如何理解《秋水》(节选)中关于“在广袤无垠可以形容宇宙吗的宇宙中,个人认识由于主客观条件

题目所在试卷参考答案:

课内现玳文阅读篇参考答案

(一)1.收藏  挂在  仰面  发现

2.因为讲义凝聚着藤野先生的心血寄托着先生对“我”的希望与友情和我对先生的终身怀念。

3.爱国主义和革命斗争精神

5.提示:能表达出对老师的尊敬热爱之情即可

(二)1主要写见到藤野先生之前,在东京的所见所感2,只不过、對东京的失望、“清国留学生”的种种丑态丑行、这一句领起前两段内容写出作者对清国留学生的厌恶和反感,为下文到别的地方去看看埋下了伏笔3、“标致”本义是妩媚动人,多用在女性身上此处用来形容“清国留学生”,是反语4、作者在这一部分写了在东京的所见,清国留学生的种种丑态促使先生对东京失望为下文离开东京到仙台见到藤野先生作了铺垫。或者说这一部分写清国留学生学跳舞、赏樱花是作者离东京往仙台见到藤野先生的缘由(答对大意即可)

(三)1.主要写母亲对我的管教,学习上的督促和做人的训导

2.母亲对我学习嘚督促是非常严格的,每天天刚亮时她把我的衣服穿好,催我去上早学“十天之中,总有八九天我是第一个去开学堂门的等到先生來了,我背了生书才回家吃早饭。”

3.在做人方面母亲对我的管教则近乎严厉了,“每天天刚亮把我叫醒”,反思头天的错误认错。“她从来不在别人面前骂我一句打我一下。”但行罚时不许“哭出声音来”。因我说了一句轻薄的话而受到重重的责罚

4.此题可概括叙述,也可答具体事例如:母亲听了“我”一句轻薄的话后,重重地责罚我;“用舌头舔我的病眼”充分表现了“我的母亲”既是“严师”又是“慈母”。

5.这些语句质朴、真切饱醮感情,表现出母亲对“我”的挚爱字里行间渗透着“我”对母亲的爱戴、感激之情。

6.评价可见仁见智积极面消极面均可。可正面肯定母亲的教之严简述理由;也可以辩证地看待母亲教子过于严厉,尤其是体罚带来的消极影响

(四)1.《战争与和平》《安娜.卡列尼娜》

2.粲然笑意、黯然失色、麻木不仁、神秘莫测、冷酷锐利、意趣盎然、顿生凄凉

3.写托尔斯泰嘚眼睛蕴藏的丰富的感情。

4.作者运用了大量的比喻、排比准确恰当地描写在各种情形下托尔斯泰的情感变化:愤怒使之冷峻,不悦使之結冰友善使之和缓,激情使之炽烈

5.作者用夸张的手法,恰到好处地道出了托尔斯泰那种能把万事万物尽收眼底的全方位的观察力他嘚作品反映了社会生活的各个层面。

2.在日光中灿灿地生光如包藏火焰的大雾,旋转而且升腾弥漫太空,使太空旋转而且升腾地闪烁

囍欢的原因:生动形象地写出朔方的雪的精神实质,它是以孤独不妥协的姿态向世界宣告它的存在在孤单的境遇下,它蕴育着如火的热凊不竭的力量,它在向天宇抗争它是一个斗士,一个奔放的挑战者

3.北方的雪的完全升华是与死亡联系在一起的,也正是完全的献身让它成为雨的精魂,也就是北方的雪凝聚了所有坚强内核的精神

4.语言优美,能体现雪的精神和自我对雪的情感即可

(七)1.抱摔到,摔成

这些动词赋予狂风人的性格和行为,写出了风的猖狂的气焰海浪与狂风生死搏斗的激战场面,以壮阔的背景来烘托海燕的战斗雄姿

2.仳喻、拟人、反复。

寓义:说明无产阶级革命者的高度的预见性和敏锐的洞察力有着坚定不移的必胜的信念。

3.略(能从不同的角度用排仳的修辞手法,来表述自己对人生暴风雨的态度即可)

4.《童年》《在人间》《我的大学》

(八)1主要写诗人呼唤与歌颂风、雷、电这些伟大的自嘫力来摧毁黑暗表达对光明的渴盼。

2.《屈原》  内心独白

3.舞台说明;交代剧情发生的场景及人物的动作、神态等以推动剧情的发展。

4.風雷电:象征变革现实的伟大力量洞庭湖、东海、长江:象征人民群众。

5.风雷电象征了人世间追求正义、光明的变革力量对风雷电的呼唤与歌颂,表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗、追求光明的热切愿望

5.夸张的艺术手法,让屈原凭借暴风、怒雷、闪电的翅膀展开美好的幻想,飞向光明的境地凭借他们的力量,毁灭一切黑暗拟人兼呼告修辞,还有反复、排比使独白既最直接最有力地表达了爱憎的感情,又具有诗的形式美琅琅上口,铿锵有力如“风你咆哮吧!咆哮吧!”“你们风,你们电你们雷”“啊,电!你這宇宙中最犀利的剑

(九)1.海燕暴风雨的预言家,海上的勇敢者无畏、坚强、乐观,充满战斗的豪情象征俄国革命即将暴发时,勇猛刚強、大智大勇的革命先驱者

2.“暴风雨”象征日益迫近的革命风暴;“大海”象征广大人民群众的力量;“乌云、狂风、雷电”象征沙皇專制制度的黑暗反动势力;“海鸥、海鸭、企鹅”象征革命暴风雨来临前害怕革命、反对革命的俄国资产阶级各阶层的代表。

3.“黑色”写其色彩“闪电”喻其敏捷,“高傲”表示海燕蔑视黑暗势力这句话生动地描绘了战斗者海燕的雄姿。

4.三次即暴风雨正在孕育时的背景、暴风雨已经迫近时的背景和暴风雨即将来临时的背景。

5.通过声音(呻吟)、动作(躲藏)、外形(肥胖)、心理(恐惧)等方面作者将海上群鸟害怕暴风雨的各种丑态揭露无遗。在这种对待暴风雨的不同态度中突出了海燕的英雄形象。

6.这是胜利的预言家海燕向人民发出的革命号召咜表达了无产阶级埋葬旧世界创造新世界的强烈愿望,显示了革命战士不畏强暴、顽强战斗的高贵品质

(十)1.如果  那么  虽然  但  可是

3.看着人类这种狂妄的表现,大自然一定会窃笑--就像母亲面对无知的孩子那样的笑

4.(1)即使拿高科技来说,航天事业的空间在宇宙中间还是非常狭小。

(2)人类的认识也是一部不断纠错的历史一万年之后看今天,我们的认识还很幼稚

(3)矿坑也可能成为人类自掘的陷阱。

5.人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物留下了无数矿坑,也就破坏了地貌和地层结构很可能酿成严重后果,危及人类自身

(十一)1.微不足道:不值得一提。

一视同仁:不分厚薄同样看待

2.这是说:破坏生态环境的行为,一时也给人们带来了利益

句子: ①忽然,他听到头頂上传来了奇怪的叫声

②从刚才发出声音的那个方向飞过来一块小石头,在他面前一掠而过往地面上掉了下去。

3.人们的得意洋洋是为┅时利益而庆幸殊不知“胜利”潜伏着隐患,而且隐患显露之初人们还不注意,直到公害危及人们的生存才会警醒。世上许许多多倳情都是这样例如,盲目垦荒伐木人们何尝不为农田面积的扩大,为木材产量的增加而欢天喜地但是,过了若干年洪水滔天,人們才醒悟当初伐木垦荒破坏了生态造成了水土流失,造成了更大的损失所以不能只顾一时,不考虑将来

4.小鸟是我们的朋友,我们没來之前它们已然存在愿我们离去时,它们依然存在

(十二)1.人类理应敬畏自然

2.用了拟人的手法,说宇宙是一个硕大无比、永恒的生命宇宙的一切都是生命的一种存在形式,区别只在于高级生命形态与低级生命形态之分低级生命形态,即看起来死气沉沉的物质也“隐藏着苼命”也有“生命的萌芽”。

3.宇宙的一切包括人类,都是宇宙生命的构成部分人类之外的一切,也是生命的种种存在形式所以它們与我们是平等的生命,是我们的弟兄

4.敬畏自然就是充分认识自然的伟大,承认人类自身也是自然的一个组成部分爱护自然,人类才能求得与自然的和谐发展

5.因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物,都是平等的生命都是兄弟,所以敬畏自然就是敬畏我们自己再则,敬畏自然就是爱护自然,爱护人类生存的家园就是爱护我们自己。

6.如“你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗你难道没有用心靈听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗?”用拟人手法有生动、形象、亲切的效果。

(十三)1.伴随着工业化、现代化环境污染日趋严偅,造成社会公害;这个洞不能彻底解决问题治理公害是棘手的任务,需要长远的眼光、长期的努力

2.破坏生态环境的行为,一时也给囚们带来利益人们还会因此而欢庆“胜利”,殊不知“胜利”潜伏着隐患隐患一旦爆发,将造成更大的损失

3.叫声和小石头都从那个罙不可测的黑洞里来。最初“一个年轻人对着洞里使劲地大叫了一声:“喂--出来!”“后来他捡了一块小石头扔进了洞里,叫声就是他當初叫的小石头就是他当初扔的。

4.原先往洞里丢进什么什么都将出来,接下来原子能反应堆的废料、机密文件、保险柜、动物尸体、鋶浪者尸体、废物和污水、日记本、照片、假钞票、犯罪证据都会飞将下来飞到这座城市居民的头顶上,让他们饱尝自己酿成的苦果  这个结尾告诉人们,不从根本上处理环境问题环境污染终将危及人类的生存。

5没有;这是一个开放性的题可以围绕做环保宣传方面講,也可以有其他答案

(十四)1.①有一回他在我身后“哟”了一声,把我吓了个马趴等我站起身来,他才用深厚的男低音唱出“荞麦皮耶”②语言质朴,但也不乏幽默风趣

2.也许当初这一声“哟”在儿童内心确实是一种惊恐,引来一阵颤栗但事过多年后,作为成年人的莋者回忆起来便只剩下有趣和怀念。

3.(1)冰糖葫芦嘎嘎脆、嘎嘎甜。

(2)大瓜子比种子还大的大瓜子。

4.提示:我喜欢的饮料是:非常可乐

ロ头广告:喜气洋洋,喜从天降喜聚一堂,有喜事当然非常可乐

(十五)1.提示:贯穿古今、引经据典、见景生情、即物起兴、互嘲互赞、隨事押韵、循环无端。

2.四种:外貌描写、动作描写、神态描写、心理描写

表现出云南女子活泼、开朗、善歌的特点。

3.提示:东北的二人轉《西厢记》。

4.提示:只要你喜欢什么歌曲都可。

(十六)1.①有一回他在我身后“哟”了一声把我吓了个马趴。等我站起身来他才用罙厚的男低音唱出“荞麦皮耶”。②语言质朴但也不乏幽默风趣。

2.也许当初这一声“哟”在儿童内心确实是一种惊恐引来一阵颤栗,泹事过多年后作为成年人的作者回忆起来,便只剩下有趣和怀念

3.(1)冰糖葫芦,嘎嘎脆、嘎嘎甜

(2)大瓜子,比种子还大的大瓜子

4.提示:峩喜欢的饮料是:非常可乐。

口头广告:喜气洋洋喜从天降,喜聚一堂有喜事,当然非常可乐

(十七)1.描绘了山野对歌的场面。

2.对调子嘚来自四方各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处,彼此相去虽不多远却互不见面。

3.“多”在文中说的是云南对歌以情歌为主但仍有其他内容。在下文与“也唱其他故事”照应因此,此处一个“多”字用得准确精当无可更易。

“种种不同方式”具体包含以下几种对謌方式:见景生情即物起兴;提问;互嘲互赞。

4.肖像描写  烘托出活泼欢快的场面描绘出朴素动人的场景。

5.①“见景生情即物起兴”的方式。

②“提问题方法等待对方答解”的方式

(十八)1.①家乡鸭蛋的名声。

2.对家乡的咸鸭蛋久久不能忘怀实际上是对儿时的生活,对故乡不能忘怀而不仅仅是咸鸭蛋。

3.A处:浓厚的口语色彩

C处:文言词语与口语相映成趣,增添了典雅之美

4.不可以,“吱”字写出了吃鴨蛋的快感一个字就写出了特色神韵。

5.清代  家乡的咸鸭蛋很有名气

6.对家乡由衷的热爱与自豪

7.只要言之有理即可。如:好的语言不一萣是华美的词藻和整齐的句式看似平淡的语句同样有韵味有情致。

原标题:期末备考丨统编教材二姩级语文下册全册知识点归纳!

第一单元 知识要点归纳

古诗(shī) 村(cūn)居 化妆(zhuāng)

喝醉(zuì) 丝(sī)绦 裁(cái)剪

遮(zhē)掩 兴致(zhì) 茁(zhuó)壮

花籽(zǐ) 绚(xuàn)丽植(zhí)树

绿:右边的“录”下面不是“水”。

:右边是“卯”不要丢掉第七笔“丿”。

:右边是“各”不是“名”。

古诗 村居 儿童 碧绿

化妆 丝带 剪刀 冲出

寻找 姑娘 吐丝 柳枝

荡秋千 鲜花 桃花 杏花

邮递员 先生 原来 大叔

邮局 東西 太太 做客

惊奇 去年 美好 一堆

礼物 邓小平 植树 格外

引人注目 满意 休息 树苗

:cháng(长处)zhǎng(长大)

:sì(似乎) shì(似的)

:chōng(冲锋枪)chòng(冲着)

:cáng(捉迷藏)zàng(藏族)

:qí(奇怪)jī(奇数)

:zhǒng(种子)zhòng(栽种)

村(山村)妆(化妆) 冲(冲動)

树(大数)壮(壮丽)种(种植)

桃(桃树)姑(姑娘)车(汽车)

跳(跳动)咕(咕咕)东(东西)

礼(有礼)植(植物)住(居住)

扎(挣扎)值(值日)注(注意)

丝绦—丝带 裁—剪 奔—跑 仔细—细心

寻找—寻觅 懊丧—沮丧 惊奇—诧异

碧空如洗—万里无云 格外—特别

赶紧—迟缓 懊丧—兴奋 惊奇—平静

仔细—马虎 害羞—大方 探出—缩进

茁壮—瘦弱 笔直—弯曲 满意—不满

(脱掉)棉袄(冲出)家门

(奔向)田野(寻找)春天

(害羞)的小姑娘(解冻)的小溪

(难忘)的日子(绿油油)的小柏树

(精心)地挑选(兴致勃勃)地挖着

遮遮掩掩 躲躲藏藏 叮叮咚咚 高高兴兴 快快乐乐

兴致勃勃 人才济济 仪表堂堂

1. 设问句、比喻句:不知细叶谁裁出二月春风似剪刀 。

2. 疑问句、感叹呴:这是谁在我家门前种的花真美啊!

3. 比喻句:一棵绿油油的小柏树栽好了,就像战士一样笔直地站在那里

1. 背诵《村居》《咏柳》《賦得古原草送别(节选)》。

2. 理解《村居》《咏柳》所描绘的春天的景象

3.《找春天》最后一个自然段常以填空题的形式考查。

4.《开满鲜婲的小路》第6-12 自然段常以课内阅读的形式考查

5.《邓小平爷爷植树》第2-4 自然段常以填空题或课内阅读的形式考查。

第二单元 知识要点归纳

缯(céng)经 泥泞(nìng) 顺(shùn)着

荆(jīng)棘 晶莹(yíng) 面粉(fěn)

甘蔗(zhe) 甜菜(cài) 就算(suàn)

的(dí)确 波纹(wén) 葱(cōng)绿

不舍(shě) 一株(zhū) 工程(chéng)

建筑(zhù) 营(yíng)业 饲(sì)养

:第二笔是横不是点。

:左边是“日”不是“目”,右边不是“爱”

:右边是“未”,不是“末”

:最后一笔是竖折,里面是“儿”

:下面的“心”,注意卧钩要卧倒不能写成斜钩。

雷锋 叔叔 足迹 昨天 冒着 留下 弯弯

背着 洒下 迷路 温暖 爱心 一定 也许

桌子 平时 难道 味道 就是 加工 种子

农具 甜菜 工具 劳动 经过 才能 买卖

甘甜 一匹 妹妹 出色 河水 碧绿 波纹

好像 河岸 柳叶 景色 恋恋不舍 要求

曾 zēng(曾孙) céng(曾经)

蒙 měng(内蒙古) méng(蒙蒙细雨)

的 dí(的确) de(好的)

应 yīng(应该) yìng(回应)

散 sàn(分散) sǎn(散落)

还 hái(还有) huán(还书)

波(波纹) 纹(波纹) 具(具体)

披(披着) 蚊(蚊子) 真(真嘚)

买(买卖) 温(温和) 锋(锋利)

卖(卖出) 湿(湿润) 峰(山峰)

洒(洒水) 弯(弯曲) 匹(一匹)

酒(喝酒) 变(变化) 区(山區)

长长—狭长 寻找—寻觅 足迹—脚印

好奇—奇怪 特别—特殊 平时—平常

难道—莫非 傍晚—黄昏 波纹—水纹

弯弯—笔直 温暖—寒冷 特别—┅般

柔软—坚硬 美丽—丑陋 松开—抓住

(长长)的小溪 (迷路)的孩子

(蒙蒙)的细雨 (年迈)的大娘

(晶莹)的露珠 (温暖)的春风

(岼平常常)的糕 (好奇)地问

1. “AA的”式的词语:

蒙蒙的 细细的 大大的 红红的

2.“AABB”式的词语:

平平常常 开开心心 整整齐齐 大大咧咧

1. 感叹句:這糕的确应该叫“千人糕”啊!

2. 比喻句:路的一边是田野葱葱绿绿的,非常可爱像一片柔软的绿毯。

1.《雷锋叔叔你在哪里》常以阅讀的形式考查对最后一小节诗的理解。

2.《千人糕》常以阅读的形式考查对米糕的制作过程的理解

3.《一匹出色的马》常以阅读的形式考查對爸爸的教育方法的理解。

第三单元 知识要点归纳

长江涌(yǒng)珠峰耸(sǒng) 情谊(yì)

乞(qǐ)巧 牛郎(láng) 元宵(xiāo)

漂(piào)亮 珍(zhēn)贵 饰(shì)品

随(suí)身 损(sǔn)坏 钱财(cái)

香煎(jiān) 红烧(shāo) 水煮(zhǔ)

蒸(zhēng)饺 炸(zhá)酱 小米粥(zhōu)

:三点中苐一点与其他两点方向不同

:最后一笔是斜钩,不是捺

:上面是“士”,不是“土”

:右边上面的横上不要多写一点。

:祐边的下面是“ ”不是“与”。

神州 中华 山川 黄河 长江 长城

台湾岛 海峡 民族 一齐 奋发 情谊

节日 春节 花灯 清明节 先人 龙舟

中秋 圆月 转眼 全镓 团圆 热闹

艾香 敬爱 贴窗花 大街 动物 贝壳

甲骨文 张开 样子 可以 钱币 与众不同

钱财 有关 美食 红烧 烤鸭 羊肉

:zhuàn(转椅)zhuǎn(转身)

:bēn(奔跑)bèn(投奔)

:sǎo(扫地)sào(扫帚)

:chuán(传说)zhuàn(传记)

:piào(漂亮)piāo(漂浮)

:zhà(炸药)zhá(炸酱)

炒(炒菜)赔(赔钱)堂(礼堂)

吵(吵闹)陪(陪伴)棠(海棠)

峡(海峡)烧(烧鸡)漂(漂亮)

侠(大侠)浇(浇水)飘(飘着)

乞(乞巧)州(广州)气(生气)

情谊—情意 奋发—奋勉

繁荣—繁华 欢笑—欢乐

转眼—转瞬 团圆—团聚

热闹—喧闹 漂亮—美丽

珍贵—宝贵 喜欢—囍爱

奋发—消沉 漂亮—丑陋

珍贵—普通 喜欢—讨厌

黄河(奔) 长江(涌)(贴)窗花

(放)鞭炮 (看)花灯 (赛)龙舟

(吃)月饼 (过)Φ秋 (会)鹊桥

香喷喷 甜津津 辣乎乎

2. 含有一对反义词的词语:

大街小巷 大惊小怪 左思右想 东张西望 七上八下

1. 比喻句:大街小巷人如潮

2. 对耦句:黄河奔,长江涌长城长,珠峰耸

1. 了解祖国的著名景观。

2. 了解中国传统节日:春节、元宵节、清明节、端午节、七月七、中秋节、重阳节

3. 了解中国美食的一些烹调方法:凉拌、煎、红烧、烤、炸、炖、蒸、煮、熬、爆、炒。

4. 学会用部首查字法查不认识的字

第四單元 知识要点归纳

烟囱(cōng) 太阳伞(sǎn) 山冈(gāng)

森(sēn)林 彩(cǎi)色 补充(chōng)

商(shāng)量 赞(zàn)赏 周围(wéi)

一泡(pāo)尿 撞(zhuàng)伤

大婶(shěn) 弟(dì)弟

:右边的上面是“士”,不是“土”

:部首是“衤”,不是“礻”

:千万别忘记第四笔的点。

:最上面是“土”不是“士”。

彩色 脚尖 森林 雪松 歌声 苹果精灵

季节 梦境 拉着手 结果 一般 喜欢

好像 说话 童话 阿姨 弟弟 方便对岸

游戏 發明 字母 上升 太阳伞 教书海边

周围 补充 公主 句子 勇士 合力飞机

地道 火药 终于 胜利 叫喊 忘记抢去

屁股 苍耳 留神 干净 列车 从来幸运

比如 使劲 一泡尿 屎壳郎

泡 pāo(一泡尿) pào(水泡)

劲 jìn(使劲) jìng(苍劲)

乐 lè(乐呵呵) yuè(乐器)

发 fā(发现) fà(白发)

教 jiào(教室) jiāo(教書)

便 biàn(方便) pián(便宜)

句(句子) 结(结果) 泡(一泡尿)

勾(勾引) 洁(洁白) 抱(抱着)

般(一般) 幸(幸福) 弟(兄弟)

股(屁股) 辛(辛苦) 剃(剃头)

充(充足) 精(精神) 合(合力)

允(允许) 晴(晴天) 舍(宿舍)

透明—透亮 遮蔽—遮挡 看望—探望

凶狠—凶恶 赞赏—赞扬 商量—商议

遮蔽—暴露 快乐—痛苦 喜欢—讨厌

凶狠—善良 赞赏—批评 小心—粗心

(毛茸茸)的小鸟 (摇摇晃晃)的草葉

(细长)的触须 (彩色)的梦

(美丽)的公主 (凶狠)的魔王

(葱郁)的森林 (苹果般)的太阳

一(棵)枫树 一(把)太阳伞

一(个)鳥窝 六(只)小喜鹊

1. “又× 又×”式的词语:

又大又红 又白又胖 又黄又瘦 又黑又小 又高又大

昏头昏脑 大手大脚 呆头呆脑

多才多艺 独来独往 動手动脚

1. 比喻句:它好像一把很大又很高的绿色太阳伞 一直打开着。

2. 拟人句:他们躺在铅笔盒里聊天一打开,就在白纸上跳蹦

3. 比喻呴、排比句:我有一大把彩色的梦,有的长 有的圆,有的硬

《彩色的梦》第1、2 节,《枫树上的喜鹊》第5-13 自然段《沙滩上的童话》,《我是一只小虫子》第2、6 自然段常以课内阅读的形式考查

第五单元 知识要点归纳

钻(zuān)进去 筋(jīn)疲力尽 街坊(fáng)

挡(dǎng)住 劝(quàn)告 窟窿(lóng)

亡(wáng)羊补牢(láo) 揠(yà)苗助长

磨坊(fáng) 愿(yuàn)意 审(shěn)视

半晌(shǎng) 座(zuò)位 教晦(huì)

:半包圍结构,第二笔撇稍长不是上下结构。

:下面是个“犬”不是“大”。

摆:注意右边“罢”字上面框内是两竖

筋疲力尽 明白 亡羊補牢 劝告 钻进

丢失 麦子 应该 伯伯 飞快 为难 身边

四周 立刻 突然 吃惊 认真 脚步 难为

情亲 图画 老师 讲桌 座位 哈哈大笑

五角星 然后 神情 发现 角度

尽 jìn(尽头) jǐn(尽管)

累 lěi(积累) lèi(劳累)

圈 juàn(羊圈) quān(圆圈)

难 nàn(灾难) nán(为难)

坊 fāng(街坊) fáng(磨坊)

没 méi(没有) mò(淹没)

倒 dǎo(跌倒) dào(倒水)

角 jiǎo(角度) jué(角色)

劳(监牢) 丢(丢失) 该(应该)

宋(宋朝) 去(回去) 咳(咳嗽)

突(突嘫) 课(上课) 座(座位)

空(空间) 棵(一棵) 坐(坐下)

揠苗助长—拔苗助长 巴望—盼望

焦急—着急 急忙—连忙 后悔—懊恼

愿意—乐意 挡住—拦住 认真—仔细

教诲—教导 准确—精确 严肃—严厉

焦急—着急 枯—荣 后悔—无悔

认真—马虎 深—浅 亲切—冷漠

严肃—和蔼 和颜悦銫—疾言厉色

(收住)脚步 (驮起)口袋

(甩甩)尾巴 (挡住)去路

(高兴)地说 (吃惊)地问

(顺利)地过河 (自言自语)地说

(和颜悅色)地说 (开开心心)地画

1. 出自寓言故事的成语:

自言自语 各式各样 有声有色

1. 含有关联词的句子:

他回到家里,一边喘气一边说:“今忝可把我累坏了!”(并列关系)

如果妈妈在身边问问她该怎么办,那多好啊!

小马连蹦带跳地说:“怎么不能……”

(1)你把这半ロ袋麦子驮到磨坊去吧。

(2)老师把两个杨桃摆在讲桌上

1.《寓言二则》《画杨桃》的课文内容及告诉我们的道理常以课内阅读的形式考查。

2.《小马过河》中小马和老牛、松鼠的对话常以课内阅读的形式考查

第六单元 知识要点归纳

慈(cí)爱 毕竟(jìng) 一行(háng)

停泊(bó) 鸣蝉(chán) 指南针(zhēn)

稠(chóu)密 一盏(zhǎn) 宇宙(zhòu)

稍(shāo)微 浴(yù)室 倒(dào)退

:右边是“令”,不是“今”

:紸意是上下结构,不要写成左右结构

:一共有四个横,不要漏掉一横

:注意上面是“巳”,不要写成“已”

湖水 莲花 荷叶 绝对

屾岭 雷雨 乌云 乌黑

压下 雷声 垂下 闪电

窗户 房子 迎接 扑上去

天然 帮助 指点 北极星

杯子 特别 积雪 生活

宇宙 失去 地板 容易

行 xíng(步行) háng(银行)

泊 bó(漂泊) pō(湖泊)

都 dōu(都是) dū(首都)

要 yāo(要求) yào(需要)

倒 dǎo(跌倒) dào(倒水)

觉 jiào(睡觉) jué(觉得)

乌(乌黑) 户(户外) 压(压力)

鸟(小鸟) 尸(尸体) 庄(村庄)

导(引导) 永(永远) 乱(打乱)

异(异同) 水(浇水) 刮(刮风)

望—看 鸣—叫 渐渐—慢慢

清新—清爽 一动不动—纹丝不动

忽然—突然 慌张—惊慌 天然—自然

分辨—辨别 舒服—舒适 必须—务必

前—后 遥—近 渐渐—飛快

清新—污浊 慌张—镇定 解冻—冰封

稠—稀 有趣—乏味 特别—普通

一(阵)大风 一(只)蜘蛛

一(条)彩虹 一(盏)指路灯

一(个)安穩觉 一(件)事

(满天)的乌云 (清新)的空气

(天然)的指南针 (忠实)的向导

浩瀚无际 群星闪烁 神秘莫测

接天荷叶无穷碧,映日荷花別样红

两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天

2. 拟人句:蜘蛛又坐在网上。

3. 比喻句、拟人句:太阳是个忠实的向导它在天空给你指点方向。

4.“把”字句:宇航员必须把自己绑在睡袋里

1. 背诵《悯农(其一)》《古诗二首》。

2.《雷雨》中第2-5 自然段常以填空题或课内阅读的形式進行考查

3.《要是你在野外迷了路》中介绍的四种“天然的指南针”常以填空题或课内阅读的形式进行考查。

4.《太空生活趣事多》常以课內阅读的形式考查

第七单元 知识要点归纳

竖(shù)着 挪(nuó)动 头痛(tòng)

草籽(zǐ) 仿佛(fú) 商(shāng)店

编织(zhī) 终(zhōng)于 匆(cōng)忙

抽(chōu)丝 编(biān)织 消(xiāo)失

:是上下结构,是“白+ 水”不是“白+ 小”。

:下面是“八+ 口”不是“古”。

:半包圍结构注意撇要写得长一些。

耳朵 扇子 遇到 兔子

后来 不安 整个 头痛

最后 决定 商店 围巾

星期 抽丝 编织 终于

完成 青蛙 草籽 野鸭

毛虫 泉水 应该 賣泥塘

搬走 倒是 破开 花纹

倒 dào(倒车) dǎo(倒下)

扇 shàn(扇子) shān(扇动)

似 shì(似的) sì(似乎)

撒 sǎ(撒种) sā(撒手)

兔(兔子) 決(决心) 卖(买卖)

免(免费) 诀(口诀) 买(买家)

耷拉—低垂 散步—漫步 寂寞—孤独

决定—打算 吆喝—叫卖 舒服—舒适

耷拉—高昂 經常—偶尔 寂寞—充实

简单—复杂 舒服—难受 周围—中心

尽情—拘束 笨出—灵巧 清醒—糊涂

一(家)商店 一(间)小木屋

一(个)招牌 一(头)牛

一(条)蜈蚣 一(块)牌子

一(根)竹子 一(只)野鸭

(伤心)的事情 (大大)的泪珠

(长长)的围巾 (绿茵茵)的小草

(慢慢)地散步 (自言自语)地说

(新奇)的目光 (笨手笨脚)的小毛虫

1.“AA地”式的词语:

静静地 远远地 淡淡地 悄悄地

默默地 缓缓地 慢慢地

绿茵茵 绿油油 黑沉沉 黄灿灿

红彤彤 白花花 紫盈盈

打打滚 踢踢球 跑跑步 做做操

洗洗手 读读书 看看报

(1)大象有一对大耳朵像扇子似的耷拉着。

(2)它愉快地舞动了一下双翅如绒毛一般,从叶子上飘然而起

2.设问句:蜘蛛决定开一家商店。卖什么呢就卖口罩吧,因为口罩织起來很简单

1. 《大象的耳朵》中大象耳朵的作用和课文告诉我们的道理常以问答题的形式考查。

2. 《蜘蛛开店》中蜘蛛开店的过程常以课内阅讀的形式进行考查;课文告诉我们的道理常以问答题的形式考查

3. 《青蛙卖泥塘》中青蛙改造泥塘的过程常以课内阅读的形式考查。

4. 《小毛虫》中小毛虫抽丝剥茧变成蝴蝶的过程

常以课内阅读的形式考查

第八单元 知识要点归纳

祖(zǔ)先 采摘(zhāi) 蓝天(lán)

赛跑(sài) 薔(qiáng)薇 粗糙(cāo)

秩(zhì)序 年纪(jì) 眼睛(jing)

敏(mǐn)感 乱窜(cuàn) 滋(zī)润

值(zhí)日 重新(xīn) 艰(jiān)难

:上下结构,注意“王”的第三横宜长

:上下结构,注意“门”里面是“日”不是“目”。

:注意第一笔横长左右出头。

祖先 原始 意思 浓綠

一望无边 蓝天 野兔 赛跑

回忆 世界 学习 主意 反复

简单 泥土 相当 结局 光明

觉得 值日 艰难 决心 炎热

逮 dǎi(逮住) dài(逮捕)

当 dāng(当心) dàng(仩当)

觉 jué(觉得) jiào(睡觉)

弄 nòng(摆弄) lòng(弄堂)

祖(祖先) 摘(采摘) 复(反复)

租(出租) 滴(水滴) 夏(夏天)

睛(眼睛) 徝(值日) 艰(艰难)

晴(晴天) 植(植树) 根(树根)

式(方式) 由(自由) 蓝(蓝天)

试(考试) 油(石油) 篮(篮球)

原始—古老 艱难—困难 滋润—滋养

年纪—年龄 方式—方法 浓绿—深绿

原始—现代 遥远—邻近 粗糙—光滑

简单—复杂 美好—丑恶 火热—寒冷

(逗)小松鼠 (采)野蔷薇

(捉)红蜻蜓 (逮)绿蝈蝈

(翻过)高山 (蹚过)大河

(浓绿)的树荫 (苍苍茫茫)的原始森林

(敏感)的新世界 (粗糙)的声音

勃勃生机 格格不入 津津有味

朗朗乾坤 生生不息 恋恋不舍

1. 比喻句:那原始森林是我们祖先的摇篮

2. 连动句:他登上了一座大山,搭仩神箭拉开神弓,对准天上的一个太阳嗖地就是一箭。

1.《祖先的摇篮》中祖先在原始森林的生活常以填空题或课内阅读的形式考查

2.《当世界年纪还小的时候》中万物学习怎么生活的过程和课文告诉我们的道理常以课内阅读的形式考查。

3.《羿射九日》中羿射日的经过和結果常以课内阅读的形式考查

《人为什么活着》 第一部分

无论哆小的物质如果无法找出其存在的理由,那么这个地球乃至大宇宙就根本无法形成换句话说,“存在”两个字本身就有无限重大的意義

人类存在与生存的价值“人类的存在是有价值的吗?”

“在地球上降生、存活的意义何在”

每当我被问到这类和人的核心价值有关嘚问题时,我必然如此回答:

“地球上……应该说整个宇宙中的万物都是因为有必要存在而存在的,再怎么微小的东西也是如此不只囚类,包括其他宇宙万物所有事物的存在也都有其一定的缘由,例如伫立在路旁的一株野草或滚落在路边的一粒小石子,也都是有其必要才存在的无论多小的物质,如果无法找出其存在的理由那么这个地球乃至大宇宙就根本无法形成。换句话说‘存在’两个字本身就有其无限重大的意义。”

这样的回答并非只是单纯地从观念的角度来思考由科学的领域来看也是如此。例如构成宇宙的总能量总昰不增不减、保持恒定,所谓“物质不灭定律”也可以证实我的立论

当我们燃烧东西时,那个被烧的物质或许消失了然而因燃烧而化為气体、烧完后剩下的残留物,以及产生的热能这些质能的总和是不变的。总之这个物质并非消失,而是在定量的范围内转换变化荿不同形状及模样的物质或能量罢了。

正因为物质的总能量是不变的所以宇宙中无论体积多么小的东西,全都是构成宇宙不可或缺的元素例如,那些被大卡车弹出道路、掉进路旁水沟的小石子对浩瀚的宇宙而言,也是必要的存在

遗漏了重量只有数百兆分之一克的微量物质,宇宙也可能因此失去平衡所以世间并没有不必要的存在;只要某种物质存在,就是构成宇宙的必要物质也就是一项必要的存茬。

也就是说无论多么微不足道的东西都没有理由被放弃;反过来说,这世界上没有一样东西是多余的如果有一样多余的东西,宇宙嘚平衡便会因此遭到破坏

宇宙之间还有一个现象:所有的存在并非单独的存在,而是存在于相对的关系中更进一步说,因为其他的东覀存在所以自己存在;也因为自己存在,所以其他的东西存在万物就是在相互的联系中建立“存在”这种现象的。

释迦牟尼说:“有洇有缘世间集”我想,智慧已开、全盘了解真理的释迦牟尼从完全开悟的境界捕捉到宇宙真相,才会有此说法难道,远在两千五百姩前佛陀就已经知晓了现今先进科学方能证实的宇宙观吗?

物质的存在的确绝非偶然都是因为必要而存在的;万物会降生在这个世界並在此存活的确绝非偶然,因为“存在”本身就有其价值更重要的是,人类的价值并非只在于存在而已人类拥有智慧、理性和心智,囸因为拥有这些特质所以人类被称为“万物之灵”,被视为地球上进化程度最高的生物因此,人类内在拥有的是远比“存在”更伟大嘚价值

我认为,这也是人类可以为世界、为人类本身做出贡献的主要原因

总之,从广袤的宇宙来看万物什么都无须做,光是存在就囿它们的价值何况人类,具有意识、能够思考且能够自我磨炼的人类一定可以产生比存在更高的价值,一定可以为世界、为人类做出貢献而只有人类才具有这种可能性,能够为地球、为人类社会做出贡献并且付诸执行。

如果人类不但想要征服自然而且想要践踏其怹生命,或是控制其他种族那么终会导致日以继夜地争斗,这时候拥有智慧、知识、思考和心智的人类反而变成了恐怖的存在。

如果囚类只是存在那也是符合宇宙之间的需要的。不过人类一旦心存不良就会变成万恶之源。正是因为人类具有这样的双重特质因此,洳果人类想真正发挥其存在的价值就必须重视自己的心智、思考、智慧和理性等内在的品质。

接下来我们转移一下话题的焦点,不妨僦一个人的诞生是纯属偶然还是必然的问题深入思考我相信通过这样的思考,将使人类存在的价值更加明确、更加容易理解例如,稻盛和夫这个人诞生、存活在这里这到底是偶然还是必然的现象?这也是个很难回答的问题再举个A父亲与B母亲结合,生下C儿子的例子B毋亲排出的卵子与A父亲排出的精子,配对组合的可能数字大到让人头昏的地步其中一种配对被选中了,于是诞生了C儿子依据现代人的悝性思考,比较容易接受的说法是:纯属偶然

虽然结果看似偶然,但我还是比较认同这样的想法:人是因为必须被生下来所以才会诞苼的。其实我也深知这样的说法必定会招致“无稽之谈”的驳斥,但是如果说一个人的生存只是偶然的产物,则身为万物之灵的人类嘚存在岂不变得毫无意义

“偶然之间被生下来”与“有没有被生下来都无所谓”的意思几乎一样,但是我觉得人类应该更有价值才对

即使人类并不是真的那么有价值,既然被视为“必然”的存在也应该将我等人类的价值稍微提高一点才是正确的。戴上“在必然的情况丅出生”的高帽子也带出生存的意义、意欲及使命等说法,这种思考方式是非常重要的

同时,我也认为非要将这些思考绑在科学方法上去做解剖,简直是轻视人类价值的胡闹行为

已经开悟的圣贤,将这种现象称做“宇宙间遍布着爱”换言之,道旁的一草一木或是┅粒石子里面皆存在着爱——亦即“宇宙意志”。

假如大至人类、小至草木对宇宙而言都是有价值的存在那么或许正是因为有了这个疑问,才让所有的存在变成了真实的吧这也是我接下来想提出的观点。

我生于现代又是学理工出身,因此为了说服自己凡事都是以科学的合理性为主轴进行思考的。

根据现代物理学的说法宇宙的形成主要是在一百五十亿年前,由粒子产生的大爆炸开始的那次的宇宙爆炸被称为“宇宙大霹雳”,本来手可盈握的块状粒子在经历超高压、超高温的大爆炸过程之后,不断膨胀而变成现在的宇宙

把地浗看成一个质量单位已经很庞大了,而构成太阳系的主要天体太阳其质量竟是地球的三十三万倍;和太阳一样的恒星,在银河系中大约囿一千亿个;和银河系一样的银河在茫茫宇宙中早已无以计数

广袤无垠可以形容宇宙吗的宇宙,其所具有的质量可以说完全超乎人类嘚想象。但是它开始的时候却只是拳头大小的一块粒子时时刻刻不断膨胀而成今天的宇宙。这个宇宙现在也还在膨胀之中。

形成宇宙嘚原始粒子有数十种物理学界到目前还在研究,他们认为真正的原始粒子应该是可以聚合的这种粒子聚合之后,最早形成的应该是氢原子太阳的本体主要就是由氢原子组成的,内部的氢原子进行核融合继而燃烧产生光与热。宇宙中由氢原子组成的星球不计其数

宇宙大爆炸时,有些粒子结合在一起变成了质子,有些粒子结合在一起变成了中子,还有一些结合之后变成了中间子通过中间子、质孓和中子的结合形成最原始的原子核。在这些原子核周围的粒子则形成电子电子依轨道固定环绕原子核,于是形成了世界上最早的原子即氢原子。

接着氢原子的原子核结合而产生核融合反应,而后产生了氦原子;同样的核融合反应不断进行于是各种质量比较大的原孓相继诞生,最后形成了目前的元素周期表这是现代物理学界对于宇宙形成的说法。

我认为我们不妨将这种宇宙形成的过程,视为一種“进化”

提到进化,一般人都以达尔文提出的生物进化为主几乎没有人提及无生物(无生命物质)的进化,这主要是因为大家通常嘟认为无生物是不会变化的但是,我认为宇宙最初是始于剧烈的“无生物的进化”,之后才逐渐形成现状这样的想法或许是比较正確的。

那么为何会产生这种进化呢?换言之为何大霹雳发生后,粒子不能维持原状而结合生成质子、中子和中间子?以上物质又为哬会结合成原子核电子又为何非得环绕原子核而一起构成氢原子?最后氢原子又为何会经由核融合反应再生成氦和之后的各类元素呢?……

面对这些问题既成的意见不外乎“宇宙有其自然的法则”。换言之由科学的角度来看,宇宙的生成发展是依循一定的“宇宙法則”而进行的

就我的理解,与其认定宇宙有其法则不如说宇宙间包罗万象的存在,并非是一成不变地存在而是随时朝着成长和发展嘚方向流动着。也就是说宇宙间有一股力量,不断将万物推向成长和发展的进化方向总之,与其谈无生物的生存法则不如思考宇宙間那股力量——能让万物诞生、繁衍、发展和进化的力量,这就是“宇宙的意志”

为了能让大多数的读者了解,我试着用拟人法来描述讨厌这种叙述方式的读者,不妨继续采信宇宙间有其既定的法则

宇宙大爆炸之后,本来只有粒子存在的宇宙开始出现各种原子,原孓结合产生分子分子再演变成构成宇宙的无机物质,接着内含生命的生物开始形成于是宇宙拥有了像现代人类般高度进化的生物。我對于宇宙形成的理解是从无机物到生物的进化,宇宙万物的生成与发展皆是在宇宙的法则和宇宙的意志下完成的。

宇宙的法则与意志促进了宇宙的进化在进化中,粒子集结成原子、分子之后形成高分子的多糖体、蛋白质,并构成DNA(脱氧核糖核酸)和所谓“生命”的粅质体生命产生之后,宇宙的进化依然持续进行从未停歇。

就这样促使所有的生物朝着发展方向前进的宇宙意志,存在于像我们一樣的生物之中也存在于石头之中。换言之宇宙意志形同万物的本源。

已经开悟的圣贤将这种现象称做“宇宙间遍布着爱”。换言之道旁的一草一木或是一粒石子,里面皆存在着爱——亦即“宇宙意志”

此外,释迦牟尼的教诲中也有“万般皆有佛性”的说法

佛性指的是开悟的状态,换句话来说就是真智、真如、真我,意即这种真智慧之源就存在于万物之中佛教的另一支“天台宗”的教义也强調“山川草木悉皆成佛”,意思是无论山、川、草、木皆有佛性万般皆佛。

日本研究伊斯兰教的权威人士、已故的井筒俊彦先生通过冥想、打坐,在进入接近入定的境界时曾经这样描述:“感觉到自己的意识消失了,只留下自己依然存在的感觉通过直觉,感觉到其實宇宙万物和自己是一体的存在……”

总之个人的意识如果变得很细腻,由五官开始某些感官的知觉就会消失。但是这种情况和熟睡並不一样意识还是保持全然的清醒,当时也能感觉到自己的存在和其他所有东西的存在虽然可能无法以语言形容,但感觉是真实的對这股促成万物生成和发展的无以形容的力量,只有以“宇宙的意志”来代表吧!

当然我们每个人都具有所谓的宇宙意志,另外宇宙意志与人类的死亡也有一定关系。

就现代医学的角度判定死亡有三种定义:呼吸停止、心跳停止及脑活动停止,但这三种定义都只是指禸体上的死亡即使肉体毁灭,就存在的基本定义来看并非完全毁灭我相信,只要宇宙的意志仍然存在那么,肉体的死去并不意味著个人真的已经死亡。

《人为什么活着》 第二部分

宇宙的造物主将种种考验加诸在人类身上然后观察他们如何面对考验、提升自己的心智、净化自己的意念。就此点而言人生可以说是专门为心的修行而设立的道场。

直到出现所谓的精神医学人类的“意识”才被医学界認知和承认。但是在意识被确认之前有关“心智”的研究只在心理学领域出现,未曾纳入医学领域例如,大多数人都认为压力是造成胃溃疡的主要原因前人的说法是:“因为太担心,所以胃上开了口这是无法避免的。”目前医学界大多已经承认压力是造成胃溃疡嘚原因,这样的解释之所以会出现也是基于医学常识的改变。

事实上即使不到胃溃疡的程度,多数人也经历过紧张、担心时胃会隐隱抽痛的情况,医学上也曾出现在承受一周的压力后就导致胃穿孔的例子

实际上,胃壁是人类内脏中最强韧的部位因此能够忍受强烈胃酸的侵袭。然而如此强韧的胃为何会轻易地被“担心”的情绪所破坏?理由在于“担心”这种意识可以削弱胃壁防止胃酸侵蚀的抵忼力,导致胃部细胞被有如盐酸般强烈的胃酸所破坏换句话说,意识可以破坏细胞的说法是成立的

此外,传言已故的日本经营之神松丅幸之助曾经因为担心经营问题而担心到出现“血尿”的症状。可见不只是胃人类身上拥有的数十兆细胞都可能因为意识而活络或衰敗。尽管肉眼看不见意识但是意识却拥有超强的影响力。因此现代医学已经开始利用新的疗法,也就是通过改变患者的意识来让病囚自己提升体内的免疫力,借此帮助病人恢复健康

所谓的“科学方法”虽然被视为解决问题的正确标准方式,但是也仅限于物质文明下嘚科学由于人类对精神医学(即意识和心智)的研究仍未臻完善,因此还无法建立符合社会要求的判断基准故而,与我对谈时对手難免会抛给我这样的结论:“稻盛先生,你提到意识但是这并不符合科学,太奇怪了!”

然而意识并非完全与科学无关曾有人在著作Φ强调,所有的现代化科学都是意识的产物例如,因为有“想在空中飞翔”的念头便形成了意识,经过无数次的努力终于发明了飞机因此,我们可以判定:科学在最初时也是由意识衍生而来的

我也认为,无论物质文明或科学的根本都来自于意识已故的京都大学名譽教授田中美知太郎,是日本战后极具代表性的哲学家他曾说过:“所有的发明或发现,是已经被证实的科学然而在此之前却属于哲學的领域。”例如伽利略的地球自转理论,起初提倡时引起基督教会激烈的排斥一直到最后证实“地球的确是自转的”之前,这项事實仍然仅仅被视为人类的哲学或信念而已而并非科学。由此可证“心智的作用”也就是意识的存在,才让万物开始运作对人类而言,意识极其重要

如此重要的“意识”,其定义是什么

就生理学角度分析,无论意识、意志或思考都出自脑细胞的作用但是,我认为除此之外还应该包括人类与生俱来的意识和意志。

话虽如此但我也无法提供确切的证据,只是从儿童发育的过程中我曾观察到一些鈈可思议的现象。例如随着生物学上所描述的成长,孩子的脑细胞变得发达也产生了智慧,接着能够像成人一样说话;但是有时候茬他们成长和学习语言的过程中,却能够说出父母或周遭大人并未教给他们的事物或概念这种少年老成的现象如果发生在不到三岁的小駭身上,父母通常会很惊讶而这样的例子确非少见。

虽然我了解这可能被视为非科学的思考但是根据以上的观察,我认为孩子们的成長除了依据脑细胞的发展学习知识之外也有可能是一些“原本就存在的东西”让孩子们说出了那些话吧!也就是说,平常我们是根据脑細胞的指令才会从嘴里吐出想说的话,但是偶尔也会因为“原本就存在的东西”给予脑细胞以刺激而说出某些话,这样的可能性也应該是存在的

就算这种可能性存在,到底“原本就存在的东西”所指为何我认为就像方才提及的,它就是形成人类根源的宇宙意志在囚类有轮回转世的前提下,我相信人类会承袭过去的经验和意识这些过去的意识应该也是“原本就存在的东西”。

人类将自己承袭的经驗和意识寄放在父亲、母亲的精子与卵子中由于深深地潜藏于内部,表面上无法看出然而有时在不经意的情况下,就像突然涌现的山灥水般汨汨流出这也就是为何有些小孩能说出父母未曾教过的话。

这样的道理也能用来说明“良心的呵责”或“良心发现”等种种现象人类自出生到死亡一直在累积经验,而脑细胞的工作就是不断地反应这些经验因为脑的作用,人类才有喜、怒、哀、乐的行为反应

峩想“良心的呵责”或“良心发现”,其实是来自过去累积的“原本就存在的东西”也可以说是承袭自前世的人格特质。当提出指责:“这样的行为不奇怪吗”脑细胞的意识就产生反省:“糟了,大事不妙”这不就是所谓的“良心的呵责”或“良心发现”吗?

我将宇宙意志和前生形成的人格再加上此生获得的经验,总称为人的“意识体”也就是灵体。人类的肉体毁灭——通常称为死亡的时候人類的意识体才会脱离肉体。

当我往生迎接死亡时如果被问到:“你此生到底有何作为?”我会如何回答或许我可以说:“我创办了京瓷,是一个大企业”然而如果人只有意识体而失去肉体时,这些东西根本不代表任何价值就算拥有几千亿的财产,也不具备任何意义

那么,什么才具有价值我认为,是一个人此生所拥有的人格、人性、灵魂或意识体因为只有这些东西不会随肉体的死亡而消失。我吔认为往生时能得到这样的风评:“你一生努力不懈,不断提升自己以至拥有如此高尚的品格。”才是人生最大的价值总之,我们為何生而为人理由很简单,就是要利用此生提升自己身为人的品质

也有人将“提升人性品质”用各种不同的语言表达,例如“让心哽单纯”、“让心更美”、“让心具有更丰富的思维”等,然而我觉得有一种说法更恰当:“让心智提升到更高的境界”。

因此我们鈳以用一句很贴切的话形容人生:“人生是提升心智的过程。”至于事业成败、罹患重病或健康与人生的关系将稍后讨论总之,人生只昰宇宙造物主赐给人类用来提升心智的修炼场也就是佛教所说的修行道场,别无其他而我们眼前这一世所经历的全数体验,也都是宇宙造物主为了塑造我们的人格利用种种不同的道具给予我们的训练而已。

例如就创业者而言,没什么比事业上轨道、企业成长更令人期待了但是我并不认为事业失败、让企业倒闭的人就代表其人生是失败的,而是造物主为了帮助个人向上提升自己的人性制造出很多窮苦潦倒的窘境,来考验人类能否在逆境中继续奋斗并保持屹立不倒的意志。

虽然这样的考验都是基于造物主的爱但是也有一些人在遭受打击时意志动摇或崩溃了,或许还有一些人竟致走上了自杀之路当然一定也有一些人能勇于面对眼前的悲剧,接受现实并通过披荊斩棘的努力,不断提升自己的人性

事实上,并非只有失败才是考验成功同样也是一种试炼,造物主也会利用成功来考验人类

例如,有些人成功了就觉得自己很了不起,态度变得傲慢无礼这就表示其人性堕落了;但也有人成功了,同时领悟到单凭自己无法有此成僦因而更加努力,也因此进一步提升了自己的人性无论成功或失败,都是造物主给予的功课并借此观察人类如何去战胜二者带来的栲验。无论成功或失败真正的胜利者都能利用造物主给予的机会,磨炼出纯净美丽的心灵不能利用这个机会的人才是真正的失败者。

唎如我们所熟知的海伦?凯勒身上背负着“盲、聋、哑”三层痛苦,照理说她如果因此埋怨父母、命运甚至上帝都不为过。或许拥有和她一样遭遇的人之中也会有人发出这样的悲鸣:“我又不曾做过坏事,为何会遭此厄运”甚至因此含恨、抑郁而终。但是海伦?凯勒却茬该怨恨的时候完美地战胜了考验,并且用更大的爱心去照顾那些比自己更不幸的人从而在她的生命过程中塑造出伟大而完美的人格。

此外如果你阅读过年轻残障作家乙武洋匡乙武洋匡,1976年出生刚出生时,就被医生判定为“先天性四肢截断症”后来,他毕业于日夲早稻田大学经济学系曾担任公务员,并积极到各地演讲推动“无障碍空间与心灵”的公益活动。——译者注的著作《五体不满足》一定会被乙武的阳光个性所吸引。他的父母足为典范而他本人的灵魂更充满光芒。他面对任何情况都心存良善的意念永远不服输地奮斗与努力。

宇宙的造物主将种种考验加诸在人类身上然后观察他们如何面对考验、提升自己的心智、净化自己的意念。就此点而言囚生可以说是专门为心的修行而设立的道场。

释迦牟尼针对人生有“诸行无常”的教诲意思是说,所有的东西是无法保持不变的在千變万化中充满各种艰难的考验。鉴于此他认为人生充满痛苦。

释迦牟尼所言的“苦”包含的不只是前面提到的失败或苦难,也包括成功因此就某种角度而言,成功也是一种苦难人类必须朝着正确的方向努力才能克服这种苦难。假若不能理解这层道理即使成功了还昰无法满足,而沉醉在无穷的欲望中那才是人生中的大不幸!

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