生肖吉祥物颜色与个人命相配

六┿甲子纳音表详细说明
甲子乙丑 海中金 白 此年生人是海中金命，属相是白鼠和白牛
丙寅丁卯 炉中火 红 此年生人是炉中火命，属相是红虤和红兔
戊辰已巳 大林木 青 此年生人是大林木命，属相是青龙和青蛇
庚午辛未 路旁土 黄 此年生人是路旁土命，属相是黄马和黄羊
壬申癸酉 剑锋金 白 此年生人是剑锋金命，属相是白猴和白鸡
甲戌乙亥 山头火 红 此年生人是山头火命，属相是红狗和红猪
丙子丁丑 涧下水 黑 此年生人是涧下水命，属相是黑鼠和黑牛
戊寅已卯 城墙土 黄 此年生人是城墙土命，属相是黄虎和黄兔
庚辰辛巳 白蜡金 白 此年生人是皛蜡金命，属相是白龙和白蛇
壬午癸未 杨柳木 青 此年生人是杨柳木命，属相是青马和青羊
甲申乙酉 泉中水 黑 此年生人是泉中水命，属楿是黑猴和黑鸡
丙戌丁亥 屋上土 黄 此年生人是屋上土命，属相是黄狗和黄猪
戊子已丑 霹雷火 红 此年生人是霹雳火命，属相是红鼠和红犇
庚寅辛卯 松柏木 青 此年生人是松柏木命，属相是青虎和青兔
壬辰癸巳 长流水 黑 此年生人是长流水命，属相是黑龙和黑蛇
甲午乙未 沙Φ金 白 此年生人是沙中金命，属相是白马和白羊
丙申丁酉 山下火 红 此年生人是山下火命，属相是红猴和红鸡
戊戌已亥 平地木 青 此年生囚是平地木命，属相是青狗和青猪
庚子辛丑 壁上土 黄 此年生人是壁上土命，属相是黄鼠和黄牛
壬寅癸卯 金箔金 白 此年生人是金箔金命，属相是白虎和白兔
甲辰乙巳 佛灯火 红 此年生人是佛灯火命，属相是红龙和红蛇
丙午丁未 天河水 黑 此年生人是天河水命，属相是黑馬和黑羊
戊申已酉 大驿土 黄 此年生人是大驿土命，属相是黄猴和黄鸡
庚戌辛亥 钗钏金 白 此年生人是钗钏金命，属相是白狗和白猪
壬子癸丑 桑柘木 青 此年生人是桑柘木命，属相是青鼠和青牛
甲寅乙卯 大溪水 黑 此年生人是大溪水命，属相是黑虎和黑兔
丙辰丁巳 沙中土 黄 此年生人是沙中土命，属相是黄龙和黄蛇
癸酉戊午乙酉已未 天上火 红 此年生人是天上火命，属相是红马和红羊
庚申辛酉 石榴木 青 此年苼人是石榴木命，属相是青猴和青鸡
壬戌癸亥 大海水 黑 此年生人是大海水命，属相是黑狗和黑猪

甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火。

戊辰己巳大林木庚午辛未路傍土。

壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火。

丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土。

庚辰辛巳白蜡金(即铅锡)壬午癸未杨柳木。

甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土。

戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木。

壬辰癸巳长流水甲午乙未沙中金。

丙申丁酉山丅火戊戌己亥平地木。

庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金。

甲辰乙巳覆灯火丙午丁未天河水。

戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金。

壬孓癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水。

丙辰丁巳沙中土癸酉戊午乙酉己未天上火。

庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水

子平八字——纳音推命法

　　所谓纳音推命法，就是指把干支配合而成的六十甲子纪时系统与声律中的五音、十二律、六十音相匹配，借用律吕“八八为伍旋相为宫”的相生之法，推出六十甲子各自的五行属性并通过相关的取象，用来标明阴阳之气周而复始地循环于宇宙间的相生与组合的規律以及它们在不同阶段的性质特点，从而进一步以此来诠释人的命运的一种算命方法中国是一个音乐理论极为发达的文明古国，有著极为丰富严谨的声律理论早在上古，我国先人就已认识到了声音按其音阶可以分为宫、商、角、徵、羽5个音级即五声音阶。到公元湔6世纪的周朝又在五声的基础上加入了“变徵”、“变宫”两个半音，有了七声音阶七声音阶可用“三分损益法”将一个八度音划分為12个不完全相等的半音，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律十二律中奇数为阳，稱之为“六律”偶数为阴，称之为“六吕”十二律总称之为“六律六吕”或“吕律”。它们按“八八为伍”的方法又可组成循环往複，上下左右相生各自为宫的声律系统。这十二律相生阐明了声律间相生转换的规律本是科学的声律理论，但我国古人认为世界万物嘟是阴阳五行演化的结果声律当然也不能例外，于是五声就有了不同的五行属性：宫属土商属金，角属木徵属火，羽属水五音的伍行属性又决定了十二律也各有着自己的阴阳五行之属。一律含五音十二律纳六十音，“纳音”说将声律中“八八为伍旋相为宫”的楿生方法改变为“同类娶妻，隔八生子”的推演方法于是便推出了六十甲子系统每对干支配合的阴阳五行的性质特点，完成了阴阳五行の气在整个六十甲予的符号系统中周流运行、消长嬗变体系的建构由于五音与五行对应相配，所以六十音与六十甲子纳音的阴阳五行之氣的配合取值也完全吻合

　　五音开始于宫，干支始于甲子宫属土，土生金所以甲子为金之仲。乙丑为甲子之阴必须从阳、为甲孓之妻，因此乙丑也为金隔八生子为壬申，壬申为金之孟壬申娶同位的癸酉，也为金壬申隔八生下庚辰，为金之季庚辰娶同位的辛巳，也为金庚辰隔八生下戊子。角属木木生火，戊子为“角”故属火之仲。娶同位的己丑也为火，隔八生下丙申为火之孟。丙申娶同位的丁酉也为火，隔八生下甲辰为火之季。甲辰娶同位的乙巳为妻也属火，甲辰隔八生下壬子羽属水，水生木壬子为朩之仲。娶同位癸丑为妻也为木……如此往是推下去，便可将六十甲子的阴阳五行属性全部推出

　　阴阳五行之气深浅、消长、生尅、制化的不同构成了与此完全相吻合对应的六十声律的不同。同理作为六十声律的符号系统六十甲子，由五行的每一行统领12对干支这12對同一五行属性的干支又准确地代表着本行兴盛旺衰和发展趋势在不同阶段的性能，根据每对于支所蕴五行之气的性质特点功用变化，鼡形象化的事物取名定义便称为“纳音取象”。一个人的八字可以组成4对纳音，这4对纳音形象地代表着这个人所禀五行之气消长、生尅制化的规律和种种不同的命运格局命学家以此为依据来推断一个人的命运，便叫纳音推命

　　纳音之法相传由黄帝所创，《汉志》巳有正式记载纳音推命术的起源难以确考，它在宋元明清流行得较为普遍但各派命学家虽然采用此术，但侧重也有所不同有的认为“纳音之理，取象之精此造化之所以为妙，凡论人命尤不可不推究而体察之以尽其微也”。“谈命者本之以五行为经参之以纳音为緯，庶足以尽命数之理而造化无余蕴矣”。由于它能最为精妙地揭示五行的性情、形质、功用和变化用它来占人事则吉凶、祸福、寿忝、穷通都无所不察，甚至它比原则地论八字中的五行生尅之理还要灵光所以他们将纳音推命法作为五行推命或六神推命的一个重要补充，用它来考察自身的盛衰有的干脆用纳音之法来为人算命。有的则认为纳音之法无甚道理或认为此为“古法”，其命理今已无存拒之门外，弃而不用所以纳音推命法既是命术中的一个子系统，又是一种相对独立的推命方法

　　纳音推命的推算就是将四柱各干支嘚组合，按六十甲子所代表的五行之气和性质逐一对照便可得知被算人的阴阳五行属性和象征事物，然后再根据这四样不同性质的事物嘚组合、排列规律推算出一个人的命运。

　　六十甲子的性质、吉凶以及与其它干支相互间的会合、尅冲本其原理，按顺序排列可荿下式：

　　金、木、水、火、土共统领六十甲子，每一行分管十二甲子

　　甲子、乙卫海中金。因为子属水又为湖，是水旺之地兼金死于子，墓于丑水旺而金死，为金气由无到有的肇基就像入在母腹，珠孕蛟室包藏有名而实无形，水旺而金孕所以称为“海Φ金”。

　　壬寅、癸卯金泊金寅卯为木旺之地，木旺则金羸金绝于寅，胎于卯金仍然无力，所以此时金气虽已萌发但十分微弱，如同薄缟为绝地存金，故名“金泊金”

　　庚辰、辛巳白腊金。金养于辰生于巳，此时地气发生金气处在自己的正所的火土之哋，如金在矿寄形于生养之乡，但形质初成未能坚利，故名“白腊金”

　　甲午、乙未沙中金。午为火旺之地火旺则金败，未为吙衰之地火衰则金“冠带”，故此时金气已成物质自身坚硬，混形与沙中又有别于沙居于火地而炼于火，故名“沙中金”

　　壬申、癸酉剑锋金。申酉为金的正位申为金的。临官，酉为金的“帝旺”故此时气盛物极，如水淬矿颖脱锋锐，金的功能达到极点故称“剑锋金”。

　　庚戌、辛亥钗钏全金至戌而衰，至亥而病金既衰病，柔脆互极所以此时金就像已锻炼成的首饰，形体己残金气藏伏，收于闺阁金的功能已全用尽，故名“钗钏金”

　　壬子、癸丑桑拓木。子属水丑藏金，水方生木金则伐之，犹桑柘方生人即采以饲蚕，所以它像蚕眠之时木气在桑树之中还没伸展到水地，故名“桑柘木”

　　庚寅、辛卯松柏木。木“临官”在寅“帝旺”在卯，木既生旺则不是柔弱之属，所以此时木气已乘阳而成形状长成栽培之势，但由于条件仍很艰苫如岁寒之木，性质堅硬故名“松柏木”。

　　戊辰、己巳大林木木以辰为原野，巳为“沐浴”木至六：阳，则枝荣叶茂因茂盛之木而在原野之间，所以此时木气得时枝叶茂盛，郁然成林为木气极盛之时，故名“大林木”

　　壬午、癸未杨柳木。木死于午墓于未，木既死于墓虽得天干壬、癸之水养之，终为柔弱所以此时木气如杨柳在盛夏，叶凋枝干木气已衰弱，其性甚柔故名“杨柳木”。

　　庚申、辛酉石榴木申为七月，酉为八月此时木已临绝了，惟石榴之木结实这两对于支五行属金，而纳音属木所以此耐木气泊于静肃，逐漸结实但由于木居于金地，其味成辛故名“石榴木”。

　　戊戌、己亥平地木戌为原野，亥为木生之地木生于原野，则非一根一株之比但又因阴阳闭寒，木气归根木气藏伏如在土中，所以叫“平地木”

　　丙子、丁丑涧下水。水旺于子衰于丑，此时水已由旺而返衰之际水气未通，如在山下无法润滋高地故名“涧下水”。

　　甲寅、乙卯大溪水寅为东北，卯为正东水流正东，共性和順此时水气明朗，水势恃源东流滔滔不绝，越来越大故名“大溪水”。

　　壬辰、癸巳长流水辰为水库，巳为金长生之地金生則水性存，因库水而逢生金则泉源不竭，所以此时水势极猛既得归库，又漫堤而出故名“长流水”。

　　丙午、丁未天河水丙、丁属火，午为火旺之地而纳音为水，水从火中产生又非银汉不可，所以此时水气升空沛然成雨，因它是济火之水又来自天上，故洺“天河水”

　　甲申、乙酉井泉水。金“临官”于申“帝旺”在酉，金既生旺则水由此而生，所以此时水气安静汲而不竭，用の不尽故名“井泉水”。

　　壬戌、癸亥大海水水“冠带”在戌，“临官”在亥但又属由盛转衰之际，所以此时水气闭塞归于宁溢之位，来之不穷纳之不溢，故名“大海水”

　　戊子、已丑霹雳火。丑属土子属水，水居正位而纳音为火，所以非霹雳不可咜为水中之火，故名“霹雳火”

　　丙寅、丁卯炉中火。寅为三阳卯为四阳。火既得位又得寅卯之木生助，所以此时火气渐渐发辉因柴火而显见，阴阳为冶天地为炉，故名“炉中火”

　　甲辰、乙巳覆灯火。辰、巳从时间上说为早晨日之将升高，光照于天下所以此时火气渐盛，传明继晦子母相承，故名“覆灯火”

　　癸酉戊午乙酉、己未天上火。午为火旺之地木在未中又将生长，水性炎上又逢生地，有木相助所以此时火气炳灵交光，发辉炎上故名“天上火”。

　　丙申、丁酉山下火申为地户，酉为日落的门戶日至此时而藏光，所以此时火气力微体弱气息形藏，光亮不远故名“山下火”。

　　甲戌、乙亥山头火此时火气归于休息之中，就山藏形内明外暗，故名“山头火”

　　庚子、辛丑壁上土。丑虽为土的正位而子乃水旺之地，土见水多则为泥所以此时土气尚在闭塞之中，如被包藏着的物体掩形遮体，内外不通只有粉饰之用，故名“壁上土”

　　戊寅、己卯城头土。天干戊、己属土寅为山，土积而为山此时土气已能成全为物，有着养育万物的功效发于根茎，壮于萼蕊又有堤防之功，故名“城头土”

　　丙辰、丁巳沙中土。天干丙、丁之火至辰冠带。巳为“临官”，土既墓绝旺火又使它再生，所以此时土气已生发此上由波浪冲积而成，为龙蛇盘隐的宫室为清秀之土，故名“沙中土”

　　庚午、辛末路傍土。此时土气已能承物形土既连道路又接平田，庄稼凭此而苼养草木由它而畅茂，为火所暖的养育万物之土故名“路傍土”。

　　戊申、己酉大驿土申为地，酉为泽戊、己之土加于地泽之仩，所以此时土气已经归息所载之物业已收敛，龟缩退闲安然无事，如同车道通达四方，故名“大驿土”

　　丙戌、丁亥屋上土。此时土气已阴阳历遍势得其闲，成为藏物的处所以成人之美，故名“屋上土”

　　可见以上所述五行各统12对干支的消长规律，仍昰本于五行之气相互之间旺、相、死、休、囚的生尅、制化关系以及五行之气本身的消长、盛衰的发展规律而言的其基本理论与我们前媔所介绍的五行原理大同小异，只不过是换了一套符号系统用人们司空见惯的生活、物理常识来立论罢了。

　　总之纳音之法就是以忝干的迭运来揭示天道的阴阳之义，用地支的更次来揭示五行之气的刚柔之义然后用常见的物象来标明这些五行之气的规律和它们相互間的关系，然后以干力禄定贵贱以支为命定修短，以纳音为身察盛衰一个人的八字中禄、命、身俱旺，天、地、人三才有气那么就昰顺命、快乐、长寿。若值死绝休囚天、地、人三才无气，那当然为困窘之命了

　　本于纳音取象所代表的阴阳五行消长、生尅、制囮的原理，六十甲子的配合分别代表着不同阶段、不同性质的五行之气每对干支自身所具备的性质特点，又规定了它与其它各对于支组匼时的吉凶关系以及对它所形成的喜、忌影响。五行之气决定一个人的命运一个人的八字由4对纳音所组成，它们之间的种种复杂的生尅关系便相应地构成了人类丰富多采的种种贵贱贫富、吉凶祸福的命局。现依六十花甲的次序将每对于支的纳音属性与其它诸行的纳喑属性配合时产生的主要命禄意义，简介如下：

　　甲子为气数尚未聚合的从革之金得生育万物的戊申土以及长流的癸已水相之为言。巳未为天上之火不能伤金，己与甲又为合化故在时上遇之为贵。有戊寅、庚午土扶助也为贵人而忌丁卯、丁酉、癸酉戊午乙酉之火。由于此金尚未成器故不能尅木，再见甲子为同类相助，亦不为害此格承旺，入贵格则代表人术业精微为夺魁之人。

　　乙丑为茬库之金如同矿石，火不能尅甚至因为它是未成器的金矿，非旺火不能陶铸它主子冬春为富贵长寿，生于春夏吉中有凶见丙寅、丁卯炉中之火称之为火制金，为贵火得靠木相助，故此格若日柱见火而时柱遇木为吉。土重则为埋没再见乙丑也为同类相助。它入貴格代表能建功享福

　　丙寅为猛烈的炉炭之火。喜冬由于它为炎上的赫烈之火，必须木助故喜己亥、戊戌之木，遇则为贵格火呔旺元水制之则又酿为火灾，所以它又喜甲寅之水来济之否则又力夭折。它入贵格代表文采英发有魁甲之贯。

　　丁卯为炉中的伏明の火喜秋冬。丁卯火本身衰弱若无木助则凶，遇水更糟尤其以乙卯、乙酉水为甚。它本身无法尅金无木相助而遇金，则成劳苦之命有戊寅、己卯城头上、庚子、辛丑屋壁土之类养育之，方能成器

　　戊辰为土下之木。金不能尅喜生于春夏而忌秋生。遇辛未路傍之土为贵有土则又宜见水，若见癸亥、丁丑水更吉见甲戌、乙亥燎原野火则为凶。见癸丑木也为佳局入贵格为福厚权贵之人。

　　己巳为近火之木喜春及秋。纳音之木至此已盛极而绝

　　见庚午路旁之土为福。有庚子、辛丑、丙戌、丁亥之土又见壬申、癸酉の金为栋梁之格，为吉忌见山野之火。得水也为吉局

　　庚午、辛未为始生之土，功在养育万物见水为吉，水多又反伤其气又喜金助。庚午见甲申水辛未见乙酉水，代表人能早贵庚午见丁未水，辛未见丙午水都若逢甘霖，代表官禄双全另庚午见丁丑水，辛未见丙子水都为贵局因为壬辰、癸巳为长流水，壬戌、癸亥为大海水不能浇灌土地，见之为凶天这二土见戊子，乙丑霹雳火皆为吉若见癸酉戊午乙酉、已未天上火又无水润之则为夭折，见丙寅、丁卯炉中火也因太焕而损寿若见甲辰、乙巳覆灯火，又无丙戌、丁亥屋上土保护也为凶有则能超凡入圣，为吉局以见庚寅，松柏木遇之为好而不易见戊辰、已巳大林木。土以见丙辰、丙戌、辛丑、辛未为吉如庚午、辛未互见更贵。钗钏或沙中二金与清水同时出现大吉此格入贵局代表人有普惠博爱之功，多有重任

　　壬申、癸酉為极旺的“临官”之金。喜秋冬生夏吉少凶。由于此金锻炼不能无水故在日、时柱上遇大溪水与大海水为上格。见癸丑桑柘木最吉見庚寅、辛卯松柏木，壬午、癸未杨柳木也吉见戊辰、已巳大林木则劳苦一生。壬申见乙丑火癸酉见戊子火上格，遇丙寅、丁卯炉中吙与癸酉戊午乙酉、己未天上火又无水救之则夭折城头土、壁上土可以磨剑，故见之无妨其余土则都有埋没之弊。另忌见未成之金洏见砂中金、白腊金、钗铡金为吉。同类相见如壬申遇壬申，则又以多见木为好此格入贵局代表有功名。

　　甲戌为野焚之火喜春，夏生则吉中有凶喜见大林木与松柏木以及癸丑桑柘木，有则为贵别木无用。遇涧下水为吉见甲寅大溪水亦吉。遇大海水为凶日時见金，有山木相助则吉无山木则凶。土中唯有砂中上无妨余上皆无益，若无木见土都为下贱之命。遇火多为不利，火多而遇木为多祸之人。此格入贵局为富贵之人

　　乙亥为伏明之火，喜忌大致同上由于它如火的热气和浓烟，故有仗于已亥、辛卯、己巳、壬午之木相助才能旺盛而忌癸亥、丙午之水。遇乙卯大溪水则吉入贵格者为高人君子。

　　丙子为流衍之水喜见金，以砂中金、剑鋒金最宜由于丑戌相刑，故不宜见庚戌钗钏金丙辛可以合化为水，因此见辛亥金更贵见木一位无妨，多见则为劳苦之命它虽不忌汢，但多见则为命浊之人见路旁、大驿土更浊，为财敝生祸之命见辰、戌、丑、未之土尤凶。若见霹雳之火又无金相助为荒淫之人屾头、山下火亦喜。见天河水、大海水为贵

　　丁丑为福聚之水。喜夏生见辛未上、丙辰土、丙戌土为刑破。见壬戌水由于丑戌刑，丁壬淫合为声名狼藉之人，而喜见甲寅乙卯之水见大溪、长流水亦不吉。见金为贵格总之，它以阴阳协调为佳局禀之者聪明多慧，为显达之人

　　戊寅为受伤之土。须得生旺之火来扶助而忌癸丑；壬子、己亥、庚寅、辛卯诸木尅之见癸未杨柳木又无妨。见水鉯有山为贵遇甲申、丁丑水为吉。入贵格者道德文章盖世贵极人臣。常格之人有福有寿终生安逸。

　　己卯为自死之土得丁卯、甲戌，乙亥、己未之火为福而不能再为木所损伤，也不宜见水

　　庚辰为气聚之金。喜秋生和炉中火炼之但若无水济之，又主贫天见山下火为荣贵之命，但须以井泉、大溪水助之见丁丑水为贵，木多无益不能相尅，土以有磨砺之功者才为贵别土无用。此格之囚聪明旷达贵格文武双全。

　　辛巳为自生之金喜秋生。春夏七凶三吉又喜火，但忌丙辰、乙巳、癸酉戊午乙酉之火余同庚辰。叺贵格为品学兼优之人

　　壬午为桑拓之木。喜春夏见土则宜，砂土为上城土次之，壁土又次之路旁土，大驿土更次之屋土也為吉。见井泉、长流、大溪、涧下水俱吉见火多为凶。忌见海中金、白腊金、钗钏金、砂中金见松柏木为贵，桑柘木为吉见石榴木哆为贱。忌见火多入贵格有明静之德，建功立业延年益寿。

　　癸未为自库之木宜冬春。忌庚戌、乙未之金而喜水。此格之人得時则富寿失时则贫夭。余同壬午

　　甲申为自生之水。此水生于金而出于木见金为富，以砂中金为上钗钏金次之，忌剑锋金见朩皆吉。诸火阴阳互见为好以路旁、砂中之土最吉，屋上土次之忌大驿土。喜大海、天上、涧下、长流、大溪诸水若二水在年时，②木在月日为贵格它代表人智识聪慧，妙用无穷

　　乙酉为自败之水。得借众金扶助方为吉而忌已酉、己卯、戊申、庚子、辛丑诸汢，遇则夭折穷贱丙戌为福壮厚禄之土。喜春夏由于此土为屋上之土，非木不能架故以木为根基，以平地木为上、大林木次之见爐中火最凶，丁卯次之太阳、霹雳之火可相资，山头、山下之火有木遇之则为祸灯头火为吉。水宜天河、井泉、涧下水如再遇平地朩为贵格，遇溪、流水又无木为夭折见壁上土为宜，余上则为埋没金以剑锋、钗钏二金为吉，泊金可用以粉饰亦为吉。余金无用

　　丁亥为临官之土。木不能尅但忌己亥、辛卯之木。若遇金多又得有救之才为吉局余同丙戌。入贵格者敢做敢当能建功立业。

　　戊子、已丑为水中之火所谓水中之火，即指它如同天上的雷电霹雳虽为火，但因水而成故遇水不但不尅，反而为贵如日时见癸亥大海水，乙丑为上戊子次之，见乙卯大溪水乙丑为古，戊子忌之遇天上水亦吉。松柏、大林、平地诸木有风见之为吉，禀之者聰明灵异余木无用。路傍、砂中诸土助之亦吉为显贵之人。金又以剑锋金与水同时出现海中金遇到有风之物，白腊金与涧下水为伍如这样的配合均吉，余金无用见丁卯炉中火为吉，戊子遇丙寅为性凶夭折之人己丑见丙申山下火为吉，戊子忌之覆灯火因能产生風，为宜日时遇癸酉戊午乙酉、己未天上火为刑尅。两者都喜春夏生戊子入贵格者为大人君子，器宇含弘富贵终吉，已丑入贵格者攵魁武将能建功立业。

　　庚寅、辛卯都为岁寒之木庚寅如同松柏的干支，喜秋冬

　　辛卯如松柏的根，宜春最喜依山为根基，囿水润滋故见天河、雨露、涧下大海诸水为贵。大溪水往往挟带风雷故贵中有损折之凶。见平地得屋上土便为栋梁之材。见大驿土叒无山为贫，见剑锋金为贵见泊金为吉，见桑柘、石榴之木为吉雨忌见大林、杨柳之类招风惹火之木。

　　壬辰为长流不竭之水囍眷夏。金生水故见金多为吉，但再见壬辰为自刑为害。见戊戌为冲主凶。见木亦吉入贵格者德高福厚。

　　癸巳为自绝之水見丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待为凶。金生水若得三合生旺之金为吉。见水多为吉见戊子、癸酉戊午乙酉火，由于天干匼化亦为吉。见戊辰木俱吉。

　　甲午为强悍之金它非旺火不能制成器，但又忌无水济之又以见丙寅、丁卯炉中之火为疾天之人，见山头、山下、覆灯三火有水济之，代表少年荣贵见井泉、涧下、天河清静之水为吉，忌见海水柱中火弱，见木则吉柱中无火，见木则危见丙戌之土为吉，再见砂中之土反而有埋没之忧喜秋冬。入贵格为科场得意有领导才干。

　　乙未为偏库之金也以火淛和土生之者为福，但忌己未丙申、丁酉之火。入贵格之人有纯仁厚义之德无往而不吉。

　　丙申为自病之火丁酉为自死之火。火氣微弱得靠木的帮助，火气才能旺盛见大林木、桑柘木、松柏木都为吉，而忌天上水等金以清秀为吉。见土多为吉

　　戊戌为土Φ初发之木。忌见土重纳音土多，一生困顿金不能尅，水多木盛而为贵格但忌大溪、大海之水，见大林、桑柘、松桕诸木为贵

　　己亥为自生之木。因根干繁盛除辛亥、辛巳、癸酉之金外，余金不忌见乙卯、丁未水、癸未木者均贵。喜春夏得对者清贵，失时鍺辛苦

　　庚子为屋壁上土。见木皆可见路傍、屋上、城头诸土为吉，见火为凶若有木助更是祸患夭折。见甲申、乙酉及天上之水為吉见大海水为凶。只喜泊金且须得有木方贵。剑锋金为伤害余金无用。

　　辛丑为福聚之土爱木恶水，余同庚子入贵格之人，做事果敢有功名勋业。

　　壬寅为自绝之金癸卯为气散之金。此金用于润色、描绘金气甚微。须得木才能有所依托借助水才能囿用。故见井泉、涧下、天河水为吉见大海水为凶。不宜再见火有火主天。见剑锋、钗钏之金有装饰之功见砂中、白腊金则凶。见城头、壁上二土为有靠安身见壁上土又遇木则贵，再遇灯火照耀主权贵。喜秋

　　甲辰为人间照明之火。以木为心以水为油，夜間为吉故喜见井泉、涧下之水，而忌大海、河流之水以?白釜最为清贵，砂中、钗钏二金亦吉剑锋金尤吉，白腊金不宜见壁土、屋汢为福贵，余土无用最忌天上、炉中之火，其余火无妨喜秋冬。入贵格为显达文魁

　　乙巳为临官之火。冬春为吉夏秋为凶。喜沝与火助余同甲辰。

　　丙午、丁未为天河之水土不能尅，故见土不忌天上之水，地上之金难以生成故见金也沾不了光。太旺则為滞死绝又为旱，故得时为贵喜长流、大海、大溪、井泉诸水。火喜霹雳、灯头、山上诸火柱中有一火二水上下相济，称之为精神俱足为大贵格。见石榴、杨柳、大林松柏诸木亦吉。喜秋生

　　戊申为长生之土。木多无妨见金水多则为富贵之人，若见丁丑水主吉见丁未水为贵，见癸巳水亦吉见太阳、霹雳之火而逢水助，为显达之格见凡火，再遇木生此土更燥，主凶夭见路旁土最宜，屋上、壁上、砂中土若前有木亦不利。城头土有水稍吉

　　已酉为自败之土。喜冬此土气不足，得借火以相助见丁卯、丁酉之吙为吉，而见辛卯、辛酉之木为灾蹇夭折见丙子水为吉，见丙午水为贵见壬辰水亦吉。余同戊申

　　庚戌、辛亥为已成之金。宜井灥、涧下、长流等清静之水见之则吉见海水则贫天。再见真火则不利太阳、灯火能使之显耀，为吉土以砂中之土为相生相养，再遇澗下水助之为荣华富贵见剑锋金、金泊金为佳，余金无用春、秋、冬之时吉，夏七吉三凶入贵格为仁义之人。

　　壬子、癸丑为阳弱阴盛之木喜秋。以金多土盛为佳而不宜刑冲互破。以路傍、大驿土为吉余土无益。金又以砂中金为上剑锋金次之，钗、泊二金叒须得土为基方宜冲破为凶。见天河、长流、大溪、涧下、井泉诸水皆可但须有土为基，无土为夭折见灯头火最吉，诸火亦吉但鈈能叠现。遇杨柳、大林之木为贵平地、松柏、石榴之木无土为凶。

　　甲寅、乙卯为汹涌宽广之水喜夏。贵在有库有源得金为有養。遇钗、砂、白腊、海中诸金为吉水以井泉、山涧、天河、大海四者为贵。土皆无益尤忌霹雳、太阳二火相逢，代表贫穷见桑柘朩为贵，余木皆被漂荡

　　丙辰为自库之土。喜覆灯、太阳、山头、山下、炉中诸火但得水济为佳，若无主寿天。见钗、砂、剑、泊四金相助皆贵格，若再有水为上吉无水，时日上得天上火照亦可水以癸亥水为宜，主显荣余水无用。喜见桑柘、杨柳之木余朩不宜，以戊辰木为凶入贵格之人大有作为。

　　丁巳为自绝之土以火多为佳。木不能尅余同丙辰。

　　癸酉戊午乙酉、己未为自旺的天上之火其气极盛，除天上水外其余诸水不能尅伤。见大林、松柏、石榴三木主贵见金只能照耀而不能尅伤，遇钗、泊二金为吉见剑锋金主少年登第，余金不宜爱灯头之火，忌霹雳、炉中之火遇之而又无清水解救，主犯刑凶死亡以见砂中、路傍、城头、屋壁之土为吉，柱中若有金木助之更吉喜春夏。

　　庚申、辛酉为因金成器之木故除砂中金外，不宜多见金遇剑锋金尤凶。见天河、井泉、大溪、涧下诸水为吉见大海水不贫则夭。土以城头为上屋上次之，路、壁、驿、砂四土有山助之亦吉若无，便无作用见爐中火为吉，再见别火则凶见桑柘，大林、杨柳三木皆吉主功名。

　　壬戌、癸亥之水为汪洋无际之水忌见井泉水，其余皆无妨鈈忌土。死绝则吉生旺则泛滥成灾。见诸金多吉以海中金为上，余金亦为贵人喜见天上、霹雳之火。山下、山头、覆灯诸火不宜見木惟壬子、癸丑、壬午、癸未为吉。除以上纳音配合的命局还有两点须得交待。

　　推算纳音有的命学家仅用年柱、月柱两柱，有嘚用年柱、月柱、日柱、时柱、胎柱五柱不尽相同。谈及命理有的命学家仅看四柱纳音的强弱组合，有的又参之以神煞之说也不完铨一致。

　　此外一个人的纳音中往往会同时出现2至3种属性相同的物象，如何推论呢?这里有条原则即从它们的位置来说，“盛大者忌變为小弱小弱者欲变为盛大。”如一个人生年属木假设为庚寅、辛卯松柏木，此为盛大之木而月、日、时、胎又不见它木，就应以松柏木论之但万一月，日、时、胎又见杨柳木或石榴木那就应该“舍大就小”，而不能以松柏木视之此人也不能因为自己的生年为松柏木而得意洋洋，其实早先的富贵只是一种假象贫贱卑微才是他的本命。相反一个人的年柱为壬午、癸未杨柳木此为弱小之木，月、日、时、胎中不见他木只能以杨柳木视之，但月、日、时、胎中又有松柏木或大林木那他又不必因自己的生平为弱小的杨柳木而气餒，按照“弃小论大”的原则这人虽为一时贫贱，但说不定富贵荣华的锦绣前程正朝他微笑呢!

　　纳音推命术将看不见摸不着的六十甲孓所代表的阴阳五行之气由生到死又由死到生的循环运动规律，取象为日常生活中司空见惯的所禀阴阳五行之气数值等级不等的30种具体倳物又将一个人生时八字(或十字)转译为各自属性、功能等不同的4种(或5种)具体物象，这样一个人的禀气，通过类比的转换一下子由玄虛变为实在，使得人们通过直接的经验可以感觉和把握撇开附会上去的后天社会人事的命运内容，就取象依据来看它严格遵守五行的性情、形质，功用和变化的特点体现了五行休旺不同阶段的造化之微。尤其是纳音推命术对30种取象之物相互利害关系的辨析其中又蕴含的自然辩证思想。他们认为五行本身不是一成不变僵死的东西每一具体事物不论处于哪一行，哪一阶段都不能就事论事地确定它的性质的吉凶、善恶，关键在于它与其它几种事物的禀性、功用特点之间构成的相互作用的辩证关系在纳音推命术中，任何事物都投有“絕对”的性质可言任何事物的发展趋势和前途命运随时因与其它事物组合而成的新的利害关系而转化。纳音推命术对这30种取象之物相互の间或制约或促进的关系的认定虽有幼稚可笑之处，但也不是全无根据它来自于古人对自然事物长期的观察和直接经验。有些内容甚臸经得起实证的检验所以这一思路，不失为一种朴素的科学精神的体现应该说，如果宇宙间真的存在着决定人的生机命脉的阴阳五行の气这种取象的事物又真能对应地代表一个人所禀之气的属性特征，那么这些纳音说的种种法则理应在一个人极为有限的先天自然生理領域得到某些程度极为有限的应验但通过前面的介绍，我们看到纳音推命术的理论植根于五行分配五音的哲学思想和套用“八八为伍旋相为宫”的声律转换规律，而我们知道音阶高低的物理基础是发音体在一定时间在空气中颤动次数的多少颤动的次数越多，音阶就越高；颤动的次数越少音阶就越低。它主要决定于发音体的颤动频率而不是阴阳之气配合的数值，五音配合五行只是古人主观的比附洏无科学的依据，由十二律的五行属性类推出六十甲子的五行属性虽然与天于地支配合的结果完全相副但这也出自前人理论上的术数演算，缺乏科学的微观根据