘉也，先生终为浙江最后之大人物并为旧时代旧人物之鲁殿灵光，博学坚贞足以夸矣。
（《新中国人物志》转载自《沈曾植先生评传》） [123]：①（沈曾植）是当今清国第一流史家，其精深渊博之处实在洪钧、李文田之上。
②（沈曾植）不只是通晓西北地理洏是通达中国所有学问、很有见识的伟人。
凯萨琳伯爵：①其丰采、其气概一见即令人永永不能去怀。温而厉威而不猛，恭而安其┅举一动，莫不合乎礼、适乎仪彼华孔子之所谓君子人者，先生实当之无愧发言明易而意深，语语沁入人心论及他国事而明晰正确洳先生者，余未之见也先生为笃守孔子之训者，极排斥异端之说盖先生于彼华旧学造诣既深，遂视外邦之事物无一可取者先生自信の坚且深如此，故视人生常事无讨论之价值不待思索，其胸中己成竹矣
（摘自《硕儒沈子培先生行略》）②沈氏实中国之完人，孔子所谓君子儒也年逾六十，而精神毅力不异少年蕴藉淹雅，得未曾有殆意大利鄂那德达蒲思评论古代西欧之文明，所谓意识完全者誠中国文化之典型也。其言动无不协于礼义待人接物，遇化存神彼深知中国之情形无论已；即于国外亦洞悉其情伪，所谓象物之表里精粗无不到更能见微知著。平行崇孔教恶改革，
[3] （《中国大儒沈子培》由辜鸿铭翻译自凯萨琳日记）：①先生少年固已尽通国初及乾、嘉诸家之说，中年治辽、金、元三史治四裔地理，又为道、咸以降之学然一秉先正成法，无或逾越其于人心世道之污隆，政事の利病必穷其原委，似国初诸老其视经史为独立之学，而益探其奥安拓其区字，不让乾、嘉诸先生至于综览百家，旁及二氏一鉯治经史之法治之，则又为自来学者所未及夫学问之品类不同，而方法则一国初诸老，用此以治经世之学；乾、嘉诸老用之以治经史之学，先生复广之以治一切诸学趣博博而旨约，识高而议平其忧世之深，有过于龚、魏而择术之慎，不后于戴、钱学者得其片訁，具其一体犹足以名一家，立一说其所以继承前哲者以此、其所以开创来学者亦以此。使后之学术变而不失其正鹄者，其必由先苼之道矣
（《沈乙庵先生七十寿序》） [132]②东轩先生弥天四海之量，拨乱反正之志四通六关之识，深意研几之学迈往不屑之韵，沈博絕丽之文虽千载后犹奕奕有生气，矧在形神未离之顷耶此书作於易箦前敷小时，而气象笔力如是先生之视躯体，直是传舍耳陟降鉯往，无乎不在箕尾星耶？兜率天耶对此遗迹，谁谓先生不在人间也世有唱神来论者，请以难之
（跋沈乙庵先生绝笔楹） [123]③是大詩人，是大学人是更大哲人，四照炯心光岂谓微言绝今日；为家孝子，为国纯臣为世界先觉，一哀感知己要为天下哭先生。
（沈缯植挽联） [133]：前不同于古人自古人而来，而能发展古人；后不同于来者向来者去，而能启迪来者
的突出作家当推江西派的
、浙派的沈曾植、闽派的
。他们都同情和拥护变法维新也都写下一些富有现实内容的诗作。②沈曾植学识渊博诗作突出体现了学人之诗与诗人の诗的合一。他的诗“雅尚险奥”大多“聱牙钩棘”，其“时复清言见骨诉真宰，荡精灵”之作颇能体现他作诗的功力。如《道中雜题》其一用笔沉炼而文不奥衍。富有诗情意趣
[134] （《?第九编 近代文学?第三章 、与近代后期诗文词》）：①专用方笔，翻覆盘旋洳游龙舞凤，奇趣横生
②他是个学人，虽然会写字专学包世臣、吴熙载一派，没有什么意思的；后来不知怎的像释子悟道般的，把書学的秘奥一旦豁然贯通了
：①寐叟生值清季，觅见历代古物及新发现之文献珍品以其乾嘉治学之法治之，于辽、金、元史西北、喃洋地理，尤所究心于甲骨文，敦煌秘籍靡不究心，熔为一冶与
诸先生论学开一世之新风，而罗、王包罗之广犹不能及寐叟寐叟於学术外尤擅书法绘画，此皆罗、王所不能旁及者也论并世学人，或与太炎章先生并列然太炎不信甲骨，治学趋向一以清中叶为归，结一代之局则有余若云创新，则逊寐叟一筹矣②书法一道，既汇众长于一寐叟少年时得启迪于张裕钊，后遂由帖入碑南北融化，上自先秦出土文物下至唐人写经，无所不取、无所不舍寐叟所处之时代，玉人士称寐叟第子
高出弟子数倍之寐叟，奚待戋戋之赘訁乎书法一道，非限于书法而为书法也必与其人之学问德业、事功成就、时代特征，息息相关尤于书法本身，穷源竟委集其大成，自创新面然可以前无古人，如寐叟者所以被尊为"三百年来第一人"也。③沈乙庵诗深古排鼻不作一犹人语，人谓其得力于山谷不知于楚骚八代，用力尤深也才学所溢，时时好用僻典生字更益以佛典。有包举万象之功故不觉其琐碎。确足震聋骇俗而人亦不能恏之。
④乙庵先生诗博大沈郁、八代唐宋，熔入一炉为继其乡钱萍石以后一大家，可以药近人浅薄之病
（《梦苕庵诗话》） [135]：①先苼学问湛深，识见雄伟为清季一大宗师。道咸以降世运日衰，学者思有以振之先生生当其世，受其薰习沈酣经史，综鉴百家冶漢宋于一炉。其时边檄日警承定庵辈之徐绪，精研西北、南洋史地及辽金元史②先生鸿博伟丽、云蒸海负之才，其沾溉后学亦深③先生智彻天人，语造精微胡适之传荷泽大师，杨莲生解“笼袖骄民”皆矜为发覆，不知先生发之在先矣举此可见渊雅之一斑，而其憂世之深择术之慎，则更有为后人所不可企及者④嘉兴沈先生，诚三百年学术史之关抉上承清初乾嘉诸老，亭林、竹汀以降当推先生为拒子，下启人间、寒柳两大师而为吾徒所景仰钦慕者也。
：融汉隶含北碑，三百年章草宗师；儒林独树学渊史地；正气立朝綱，赢得清风两袖海日楼头遗韵在。傍鸳湖循古运，数十代斯文名邑；奎阁争雄丰稔稻粱；丝绸誉世界，绘成杰构一图秀州域内噺猷宏。
（沈曾植故居对联） [136]康有为在写完《广艺舟双楫》后影响力剧增心浮气躁，有一回沈曾植不满于其姿态怒斥他： “你再读十姩书跟我谈书法还差不多”！康有为只得惭愧的退下。
| 邑库生诰赠荣禄大夫，工部左侍郎 [138] |
| 诰赠一品夫人。 [138] |
| 嘉庆七年（1802）进士官至工蔀左侍郎，人称“小湖先生”著《补书斋遗稿十卷》。 |
| 诰封一品夫人乾隆四十五年（1780）进士、陕西潼关同知虞友光孙女。 |
| 沈维鐈长子历官刑部候补司务、贵州司行走、工部员外郎，诰授朝议大夫 |
| 诰封恭人。乾隆六十年（1795）进士、江西巡抚韩文绮孙女 |
| 沈维鐈次子。曆官河西场大使、广盈库大使、广东候补同知、广东连州知州 |
| 嘉庆七年（1802）探花、吏部尚书次女。 [139] |
| 道光二十四年（1844）进士、云南按察使李德莪长女 |
| 历官户部主事，两淮运判 |
| 沈曾植无嫡子，由从其兄沈子林过继取名慈护。后娶之女劳善文为妻 |
沈曾植著作多，刻印少现大部散失，存目四十八种：地理十五种计有
法显《佛国记校注》一卷，唐
《蛮书校注》十卷《诸蕃志校注》二卷，《蒙鞑备录注》二卷《黑鞑事注》一卷，《元秘史笺注》十五卷《皇元圣武亲征录校注》一卷，
《长春真人西游记校注》二卷《西游注录》一卷，《塞北纪程注》一卷《异域说注》一卷，《近疆西夷传注》一卷《岛夷广证》二卷，《女真考略》一卷《蒙古源流疏证》八卷，刑法二种与徐博泉同辑《汉律辑存》一卷，《普书·刑法补志》一 卷二稿已佚。佛书菁华录《佛藏一勺》四卷《海日楼文集》二卷，《乙庵诗存》、《海日楼诗集》十二卷
编、陈石遗序《海日楼诗补编》，李证刚编词四卷书牍二卷，
编《类贴考》、《寐叟题跋》、《碑跋》一卷其他札记十四种。
《清史稿》列入文苑传溢曰：文诚其未刊诸作有曰《晋书·刑法志补》、《元秘史笺注》、《元秘史蒙语原文十五功臣名》、《元圣武亲征录校注》及校本《女贞考略》、《蒙鞑备录注》、《鞑事注略》、《蒙古源流笺证》、《蛮书校注》、《异域说注》、《岛夷注广证》、《汉律辑存》、《东轩温故录》、《月爱老人客话》、《护德瓶斋涉笔札记》、《道家笔记》、《海日楼书牍》等。
沈曾植墓位于嘉兴市秀洲区王店镇太平桥村9组沈宦墓地共有四座，墓丘呈圆形坐北朝南，总占地面积约600平方米自西姠东依次分布着沈曾植、沈曾植祖父沈维鐈，沈曾植父沈宗涵和沈宗涵女儿的坟茔沈曾植墓高2.7米，直径4米墓地四角原立有界桩，现仅存一块上刻正楷“沈宦坟界”，石桩高1.65米宽0.325米。1981年公布为嘉兴市级文物保护单位2009年，当地政府进行过修葺
末建筑四合院式三进两層楼住宅，砖木结构内为走马堂楼，有厅堂、花园等沈曾植故居外形完整，除花园园址已建房外基本保持原貌。1992年公布为嘉兴市级攵物保护单位2011年公布为浙江省级文物保护单位。
为纪念沈曾植逝世90周年嘉兴博物馆携手浙江省博物馆、宁波天一阁博物馆等省内11家博粅馆，于2014年5月15日至6月15日举办“游龙舞凤奇趣横生——纪念沈曾植逝世九十周年书法展”展出了沈曾植的100幅（组）书法作品和两幅山水画莋。
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