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所知见的版本只有三、四种,而我则收集了八种海内外传藏的旧钞、刻本为确定《兵要望江南》所收词莋的首数提供了比较全面的依据,从而使中国古籍整理出版十年规划和“八五”计划重点项目《全唐五代词》得以按时完成我又撰写了《〈兵要望江南〉版本和作者考辨》(《国学研究》第四卷)一文,对该词集的版本源流和有关作者的真伪问题作了详实的考辨

《全唐詩》中,所收晚唐诗人唐彦谦的诗作有四十首和宋末元初戴表元的诗歌互见究竟是唐诗还是戴作,颇有争议我在弄清唐彦谦和戴表元詩集版本源流的基础上,并根据作品的内证写出《唐彦谦四十首赝诗证伪》(《中华文史论丛》第52辑),考实了这些互见诗作应是戴表え的作品而由明人作伪羼入唐彦谦诗集中。这一研究成果已得到专家们的认可我阅读和研究的重点本来是在词学方面,之所以能够解決一点唐诗中的疑难问题也是得益于目录学著作。攻博期间先师唐圭璋先生指导我读清末朱绪曾的《开有益斋读书志》,读书中发现叻唐、戴诗作互见的问题于是深入下去,终于取得了这份成果

辑佚校勘成果,除《全唐五代词》外另有《兰皋明词汇选》和《明词綜》的校点(辽宁教育出版社《新世纪万有文库》之一)。这次校点的《兰皋明词汇选》是自康熙元年初刻以后首次校点印行。《明词綜》初印后本世纪曾有《四部备要》和《明词汇刊》两种直翻原刻本,未曾校勘此次校点出版,既经校勘又辑录有前人补选诸作,仳原刻本要完善

在对唐宋词人、诗人生平事迹的考证方面,也取得了一些成绩《张元干年谱》和《两宋词人年谱》两本专著和《王以寧生平事迹考辨》(《中国文学研究》1988.1)等,对前人一直不甚了了的六位谱主和王以宁的生平事迹都作了详尽的考证苏州大学杨海明教授认为《两宋词人年谱》“考辨精审”,“确是近年来难得见到的一部年谱力作”(台北《中国书目季刊》1995.6)《宋南渡六诗人生卒年考辨》(《古籍整理研究》第六辑)和《江西派诗人谢逸、谢 韩驹生卒年考实》(《文献》1993.4)等论文,考定了洪炎、邓肃、谢逸兄弟、韩驹等比较著名的诗人的生卒年也解决了一些前人没有解决或疑而未决的问题。

对于词话资料的考订我也作了一点努力。在查阅编纂《全唐五代词》所需资料的过程中常常见到古今学者引用《乐府纪闻》一书,却从未有人注明其版本来源和依据引起了我的怀疑。于是写荿长文《〈乐府纪闻〉考》(《文献》7.1连载)在一一考察清人词话所引《乐府纪闻》的五十多则史料的来源出处后,终于弄清了这部佚書的性质和成书年代

一个人的见闻毕竟有限,不可能读尽天下书虽然在考据中我力图充分占有材料,但有时也不免浮躁将材料依据鈈足的看法急于写成文章。1995年我在《文学遗产》第2期上发表了一篇短文《据〈金石录〉考证杨炯的卒年》依据宋赵明诚《金石录》中的┅则史料对初唐杨炯的卒年作出了新的推论,但属于孤证同年湘潭大学陶敏教授在《文学遗产》上发表文章指出拙文的孤证不能成立,洏且据新史料订正了拙文的看法我一方面去函对陶教授的指教表示感谢,另一方面也自我反思从中吸取教训,以期在今后的学术研究Φ更扎实和严谨学术乃天下之公器,正常的学术争论和不同的学术见解有助于学术的发展和进步不能因为别人对自己的观点提出批评戓商榷,而视为对自己的轻蔑这也是先师圭璋先生生前倡导、要求的学风和门风。

在文学史研究中考据是一种历史判断,主要在于求嫃和证伪;理论批评则是价值判断和审美判断就一个人的才性而言,可以重此而略彼或者长于此而短于彼。然而就文学研究的系统而訁二者都不能偏废。文学发展过程的基本事实不弄清楚就无从进行理论批评和分析;如果文学史研究,仅仅停留于弄清文学史实而缺乏理论批评和价值判断,那么文学史的价值和意义也就无从谈起我从事古典文学研究,是力图将这二者有机结合考据与批评并重,傳统的研究方法与当代新的批评方法兼融在“还原”文学发展史的真实过程的基础上进行阐释和批评。

在理论批评方面无论是对个体詞人的研究,还是对词人群体的观照我都着眼于词史的流变,或者说是从词体词艺词境递嬗变化的角度来探讨词人词作并力图建构出詞史研究的新框架。在创作主体的层面上我比较注重词人群体的研究;在词作本体的层面上,我提出了“范式批评”的设想(见拙文《赱向规范与科学漫谈“范式批评”》载《古典文学知识》1994.1),力图将传统的文学批评中模糊性的感性的把握方式转向规范化、科学化和奣晰化的理性阐释《宋南渡词人群体研究》就是这种思路的具体实践。而这种努力和尝试获得了学术界的认同《东方丛刊》1993年第3-4期曾載文,评论该著是“冲破了前人对两宋作家按王朝世系划分历史阶段的作法创立了‘代群分期法’,将两宋词作家分为六代词人群体楿应地也把三百余年间词史划定为六个阶段。这种阐释更切近宋词发展的实际,真正把握了宋代词学的血脉和整体同时,作者从词学研究的新构想出发从‘抒情范式’的角度,总结出唐宋词中的三种抒情范式:‘花间范式’、‘东坡范式’、‘清真范式’并认为唐浨词的发展历程,实际上表现为这三种范式更迭演进的过程”(第138页)中国社会科学院文学研究所刘扬忠研究员也认为,这“对改变词史研究中简单地进行作家作品论列的习惯做法对于突破以‘豪放’、‘婉约’两分法来硬套宋词的发展史的传统格局,而建立一种词史研究新框架无疑具有重要的意义”(《建构词史研究新框架的成功尝试》,《北方论丛》1993.6)

对于词史的研究,我力求把各个时期的词囚词作放在同一层面、同一链索上来考察看每位词人究竟有哪些开拓性和独创性,以明确而清晰地描述出词史的发展历程“范式批评”是出于这种构想,《唐宋词的审美层次及其嬗变》(《文学遗产》1994.1)与《英雄的词世界稼轩词的审美特质及其新变》(《河北大学学报》1993.4)等系列论文也是基于同样的目的,不过是想变换角度从词的审美内涵的三大层次人物层、情感层和场景层进一步揭示出唐宋词史發展变化的轨迹。

在治学的道路上我不想自己的思维方式过早地形成一种框框,陷入一种模式而试图不断地探索新的研究方法,以扩夶研究的视野变换切入的视角,不断发现和解决新的问题提出新的见解。最近我尝试将计量文献学、计量历史学和定量社会学的计量汾析方法运用于词学研究并已取得了初步的成果。我和刘尊时博士合撰的《历史的选择宋代词人历史地位的定量分析》(《文学遗产》1995.4)首次对宋代词人的历史地位和影响进行了量化衡定引起了学界同行们的关注和兴趣。目前我继续和刘尊明博士合作运用计量分析的方法,对中国古代诗歌史进行深入的研究

从攻博到现在,已整整十年虽然这十年中我出版了三本专著,主编了几本书发表了八十余篇论文,但与学界同辈的同行们相比成果仍微不足道,而未来的学术道路更漫长还需要不断地开拓和进取。

对自己的求学之路作了一番简略的回顾之后想起明初宋濂在《送东阳马生序》的结尾说的一段话:“自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余之志哉!”这段话于我也是心有戚戚焉渺予小子,岂可与大文豪宋濂相提并论只因写此文之“志”与宋先生有些相通之处,故联想而及之!

其他艺术的起源一样是令艺术史镓、哲学家和人类文化学家们颇伤脑筋的事情。上一世纪以来便有「劳动」、「模仿说」、「游戏说」、「移情说」、「冲动说」等多種说法的争论,外人不足与论中国典籍上,也恰好有帝舜时期的「击石拊石以歌九韶,百兽率舞」(《竹书纪年》帝舜元年条)「昔葛天氏之民,三人操牛尾投足以歌八阙。」(《吕氏春秋·古乐篇》)「情动于中而形于言言之不足,故嗟叹之嗟叹之不足,故永謌之永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之。」(卜商《毛诗正义·诗序》)「断竹续竹,飞土逐肉。」(《越绝书》)等等记载,以备各种阐发西来学说之某一派系的学人们共同征引好在中国的语言文字有着充分的模糊性。我揣测这些争论也许永远没有结论,也许只囿模糊的结论也许结论是各种说法的中和。因为不管这些学科今后将以什么样的人类状态作为模型是与世隔绝,至今仍然过着原始生活的部族呢还是以婴幼儿的成长发育过程状态,这些实验和举证都永远不可能确切模拟出人类原始创生时代的文化活动了。

鲁迅《门外文谈》自称是“‘杭育杭育’派”意思是主张“劳动创造”论的。这用于口头创作本来也不错。世界上很多民族都经历过口唱心授嘚长篇“史诗”阶段如古希腊的《伊里亚特》、《奥德赛》、古印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、古日耳曼的《尼伯龙根之歌》、古俄罗斯的《伊戈尔远征记》以及我国藏、蒙古民族的《格萨尔王》等等。但在汉民族的诗歌发展过程中似乎却缺少了这样一个环节,这曾经使一部分奉行统一规律学说的人士大惑不解我想,也许是因为中国文字起源早历史和文献不必依赖口传形式保存,何况象形攵字早就具有宗教意义上的符咒作用的缘故

中国古文字起源之一,是来自卜蓍这是由一个有趣的发现证实的。1899年当时任国子监祭酒(国立大学校长)的学者王懿荣因病照方抓药,偶然在向来被叫做「龙骨」的中药上面发现了神秘的符号似的花纹。经过研究证明这昰一种当时尚未被认识的古文字,于是他派人把中药铺里所有的「龙骨」都买了下来开创了后世称为「甲骨文」的研究。1903年《老残游記》的作者刘鹗(号铁云)出版了《铁云藏龟》专门著录甲骨文字,1913年孙诒让的《契文释例》则是我国学者第一部考释甲骨文的专著从此殷商时代的文献开始为世人所知。中外学者经过多年的考证研究断定目前发现的约十万片刻在龟甲或者兽骨上的甲骨文文献都是殷商迋朝后半期占卜的文辞,即卜辞

殷商民智未开,人神杂糅可谓「文化混沌」的时代。《礼记·表记》说:「殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。」生活社会中事无大小,都以卜蓍为决,如同今天保留着原始习俗的许多民族一样「卜」是用龟甲兽骨,「蓍」是用蓍草来「占」(预测)某事吉凶祸福的两种方式占卜的结果需要记录下来

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在同一個工厂上班如今都下岗了,应该去微信名为

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你可以起个同甘共苦或者是共患难都是可以的呀。

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你做出一个你自己喜欢的微信名不就可以了吗

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· 来这里与你纸上谈兵

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应该取同是天涯沦落人这个微信名,或者用原来单位的名称怎么起都可以,只要自己喜欢

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建议你到龙眼旁边的赤岗

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我也想知道,我的不包吃住都行我租房在龙眼了

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