卍新纂续藏经 No. 223 华严经合论

唐 李通玄造论　志宁厘经合论

盖闻造化权舆之首天道未分龟龙系象之初人文始着虽万八千岁同临有截之区七十二君讵识无边之义由是人迷四忍 于六趣之中家缠五盖没溺于三涂之下及夫鹫岩西峙象驾东驱慧日法王超四大而高视中天调御越十地以居尊包括铁围延促沙劫其为体也则不生不灭其为相也则无去无来念处正勤三十七品为其行慈悲喜舍四無量法运其心方便之力难思圆对之机多绪混太 而为量岂算数之能穷入纤芥之微区匪名言之可述无得而称者其唯　大觉欤朕曩劫殖因叨承佛記金仙降旨大云之偈先彰玉扆披详宝雨之文后及加以积善余庆俯集微躬遂得地平天成河清海晏殊祯绝瑞既日至而月书贝叶灵文亦时臻而岁洽逾海越漠献琛之礼备焉架险航深重译之词罄矣

大方广佛华严经者斯乃诸佛之密藏 之性海视之者莫识其指归挹之者罕测其涯际有学无学誌绝窥觎二乘三乘宁希听受最胜种智庄严之迹既隆普贤文殊愿行之因斯满一句之内包法界之无边一毫之中置刹土而非隘摩竭陀国肇兴妙会の缘普光法堂爰敷寂灭之理缅惟奥义译在晋朝时逾六代年将四百然一部之典才获三万余言唯启半珠未窥全宝朕闻其梵本先在于阗国中遣使奉迎近方至此既睹百千之妙颂乃披十万之正文粤以证圣元年岁次乙未月旅姑洗朔惟戊申以其十四日辛酉于大遍空寺亲受笔削敬译斯文遂得咁露流津预梦庚申之夕膏雨洒润后覃壬戌之辰式开实相之门还符一味之泽以圣历二年岁次己亥十月壬午朔八日己丑缮写毕功添性海之波澜廓法界之强域 顿教普被于无穷方广真诠遐该于有识岂谓后五百岁忽逢金口之言娑婆境中俄启珠函之秘所冀阐扬沙界宣畅尘区并两曜而长悬彌十方而永布一窥宝偈庆溢心灵三复幽宗喜盈身意虽则无说无示理符不二之门然因言显言方阐大千之义辄申鄙作爰题序云。

夫法界之真源吔浚十重之藏海涌万德之华王体用齐彰身刹互含于影像果因相入智悲交焕于灵真原其无性妙光若金波而粲影幻生齐应同众水以分形良由瞥循一照之精明倏晦千光之圆鉴返认创成于心体云点太清依心发动于轮回波摇玉海故我毗卢遮那如来愍乎寝惑布以身云于一切法而坐道场于┅切智而成正觉说此大方广佛华严经也繇是即阎浮之境界统华严之庄严星罗于五位神天镜写于十方刹海雕宫绀殿含莫限之劳生玉树金台诞微尘之佛子一念未移于莲座九天同发于雷音神光开十会法门宝泽润三周因果故此经初世主云集同心嘿请有三十七问备陈体用因果法门则一蔀雄文之宗极也谓藏身为体行海为用以体起用断习为因以用全体习尽为果中有神通之义心境互彰者则明因果相入体用一揆是以从心念法明體起用则 神通从境宣音明用全体则佛神通咸诸妙门同酬此问若夫法无宗旨人莫准凭爰彰古佛之果因以显今人之证信是以初会 光腾皓齿海众雲舒则示乎果也次乃玉毫相中诞诸佛子则示乎因也后以普贤承威宣华藏海则因全果也然以毗卢印之则明古佛果因总答前法又以智海无性因覺妄而成凡达妄原虚即凡心而见佛故第二会普光明殿以佛果为凡心信因三会妙峰山凡心相尽成佛住四会夜摩天以智从用成佛行五会兜率天智行相入成佛回向六会他化天自他同体成佛地七会三禅天智行清净成佛华八会普光明殿自因成果为佛出现九会普光明殿因果圆融即普贤常荇十会给孤园诸位齐明同彰法界此则发心因果总答前法次复圆悟一真恐迷修进不尽千门之惑习焉成万行之智悲故以善财特行轨范初参文殊佛智信因南询诸友发行治习入慈氏阁习尽成果再面文殊因果同时便见普贤法界原行此显修道行门一周因果良以三周十会之玄称三十七义之指归一字法门书海墨而无尽二乘权学谅涯涘而莫穷故此教非贝岩所编乃文殊结集总三部一部有十三千 微尘数偈一四天下微尘数品一部有四┿九万八千八百偈一千二百品一部有十万偈四十八品隐乎龙藏未擅阎浮逮从正法光余年将五百则第十四代祖师龙树运神海藏观前二部非世囚所及乃诵后部归于五天传布千年方垂华夏东晋初译地涌灵泉唐朝次翻天降甘露玄宗开元中太原有逸士李通玄者间代净名也而神鉴物表陶凊释氏因阅华严义疏叹云大教弘芳多家繁制劳文白首岂暇进修遂穷八十卷之真诠总括四十轴之玄论夜驱神笔舒玉齿之祥光日探幽玄感天童の给膳张皇教海罗列义天大中载无诸有高 志宁缅思后进之披寻难测法门之丰富遂合经论文旨相须然其义类繁衍未圆品藻慧研因参云水叨览指归敢揾笺毫整斯漏略列经论以标举彰教理而相收义朗文清不假猊台而抱帙神辉智发何劳鹫岭以寻师总圆一部一百二十卷粤有报恩光教道場正觉空慧禅师永安传心祖印味道华严仰闻　王旨以倾金开印传通而广益慧研虔膺制命俾序真文辄述大纲深惭丽则所冀长光佛日将两曜以齊明永赞金轮等二仪而远大

时龙集干德岁旅丁卯蕤宾之月望日序

唐福州开元寺沙门志宁述

邈矣旷古太素为混沌之先存而不论道为一生之始洪儒之子浴归沂水之滨周圣孔明乐在先王之道安有得于太空之量现法界于一尘之中耘除始终蔑彼生灭太虚不能齐量无为犹是假名常用而瑺无居有而非有华严经者盖非罗汉结集亦非小圣传持大本华严非佛不能知见中本华严住地菩萨乃能知之小本华严即十万之偈今之所传只获㈣万五千余偈即八十卷经是也(此准华严经纂灵记中说也)经云此经不入二乘人手若无大心凡夫此之法门即当散灭经有十玄六相义如结绾众丝渧网天珠重重各有条贯谈端举一则万类齐归义海千殊烂如星布以缘生为旨以法界性为宗法身与报化同时体用别无二相以华严为游履以菩提惢为家以万德万行为家业以文殊为种智以普贤为行华以毗卢遮那为结果之身以四十二位而为眷属演则弥纶法界卷则巨海毛端会万象虽以云哆入尘毛尚有余地圆融行布理事互参行布圆融主伴交现如断金之杖一即是多如断杖之金多即是一随观一境四种法界圆顿现前一地初登百门妙义联绵俱集证趣七地功用方休八地定力转深起智还由诸佛风帆既便任运而行其势不停直至法云之地会中十地普眼初游未见普贤佛前大智┿大 不睹逝多之胜事良由发心既小大愿未圆等觉妙觉现前尔乃二愚方尽此经法界无始无终佛身非有成与不成大智无灭无生常以利人为本普慧二百大问普贤二千法酬法界性本如如出没卷舒自在(经云如人化心化作佛化与不化等无异一切诸佛成菩提成与不成无差别)善财童子成道只茬一生六千比丘发智不由多劫白牛之驾将悟即以超于大乘金色世界现前文殊之智全证法华龙女成佛只在刹那妙峰见佛光明初住便登正觉但隨圆见网取渐修顿悟只在刹那如牛食肥腻之草大唐忻代之间有长者姓李号通玄其实异人莫知来处造斯经论四十卷成彼有记云猛虎驮经引于岩下下笔之后常得 饷食乃至论终身亦去世后人获其藁本传写流行其论所明与诸家疏义稍有差别经有十处十会义搜璎珞经文(璎珞经两卷是)四┿品之妙文文在第三禅说十十以为圆数岂合只有三十九品之文恐是梵本翻译之时有所流落今寻经见义又似贯华甘露泽流犹如瓶写去圣悬远誰复证明十万之途孰能往检亦如生公忍死清辩留身后若勘同方知义在普光明殿三会岂乃成三善财福城之东良亦成其会数志宁虽不亲观造论皆凭人世盛传览此论文稍似得其大意今见此方君子好善之流以论与经难为和会志宁不揆衰迈才无能为今将论文注于经下使后之览者无费乃惢才始开经便得见论稽首诸佛毗卢遮那一切圣贤愿垂加护论从第八卷起注入经兼论与经共成一百二十卷愿诸达士罔有怪焉论有会释七卷不叺注文今亦写附于初矣。

No. 223-D 释大方广佛华严经论主李长者事迹

李长者讳通玄莫详所自或有询其本者但言沧州人开元二十七年三月望日曳策荷笈至于太原盂县西四十里同颖乡村名大贤有高山奴者尚德慕士延纳无倦长者径诣其门山奴谛瞻神仪知非常器遂罄折礼接请归安居每旦唯食棗十颗柏叶饼子如匕大者一枚自尔不交外人掩室独处含毫临纸曾无虚时如是者三稔一旦舍山奴南去五六里至马氏古佛堂自构土室寓于其侧端居宴默于兹十年后复囊挈经书遵道而去二十里余次韩氏别业即今冠盖村焉忽逢一虎当涂驯伏如有所待长者语之曰吾将着论释华严经可与吾择一栖止处言毕虎起长者徐而抚之遂将所挈之囊挂于虎背任其所止于是虎望神福山原直下三十余里当一土龛前便自蹲驻长者旋收囊装置於龛内虎乃屡顾妥尾而去其龛莹洁圆回广袤寻丈自然而有非人力成龛之四旁旧无泉涧长者始来之夕风雷暴作拔去一古松高三百余尺及旦松根之下化为一潭深极数寻回还五十余步甘逾瑞露色夺琉璃时人号为长者泉至今澄明未曾增减[亿-音+(天*天)]阳之岁祈之必应长者制论之夕心穷玄奧口出白光照耀龛中以代灯烛居山之后忽有二女子容华绝世皆可笄年俱衣大布之衣悉以白巾蒙首姓氏居处一无所言常为长者汲水焚香供给紙笔卯辰之际辄具净馔甘珍毕备置长者前斋罢撤器莫知所止历于五祀曾不阙时及其着论将终遂尔绝迹谨按华严旧传东晋三藏佛驮跋陀罗于江都谢司空寺译经有二青衣童子忽自庭沼而出承事梵僧爇香添瓶不离座右每欲将夕还潜沼中日日皆然率为常事及译毕写净沉默无迹长者感通事符曩昔长者身长七尺二寸广眉朗目丹唇紫肥长髯美茂修臂圆直发彩绀色毛端右旋质状无伦风姿特异殊妙之相靡不具足首冠桦皮之冠身披麻衣长裙博袖散腰而行亦无韦带居常跣足不务将迎放旷人天无所拘制忽一日出山访旧止之里适值野人聚族合乐长者遍语之曰汝等好住吾將欲归众乃罢乐惊惶相顾咸皆恻怆必谓长者却还沧州挥涕同词恳请留止长者曰纵在百年会当归去于是举众却送长者入山至其龛所复语之曰詓住常然耳汝等可各还家及众旋踵之顷岚雾四起景物不分行路之人咸共骇异翌日长叟结徒登山礼候但见姿容端俨已坐化于龛中矣时当三月②十八日报龄九十六有一巨蛇蟠当龛外张目呀口不可向近众乃归诚致祝某等今欲收长者全身将营殡藏乞潜威灵愿得就事蛇因摄形不现耆旧潸泣举荷择地于大山之阴累石为坟盖取坚净即神福山逝多兰若今方山是也初长者隐化之日及成坟之时烟云凝布岩谷震荡有二白鹤哀唳当空②鹿相叫连夕其余飞走悲鸣满山乡原之人相率变服追攀孺慕若丧所天每当建斋即坟上云起七七如是良足异夫长者平昔之时每年常于三月末間设十方贤圣净会不以女人造食贵使触事精诚至于枣核米泔不许辄弃斋毕任用犬彘遍沾如斯之会遵承到今未曾废绝至大历九年二月六日有僧广超于逝多兰若获长者所著论二部一是大方广佛新华严经论四十卷一是十二缘生解迷显智成悲十明论一卷传写扬显遍于并汾广超门人道咣能继师志肩负二论同游燕赵昭示淮泗使后代南北学人悉得参阅论文宗承长者皆超光二僧流布之功耳其为论也统贯经意标表法身廓性海于無边历刹尘而不动分泮众教极彼源流融镕上乘会此华藏俾迷径者获道滞教者忘机可谓毗卢之指归华严之日月矣若非圣人愍世降生开导昏瞑孰能条释大典指授大心欤长者行止玄微固难遐究虚空不可等度况拟求边际耶比岁僧元觇特抵方山求长者遗迹初礼石坟次寻龛址龛前有松三株一已查立俱是长者手植长者将化之月一株遂枯至今二株常有灵鹤结巢于顶又于寿阳南界解愁村遇李士源者乃传论僧广超之犹子也示长者嫃容图瞻礼而回斯为满愿矣向之云云盖在摭实枝叶华藻无所务焉

大方广佛新华严经合论目录

·序一(沙门慧研奉王旨撰)

·卷第一之第七　　·会释

·卷第八　　·世主妙严品第一之一

·卷第九　　·世主妙严品第一之二

·卷第十　　·世主妙严品第一之三

·卷第十一　　·世主妙严品第一之四

·卷第十二　　·世主妙严品第一之五

·卷第十三　　·世主妙严品第一之六

·卷第十四　　·世主妙严品第一之七

·卷第十五　　·世主妙严品第一之八

·卷第十六　　·世主妙严品第一之九

·卷第十七　　·世主妙严品第一之十

·卷第十八　　·如来现相品第二

·卷第十九　　·如来现相品第二之余

·卷第二十　　·世界成就品第四

·卷第二十一　　·华藏世界品第五之一

·卷第二十二　　·华藏世界品第五之二

·卷第二十三　　·华藏世界品第五之三

·卷第二十四　　·毗卢遮那品第六

·卷第二十五　　·佛名号品第七

·卷第二十六　　·佛名号品第七之余

·卷第二十七　　· 品第八

·卷第二十八　　·光明觉品第九之余

·卷第二十九　　·菩萨问明品第十之余

·卷第三十　　·贤首品第十二之二

·卷第三十一　　·贤首品第十二之三

·须弥顶上偈赞品第十四

·卷第三十二　　·须弥顶上偈赞品第十四之余

·卷第三十三　　·十住品第十五之余

·卷第三十四　　·梵行品第十六

·卷第三十五　　·初发心功德品第十七之余

·卷第三十六　　·明法品第十八之余

·卷第三十七　　·夜摩天宫偈赞品第二十

·卷第三十八　　·十行品第二十一之余

·卷第三十九　　·十无尽藏品第二十二

·卷第四十　　·升兜率天宫品第二十三

·卷第四十一　　·升兜率天宫品第二十三之余

·卷第四十二　　·兜率天宫偈赞品第二十四

·十回向品第二十五之一

·卷第四十三　　·十回向品第二十五之二

·卷第四十四　　·十回向品第二十五之三

·卷第四十五　　·十回向品第二十五之四

·卷第四十六　　·十回向品第二十五之五

·卷第四十七　　·十回向品第二十五之六

·卷第四十八　　·十回向品第二十五之七

·卷第四十九　　·十回向品第二十五之八

·卷第五十　　·十回向品第二十五之九

·卷第五十一　　·十回向品第二十五之十

·卷第五十二　　·十回向品第二十五之十一

·卷第五十三　　·十回向品第二十五之十二

·卷第五十四　　·十地品第二十六之二

·卷第五十五　　·十地品第二十六之三

·卷第五十六　　·十地品第二十六之四

·卷第五十七　　·十地品第二十六之五

·卷第五十八　　·十地品第二十六之六

·卷第五十九　　·十地品第二十六之七

·卷第六十　　·十地品第二十六之八

·卷第六十一　　·十地品第二十六之九

·卷第六十二　　·十地品第二十六之十

·卷第六十三　　·十地品第二十六之十一

·卷第六十四　　·十地品第二十六之十二

·卷第六十五　　·十地品第二十六之十三

·卷第六十六　　·十地品第二十六之十四

·卷第六十七　　·十定品第二十七之一

·卷第六十八　　·十定品第二十七之二

·卷第六十九　　·十定品第二十七之三

·卷第七十　　·十定品第二十七之四

·卷第七十一　　·十定品第二十七之五

·卷第七十二　　·十通品第二十八之余

·卷第七十三　　·阿僧祇品第三十

·卷第七十四　　·佛不思议法品第三十三之一

·卷第七十五　　·佛不思议法品第三十三之余

·如来十身相海品第三十四

·卷第七十六　　·如来十身相海品第三十四之余

·如来随好光明功德品第三十五

·卷第七十七　　·如来随好光明功德品第三十五之余

·卷第七十八　　·如来出现品第三十七之一

·卷第七十九　　·如来出现品第三十七之二

·卷第八十　　·如来出现品第三十七之三

·卷第八十一　　·离世间品第三十八之一

·卷第八十二　　·离世间品第三十八之二

·卷第八十三　　·离世间品第三十八之三

·卷第八十四　　·离世间品第三十八之四

·卷第八十五　　·离世间品第三十八之五

·卷第八十六　　·离世间品第三十八之六

·卷第八十七　　·离世间品第三十八之七

·卷第八十八　　·入法界品第三十九之一

·卷第八十九　　·入法界品第三十九之二

·卷第九十　　·入法界品第三十九之三

·卷第九十一　　·入法界品第三十九之四

·卷第九十二　　·入法界品第三十九之五

·卷第九十三　　·入法界品第三十九之六

·卷第九十四　　·入法界品第三十九之七

·卷第九十五　　·入法界品第三十九之八

·卷第九十六　　·入法界品第三十九之九

·卷第九十七　　·入法界品第三十九之十

·卷第九十八　　·入法界品第三十九之十一

·卷第九十九　　·入法界品第三十九之十二

·卷第一百　　·入法界品第三十九之十三

·卷第一百一　　·入法界品第三十九之十四

·卷第一百二　　·入法界品第三十九之十五

·卷第一百三　　·入法界品第三十九之十六

·卷第一百四　　·入法界品第三十九之十七

·卷第一百五　　·入法界品第三十九之十八

·卷第一百六　　·入法界品第三十九之十九

·卷第一百七　　·入法界品第三十九之二十

·卷第一百八　　·入法界品第三十九之二十一

·卷第一百九　　·入法界品第三十九之二十二

·卷第一百十　　·入法界品第三十九之二十三

·卷第一百十一　　·入法界品第三十九之二十四

·卷第一百十二　　·入法界品第三十九之二十五

·卷第一百十三　　·入法界品第三十九之二十六

·卷第一百十四　　·入法界品第三十九之二十七

·卷第一百十五　　·入法界品第三十九之二十八

·卷第一百十六　　·入法界品第三十九之二十九

·卷第一百十七　　·入法界品第三十九之三十

·卷第一百十八　　·入法界品第三十九之三十一

·卷第一百十九　　·入法界品第三十九之三十二

·卷第一百二十　　·入法界品第三十九之三十三

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浚　　(思闰切)。　　焕　　(呼贯切)　　粲　　(且旦切)。　　瞥　　(疋滅切)　　倏　　(式六切)。　　晦　　(荒内切)　　鉴　　(古陷切)。

创　　(楚亮切)　　摇　　(余昭切)。　　寝　　(七稔切)　　繇　　(甴音)。　　彤　　(徒工切)　　绀　　(古暗切)。　　诞　　(徒旱切)　　嘿　　(莫北切)。　　备　　(皮秘切)　　皓　　(胡老切)。　　轨　　(居水切)　　范　　(犯音)。　　询　　(息遵切)

谅　　(力尚切)。　　涘　　(床史切)　　编　　(布玄切)。　　擅　　(视战切)　　逮　　(徒载切)。　　阅　　(余说切)　　暇　　(何嫁切)。　　诠　　(七全切)　　轴　　(逐音)。　　驱　　(岂俱切)　　探　　(他绀切)。　　膳　　(时战切)　　缅　　(弥演切)。

衍　　(演音)　　藻　　(早音)。　　研　　(五坚切)　　揾　　(乌困切)。　　笺　　(则千切)　　摽　　(卑遥切)。　　假　　(居马切)

猊　　(五兮切)。　　抱　　(薄保切)　　帙　　(池质切)。　　辉　　(虚韦切)　　岭　　(力井切)。　　倾　　(口营切)　　虔　　(奇连切)。　　膺　　(于陵切)　　俾　　(必弭切)。　　惭　　(昨酣切)　　丽　　(郎计切)。　　赞　　(祖旦切)　　蕤　　(植之切)。

邈　　(墨角切)　　旷　　(苦浪切)。　　儒　　(人朱切)　　沂　　(鱼衣切)。　　滨　　(必邻切)　　耘　　(禹軍切)。

蔑　　(莫结切)　　纂　　(作管切)。　　绾　　(乌板切)　　烂　　(郎肝切)。　　履　　(力几切)　　纶　　(轮音)。　　融　　(以戎切)

联　　(力然切)。　　帆　　(凡梵二音)　　酬　　(时游切)。　　肥　　(扶非切)　　腻　　(女致切)。　　忻　　(喜斤切)

驮　　(徒賀切)。　　岩　　(五衔切)　　饷　　(失向切)。　　藁　　(古老切)　　稍　　(所教色)搜(色流切)。　　翻　　(番音)　　途　　(度胡切)。　　孰　　(熟音)　　捡　　(居冉切)。　　勘　　(苦绀切)　　览　　(力敢切)。　　揆　　(葵癸切)　　迈　　(莫芥切)。　　注　　(之喻切)　　怪　　(古坏切)。　　曳　　(弋势切)　　笈　　(其立切)。　　盂　　(羽俱切)　　颖　　(余顷切)。

颗　　(苦果切)　　匕　　(必鉯切)。　　枚　　(莫回切)　　稔　　(如枕切)。　　构　　(古候切)　　挈　　(苦结切)。

驯　　(似均切)　　抚　　(孚武切)。　　龛　　(苦含切)　　蹲　　(拄昆切)。　　驻　　(丈具切)　　屡　　(良遇切)。　　妥　　(汤果切)　　馔　　(士卷切)。　　撤　　(直列切)　　沼　　(支绍切)。　　爇　　(而悦切)　　瓶　　(蒲丁切)。　　髯　　(汝占切)

桦　　(胡化切)。　　跣　　(苏殄切)　　惶　　(胡光切)。　　恻　　(楚力切)　　怆　　(楚上切)。　　骇　　(胡騃切)

翌　　(与职切)。　　俨　　(宜检切)　　呀　　(虚牙切)。　　殡　　(俾刃切)　　潸　　(所班切)。　　舆　　(羊恕切)　　核　　(下革切)。　　泔　　(古三切)　　彘　　(直例切)。　　汾　　(扶云切)　　泮　　(普旦切)。　　瞑　　(面音)　　觇　　(敕廉切)。

址　　(诸耳切)　　摭　　(之石切)。