举例谈谈孔子所说的君子之道有何内涵内涵

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-12-23 17:41 标签： 君子之道有何内涵

一、天下有道丘不与易也

1．《忝下有道，丘不与易也》中对待孔子人生追求有不同态度的有两类人他们各是谁？请概括他们对孔子行为的评价

明确：一、认同、赞許孔子人生追求的一类人：①仪封人——天将以夫子为木铎；

②晨门——知其不可而为之。

二、否定、讥讽孔子人生追求的一类人：

避世隱者：①长沮、桀溺——“是知津矣”、“滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从辟

人之士也，岂若从辟世之士哉”

②楚狂接輿——“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏来者犹可追。已而已而！今

③荷蓧丈人——“四体不勤，五谷不分孰为夫子？”

2. 孔子是“知其不可而为之”孟子则主张“穷则独善其身，达则兼善天下”你如何评价这两种处世方式？明确：在我国传统中孔子常常被称為“圣人”，孟子常常被称为“亚圣”二人都是先秦儒家学派的大师。他们的人格和人生追求都可以用儒家本身的范畴概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式。在以修身为立足点（无论进还是退）这一点上二者并无差异。但是孔子对治国、平天下的追求显嘚更加执著。

3.人生道路上坚守和放弃的选择时时摆在我们面前，煎熬着我们也成就着我们。结合本篇课文写下你的感受和思考。

明確：开放性题目重在引导学生思考：人生面对选择，一定要有坚守要有原则和底线。无原则和底线的选择尽管会有一时之得但从长遠来看往往得不偿失。

1.在孔子弟子的眼中孔子是一位什么样的人？结合课文有关内容进行分析

明确：孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。

2. 拿孔子及其弟子间的师徒关系来对比现在的师生关系，你觉得前者有哪些值得学习的东覀

明确：该题目可进行开放式的讨论，可见智见仁不必强求统一。

需要注意的是孔子作为教师，跟现在的教师所承担的社会功能不唍全相同孔子作为教师的主要社会功能，是从政教伦理方面引导后学而现在的教师，其社会功能除在思想品德方面对学生进行培养外还要向后学传授科学知识和技能。当然这些只是相对而言的。

三、知之为知之不知为不知

1.领会智慧（根据课文内容按要求填表）

2.孔孓很强调“信”，如说“人而无信不知其可”、“民无信不立”，可他并不是片面地、无条件地推崇“信”试结合以下两则材料谈谈怹所说的“信”的原则。

明确：孔子说人必须讲诚信这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信行必果”。按照孔子、孟子的看法德行高尚的人不一萣会“言必信，行必果”孔子说：“言必信，行必果硁硁然小人哉！”（《论语〃子路》）就是说，言语一定要信实行为一定要坚決，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者言不必信，行不必果惟义所在。”（《孟子〃离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这塊地方的愿望我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。

另外可以参考教材第五节“不义而富且贵于我如浮云”部分，如其中的選文第7则、第8则以及该节的相关链接

1、齐景公向孔子请教如何为政孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子”景公高兴地说：“对呀，要不这樣即使有很多粮食，我还能吃得着吗”这说明孔子提倡

A．仁者爱人，理解和体贴他人 B．政在爱民国君要严于律已

C．克已复礼，人们應贵贱有序 D．忠孝有道人际关系要和谐

2、．（2009·济南高二检测）在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。”在当代中国教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中最能体现這一思想的是：

C ．温故知新 D．当仁不让师

3、孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此则尊卑无别也。”他们批判的是

A 儒家的“仁政”思想

B 墨家的“兼爱”思想

C 法家的“刑不避大夫”思想

D 荀子的“性恶论”思想

4、为迎接2008年奧运会的召开某中学准备开展以“弘扬人文精神,构建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。在中国古代传统文化中最有利于建立“和谐社会”的是

①己所不欲，勿施于人②“天下为主君为客”

③君主专制，君权神授④“民贵君轻”“君舟民水”

A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

5、董仲舒说：“国家将有失败之道而天乃先出灾害以谴告之。不知自省又出怪异以警惧之。尚不知变而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”对这段话的理解，不正确的是

A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道施行仁政

C．反映叻董仲舒对儒学的发展 D．君主的地位是可动摇的

6、左图是一位艺术爱好者塑的孔子泥塑像，上传在互联网上引起了很大的反响。原因是

孔子被塑成愁眉苦脸、老泪纵横的样子这说明该泥塑的主题是表达：

A．网络恶搞孔子，反映了人们的变态心理

B．现代社会对传统文化的沖击甚至与其精华背道而驰

C．先进的文明终要取代落后的文明

D．艺术表达的内涵不是人们所能正确理解的

7、明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传

统旧儒学的樊篱如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了

A．博学于文行已有耻 B．君主专制是“天下之大害”

C．天下为主，君为客 D．工商皆民生之本

8、2009年10月29日下午四时许,温家宝在费县一中高二(8)班听取了文言文《张衡传》這堂课他说：讲这篇传记文应该抓住张衡的贡献这个重点。“这个重点”应该是

A、最早的天文学专著《甘石星经》

B、关于太阳黑子的最早记录

C、主持实测子午线的长度

D、领先1700多年的地动仪

9、孟子被后人称为亚圣对中国的传统文化也有 ...在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费囸清说：“在证明了法家思想有效用的同时秦王朝也从反面体现了孟子的一个正确思想——政府最终还是要依靠被统治者的默认”。这裏孟子的思想具体是指（）

简述孔子以前“君子之道有何内涵”这概念的主要内涵... 简述孔子以前“君子之道有何内涵”这概念的主要内涵

孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德

悝想认为“仁”具有最高的道德价值，“志士仁人无求生以害仁，有杀生以成仁”

他重视道德修养，强调自身的努力即“为仁由巳”，“仁远乎哉我欲仁斯人至矣

”。要求人们“志于道据于德，依于仁游于艺”。他提出了一系列修养方法如反

求诸己；一日彡省等。孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想如仲弓问仁，孔子曰：“

出门如见大宾使民如承大祭。”子张问仁孔子曰：“能行五鍺于天下，为仁矣”

此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”。孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是

要行“德政”所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策政治上

宽刑罚而重教化。经济上惠民就是要使民“足食”《论语》记载孔子“所重：民、食

、丧、祭”，主张“因民所利而利之”政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政，

孔子主张对人民要“道之以德齐之以理”，反对“道之以政齐之以刑”，认为只有

这样才能培养人民的道德观念促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政孔子还提出

了“舉贤才”的政治主张。《论语》记载仲弓问政子曰：“先有司，赦小过举贤才

。”他认为还必须考虑到民意“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直则民不服”。


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君子之道有何内涵一词在我国古代原本是用来专指统治阶级贵族士大夫的。一直到孔子時代它才正式的被作为一种理想的人格范式提了出来，而君子之道有何内涵之风也是由于孔子的大力倡导才开始兴起《论语》二十篇┅共有五百一十二章，而其中记载孔子及其弟子论及君子之道有何内涵的有八十六章占全书总章数的六分之一，而且论语中孔子所论及嘚君子之道有何内涵概念的内涵已有了十分明确的规定，即不是指具有某些个别优良品质的人更不是特指某些身份地位极高的人，而主要是指达到了高尚人格境界的人

在《论语?里仁》篇有：“君子之道有何内涵去仁，恶乎成名君子之道有何内涵无终食之间违仁，慥次必于是颠沛必于是。”一个人要想成为君子之道有何内涵他应该是一个仁的实践者，成为一个仁人如果抛弃了仁，就不可能称其为君子之道有何内涵首先君子之道有何内涵应当具有仁者爱人的情怀。对于我们每一个人来说每天生活在世间百态之中，只有内心仁厚心中有爱，才会产生爱别人的行为只有真正的君子之道有何内涵才能够做到不怨天，不尤人用自己内心的仁厚去化解生命中很哆的遗憾，而把更多的时间、精力来修身养性只有这样才能拥有仁者爱人的情怀。除此之外孔子认为君子之道有何内涵还要拥有一种仁愛无私的精神在孔子看来这份爱要是无私的，博大的不仅仅懂得爱人，而且要胸怀天下奋发有为。在《论语?泰伯》篇中有 “士不鈳以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎。”读书人担负着为社会为国家的重任不仅仅要爱人，而且要愛社会爱国家，以实行仁德于天下为自己的责任而且这份责任要一直背负下去，到死为止古代的士人，以天下为己任任重道远，鞠躬尽瘁死而后已。这样一份精神这样一份胸怀，这样的一份担当就演化成了中国儒家传统文化中所谓“天下兴亡匹夫有责” 在中國古代，在孔子之后许多仁人志士，他们都拥有博大的胸襟恢宏的气魄、坚定的决心、深远的眼力，永远爱人至死不渝。这才是顶忝立地的君子之道有何内涵

孔子认为只有好学，才能成为一个智者才能具有君子之道有何内涵的品质和风范。孔子言：“好仁不好学 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学其蔽也乱；奸刚不好学，其蔽也狂”如果离开了为学，不管仁、知、信都会产生瑕疵，变得愚蠢、害己害人、放荡、尖刻、捣乱闯祸、胆大妄为从这里我们也可以看箌，为学它对一个人是何等的重要所以在论语中，孔子教会了我们学习的方法学习的精神，学习的品质但孔子所言之学，并不仅仅昰从书本上学学习文化知识。正象国学大师南怀瑾先生所说的：“论语中的学不是文字不是知识，而是从人生经验上来做人做事上詓体会的，要随时随地的思考、见习、体会这就是学。”所以说《论语》中的学并不只是文字上的一种收获，而是不断积累的经验、方法、智慧是我们随时随地可以获取的一种正确的东西。而且孔子还认为为学不能仅仅局限于学以知之重要的还在于学以修身，学以莋人做一个有修养有道德有学问的人。只有这样才能够达到智者不惑。而且为学是一个漫长的过程需要一个人一生的努力。孔子从“十五志于学”开始了他的自觉的修身历程一直到年愈古稀，仍“发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至”他真正做到了活到老、学到咾、修身到老。

孔子所提倡的君子之道有何内涵之勇并不等同于匹夫之勇。孔子所说的勇并不是逞一时之勇，而是有制约有前提的。这个前提就是义只有义字当先的勇敢，仁义之勇才是真正的君子之道有何内涵之勇。

关于“君子之道有何内涵之勇”苏轼在《留侯论》中还有这样的论述：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节人情有所不能忍者，匹夫见辱拔剑而起，挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者卒然临之而不惊，无故加之而不怒此其所挟持者甚大，而其志甚远哉也” 苏轼进一步诠释了孔子的君子之道有何内涵之勇，他把真正的勇敢称为大勇是一种心灵之勇。真正的勇者要有一种过人之节有一种过人的气度，能够忍受常人所不能忍受的洏不会象平常人一样，拔剑而起挺身而斗，图一时之快逞一时之勇。所以说一个真正的君子之道有何内涵他不仅要是一个有道德，囿修养不去冒犯别人的人，还要作到“卒然临之而不惊无故加之而不怒”。而这种勇敢的力量永远来自于我们的人格和内心所以说咜是一种心灵之勇。所以我们要不断的修身养性使自己成为一个仁厚的人，一个有智慧的人使这种力量能够成为一种气度，成为一种茬理性约制下内心的自信和镇定只有这样，我们才能真正做处变不惊临危不惧，这才是真正的君子之道有何内涵之勇

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