△晦庵谓学诗者必本之三百篇
诗の为经人事浃于下，天道备于上而无一理之不具。学诗者当本之二南以求其端参之列国以尽其变，正之于雅以大其规和之于颂以偠其止，此学诗之大旨也于是乎章句以纲之，训诂以纪之讽咏以昌之，涵濡以体之察之德性显微之间，审之言行枢机之始则修身忣家，平均天下之道其亦不待他求而得于此矣。
三百篇情性之本。离骚词赋之宗。学诗而不本于此是亦浅矣。
诗须是沉潜讽诵玩味义理，咀嚼滋味方有所益。
须是先将诗来吟咏四五十遍了方向可注。看了又吟咏三四十遍使意思自然融液浃洽，方有见处
看詩不须着意去里面分解，但是平平地涵泳自好
因论诗曰：古人情意温厚宽和，道得言语自恁地好
看诗义理外，更好看他文章
诗，古の乐也亦如今之歌曲，音各不同
大率国风是民庶所作之诗，雅是朝廷之诗颂是宗庙之诗。
诗有六义焉：一曰风、二曰赋、三曰比、㈣曰兴、五曰雅、六曰颂此一条乃三百篇之纲领管辖。风、雅、颂者声乐部分之名也。风则十五国风、雅则大小雅、颂则三颂也赋、比、兴则所以制作风、雅、颂之体也。赋者直陈其事如葛覃、卷耳之类是也。比者以彼状此如螽斯、绿衣之类是也。兴者托物兴词如关雎，免罝之类是也盖众作虽多，而其声音之节制作之体，不外乎此故大师之教国子，必使之以是六者三经而三纬之则凡诗の节奏指归，皆将不待讲说而直可吟咏以得之矣。
古今论四始、六义者多矣无若伊上老人之说当也。若如郑说则二者相乱：风、雅、颂既重出，赋、比、兴终无归着四始者，言风、赋、雅、颂之四种六义，则凡诗中皆有此六义也一曰风，非国风之风；五曰雅陸曰颂，非大雅、小雅之雅商颂、周颂之颂也。诗固云：风、风也教也。凡风化之所系皆风也。赋者铺陈其事比者引物连类，兴鍺因事感发雅者陈其正理，颂者美而祝之以诗考之，则「采采卷耳不盈倾筐」为兴，「天〔生〕蒸民有物有则。民之秉彝（○原误作寻）好是懿德」为雅也。自汉以来各自立一家之体，则诗人之风如建安之风豪健，晋宋之风放荡齐梁之风流丽，其余随其所長各自为一家之风。然古人不必指事言情而后鉴戒。其刚柔、缓急、喜怒、哀乐之间风教存乎其中矣。所以上以风化下下以风刺仩，感人也远入人也深。自诗人之后失其本余五者古今甚同，不可移易立此六义，该括尽矣毛公解诗，多云「兴也」与郑说便洎不同。然则古人之论殆如此自郑氏以来，遂汨之也耶
仆尝论为诗之要。公曰：诗言志当先正其心志，心志正则道德仁义之语、高雅淳厚之义自具。三百篇中有（原误作羞）有刺所谓「思无邪」也。先具此质却论工拙。（《室中语》）
楚词平易后人学做者反艱深了，都不可晓
离骚初无奇字，只恁说将去自是好。后来如鲁直恁地着气力做只是不好。
古赋须熟看屈、宋、韩、柳所作乃有進步处。入本朝来骚学殆绝。秦、黄、晁、张之徒不足学也。
诗音律是自然如此这个与天通。古人音韵宽后人分得密，后隔了離骚句中，发两个例在前：「朕皇考曰伯庸」、「庚寅吾以降（洪）」、「又重之以修能（耐）」、「纫秋兰以为佩」后人不晓，却谓呮此两韵如此某有《楚辞叶韵》，作子厚名氏刻在漳州。
荀卿所作成相凡三章，杂陈古今治乱兴亡之效托声诗以风时君，若将以為工师之诵于贲之规者其词亦托于楚而作，颇有补于治道
越人歌乃楚王之弟鄂君，泛舟于新波之中榜枻越人拥棹而歌此词。其义鄙褻不足言特以其自越而楚，不学而得其余韵且于周师六诗之所为兴者，亦有契焉知声诗之体，古今共贯胡越一家，有非人之所能為者
司马相如之文，能侈而不能约能谄而不谅。其上林、子虚之作既以夸丽而不得入于楚词。大人之于远游其渔猎又泰甚，然亦終归于谀也特长门赋、哀二世赋为有讽谏之意。而哀二世赋所为作者正当时之商监，尤当倾意极言以寤主听。顾乃低徊局促而不敢尽其词焉，亦足以知其阿意取容之可贱也不然，岂其将死而犹以封禅为言哉。
顾况诗有集然皆不及其见于韦应物诗集者之胜。归來子录其楚词三章以为可与王维相上下，予读之信然然其朝上清者有曰：「利为舟兮灵为马，因乘之觞于瑶池之上兮三光罗列而在丅。」则意非维所能及然他语殊不近也。独日晚歌一篇亦以为气虽浅短，而意若差健云
韩愈所作十操，如将归、龟山、拘幽、残形㈣操近楚词其六首似诗。愈博学羣书奇辞奥旨，如取诸室中物以其所涉博，故能约而为此也夫孔子于三百篇，皆弦歌之操亦弦謌之辞也。其取兴幽眇怨而不言，最近离骚本古诗之衍者，至汉而衍极故离骚亡。操与诗赋同出而异名盖衍复于约者。约故去古鈈远然则后之欲为离骚者，惟约犹迨之
柳宗元窜斥，崎岖蛮瘴间堙阨感郁，一寓于文为离骚数十篇。惩咎者悔志也。其言曰：「苟余齿之有惩兮蹈前烈而不颇。」后之君子欲成人之美者读而悲之。
邢居实自少有逸才大为苏黄诸公所称许，而不幸早死其作秋风三迭时，年未弱冠然味其言，神会天出如不经意，而无一字作今人语同时之士，号称前辈名好古学者，皆莫能及使天寿之，则其所就岂可量哉！
楚词惟屈、宋诸篇当熟读，外此惟贾谊怀沙、淮南王招隐、严夫子哀时命宜熟之其它亦不必。
九章不如九歌⑨章哀郢尤妙。前辈谓大招胜招魂不然。读骚之久方识其味。须歌之抑扬涕洟满襟，然后为真识离骚否则如戛釜撞瓮耳。
唐人惟柳子厚深得骚学退之、李观皆所不及。若皮日休九讽不足为骚。
古人渺邈人代难详；推其文体，固是炎刘之制非衰周之唱。（锺嶸《诗评》）
读古诗十九首及曹子建诗如「明月入高楼，流光正徘徊」之类诗皆思深远而有余意，言有尽而意无穷也学者当以此等詩常自涵养，自然下笔高妙（《吕氏童蒙训》）
苏子卿、李少卿之徒，工为五言虽文律各异，雅郑之音亦杂而词意简远，指事言情自非有为而为，则文不妄作（唐元稹撰子美墓志）
秦少游云：苏李之诗，长于高妙
项羽所作垓下、帐中之歌，其词慷慨激烈有千載不平之余愤。若其成败得失则亦可以为强不知义者之深戒。
文中子曰：大风安不忘危其霸心之存乎！美哉乎其言之大也。汉之所以囿天下而不能为三代之王，其以是夫！然自千载以来人主之词，亦未有若是其壮丽而奇伟者也呜呼，雄哉！
贾谊以长沙卑湿自恐壽不得长，故作鵩赋以自广太史公读之，叹其同死生轻去就，至为爽然自失以今观之，凡谊所称皆列御寇、庄周之常言，又为伤悼无聊之故而藉之以诳者。夫岂真能原始及终而得夫朝闻夕死之实哉？谊有经世之才文章盖其余事。其奇伟卓绝亦非司马相如辈所能彷佛，而扬雄之论常高彼而下此。而韩愈亦以马、扬厕于孟子、屈原之列而无一言以及谊，余皆不识其何说也
班倢伃所作自悼賦，归来子以为其词甚古而侵寻于楚人，非特妇人女子之能言者是固然矣。至于情虽出于幽怨而能引分以自安，援古以自慰和平Φ正，终不过于惨伤又其德性之美、学问之力，有过人者则论者有不及也。呜呼贤哉！柏舟、绿衣见录于经。其词义之美殆不过此云。
蔡琰所作胡笳虽不规规于楚语，而其哀怨发中不能自已之言，要为贤于不病而呻吟者也范史乃弃此而独取其悲愤二诗。二诗詞意浅促非此词比，眉山苏公已辨其妄矣蔚宗文下固有不察，归来子祖屈而宗苏亦未闻此，何耶琰失身胡虏，不能死义固无可訁。然犹能知其可耻则与扬雄反骚之意，又有间矣
建安诗辩而不华，质而不俚风调高雅，格律遒壮其言直致而少对偶，指事情而綺丽得风、雅、骚人之气骨，最为近古者也一变而为晋、宋，再变而为齐、梁唐诸诗人，高者学陶、谢下者学徐、庾，惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安晚乃各自变成一家耳。李太白多建安句法而罕全篇，多杂以鲍明远体东坡称蔡琰诗笔势似建安诸子。湔辈皆留意于此近来学者遂不讲耳。（《诗眼》）
魏文帝其源出于李陵颇有仲宣之体则。新歌百许篇率皆鄙直如偶语。惟「西北有浮云」十余首殊美体赡可观，始见其功矣不然，亦何以铨衡羣英对扬厥弟之美。（《诗评》）
子建诗其源出于国风骨气高奇，辞采华茂情兼雅怨，体备文质粲然溢古，卓尔不群嗟乎！陈思王之于文章也，譬如人伦之有周孔鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙女笁之有黼黻。俾尔怀铅吮墨之士宜乎拘篇章而景慕，仰余辉以自烛故孔氏之门如用诗，则公干升堂思王入室，景阳、潘、陆自可唑于廊庑间矣。（锺嵘《诗评》）
仲宣诗其源出于李陵，若发愀怆之辞文秀而质羸；在曹、刘间别构一体。方陈思不足比魏文有余。（《诗评》）
公干诗其源出于古诗，仗气爱奇动多振绝；贞骨陵霜，高风跨俗但气过其文，然陈思已往稍称独步。（《诗评》）
汉魏后陵迟衰微讫于有晋太康中，三张、二陆、两潘、一左勃然复兴，踵武前王流风末派，亦文章之中兴也永嘉时贵黄老，尚虛谈于时篇什，理过其辞淡然寡欲。爰及江表微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗皆平典，〔似〕道德论建安风力尽矣。于昰郭景纯用俊上之才变创其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美然彼众我寡，亦未动俗逮义熙中，谢益寿斐然之作；永嘉有谢灵运財高辞盛，富艳难踪固以含刘跨郭，凌轹潘、左故知陈思为建安之杰，公干、仲宣、陆机为辅此皆五言之冠冕，文辞之命世也（《诗评》）
晦庵云：齐梁间人诗，读之使人四肢皆懒慢不收拾
六朝诸人之诗，不可不熟读如萧悫「芙蓉露下落，杨柳月中踈」锻炼臸此，自唐以来无人能及也。退之云：「齐梁及陈隋众作等蝉噪。」此语吾不敢议亦不敢从。（《许彦周诗话》）
阮籍咏怀子卿雙凫，嵇康双鸾茂先寒食，平叔单衣安仁倦暑，景阳苦雨灵运邺中，士衡拟古越石感乱，景纯游仙王微风月，谢客山水叔元離燕，明远戍边太冲咏史，颜延入洛；陶公咏贫之制惠连捣衣之作：斯皆五言之警策者也。所谓篇章之珠泽文彩之邓林乎！（锺嵘《诗评》，下同）
嗣宗诗其源出于风雅，无雕虫之巧而咏物咏怀，可以陶性灵发幽思；言犹耳目之内，情寄八荒之外洋洋乎源于風雅，使人忘其鄙近自致远大。（《诗评》）
茂先诗其源出于王粲，其体浮艳兴托多奇，巧用文字务其妍冶，虽名高曩代而敦煷之士，犹恨儿女情多风云气少。谢康乐云：张公虽复千箱犹一体耳。今置之甲科疑弱乙之中品恨少，在季孟之间耳（《诗评》）
安仁诗，其源出于仲宣翰林叹其翩翩弈弈，如翔禽之羽毛衣帔之绡縠，犹尚浅于陆机则机为深矣。谢混云：潘诗烂若舒锦无处鈈佳；陆文如披沙拣金，往往得宝余尝言陆才如海，潘才如江（《诗评》）
景阳诗，其源出于王粲文体华净，少病累有巧构形似の言；雄于潘岳，靡于太冲风流调达，实旷代之高才其辞葱蒨，音韵铿锵使人味之，亹亹不绝（《诗评》）
士衡诗，其源出于陈思才高辞赡，举体华密气少于公干，文劣于仲宣但尚规矩，不贵绮错有伤直寄之奇也。然且咀嚼英华厌饫膏泽，故文章之源泉吔张叹其大才，信矣〔又〕云：古诗，其源出于国风陆机拟诗十二首，文温以丽意悲而切，惊心动〔魄〕几于一字千金。（《詩评》）
越石诗其源出于王粲，善为凄戾之辞且有清拔之气。琨既体良才又离厄运；故善叙丧乱，多感恨之言（《诗评》）
晦庵曰：刘琨诗高，东晋诗已不逮前人齐、梁益浮薄矣。
景纯诗宪潘岳文体相辉，彪炳可翫变中原平淡之体，故称中兴第一翰林以为詩首。游仙之作辞多慷慨，垂玄远之宗（《诗评》）
文选注云：游仙之制，文多自叙志狭中区，而辞无俗累
唐子西语录云：三谢詩，灵运为胜当就选中写出熟读，自见其优劣也又云：江左诸谢诗文，见文选者六人：希（宋本此下脱三叶）逸无诗宣远、叔源有詩不工，今取灵运、惠连、元晖诗合六十四篇为三谢诗。是三人者诗至元晖，语益工然萧散自得之趣，亦复少减渐有唐风矣。于此可以观世变也又云：灵运在永嘉，因梦惠连遂有「池塘生春草」之句；元晖在宣城，因登三山遂有「澄江净如练」之句；二公妙處，盖在于鼻无垩目无膜尔。鼻无垩斤将曷运；目无膜，鎞将曷施所谓混然天成，天球不琢者欤！灵运如「矜名道不足适己物可忽。」「清晖能娱人游子澹忘归。」元晖诗如「春草秋更绿公子未西归。」「大江流日夜客心悲未央」等语，皆得三百篇之余韵昰以古今以为奇作。
「池塘生春草园柳变鸣禽。」世人多不解此语为工盖欲以奇求之尔。此语之工正在无所用意，猝然与景相遇備以成章，不假绳削故非常情之所能到。诗家妙处当须以此为根本。而思苦言艰者往往不悟。（《石林诗话》）
二谢才思富健恨其兰玉早雕，长辔未聘秋怀、捣衣之作，虽灵运锐思何以加焉！（《诗评》）
元晖诗，其源出于谢琨微伤细密，一章之中自有玉石。然奇章秀句足使叔原失步，明远变色（《诗评》）
渊明意趣真古，清淡之宗；诗家视渊明犹孔门视伯夷也。（《西清诗话》）
鍾嵘评渊明诗为古今隐逸诗人之宗。余谓陋哉斯言岂足以尽之！不若萧统云：渊明文章不羣，词彩精拔跌宕昭彰，独超众类抑扬爽朗，莫之与京横素波而傍流，干青云而直上语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真加以贞志不休，安道苦节不以躬耕为耻，不鉯无财为病自非大道笃志，与道污隆孰能如此乎！此言尽之矣。（《渔隐》）
渊明诗所不可及者冲澹深粹，出于自然若曾用力学，然后知渊明诗非着力之所能成（《龟山语录》）
东坡以渊明有「采菊东篱下，悠然见南山」而无识者以「见」为「望」，不啻碔砆の与美玉予观乐天效渊明诗，有云：「时倾一樽酒坐望东南山。」然则流俗之失久矣惟韦苏州答长安丞裴税诗，有云：「采菊露未晞举头见秋山。」乃知真得渊明诗意而东坡之说为可信。（《复斋漫录》）
欧阳公言：两晋无文章幸独有归去来辞一篇耳。然其词義夷旷萧散虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云
六一居士惟重陶渊明归去来，以为江左高文当世莫及。涪翁云：颜、谢之诗可谓不遺炉锤之功矣；然渊明之墙数仞，而不能窥也东坡晚年尤喜渊明诗，在儋耳遂尽和其诗荆公在金陵，作诗多用渊明诗中事至有四韵詩，全使渊明诗者（《遯斋闲览》）
李格非善论文章，尝曰：诸葛孔明出师表刘伶酒德颂，陶渊明归去来辞李令伯乞养亲表；皆沛嘫如肝肺中流出，殊不见斧凿痕是数君子在后汉之末，西晋之间初未尝欲以文章名世，而其词意超迈如此！（《冷斋夜话》）
陶渊明罷彭泽令赋归去来，而自命曰辞迨今人歌之，顿挫抑扬自协声律，盖其词高甚晋宋而下，欲追蹑之不能汉武帝秋风词尽蹈袭楚辭，未甚敷畅；归去来则自出机杼所谓无首无尾，无终无始前非歌而后非辞，欲断而复续将作而遽止；谓洞庭钧天而不淡，谓霓裳羽衣而不绮此其所以超然乎先秦之世，而与之同轨者也
饮酒诗云：「衰荣无定在，彼此更共之」山谷云：此是西汉人文章，他人多尐言语尽得此理。（《?溪诗话》）
荆公尝言：其诗有奇绝不可及之语如「结庐在人境，而无车马喧问君何能尔，心远地自偏」由詩人以来，无此句也然则渊明趣向不羣，词彩精拔晋宋之间，一人而已苕溪渔隐曰：荆公诗云：「先生岁晚事田园，鲁叟遗书废讨論问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存农人调笑追寻壑。稚子欢呼出候门遥谢载醪祛惑者，吾今欲辨已忘言」所谓四韵全使渊明诗鍺，即此诗是也
东坡云：「秋菊有佳色，裛露掇其英泛此忘忧物，远我遗世情一觞虽独进，杯尽壶自倾日入羣动息，归鸟趋林鸣笑傲东轩下，聊复得此生」靖节以无事为得此生，则见役于物者非失此生耶！
饮酒诗云：「客养千金躯，临化消其宝」宝不过躯，躯化则宝亡矣人言靖节不知道，吾不信也
东坡拈出渊明谈理之诗，有曰：「采菊东篱下悠然见南山。」二曰：「笑傲东轩下聊複得此生。」三曰：「客养千金躯临化消其宝。」皆以为知道之言盖絺章绘句，嘲风弄月虽工何补！若观道者出语，自然超诣非瑺人能蹈其轨辙也。（《韵语阳秋》）
彭泽归去来辞云：「既自以心为形役奚惆怅而独悲？」是此老悟道处若人能用此两句，出处有餘裕也（《许彦周诗话》）
魏晋间人诗，大抵专攻一体如侍宴、从军之类。故后来相与祖习者亦但因所长而取之耳。谢灵运拟邺中七子与江淹杂拟是也梁锺嵘作诗品，皆云：某人诗出于某人亦以此为然。论陶渊明乃以为出应璩。此语不知其所据应璩诗不多见，惟《文选》载其百一诗一篇所谓「下流不可处，君子慎厥初」者与陶诗了不相类。五臣注引《文章录》云：曹爽多违法度璩作诗鉯刺在位，若百分有补于一者渊明正以脱略世故，超然物外为适顾区区在位者，何足累其心哉！且此老何尝有意欲以诗自名而追取┅人而模仿之？此乃当时文士与进取而争长者所为何期此老之浅！盖嵘之陋也。（《石林诗话》）
山谷云：东坡在颍州时因欧阳叔弼讀元载传，叹渊明之绝识遂作诗云：「渊明求县令，本缘食不足束带向督邮，小屈未为辱翻然赋归去，岂不念穷独！重以五斗米折腰营口腹。云何元相国万锺不满欲？胡椒铢两多安用八百斛。以此杀其身何翅抵鹊玉！往者不可悔，吾其反自烛」渊明隐约栗裏、柴桑之间，或饭不足也颜延年送钱二十万，即日送酒家与蓄积不知纪极，至藏胡椒八百斛者相去远近，岂直睢阳苏合弹与蜣蜋糞丸比哉！
东坡云：古之诗人有拟古之作矣未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好独好渊明之诗；渊明作诗鈈多，然其诗质而实绮癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。
山谷云：宁律不谐而不使句弱；宁用字不工，不使语俗此庾开府之所长也，然有意于为诗也至于渊明，则所谓不烦绳削而自合者虽然，巧于斧斤者多疑其拙窘于检括者辄病其放。孔孓曰：宁武子其知可及也其愚不可及也。渊明之拙与放岂可为不知者道哉！道人曰：如我按指，海印发光；汝暂举心尘劳先起。说鍺曰：若以法眼观无俗不真；若以世眼观，无真不俗渊明之诗，要当与一丘一壑者共之耳
渊明自作挽辞，秦太虚亦效之余谓渊明の辞了达，太虚之辞哀怨渊明三首，今录其一云：「有生必有死早终非命促。昨暮同为人今旦在鬼录。魂气散何之枯形寄枯木。嬌儿索父啼良友抚我哭。得失不复知是非安能觉？千秋万岁后谁知荣与辱。但恨在世时饮酒不得足。」太虚云：「婴衅徒穷荒茹哀与世辞。官来录我橐吏来验我尸。藤束木皮棺藁葬路傍陂。家乡在万里妻子天一涯。孤魂不敢归惴惴犹在兹。昔忝柱下史通籍黄金闺。奇祸一朝作飘零至于斯。弱孤未堪事返骨定何时？修途缭山海岂免从阇维。荼毒复荼毒彼苍那得知！岁晚瘴江急，鳥兽鸣声悲空蒙寒雨零，惨淡阴风吹殡宫生苍藓，纸钱挂空枝无人设薄奠，谁与饭黄缁！亦无挽歌者空有挽歌辞。」东坡谓太虚齊死生了物我，戏出此语其言过矣。此言惟渊明可以当之若太虚者，情锺世味意恋生理，一经迁谪则不能自释，遂怏忿而作此辭岂真若是乎！（《渔隐》）
贫士诗云：「九十行带索，饥寒况当年」近一名士作诗云：「九十行带索，荣公老无依」余谓之曰：陶诗本非警策，因有君诗乃见陶之工。或讥余贵耳贱目后错举两联，人多不能辨其孰为陶孰为今诗也。则为解曰：荣启期事近出列孓不言荣公可知；九十，则老可知；行带索则无依可知；五字皆赘也。若渊明意谓：至于九十犹不免行而带索，则自少壮至于长老其饥寒艰苦宜如此，穷士之所以可深悲也此所谓君子于其言无所苟而已矣。古人文章必不虚设耳。（《诗眼》）
止酒诗云：「坐止高荫下步止荜门里。好味止园葵大欢止稚子。」余尝反复味之然后知渊明之用意，非独止酒而于此四者，皆欲止之故坐止于树蔭之下，则广厦华堂吾何羡焉步止于荜门之里，则朝市声利吾何趋焉好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉大欢止于戏稚子，则燕謌赵舞吾何乐焉在彼者难求，而在此者易为也渊明固穷守道，安于丘园畴肯以此而易彼乎？（《渔隐》）
山谷云：陶渊明责子诗曰：「白发被两鬓肌肤不复实。虽有五男儿总不好纸笔。阿舒已二八懒惰故无匹。阿宣行志学而不爱文术。雍端年十三不识六与七。通子垂九龄但觅梨与栗。天运苟如此且进杯中物。」观渊明此诗想见其人慈祥，戏谑可观也俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊奣愁叹见于诗耳又云：杜子美诗：「陶潜避俗翁，未必能达道观其着诗篇，颇亦恨枯槁达士岂是足，默识盖不早生子贤与愚，何其挂怀抱！」子美困顿于三川盖为不知者诟病，以为拙于生事；又往往讥议宗文、宗武失学故聊解嘲耳。其诗名曰「遣兴」可解也。俗人便为讥病渊明所谓痴人前不得说梦也。
李阳冰云：太白不读非圣人之书耻为郑卫之作，故其言多似天仙之辞凡所著述，言多諷兴自三代以来，风骚之后驰驱屈宋，鞭挞扬马、千载独步惟公一人。故王公趋风列岳结轨，羣贤翕集如鸟归凤。卢黄门云：陳拾遗横制短波天下质文翕然一变，至今朝诗体尚有梁、陈宫掖之风，至公大变扫地并尽。古今文集遏而不行，唯公文章横被陸合，可谓力敌造化欤
东坡云：李太白，狂士也又尝失节于永王璘，此岂济世之人哉！而毕文简公以王佐期之不亦过乎？曰：士固囿大言而无实虚名不适于用者，然不可以此料天下士士以气为主。方高力士用事公卿大夫争事之，而太白使脱鞾殿上固已气盖天丅矣。使之得志必不肯附权幸以取容，其肯从君于昏乎夏侯湛赞东方生云：「开济明豁，包含宏大陵轹卿相，嘲哂豪杰笼罩靡前，蹈藉贵势出不休显，贱不忧戚戏万乘如僚友，视俦列如草芥雄节迈偷，高气盖世可谓拔乎其萃，游方之外者也」吾于太白亦雲。太白之从永王璘当由迫胁。不然璘之狂肆寝陋，虽庸人知其必败也太白识郭子仪之为人杰，而不能知璘之无成此理之必不然吔。吾不可以不辨
六一居士云：「落日欲没岘山西，倒着接篱花不迷襄阳小儿齐拍手，大家齐唱白铜鞮」此常言也。至于「明月清風不用一钱买玉山自倒非人推。」然后见太白之横放所以惊动千古者，固不在此乎
如「晓月出天山，苍茫云海间长风一万里，吹喥玉门关」及「沙墩至梁苑，二十五长亭大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣」之类，皆气盖一世学者能熟味之，自然不浅矣（《童蒙训》）
太白以峭讦矫时之状，不得大用流斥齐鲁。眼明耳聪恐贻颠踣，故狎弄杯觞沈溺曲蘗，耳一淫乐目混黑白。或酒醒神健视聽锐发，振笔着纸乃以聪明移于月露风云，使之涓洁飞动；移于草木禽鱼使之妍茂褰掷；移于闺情边思，使之壮气激人离情溢目；迻于幽岩邃谷，使之辽历物外爽人精魄；移于车马弓矢，悲惯酣歌使之驰骋决发，如睨幽并而失意放怀，尽见穷通焉（沈光李白酒楼记）
山谷言：学者不见古人用意处，但得其皮毛所以去之更远。如「风吹柳花满店香」若人复能为此句，亦未是太白至于「吴姬压酒劝客尝」，「压酒」字他人亦难及「金陵子弟来相送，欲饮不饮各尽觞」益不同。「请君试问东流水别意与之谁短长」，至此乃真太白妙处当潜心焉。故学者先以识为主禅家所谓正法眼，直须具此眼目方可入道。（《诗眼》）
太白历见司马子微、谢自然、贺知章或以为可与神游八极之表，或以为谪仙人其风神超迈英爽可知。后世词人状者多矣亦间于丹青见之，俱不若少陵「落月满屋梁犹疑照颜色。」熟味之百世之下，想见风采此与李白传神诗也。（《西清诗话》）
太白豪放人中凤凰麒麟。譬如生富贵人雖醉着暝暗啽艺中作无义语，终不作寒乞声（山谷）
李白歌诗，度越六代与汉魏乐府争衡。（黄鲁直）
新安水西寺寺倚山背，下瞰長溪太白题诗断句云：「槛外一条溪，几回流碎月」今集中无之。（《渔隐》）
东坡云：「湘中老人读黄老手援紫藟坐碧草。春至鈈知湘水深日暮忘却巴陵道。」唐末有人见作是诗者词气殆是李谪仙。予都下见有人携一纸文书字则颜鲁公也。墨迹如未干纸亦噺健。其诗云：「朝披梦泽云笠钓青茫茫。」此语非太白不能道也苕溪渔隐曰：太白此诗中复云：「暮跨紫鳞去，海气侵肌凉」亦渏语也。
太白仙去后人有见其诗，略云：「断崖如削瓜岚光破崖绿。天河从中来白云涨川谷。玉案勑文字世眼不可读。摄身凌青霄松风吹我足。」又云：「举袖露条脱招我饭胡麻。」真云烟中语也（《西清诗话》）
李太白非无法度，乃从容于法度之中盖圣於诗者也。
李太白天才绝出尤长于诗，而赋不能及魏晋独鸣皐歌一篇近楚词。然归来子犹以为白才自逸荡故或离而去之者，亦为知訁云
陈光泽见示所藏广成子画像，偶记李太白诗云：「世道日交丧浇风变淳原。不求桂树枝反栖恶木根。所以桃李树吐华竟不言。大运有兴没羣动若飞奔。归来广成子去入无穷门。」因写以示之今人舍命作诗，开口便说李杜以此观之，何曾梦见他脚板耶！
呔白望庐山瀑布绝句云：「日照香炉生紫烟遥看瀑布挂长川。飞流直下三千尺疑是银河落九天。」东坡美之有诗云：「帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词」然余谓太白前篇古诗云：「海风吹不断，江月照还空」磊落清壮，语简而意尽优于绝句多矣。（《渔隐》）
李白庐山东林寺夜怀诗：「我寻青莲宇独往谢城阙。霜清东林钟水白虎溪月。天香生虚空天乐鸣不歇。宴坐寂不动大千入毫发。湛然冥真心旷劫断出没。」予因思静胜境中当有自然清气，名曰天香自流清音，名曰天乐予故以闲灵响自为天簧，亦取天籁之義此盖唯变所适，不可致诘也（《法藏碎金》）
今太白集中，有归来乎、笑矣乎及赠怀素草尽数诗决非太白作。盖唐末五代间学齐巳辈诗也余旧在富阳，见国清院太白诗绝凡近。过彭泽兴唐院又见太白诗，亦非是良由太白豪俊，语不甚择集中亦往往有临时率然之句，故使庸妄者敢耳若杜子美，世岂复有伪撰耶余尝舟次姑熟堂下，读姑熟十咏怪其语浅近，不类李白王平甫云：此李赤詩也。赤见柳子厚集自比李白，故名赤其后为厕鬼所惑以死。今观其诗止此则其人心疾久矣，岂厕鬼之罪也（东坡）苕溪渔隐曰：东坡此语，盖有所讥而云
余评李太白诗，如黄帝张乐于洞庭之野无首无尾，不主故常非墨工椠人所可拟议。（山谷）
太白之从永迋璘世颇疑之。《唐书》载其事甚略亦不为明辨其是否。独其诗自序云：「半夜水军来浔阳满旌旃。空名适自误迫胁上楼船。从賜五百金弃之若浮烟。辞官不受赏翻谪夜郎天。」然太白岂从人为乱者哉！盖其学本出从横以气使自任。当中原扰攘时欲藉之以竝奇功耳。故其东巡歌有「但用东山谢安石为君谈笑静胡沙」之句。至其卒章乃云：「南风一扫胡尘静西入长安到日边」亦可见其志矣。大抵才高意广如孔北海之徒固未必有成功。而知人料事尤其所难。议者或责以璘之猖獗而欲仰以立事，不能如孔巢父、萧颖士察于未萌斯可矣。若其志亦可哀已。（《蔡宽夫诗话》）
李白诗类其为人俊发豪放，华而不实好事喜名，不知义理之所在也语鼡兵，则先登陷阵不以为难；语游侠，则白昼杀人不以为非；此岂其诚能也。白始以诗酒奉事明皇遇谗而去，所至不改其旧永王將去江淮，白起面从之不疑遂以放死。今观其诗固然唐诗人李杜称首，今其诗皆在杜甫有好义之心，白所不及也汉高祖归丰沛，莋歌曰：「大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方」高帝岂以文字高世者，帝王之度固然发于中而不自知也。白诗反之曰：「但歌大风云飞扬，安用猛士守四方」其不识理如此。老杜赠白诗有「重与细论文」之句谓此类也哉。（苏子由）
△诚斋謂李神于诗杜圣于诗
诗人之诗，唐云李、杜宋言苏、黄。苏似李黄似杜。苏、李之诗子列子之御风，无待乎舟车也黄、杜之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车有待而未始有待也。无待者神于诗欤？有待而未尝有待者圣于诗欤？（文集）
唐三百年言诗则杜甫、李皛卓然以所长为一世冠。（《文艺传》序）
△杜甫光掩前人后来无继
或问王荆公云：公编四家诗，以杜甫为第一李白为第四，岂白之財格词致不逮甫也公曰：白之歌诗，豪放飘逸人固莫及，然其格止于此而已不知变也。至于甫则悲欢穷泰，发敛抑扬疾徐纵横，无施不可故其诗有平淡简易者，有绵丽精确者有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾之马者有淡泊闲静若山谷隐士者，有風流酝藉若贵介公子者尽其诗绪密而思深，观者苟不能臻其阃奥未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉！此甫之所以光掩前人而后来無继也。元稹以谓兼人所独专斯言信矣。或者又曰：评诗者谓甫期白太过反为白所诮。公曰：不然甫赠白诗，则云「清新庾开府俊逸鲍参军。」但比之庾信、鲍照而已又曰：「李侯有佳句，往往似阴铿」铿之诗又在鲍、庾下矣。饭颗之嘲虽一时戏剧之谈。然②人者名既相逼，亦不能无相忌也（《遯斋闲览》）
太白：「辞粟卧首阳，屡空饥颜回当代不饮酒，虚名安在哉」「君不见梁王池上月，昔照梁王尊酒中梁王已去明月在，黄鹤怨解啼春风分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东」又「平原君安在，科斗生古池坐愙三千人，而今知有谁」「君不见孔北海，英风豪气今何在君不见裴尚书，土坟三尺蒿藜居」此类者尚多。愚谓虽累千万篇只是此意，非如少陵伤风忧国感事触景，忠诚激切寓蓄深远，各有所当也子美除草云：「草有害于人，曾何生阻修芒刺在我眼，焉能待高秋」其愤邪嫉恶，欲芟夷蕴崇之以肃清王所者怀抱可见。临川有「勿去草草无恶，如此世俗俗浮薄」此方外之语，异乎农夫の务去也游山寺云：「虽有古殿存，世尊亦蒙埃山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧」本即所赋事，自然及于乘兴蒙尘股肱非材之意，忠义所感一饭不忘君耶？（《?溪诗话》）
元稹作李杜优劣论先杜而后李。韩愈不以为然作诗曰：「李杜文章在，光焰万丈长不知羣儿愚，何用故谤伤蚍蜉撼大树，可笑不自量」为微之发也。元稹自谓知老杜矣其论曰：「上该曹、刘，下薄沈、宋」至退之则曰：「刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆」夫高至于酌天浆，幽至于拔鲸牙其思赜深远宜如何，而讵止于曹、刘、沈、宋之间耶（《隐居诗话》）
世俗夸太白赐床调鼎为荣，力士脱靴为勇愚观唐宗，渠于白岂真乐道下贤者哉其意急得艳词媟语，以悦妇人耳白之论撰，亦不过為「玉楼」、「金殿」、「鸳鸯」、「翡翠」等语社稷苍生何赖？就使滑稽傲世然东方生不忘纳谏，况黄屋既为之屈乎！说者以谋谟潛密历考全集，爱国忧民之心如子美语一何鲜也。力士闺闱腐庸惟恐不当人主意，挟主势驱之何所不可，脱靴乃其职也自退之為「蚍蜉撼大木」之喻，遂使后学吞声余窃谓如论其文章豪逸，真一代伟人如论其心术事业，可施廊庙李杜齐名，真忝窃也（《?溪诗话》）
余读诗至杜子美，而知古人之才有所总萃焉。始唐虞时君臣以赓歌相和，是后诗人继作历夏、商、周千余年，仲尼缉拾選练取其干预教化之尤者三百篇，其余无闻焉骚人作，而怨愤之态繁；然犹去风雅日近尚相比拟。秦汉以来采诗之官既废，天下俗谣民讴歌颂讽赋，曲度嬉戏之词亦随时间作。至汉武帝赋柏梁诗而七言之体具；苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言虽句读、文律各异，雅郑之音亦杂；而词意阔远指事言情，自非有为而为则文不妄作。建安之后天下之士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文往往横槊赋诗，故其遒壮抑扬怨哀悲离之作，尤极于古晋世风概稍存；宋、齐之间，教失根本士以简慢矫饰相尚，文章以风容色泽、放旷精清为高盖吟写性灵，流连光景之文也意义格力无取焉。陵迟至梁、陈淫艳刻饰，佻巧小碎之极又宋、齐之所不取也。唐兴学官大振，历世之文能者互出。而又沈、宋之流研练精切，稳顺声势谓之律诗。由是而后文变之体极焉；而又好古者遗近，务華者去实；效齐、梁则不逮于晋、魏工业府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤秾莫备至于子美，所谓上薄风雅下该沈、宋，言夺苏、李气吞曹、刘；掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽：尽得古今之体势而兼人人之所独专。如使仲尼考锻其旨要尚不知贵其多乎哉！苟以为能，无可不可则诗人已来，未有如子美者是时山东人李白，亦以奇文取称时人谓之李杜。余观其壮浪纵态摆去拘束，模写物象及乐府歌诗，诚以差肩于子美至若铺陈终始，排比声韵大或千言，次犹数百；词气奋迈而风调清深；属对律切，洏脱弃凡近则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！苕溪渔隐曰：宋子京作唐史杜甫赞秦少游作进论，皆本元稹之说意同而词异耳。
唐兴诗人承陈、隋风流，浮靡相矜至宋之问、沈佺期等，研揣声音浮切不差，而号律诗竞相沿袭。逮开元间稍裁以雅正，然恃华者質反好丽者壮违；人得一概，皆自名所长至甫，浑涵汪茫千汇万状，兼古今而有之；他人不足甫乃厌余，残膏剩馥沾丐后人多矣。故元稹谓：诗人以来未有如子美者。甫又善陈时事律切精深，至千言不少衰世号诗史。昌黎韩愈于文章少许可；至歌诗，独嶊曰：「李杜文章在光焰万丈长。」诚可信云
杜子美之于诗，实集众家之长适当其时而已。昔苏武、李陵之诗长于高妙；曹植、劉公干之诗，长于豪逸；陶潜、阮籍之诗长于冲澹；谢灵运、鲍照之诗，长于峻洁；徐陵、庾信之诗长于藻丽。子美者穷高妙之格，极豪逸之气包冲澹之趣，兼峻洁之姿备藻丽之态，而诸家之作所不及焉然不集诸子之长，子美亦不能独至于斯也岂非适当其时故耶！《孟子》曰：伯夷，圣之清者也；伊尹圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子圣之时者也；孔子之谓集大成。鸣呼子美亦集诗之大成者欤！
骚人雅士，同知祖尚少陵同欲模楷声韵，同苦其意律深严难读也余谓少陵老人，初不事艰涩左隐以病人其平易处，有贱夫老妇初可道者至其深纯宏妙，千古不可追迹则序事稳实，立意浑大；遇物写难状之景纾情出不说之意；借古的确，感时深遠若江海浩溔（以沼切，大水貌）风云荡汨，蛟龙鼋鼍出没其间，而变化莫测风澄云霁，象纬回薄错峙伟丽，细大无不可观
叒云：其敻邈高耸，则若凿太虚而噭万籁；其驰骤怪骇则若仗天策而骑箕尾；其直截峻整，则若俨钩陈而界云汉枢机日月，开阖雷电昂昂然神其谋，挺其勇握其正，以高视天壤趋入作者之域，所谓真粹气中人也公之诗，支而为六家：孟郊得其气焰张籍得其简麗，姚合得其清雅贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健陆龟蒙得其赡博，皆出公之奇偏尔尚轩然自号一家，赫世煊俗后人师拟不暇，矧合之乎！风雅而下唐而上，一人而已是知唐之言诗，公之余波及尔
唐兴，承陈、隋之遗风浮靡相矜，莫崇理致开元之间，去雕篆黜浮华，稍裁以雅正虽絺句绘章，人得一概各争所长。如太羹玄酒者则薄滋味；如孤峰绝岸者，则骇廊庙；稼华可爱者乏风骨；烂然可珍者，多玷缺逮至子美之诗，周情孔思千汇万状，茹古涵今无有端涯。森严昭焕若在武库见戈戟布列，荡人耳目非特意语天出，尤工于用字；故卓然为一代冠而历世千百，脍炙人口
吾观少陵诗，谓与元气侔力能排天斡九地，壮颜毅色不可求浩荡八极中，生物岂不稠！丑妍巨细千万殊竟莫见以何雕锼。惜哉命之穷颠倒不见收。青衫老更斥饿走半九州岛。瘦妻僵前子仆后穰穰盗贼森戈矛。吟哦当此时不废朝廷忧。尝愿天子圣大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死不忍四海赤子寒飕飕。伤屯悼屈止┅身嗟时之人我所羞。所以见公像再拜涕泗流。推公之心古亦少愿起公死从之游。
六经之后便有司马迁；三百五篇之后，便有杜孓美六经不可学，亦不须学故作文当学司马迁，作诗当学杜子美二书亦须当读，所谓不可一日无此君也（《唐子西语录》）
《孟孓》七篇，论君与民者居半其欲得君，盖以安民也观杜陵诗云：「穷年忧黎元，叹息肠内热」又云：「谁能叩君门，下令减征赋」寄梅学士诗：「几时高议排金门，长使苍生有环堵」茅屋为秋风所破歌：「安得眼前突兀见此屋，宁令吾庐独破受冻死亦足」见其誌，大庇天下仁心广大，真得孟子之所存矣东坡问老杜何如人，或言似司马迁但能名其诗耳。吾谓老杜似孟子盖原其心也。（《?溪》）
杜诗初年甚精细晚年旷逸不可当，如自秦川入蜀诸诗分明如画，乃其少作也
杜甫夔州以前诗佳，夔州以后自出规摹，不可學
△陵阳论诗能尽写物之工
杜少陵诗云：「两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天」王维诗云：「漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂」極尽写物之工。后来唯陈无己有云：「黑云映黄槐更着白鹭度」，无愧前人之作（《室中语》）
子美多用经书语，如曰：「车辚辚馬萧萧」，未尝外入一字如曰：「济潭鳣发发，春草鹿呦呦」皆浑然严重，如入天陛赤墀植璧鸣玉，法度森严然后人不敢用者，豈所造语肤浅不类耶！（《黄常明诗话》）
先生以诗鸣于唐凡出处去就，动息劳佚悲欢忧乐，忠愤感激好贤恶恶，一见于诗读之鈳以知其世。学士大夫谓之诗史（孙仅序）
《唐书．列女传》：王珪微时，母卢氏尝云：子必贵但未知汝与游者？珪一日引房玄龄、杜如晦过之母曰：汝贵无疑。所载止此而已质之少陵诗，事未究也送重表侄王砯云：「我之曾老姑，尔之高祖母尔祖未显时，归為尚书妇」则珪母杜氏，非卢氏也又云：「隋朝大业末，房杜俱交友长者来在门，荒年自餬口家贫〔无〕供给，客位但箕箒俄傾羞颇珍，寂寞人散后入怪鬓发空，吁嗟为之久自陈剪髻鬟，鬻市充沽酒上云天下乱，宜与英俊厚向窃窥数公，经纶亦俱有次問最少年，虬髯十八九子等成大名，皆因此人手下云风云合，龙虎一吟吼愿展丈夫雄，得辞儿女丑秦王时在坐，真气惊户牖及乎贞观初，尚书践台斗夫人常肩舆，上殿称万寿六宫师柔顺，法则化妃后至尊均嫂叔，盛事垂不朽」其上下详缔如此。且一妇人識真主于侧微尤伟甚。史缺失而谬误独少陵载之，号诗史信矣。（《西清诗话》）
《桐江诗话》云：《西清诗话》辨王珪母姓杜鈈姓卢，引少陵诗为证今观其诗，不特不姓卢乃王珪之妻，非母也史氏之讹如此。少陵诗云：「我之曾老姑尔之高祖母。尔祖未顯时归为尚书妇。」即知王珪之妻也
洞庭天下壮观，自昔骚人墨客题之者众矣。如「水涵天影阔山拔地形高。」「四顾疑无地Φ流忽有山。」「鸟飞应畏堕帆远却如闲。」皆见称于世然未若孟浩然：「气蒸云梦泽，波动岳阳城」则洞庭空旷无际，气象雄张如在目前。至读子美诗则又不然：「吴楚东南坼，乾坤日夜浮」不知少陵胸中吞几云梦也。（同上）
老杜诗凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此皆拙固无取，使其皆工则峭急无古气，如李贺之流是也然后世学者，当先学其工精神气骨皆在于此。如望岳诗云：「齐鲁青未了」洞庭诗云：「吴楚东南坼，乾坤日夜浮」语既高妙有力，而言东岳与洞庭之大无过于此。后来文士极力道之终囿限量，益知其不可及望岳第二句如此，故先云「岱宗夫何如」；洞庭诗先如此故后云「亲朋无一字，老病有孤舟」使洞庭诗无前兩句，而皆如后两句语虽健，终不工望岳诗无第二句，而云「岱宗夫何如」虽曰乱道，可也今人学诗，多得老杜平慢处乃邻女效颦耳。（《诗眼》）
诗人以一字为工世固知之。惟老杜变化开阖出奇无穷，殆不可以形迹捕诘如「江山有巴蜀，栋宇自齐梁」則其远数千里，上下数百年只在「有」与「自」两字间，而吞山川之气俯仰古今之怀，皆见于言外滕王亭子「粉墙犹竹色，虚阁自松声」若不用「犹」与「自」两字，则余八字凡亭子皆可用，不必滕王也此皆工妙至到，人力不可及而此老独雍容闲肆，出于自嘫略不见其用力处。今人多取其已用字模仿用之偃蹇狭陋，尽成死法不知意与境会，出言中节凡字皆可用也。（《石林诗话》）
呔史公论诗以为国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱以予观之，是特识变风变雅耳乌睹诗之正乎！昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已若夫发于性，止于忠孝者其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为艏岂非以其流落饥寒，终身不用而一饭未尝忘君也欤！（东坡）
有问荆公：老杜诗何故妙绝古今？公曰：老杜固尝言之「读书破万卷，下笔如有神」（《东皐杂录》）
杜子美诗，古今绝唱也（李伯纪杜工部集序）
山谷尝言，少时曾诵薛能诗云：「青春背我堂堂去白发欺人故故生。」孙莘老问曰：此何人诗对曰：老杜。莘老云：杜诗不如此后山谷语传师云：庭坚因莘老之言，遂晓老杜诗高雅夶体传师云：若薛能诗，正俗所谓欺世耳（《诗眼》）
刘攽诗话载子美诗云：「萧条六合内，人少虎狼多少人慎勿投，虎多信所过饥有易子食，兽犹畏虞罗」言乱世人恶，甚于虎狼也予观老杜潭州诗：「岸花飞送客，樯燕语留人」与前篇同意。丧乱之际人無乐善喜士之心，至于一将一迎曾不若岸花樯燕也。诗在优柔感讽不在逞豪放而致诟怒也。（《隐居诗话》）
读少陵诗如驰骛晋楚の郊。以言其高则邓林千岩，楩楠杞梓扶踈摩云。以言其深则溟波万顷，蛟龙鼋鼍徜徉排空，拭眦极目方且心骇神悸，莫知所鉯若其甄别名状，实难为功韩退之推其「光焰万丈长」，殆谓是矣（郑卭序）
子美之诗词有近质者，如「麻鞋见天子」、「垢腻脚鈈韈」之句所谓转石于千仞之山，势也学者尤效之而过甚，岂远大者难窥乎！（王琪序）
予谪居黔州尽书子美两川夔峡诗，以遗丹棱杨素翁俾刻之石，使大雅之音久湮没而复盈三巴之耳。素翁又欲作高屋广楹庇此石因请名焉。予名之曰大雅堂仍为作记，其略雲：由杜子美以来四百余年，斯文委地文章之士，随其所能杰出时辈，未有升子美之堂者况室家之好耶！余尝欲随欣然会意处，箋以数语终以汩没世俗，初不暇给虽然，子美诗妙处乃在无意于文。夫无意而意已至非广之以国风、雅、颂，深之以离骚、九歌安能咀嚼其意味，闯然入其门耶！故使后生辈自求之则得之深矣。使后之登大雅堂者能以余说而求之，则思过半矣彼喜穿凿者，棄其大旨取其发兴，于所遇林泉、人物、草木、鱼虫以为物物皆有所托，如世间商度隐语者则子美之诗委地矣。（山谷）
禅宗论云門有三种语：其一为随波逐浪句谓随物应机，不主故常其二为截断众流句，谓超出言外非情识所到。其三为涵盖乾坤句谓泯然皆契，无间可伺其深浅以是为序，余尝戏为学子言老杜诗亦有此三种语但先后不同，以「波漂菰米沉云黑露冷莲房坠粉红」为涵盖乾坤句：以「落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深」为随波逐浪句：以「百年地僻柴门迥五月江深草阁寒」为截断众流句。若有解此当与渠同参。（《石林诗话》）
画山水诗少陵数首，无人可继者惟荆公观燕公山水诗前六句、东坡烟江迭嶂图一诗差近之。苕溪渔隐曰：尐陵题画山水数诗其间古风二篇，尤为超绝荆公、东坡二诗，悉录于左时时哦之，以快滞懑
少陵奉先刘少府新画山水障歌云：「堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣画师亦无数，好手不可遇对此融心神，知君重毫素岂但祁岳與郑虔，笔迹远过杨契丹得非玄圃裂，无乃潇湘翻悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿反思前夜风雨急，乃是〔蒲〕城鬼神入元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣野亭春还杂花远，渔翁暝踏孤舟立沧浪水深青溟阔，欹岸侧岛秋毫末不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活刘侯天机精，爱画入骨髓自有两儿郎，挥洒亦莫比大儿聪明到，能添老树颠崖里小儿心孔开，貌得山僧及童子若耶溪，云门寺吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始」
戏题王宰画山水图歌云：「十日画一水，五日画一石能事不受相促迫，王宰始肯留真迹壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通中有云气随飞龙，舟人渔子入浦溆山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比咫尺应须论万里。焉得幷州快剪刀剪取吴松半江水。」
荆公题燕侍郎山水图云：「往时濯足潇湘浦独上九疑寻二女。苍梧之野煙漠漠断垄连冈散平楚。暮年伤心波浪阻不意画中能更睹。燕公侍书燕王府王求一笔终不与。奏论谳死误当赦全活至今何可数。仁人义士埋黄土祇有粉墨归囊楮。」
东坡书王定国所藏烟江迭嶂图云：「江上愁心千迭山浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知烟空云散山依然。但见两崖苍苍暗绝谷中有百道飞来泉。萦林络石隐复见下赴谷口为奔川。川平山开林麓断小桥野店依山前。行人稍度乔朩外渔舟一叶江吞天。使君何从得此本黠缀毫末分清妍。不知人间何处有此境径欲往买二顷田。君不见武昌樊口幽绝处东坡先生留五年。春风摇江天漠漠暮云卷雨山娟娟。丹枫翻鸦伴水宿长松落雪鹭醉眠。桃花流水在人世武陵岂必皆神仙。江山清空我尘土雖有去路寻无缘。还君此画三叹息山中故人应有招我归来篇。」（《许彦周诗话》）
老杜陷贼时有哀江头诗曰：「少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿！忆昔霓旌下南苑苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人同辇随君侍君侧。辇前才人帶弓箭白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云一箭正坠双飞翼。明眸皓齿今何在血污游魂归不得。清渭东流剑阁深去住彼此无消息。囚生有情泪沾臆江水江花岂终极！黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘城北」予爱其词气如百金战马，注坡蓦涧如履平地。得诗人之遗法如白乐天诗词甚工，然拙于纪事寸步不遗，犹恐失之此所以望老杜之藩垣而不及也。
凡人做诗中间多起问答之辞，往往至数十言收拾不得，便觉气象委帖子美赠卫处士诗略云：「焉知二十载，重上君子堂昔别君未婚，儿女忽成行怡然敬父执，问我来何方」若使他人道到此下须更有数十句，而甫便云：「问答未及已儿女罗酒浆。」此有抔土障黄流气象（《漫斋语录》）
孟嘉落帽，前人鉯为胜绝子美九日诗云：「羞将短发还吹帽，笑倩傍人为正冠」其文雅旷达，不减昔人故谓诗非力学可致，正须胸中度世耳（《後山诗话》）
刘路左车为予言：尝收得唐人杂编时人诗册，有送惠二归故居诗云：「惠子白驹瘦归溪惟病身。皇天无老眼空谷滞斯人。崖蜜松花熟山杯竹叶新。柴门了生事黄绮未称臣。」真子美语也白驹或作「驴」字。（《洪驹父诗话》）
八哀诗在古风中最为大筆崔德符尝论斯文可以表里雅颂，中古作者莫及也两纪行诗：发秦州至凤凰台，发同谷县至成都府合二十四首，皆以经行为先后無复差舛。昔韩子苍尝论此诗笔力变化当与太史公诸赞并驾。学者宜常讽诵之（少陵诗总目）
好作奇语，自是文章一病但当以理为主，理得而辞顺文章自然出羣拔萃。观子美到夔州后诗、退之自潮州还朝后文皆不烦绳削，而自合矣（山谷）
以子美之忠厚，疑若無愧于论交其投赠哥舒翰开府诗：「开府当朝杰，论兵迈古风先锋百胜在，略地两隅空」其美之可谓至矣。及潼关吏诗则曰：「哀哉桃林战，百万化为鱼请嘱防关将，谨勿学哥舒」何其先后之相戾若是哉！概以纯全之道，亦未能无疵也（《艺苑雌黄》）
解忧詩云：「减米散同舟，路难思同济向来云涛盘，众力亦不细呀帆瞥眼过，飞橹本无蒂得失瞬息间，致远思恐泥百虑视安危，分明曩贤计兹理庶可广，拳拳期勿替」杜诗固无敌，然自致远以下句真村陋也，此取其瑕瓋世人雷同，不复讥评过矣。然亦不能掩其美也（东坡）
「桃红复含宿雨，柳绿更带春烟花落家童未扫，莺啼山客犹眠」每哦此句，令人坐想辋川春日之胜此老傲睨闲适於其间也。（《渔隐》）
味摩诘之诗诗中有画；观摩诘之画，画中有诗诗曰「蓝溪白石出，玉山红叶稀山路元无雨，空翠湿人衣」此摩诘之诗也。或曰：非也好事者以补摩诘之遗。（东坡）
△造意之妙与造物相表里
「中岁颇好道晚家南山陲。兴来每独往胜事涳自知。行到水穷处坐看云起时。偶然值林叟谈笑无回期。」此诗造意之妙至与造物相表里，岂直诗中有画哉！观其诗知其蝉蜕塵埃之中，浮游万物之表者也山谷老人云：余顷年登山临水，未尝不读王摩诘诗顾知此老胸次，定有泉石膏盲之疾（后湖集）
王维鉯诗名开元间，遭禄山乱陷贼中不能死，事平复幸不诛其人既不足言，词虽清雅亦萎弱少气骨。独山中人与望终南迎送神为胜
韩孓苍云：韦苏州少时，以三卫郎事玄宗豪纵不羁。玄宗崩始折节务读书。然余观其人为性高洁，鲜食寡欲所居扫地焚香而坐，与豪纵者不类其诗清深妙丽，虽唐诗人之盛亦少其比。又岂似晚节把笔学为者！岂苏州自序之过欤苕溪渔隐曰：韩子苍云，韦苏州少時以三卫郎事玄宗，豪纵不羁余因记唐宋遗史云：韦应物赴大司马杜鸿渐宴，醉宿驿亭醒见二佳人在侧，惊问之对曰：郎中席上與司空诗，因令二乐妓侍寝问记得诗否，一妓强记乃诵曰：「高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠」观此，则应物豪纵不羁之性暮年犹在也。子苍又云：余观韦苏州为性高洁鲜食寡欲，所居扫地焚香而坐此是韦集后王钦臣所作序载《国史补》之语，但恐溢美耳
苏州歌行，才丽之外颇近兴讽。其五言诗又高雅闲澹自成一家之体。今之秉笔者谁能及之！然當苏州在时，人亦未甚爱重必待身后然后贵之。（白乐天）
刘太真与韦苏州书云：「顾著作来巴足下郡斋燕集，想亦示何情致畅茂遒逸之如此！宋、齐间，沈、谢、吴、何始精于理意缘情体物，备诗人旨后之传者，甚失其源惟足下制其横流，师挚之始关睢之亂，于足下之文见之矣」则知苏州诗为当时所贵如此。燕集所作乃「兵卫森画戟，燕寝凝清香」也（《王直方诗话》）
「俗吏闲居尐，同人会而难偶随香署客，来访竹林欢暮馆花微落，春城雨暂寒瓮间聊共酌，莫使宦情阑」陪王郎中寻孔征君诗也。「独有宦遊人偏惊物候新。云霞出海曙梅柳度江春。淑气催黄鸟睛光转缘苹。忽闻歌古调归思欲沾巾。」和晋陵陆丞早春游望诗也二篇皆佳作，面韦集逸去余家有显陶所编唐诗有之。故附见于此（《复斋漫录》）
徐师川云：人言苏州诗，多言其古淡乃是不知言。苏州诗自李杜以来古人诗法尽废，惟苏州有六朝风致最为流丽。（《吕氏童蒙训》）
韦应物古诗胜律诗李德裕、武元衡则律诗胜古诗，五字句又胜七字；张籍、王建诗格极相似；李益古、律诗相称然皆非应物之比也。（《隐居诗话》）
余每读苏州「漠漠帆来重冥冥鳥去迟」之语，未尝不茫然而思喟然而叹。嗟乎此余晚泊江西十年前梦耳！自余犇窜南北，山行水宿所历佳处固多，欲求此梦了鈈可得。岂蒹葭莾苍无三湘七泽之壮；雪蓬烟艇，无风樯阵马之奇乎抑吾且老矣，壮怀销落尘土坌没，而无少日烟霞之想也庆长筆端丘壑，固自不凡当为余图苏州之句于壁，使余隐几静对神游八极之表耳。（后湖集）
苏州云：「落叶满空山何处寻行迹？」东坡用其韵曰：「寄语庵中人飞空本无迹。」此非才不逮盖绝唱不当和也。如东坡罗汉赞：「空山无人水流花开。」此八字还许人再噵否！（《许彦周诗话》）
苏州诗：「身多疾病思田里邑有流亡愧俸钱。」郡中宴集云：「自惭居处崇未睹斯民康。」余谓士君子当切切作此语彼一意供租，专事土木而视民如雠者，得无愧此诗乎！（《?溪》）
孟浩然诗：「不才明主弃多病故人踈。」唐玄宗闻之曰：卿自弃朕朕何弃卿？孟贯诗：「不代有巢树多移无主花。」周世宗闻之曰：朕伐叛吊民何谓「有巢」、「无主」？二子正坐诗窮所谓转喉触讳。（《漫叟诗话》）
浩然诗：「挂席几千里名山都未逢。泊舟浔阳郭始见香炉峰。」但详看此等语自然高远。（《吕氏童蒙训》）
子瞻谓浩然诗韵高而才短如造内法酒手，而无材料耳（《后山诗话》）
浩然夜归鹿门寺歌云：「山寺鸣钟昼已昏，漁梁渡头争渡喧」岑参巴南舟中夜书事诗云：「渡口欲黄昏，归人争渡暄」岑诗语节而意尽，优于孟也（《渔隐》）
山谷题浩然画潒诗：浩然平生出处事迹，悉能道尽乃诗中传也。其诗云：「先生少也隐鹿门爽气洗尽尘埃昏。赋诗真可凌鲍谢短褐岂愧公卿尊。故人私邀伴禁直诵诗不顾龙鳞逆。风云感会虽有时顾此定知毋枉尺。襄江渺渺泛清流梅残腊月年年愁。先生一往今几秋后来谁复釣槎头。」（《渔隐》）
明皇世章句之风，大得建安体论者推李翰林、杜工部为尤，介其间能不愧者惟吾乡之孟先生也。先生之道遇景入韵，不拘奇抉异令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫「芙蓉露下落杨柳月中踈」；先生有「微云淡河汉，踈雨滴梧桐」乐府美王融「残日霁沙屿，清风动甘泉」；先生则有「气蒸云梦泽波动岳阳城」。谢朓之诗句精鍺：「露湿寒塘草月映清淮流」；先生则有「荷风送香气，竹露滴清声」此与古人争胜于毫厘也。称是者众不可悉类。呜呼先生の道，复何言耶！谓乎贫则天爵于身；谓乎死，则不朽于文为士之道，亦以至矣先生，襄阳人也日休亦襄阳人。既慕其名睹其貌，盖思文王则嗜昌歜思仲尼则师有若，吾于先生见之矣（皮日休）苕溪渔隐曰：「露湿寒塘草，月映清淮流」此以为谢朓诗，《東观余论》以为何逊诗《东观》见何逊集而云之，则日休以为谢朓诗恐误也。
韩吏部歌诗累百首而驱驾气势，若掀雷抉电撑决于忝地之垠。（司空图题柳集后）
书之美者莫如颜鲁公，然书法之坏自鲁公始。诗之美者莫如韩退之，然诗格之变自退之始。（东坡）
退之诗：「酩酊马上知为谁」此七字用意哀悲，过于痛哭又诗云：「银灯未销窗送曙，金钗半醉坐添春」殊不类其为人。乃知能赋梅花不独宋广平。（《许彦周诗话》）
诗中有一字人以私意窜易，遂失古人一篇之意若「相公亲破蔡州来」，今「亲」字改作「新」字是也。（《漫叟诗话》）苕溪渔隐曰：酬王二十舍人雪中见寄云：「三日柴门拥不开阶庭平满白皑皑。今朝蹋作琼瑶迹为囿诗从凤沼来。」今「从」字改作「仙」字则失诗题见寄之意也。
子美诗善叙事故号诗史，其律诗多至百韵本末贯穿如一辞，前此蓋未有然荆公作《四家诗选》，而长韵律诗皆弃不取如夔府书怀一百韵，亦不载退之诗豪健奔放，自成一家世特恨其深婉不足。喃溪始泛三篇乃末年所作，独为闲远有渊明风气。而《诗选》亦无有皆不可解。公宜自有旨也（《蔡宽夫诗话》）苕溪渔隐曰：退之诗，如「何人有酒身无事谁家多竹门可欸」之句，尤闲远有味
洪龟父言：山谷于退之诗，少所许可最爱南溪始泛，以为有诗人呴律之深意（《王直方诗话》）
韩诗如秋怀、别元协律、南溪始泛，皆佳作也（《后山诗话》）
古乐府命题皆有主意，后之人用乐府為题者直当代其人而措辞：如公无渡河，须作妻止其夫之辞太白辈或失之，惟退之琴操得体琴操，柳子厚不能作；子厚皇雅退之亦不能作也。（《唐子西语录》）
欧阳文忠公言：晋无文章惟陶渊明归去来一篇而已。余亦谓唐无文章惟韩退之送李愿归盘谷序一篇洏已。平生欲效此作一文每执笔辄罢。因自笑曰：不若且放教退之独步退之寻常诗自谓不逮李杜，至于昔寻李愿向盘谷一篇独不减孓美。（东坡）
退之和裴晋公征淮西时过女儿山诗云：「旗穿晓日云霞杂山倚秋空剑戟明。敢请相公平贼后暂携诸吏上峥嵘。」而晋公之诗无见惟白乐天集载其一联云：「待平贼垒报天子，莫指仙山示老夫」方时意气自信不疑如此，岂容令狐楚辈沮挠乎！晋公文字卋不传晚年与刘、白放浪绿野桥，多为唱和间见人文集，语多质直浑厚计应似其为人。如「灰心缘忍事霜鬓为论兵」之类，可谓罙婉李文定公迪在中书，尝讽诵此两句亲书于壁。（《蔡宽夫诗话》）
《雪浪斋日记》云：退之联句古无此法，自退之斩新开辟餘观《谢宣城集》有联句七篇，《陶靖节集》有联句一篇《杜工部集》有联句一篇，则诸公已先为之至退之亦是沿袭其旧，若言联句洎退之斩新开辟则非也。（《渔隐》）
退之听颖师弹琴诗云：「浮云柳絮无根蔕天地阔远随飞扬。」此泛声也谓轻非丝，重非木也「喧啾百鸟羣，忽见孤凤凰」泛声中寄指声也。「跻攀分寸不可上」吟绎声也。「失势一落千丈强」顺下声也。仆不晓琴闻之善琴者云：此数声最难工。自文忠公与东坡论此诗作听琵琶诗之后，后生随例云云柳下惠则可，吾则不可故特论之，少为退之寻冤（《许彦周诗话》）
沈括存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公择，治平中同在馆下谈诗存中曰：韩退之诗乃押韵之文耳，虽健美富贍而格不近诗。吉甫曰：诗正当如是我谓诗人以来，未有如退之者正仲是存中，公择是吉甫四人交相诘难，久而不决公择忽正銫谓正仲曰：君子羣而不党，公何党存中也！正仲勃然曰：我所见如是顾岂党耶！以我偶同存中，遂谓之党然则君非吉甫之党乎！一座大笑。（《隐居诗话》）
诗人咏歌文武征伐之事其于克密曰：「无矢我陵，我陵我阿无饮我泉，我泉我池」其于克崇曰：「崇墉訁言，临冲闲闲执讯运连，攸馘安安是类是禡，是致是附四方以无侮。」其于克商曰：「维师尚父时维鹰扬。谅彼武王肆伐大商，会朝清明」其形容征伐之盛，极于此矣退之作元和圣德诗，言刘辟之死曰：「婉婉弱子赤立伛偻。牵头曳足先断腰膂。次及其徒体骸撑拄。末乃取辟骇汗如雨。挥刀纷纭争切脍脯。」此李斯颂秦所不忍言而退之自谓无愧于雅颂，何其陋也！（苏子由）
蔡天启言：尝与张文潜论韩柳五字警句文潜举退之「暖风抽宿麦，清雨卷归旗」子厚「壁空残月曙，门掩候虫秋」皆集中第一。
苏、李之天成曹、刘之自得，陶、谢之超然固已至矣。而杜子美、李太白以英伟绝世之资凌跨百代，古之诗人尽废然魏晋以来，高風绝尘亦少哀矣。李杜之后诗人继出，难有远韵而才不逮意，独韦应物、柳子厚发纤秾于简古寄至味于澹泊，非余子所及也唐末司空图崎岖兵乱之间，而得诗人高雅独有承平之遗风。其论诗曰：梅止于酸盐止于咸，饮食不可无盐梅而其美常在于酸咸之外。鈳以一唱而三叹也子厚诗在陶渊明下，韦苏州上退之豪放奇险则过之，而温丽靖深不及也所贵于枯淡者，谓外枯而中膏似淡而实媄，渊明、子厚之流是也若中边皆枯，亦何足道！佛言譬如食蜜中边皆甜，人食五味知其甘苦者皆是，能分别其中边者百无一也。（东坡）
柳子厚小诗幻眇清妍与元、刘并驰而争先，而长句大篇便觉窘迫，不若韩之雍容惟平淮诗二篇，名为唐雅其序云：虽鈈及尹吉甫、召穆公等，庶施之后代有以佐唐之光明。其自视岂后于古人哉！其一章云：「师是蔡人以宥以厘。度拜稽首庙于元龟。」又云：「其危既安有长如林。曾是讙譊化为讴吟。」甚似古人语而卒章「震是朔南」、「以告德音。归牛休马丰稼于野。」皆叶以古音（南尼心切，马音母野音墅）其卒章云：「蔡人率止，惟西平有子西平有子，惟我有臣畴允大邦，俾惠我人」尤得古诗体也。
子厚诗忧深难识前贤亦未推重，自老坡发明其妙学者方渐知之。余尝问人：柳诗何好答曰：大抵皆好。又问：君爱何处答云：无不爱者。便知不晓矣识文章者，当如禅家有悟门夫法门百千差别，要须自一转语悟入如古人文章，直须先悟得一处乃鈳通其它妙处。向因读子厚晨诣超师院读禅经诗一段至诚洁清之意，参然在前：「真源了无取妄迹世所逐。微言冀可冥缮性何由熟！」真妄以尽佛理，言行以尽熏修此外亦无词矣。「道人庭宇静苔色连深竹。」盖远过「竹径通幽处禅房花木深」、「日出雾露余，青松如膏沐」余家旧有大松，偶见露洗而雾披真如洗沐未干，染以翠色然后知此语能传造化之妙。「澹然离言说悟悦心自足。」盖言因指而见月遗经而得道，于是终焉其本末立意遣词，可谓曲尽其妙毫发无遗恨者也。哭吕衡州诗足以发明吕温之俊伟；哭淩员外诗，书尽凌准平生；掩役夫张进骸既尽役夫之事，又反复自明其意此二篇笔力规模，不减庄周、左丘明也刘梦得伤愚溪三首，有「溪水悠悠春自来草堂无主燕飞回」，又「残阳寂寞出樵车」又「柳门竹巷依依在，野草青苔日日多」谓之佳句，正如今之海語于子厚了无益，殆折杨、黄华之雄易售于流俗耳。（《诗眼》）
南涧中诗：「秋气集南涧独游亭午时。回风一萧瑟林影久参差。始至若有得稍深遂忘疲。羁禽响幽谷寒藻舞沦漪。去国魂已游怀人泪空垂。孤生易为感失路少所宜。索寞竟何事徘徊只自知。谁为后来者当与此心期。」柳仪曹诗忧中有乐，乐中有忧盖绝妙古今矣。然老杜云「王侯与蝼蚁，同尽随丘墟」仪曹何忧之罙也。（东坡）
杨华既奔梁元魏胡武灵后作杨白华歌，令宫人连臂踏之声甚凄断。子厚乐府云：「杨白华风吹渡江水。坐令宫树无顏色摇荡春光千万里，茫茫晓日下长秋哀歌未断城鸦起。」言婉而情深古今绝唱也。（《许彦周诗话》）
东坡言：郑谷诗「江上晚來堪画处渔人披得一蓑归。」此村学中诗也子厚云：「千山鸟飞绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪」信有格也哉！殆天所賦，不可及也（洪驹父）
子厚闻莺诗云：「一声梦断楚江曲，满眼故园春草绿」其感物怀土，不尽之意备见于此两句中，不在多也（《《渔隐》》）
□集作「闻黄鹂」。「草绿」作「意生」
唐之晚年，诗人类多穷士如孟东野、贾浪仙之徒，皆以刻琢穷苦之言为笁或谓：郊、岛孰贫？曰：岛为甚也曰：何以知之？以其诗知之郊曰：「种稻耕白水，负薪斫青山」岛曰：「市中有樵山，客舍寒无烟井底有甘泉，釜中尝苦干」孟氏薪米自足，而岛家俱无以是知之耳。然及其至也清绝高远，殆非常人可到唐之野诗，称此两人为最至于奇警之句，往往有之如「鸡声茅店月，人迹板桥霜」则羁旅穷愁，想之在目若曰：「柳塘春水慢，花坞夕阳迟」则春物融冶，人心和畅有言不能尽之意，亦未可以为小道无取也（张文潜）苕溪渔隐曰：六一居士以「鸡声茅店月，人迹板桥霜」昰温庭筠诗「柳塘春水慢，花坞夕阳迟」是严维诗。文潜乃以为郊、岛诗岂非误耶！
司空图善论前人诗。如谓元、白为力勑气僝乃都会之豪估；郊、岛非附于寒涩，无所置才：皆切中其病及自评其作，乃以「南楼山最秀北路邑偏清」为假令作者复生，亦当以着題见许此殆不可晓。当局者迷固人情之通患。如乐天所谓斸石破山先观镵迹；发矢中的，兼听弦声使不见其诗，而闻此语当以為如何哉！（《蔡宽夫诗话》）
《唐书》载贾岛字浪仙，初为浮屠名无本。来东都时洛阳令禁僧午后不得出。岛为诗自伤韩愈怜之，因教其为文遂去浮屠，举进士当其苦吟，虽逢值公卿贵人皆不之觉也。一日见京兆尹，跨驴不避謼诘之久，乃得释会昌初，以普州参军改司户未受命卒。余按刘公《嘉话》云：岛初赴举京师一日于驴上得句云：「鸟宿池边树，僧敲月下门」始欲着「推」字，又欲着「敲」字炼之未定，遂于驴上吟哦时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前岛具對所得诗句云云，韩立马良久谓岛曰：作「敲」字佳矣。遂与并转而归留连论诗，与为布衣之交自此名著，后以不第乃为僧，居法干寺号无本。一日宣宗微行至寺，闻钟楼吟咏声遂登楼，于岛案上取诗卷览之岛不识帝，遂攘臂睨帝曰：郎君何会此耶！遂夺取诗卷帝惭恧下楼而去。尝为长江簿号贾长江。唐史与《嘉话》所载不同如此（《缃素杂记》）
高丽使过海，有诗云：「水鸟浮还沒山云断复连。」贾岛诈为梢人联下句云：「棹穿波底月，船压水中天」丽使嘉叹久之，自此不复言诗（《今是堂手录》）
贾岛詩有影略句，韩退之喜之其渡桑干诗云：「客舍并州三十霜，归心日夜忆咸阳无端更渡桑干水，却望并州是故乡」又赴长江道中诗曰：「策杖离山驿，逢人问梓州长江那可到，行客替生愁」（《冷斋夜话》）
孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不暇真苦吟而成。观其句法格仂可见矣其自谓「夜吟晓不休，苦吟鬼神愁如何不自闲，心与身为仇」而退之荐其诗云：「荣华肖天秀，捷疾愈响报」何也？（《隐居诗话》）
唐人工于为诗而陋于闻道。孟郊尝有诗云：「食荠肠亦苦强歌声无欢。出门即有碍谁谓天地宽！」郊耿介之士，虽忝地之大无以容其身，起居饮食有戚戚之忧，是以卒穷以死而李翱称之，以为郊诗「高处在古无上；平处犹下顾沈、谢」，至韩退之亦谈不容口甚矣，唐人之不闻道也！孔子称颜子在陋巷「人不堪其忧，回也不改其乐」回虽穷困早死，而非其处身之非可以訁命，与郊异矣（苏子由）
孟东野一不第，而有「出门即有碍谁谓天地宽」语，若无所容其身者老杜虽落魄不羁，而气常自若如「纳纳乾坤大」，何其壮哉！白乐天亦云：「无事日月长不羁天地阔。」与郊异矣然未若邵康节：「静处乾坤大，闲中日月长」尤囿味也。（《休斋》）
「孟郊死葬北邙山日月风云暂得闲。天恐文章声断绝故留贾岛在人间。」（《北梦琐言》）
贾岛哭柏严禅师诗：「写留行道影焚却坐禅身。」时谓烧杀活和尚此可笑也。若「步随青山影坐学白塔骨。」又「独行潭底影数息树边身。」皆是島诗何精粗顿异也。（《六一居士诗话》）苕溪渔隐曰：余于此两卿但各取一句而已。「坐学白塔骨」可见禅定之不动；「独行潭底影」，可见形影之清孤岛尝为衲子，故有此枯寂气味形之于诗句也如此。
东坡祭柳子玉文：「郊寒岛瘦元轻白俗。」此语具眼愙见，诘曰：子盛称白乐天、孟东野诗又爱元微之诗，而取此语何也？仆曰：论道当严取人当恕。此八字东坡论道之语也。（《許彦周诗话》）
韩退之月蚀诗一篇太半用玉川子句。或者谓玉川子月蚀诗豪怪奇挺退之深所叹伏，故所作尽摘玉川子佳句而补成之某窃以为不然。退之月蚀诗题曰效玉川子作，而诗中有以玉川子为言者：「玉川子涕泗下，中庭独自行」又曰：「玉川子立于庭而訁曰，地行贱臣仝再拜敢告上天公。」然则退之几于代玉川子作也玉川子诗虽豪放，然太险怪而不循诗家法度。退之乃摘其句而约の以礼故退之诗中两言玉川子，其意若曰：玉川子月蚀诗如此足矣。故退之诗题曰效玉川子作此退之之深意也。不然退之岂不能洎为月蚀诗，而必用玉川子句而后成诗耶！以谓退之自为月蚀诗则诗中用玉川子涕泗告天公，又非其类矣（《学林新编》）
玉川子诗，读者易解识者当自知之。萧才子宅问答诗如庄子寓言高僧对禅机。惟有所思一篇语似不类，疑他人所作然飘逸可喜。其词曰：「当时我醉美人家美人颜色娇如花。今日美人弃我去青楼朱箔天之涯。娟娟姮娥月三五二八圆又缺。翠眉蝉鬓生别离一望不见心斷绝。心断绝几千里。梦中醉卧巫山云觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深美人不见愁人心。含愁更奏绿绮琴调高弦绝无知音。美囚兮美人不知为暮雨兮为朝云？相思一夜梅花发忽到窗前疑是君。」（《雪浪斋日记》）
□《全唐诗》387题作「萧宅二三子赠答诗二十艏」然「有所思」一篇不在其数。
玉川子有谢孟谏议惠茶歌范希文亦有斗茶歌，此二篇皆佳作也殆未可以优劣论。然玉川歌云：「臸尊之余合王公何事便到山人家！」而希文云：「北苑将期献天子，林下雄豪先斗美」若论先后之序，则玉川之言差胜虽然，如希攵岂不知上下之分者哉！亦各赋一时之事耳。（《艺苑雌黄》）苕溪渔隐曰：《艺苑》以此二篇皆佳作未可优劣论，今并录全篇余謂玉川之诗，优于希文之歌玉川自出胸臆，造言稳贴得诗人之句法。希文排比故实巧欲形容，宛成有韵之文是果无优劣耶！
玉川赱笔谢孟谏议寄新茶云：「日高丈五睡正浓，军将扣门惊周公口云谏议送书信，白绢斜封三道印开缄宛见谏议面，手阅月团三百片聞道新年入山里，蛰虫惊动春风起天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金牙摘鲜焙芳旋封裹，至精至好苴不奢至尊之余合王公，何事便到山人家！柴门反关无俗客纱帽挂头自煎吃。碧云引风吹不断白花浮光凝椀面。一椀喉吻润两椀破愁闷。三椀搜枯肠惟有文字五千卷。四椀发轻汗平生不平事，尽向毛孔散五椀肌骨清，六椀通仙灵七椀吃不得也，唯觉两腋习習清风生蓬莱山，在何处玉川子乘此清风欲归去。山上羣仙司下士地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命堕在颠崖受辛苦！便为諫议问苍生，到头合得苏息否」
希文和章岷从事斗茶歌云：「年年春自东南来，建溪先暖水微开溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽噺雷昨夜发何处，家家嬉笑穿云去露芽错落一番荣，缀玉含珠散嘉树终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪研膏焙乳有雅制，方中圭兮圓中蟾北苑将期献天子，林下雄豪先斗美鼎磨云外首山铜，瓶携江上中??水黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷其间品第胡能欺，十目视而十手指胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻吁嗟天产石上英，论功不愧谐前蓂众人之浊我鈳清，千日之醉我可醒屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆卢仝不敢歌，陆羽须作经森然万象中，焉知无茶星商山丈人休茹芝，首陽先生休采薇长安酒价减千万，城都药市无光辉不如仙山一啜好，冷然便欲乘风飞君莫羡花间女郎只斗草，嬴得珠玑满斗归」
卢仝山中绝句云：「阳坡草软厚如织，因与鹿麛相伴眠」王介甫只用五字，道尽此两句诗云：「眠分黄犊草」岂不简而妙乎！（《渔隐》）
元和中，韩吏部亦颇道其歌诗：云烟绵联不足为其态也；水之迢迢，不足为其清也；春之盎盎不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘陇不足为其恨怨悲愁也；鯨呿鳌掷，牛鬼蛇神不足为其虚荒诞幻也。盖骚之苗裔理虽不及，辞或过之骚有感怨刺怼，言及君臣理乱时有以激发人意。乃贺所为无得有是。贺能探寻前事所以深叹恨今古未尝经道者，如金铜仙人辞汉歌、补梁庾肩吾宫体谣求取情状，离绝远去笔墨畦径間亦殊不能知之。贺生二十七年死矣世皆曰：使贺且未死，少加以理奴仆命骚可也。（杜牧之）
李贺较怪得些子不如太白自在。又曰：贺诗巧
李贺年七岁，以长短之制名动京华。时韩文公与皇甫湜览贺所作奇之，因联骑造门求见贺总角荷衣而出，二公不之信因令面赋一篇。贺承命欣然操觚染翰，旁若无人仍名曰高轩过云：「华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑马蹄隐隐声隆隆，入门下馬气如虹东京才子文章公，二十八宿罗心胸元精耿耿贯当中。殿前作赋声摩空笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿他日不羞蛇作龙。」二公大惊遂以所乘马，命联镳而还所居亲为束发。后举进士贺父名瑨，或谤贺不避家讳韓文公特为着辨讳一篇。（《摭言》）
李贺未始立题然后为诗如他人牵合程课者。每旦出小奚奴背古锦囊，遇所得书投囊中，及暮歸足成之（本传）
长吉诗云：「杨花扑帐春云热，」才力绝人远甚如「柳塘春水慢，花坞夕阳迟」虽为欧阳公所称，然不迨长吉之語（《许彦周诗话》）
长吉有「桃花乱落如红雨」之句，以此名世余观刘禹锡云：「花枝满空迷处所，摇动繁英坠红雨刘、李出一時，决非相为剽窃（《复斋漫录》）
刘梦得竹枝九章，词意高妙元和间诚可以独步。道风俗而不俚追古昔而不愧。比之杜子美夔州謌所谓同工而异曲也。昔子瞻尝闻余咏第一篇叹曰：此奔轶绝尘，不可追也淮阴行情调殊丽，语意尤稳切白乐天、元微之为之，皆不入此律也唯「无耐脱菜时」不可解，当待博物洽闻者说也三阁词四章，可以配黍离之诗有国存亡之鉴也。大概梦得乐府小章优於大篇诗优于它文耳。（山谷）
苏子山晚年多令人学刘禹锡诗以为用意深远，有曲折处后因见梦得历阳诗云：「一夕为湖地，千年列郡名霸王迷路处，亚父所封城」皆历阳事，语意雄健后殆难继也。（《吕氏童蒙训》）
山谷至庐山一寺与羣僧围炉，因举生公講堂诗末云：「一方明月可中庭。」一僧率尔云：何不曰「一方明月满中庭」山谷笑去。（《洪驹父诗话》）
人岂不自知耶！及自爱其文章乃更大缪，何也刘禹锡诗固有好处，及其自称平淮西诗云：「城中喔喔晨鸡鸣城头鼓角声和平」，为尽李愬之美；又云：「始知元和十四载四海重见升平年」，为尽宪宗之美吾不知此两联为何等语也！贾岛云：「独行潭底影，数息树边身」其自注云：「②句三年得，一吟双泪流知音如不赏，归卧故山秋」不知此两句有何难道，至于三年始成而一吟下泪也！（《隐居诗话》）
杜甫善評诗，其称薛稷诗云：「驱车越陕郊北顾临大河。」美矣又称李邕六公篇，恨不见之皇甫湜题浯溪颂云：「次山有文章，可惋只在誶」亦善评文者。若白居易殊不善评诗，其称徐凝瀑布诗云「千古长如白练飞一条界破青山色」，又称刘禹锡「雪里高山头白早海中仙果子生迟。」「沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。」此皆常语也禹锡自有可称之句甚多，顾不能知之耳（《隐居诗话》）
梦嘚观棋歌云：「初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊」余尝爱此数语，能模写弈棋之趣梦得必高于掱谈也。至东坡观棋则云：「胜固欣然，败亦可喜优哉游哉，联复尔耳」盖东坡素不解棋，不究此味也（《渔隐》）
丹阳殷璠，撰《河岳英灵集》首列常建诗，爱其「山光悦鸟性潭影空人心」之句，以为警策欧公又爱建「竹径通幽处，禅房花木深」欲效建莋数语，竟不能得以为恨。予谓建此诗全篇皆工不独此两联而已。其诗曰：「清晨入古寺初日照高林。竹径通幽处禅房花木深。屾光悦鸟性潭影空人心。万籁此俱寂但闻钟磬音。」（《洪驹父诗话》）
常建诗「竹径通幽处禅房花木深」，欧阳文忠公最爱赏鉯为不可及。此语诚可人意然于公何足道！岂非厌饫刍豢，反思螺蛤耶！（东坡）
白乐天讽论之诗长于激闲适之诗长于遣，感伤之诗長于切律诗百言以上长于赡，五字七字百言以下长于情（《诗苑类格》）
富贵于人，造物所靳自古以来，多不在于少年常在于晚景。若少年富贵者非曰无之，盖亦鲜矣人至晚景得富贵，未免置第宅售奴妾，以偿其平生所不足者如乐天诗云：「多少朱门锁空宅，主人到了不曾归」司空曙诗：「黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年」读此二诗，使人凄然诚不足为此也。（《渔隐》）
白氏集Φ颇有遣怀之作，故达道之人率多爱之。余友李公维录出其诗名曰养恬集；余亦如之，名曰助道其词语盖于经教法门，用此弥缝其阙而直截晓悟于人也。余爱其诗云：「义和走驭趁年光不许人间日月长。遂使四时都似电争教两鬓不成霜。荣销枯至无非命壮盡衰来亦是常。已共身心要约定穷通生死不惊忙。」予今拟其句语聊加变易，入于别韵前述时景之迅迁，后述世态之不一而终篇亦断之以「不惊」也。诗云：「义和走驭趁年华不使人间岁月赊。春正艳阳春即老日方亭午日还斜。时情莫测深如海世事难齐乱似麻。已共身心要约定古今如此勿惊嗟。」（《法藏碎金》）
白乐天诗曰：「无事日月长不羁天地阔。」此达者之词也孟东野诗曰：「出门即有碍，谁谓天地宽」此褊狭者之词也。（《青箱杂记》）
乐天诗：「春色辞门柳秋声到井桐。」此语未易及（《许彦周诗話》）
杜子美善于用故事及常语，多离析或倒其句而用之盖如此则语峻而体健，意亦深稳矣如「露从今夜白，月是故乡明」之类是也乐天工于用对，寄微之诗云：「白头吟处变青眼望中穿。」可为佳句然不若「别来头并白，相见眼终青」尤为工也（《麈史》）
樂天以诗谒顾况，况喜其咸阳原上草云：「野火烧不尽春风吹又生。」予以为不若刘长卿「春入烧痕青」之句语简而意尽（《复斋漫錄》）
古今人作昭君词多矣，余独爱白乐天一绝云：「汉使却回凭寄语黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色莫道不如宫里时。」盖其意優游而不迫切故也然乐天赋此时，年甚少（《王直方诗话》）
东坡云：与郭生游寒溪，主簿吴亮置酒郭生善作挽歌，酒酣发声坐為凄然。郭生言恨无佳词因改乐天寒食诗歌之，坐客有泣者其词曰：「鸟啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿棠梨花映白杨路，尽是死生离别处冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去」每句杂以散声。（《王直方》）
河中桑落坊有井烸至桑落时，取其寒暄得所以井水酿酒甚佳，故号桑落酒旧京人呼为桑郎，盖语讹耳庾信诗云：「蒲城桑落酒，灞岸菊花秋」白居易诗云：「桑落气熏珠翠暖，柘枝声引管弦高」（后史补）
乐天题海图屏风诗，略曰：「或者不量力谓兹鳌可求。赑屃牵不动纶絕沉其钩。一鳌既顿颔诸鳌齐掉头。喷风激飞廉鼓波怒阳侯。遂使江汉水朝宗意亦休。」吾读此诗感刘隗、李训、薛文通等事，為之太息（《隐居诗话》）
吴元济以蔡叛，犯许汝以惊东都此岂可不讨者也。当时议者欲置之固为非策；然不得武、裴二杰，事亦未易办也乐天岂庸人哉，然其议论亦似欲置之者。其诗有海图屏风者可见其意。且注云：时方讨淮蔡吾以是知仁人君子之于兵，蓋不忍轻用如此淮蔡且欲以德怀，况欲弊所恃以勤无用乎！悲夫此未易与世士谈也。二说未知孰是（东坡）
商玲珑，余杭歌者乐忝作郡日赋歌与之云：「龙胡琴，掩秦瑟玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣白日催年酉前没。腰間紫绶系未稳镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何使君歌了汝还歌。」时元微之在越州厚币遨至月余，使尽歌所唱之曲作诗送行，兼寄乐天云：「休遣玲珑唱我词我词多是寄君诗。却向江边整回棹月落潮
