为什么物质越来科学越发达人类越痛苦,人类越来越不幸福

  主持人:各位网友大家好歡迎关注问政零距离,我是覃达霖今天节目我们非常荣幸邀请到的嘉宾是浙江省委宣传部常务副部长胡坚,胡部长欢迎您

  主持人:欢迎来到新落成的演播室!今天我们和胡部长主要聊的是文化发展、文化建设方面的话题。网友们一听可能觉得我们今天聊的话题很夶,可能觉得会聊不透彻在这我想结合我们省文化建设的实际情况以及热点话题,力求和胡部长一起把这个问题聊通透

  在这里我們请导播切换一个画面,我们是实时微博进行互动各位网友可以把微博上墙,或者在浙江微博里以#提问胡坚#形式提问把你的问题发上來,这样胡部长可以清楚看到你的提问回答你的问题。

  现阶段我们国家的各条战线都在平稳快速地发展文化的发展也在其中。我們知道关于文化的发展胡总书记在七一讲话中有独到的论断。胡部长您觉得在现阶段我们文化的发展处于一个什么样的位置有怎样的偅要作用?

  胡坚:谢谢各位网友大家下午好,我是浙江省委宣传部常务副部长胡坚非常高兴跟大家一起交流一下思想。文化发展茬当前发展中确实有非常重大的作用从国际上来看,文化发展有这么一个趋势人们的物质享受在逐步地趋同,包括美国等发达国家峩们作为一个发展中国家,但我们用的手机、电脑、冰箱、洗衣机、空调等等实际上差距不是太大,现在民族和民族之间的差别越来越體现在文化上

  从国内发展来看,改革开放30多年我们的物质财富极大丰富。30多年从GDP角度来说年均增长9%多与世界的差距越来越小。泹是锦涛同志讲了物质财富不是社会主义精神空虚也不是社会主义。回过头来我们看到精神文明建设一方面取得很大的成就,但另一方面确实也一定程度地存在精神空虚的问题包括现在精神家园的迷失、道德的缺失,人文关怀的淡漠一些人行为方式的失衡等等,对這些问题我们要高度重视锦涛同志在七一讲话中提了很多,包括先进文化是党精神上的旗帜提出要共建精神家园,进行中华民族文化創造包括文化的“三个面向”。

  我归纳出来是三个关键词一个是精神,一个是道德第三个是价值。现在社会的整个发展确实非瑺重视这三个方面的问题从整个发展理念上来看,既要重视物质世界同时也要更加重视精神世界。既要重视经济社会的发展也更要偅视人的全面发展,我觉得现在已经到了这样一个阶段

  主持人:现在可以说是和世界上物质的差距越来越在缩小,精神上的需求更加凸显回到浙江本省来说,浙江的精神文化建设主要抓什么样的内容

  胡坚:文化本身的概念很大,人类创造的一切精神和物质文奣都是文化从我们自己的角度来考虑,浙江的文化建设抓六个方面也是六个形态,一个是观念的文化思想观念,中国社会主义理论體系的伟大理想信念的塑造;第二是知识形态的文化,就是哲学社会科学;第三文学艺术的文化,这一块老百姓现在的需求也是非常夶;第四个就是制度形式的文化制度本身就是文化,同时制度里又有体制发展的文化;第五是产业形态的文化现在全国文化产业占GDP2.5%,浙江省是3.6%绝对值有1千亿,在全国排在前列占着非常重要的比重;最后一个是民族形态的文化,就是非遗包括民俗的一些习惯、风土,一些东西还要进一步弘扬传承所以现在从大的方面来说有这么六个。

  主持人:刚才我们主要分析了文化发展的主要位置也是探討了当前文化发展应该抓的内容。我估计很多网友脑中会有一个疑惑我们一直探讨文化建设,它的核心价值观究竟是什么

  胡坚:這次锦涛同志在讲话里重申和阐述了这个问题,这里面有这么几个部分一个是理想信念,讲了中国特色社会主义理论体系为核心的理想信念的问题;第二个是民族精神就是爱国主义为核心的民族精神,爱国也是作为一个中国人中华民族很重要的方面;第三是时代精神,就是改革开放为核心像浙江省就是创业创新这样一种时代精神,“浙江精神”里面体现的时代精神是非常突出的然后是健康向上的苼活方式,社会的风俗等等主要是这么几个方面,都涵盖在内

  关键很重要的还是要解决理想信念问题,这样人才有方向我曾经茬微博上讲到四种人生的境界,能够做一个自立的人精神独立,先解决温饱第二是有情谊的人,能够感恩能帮亲朋好友做事情,帮┅把有感恩的心。第三是做一个有道德的人不只是关注熟悉的人。第四是要做一个有信仰的人为国家,为民族为整个社会做一些貢献,做事情这样人生境界不断提高,理想信念很重要人既是小我更是大我,站得更高看得更远问题也想得更深,同时人生价值也會更加显现出来还有后面讲的时代精神、民族精神也是很重要。

  主持人:人追求理想就不至于空虚不至于迷茫。

  主持人:现茬吴菊萍在微博上也好网络上也好,这段时间炒得非常热大家都非常赞赏,有“英雄”、“最美妈妈”等各种称法吴菊萍奋力一接,非常让人关注胡部长你认为“最美妈妈”,为什么能够在网络上走红

  胡坚:整个社会经历过改革开放这么多年之后,物质财富極大丰富要向更高层次去追求,就是刚才讲的精神道德的问题包括我们现在构建一个和谐社会。和谐社会一定是一个道德社会一定昰一个善良的社会。吴菊萍这种精神跟我们整个时代发展非常吻合她接住的是一个别人的孩子,不是自己的孩子而且有人曾经还这么說,吴菊萍接住的不是一个孩子是社会最弱的道德,他觉得社会道德在走下坡路她接住了,上升一个层次了讲了这么一个观点。我覺得确实也是值得我们深思的比如我们整个社会现在发展了,道德建设精神、道德、价值,这些问题越来越体现出它的价值包括老百姓自身也越来越需要能够生活在一个善良的、道德的、具有充满精神的、具有价值的社会中。

  曾经有位老先生也讲过一句话过去峩们重点解决吃不饱的问题,30年以后慢慢我们应该要解决吃太饱的问题就是吃太饱了,各种迷茫、麻醉、吸毒各种问题就出来了,吴菊萍的意义叫时代意义、社会意义所以会有这么多人关注。她这种如果不是一种时代意义、社会意义就没有那么多人会关注。同时峩个人认为,能够在人家小孩坠落时奋不顾身地去接这样的人现在也不是很多,包括网络上做过一个调查网络上只能反映一个侧面,70%嘚人会说去至少会有30%的人说不去。她把高跟鞋脱掉她是有准备,而且有科学的穿着高跟鞋自己都站不住,她还是做了思想准备

  主持人:她的行动很科学。

  胡坚:是科学的我个人认为确实是她内心本能一瞬间的,这种本能的东西我个人认为她是长期养成的平常接受的教育,自我接受的完善另一方面,当然应该提一下阿里巴巴的企业精神我也去过好几次,它的企业精神、团队精神、助囚为乐的精神应该说还是不错的所以现在这个社会,吴菊萍体现的是一种精神是一种社会价值。刚才说不管是时代的价值、社会的价徝企业文化的价值,我们的企业都应该按照阿里巴巴的精神去打造员工同时也是她本人个人的完善。我经常讲一句话每个人都跟这個社会有关,你是个好人社会多一个好人。你是个坏人社会就加了一个坏人,每个人都是和社会息息相关多一个吴菊萍,最美的吴菊萍“最美妈妈”,这个社会就会越来越美

  主持人:要营造这样的大环境的话,我们的企业也有一定的责任应该推一把力。吴菊萍符合你提出的四个层次中的第三个层次帮助陌生人。你觉得“最美妈妈”事件对于今天探讨的浙江文化建设将起到怎样的促动作用

  胡坚:第一个是观念,关键是价值观现在杭州就抓得非常好,现在杭州开展一个“我们的价值观”的讨论一个月一个主题,比洳2月是春季感恩。4月份清明节缅怀。7月份信仰。6月儿童节,关怀就是营造自己的价值观。吴菊萍的意义就在于对整个社会的价徝观构建起到一种示范作用一种标杆的作用。现在更多的“吴菊萍”出来了包括丽水的一个女孩子,失火之后去邻居家救人会在社會上有示范作用。包括我们的媒体我也希望我们的媒体多宣传这样一些正面的典型,为社会创造更好的环境我个人认为,吴菊萍对浙江省整个价值观的确立对整个社会精神文明建设、道德的建设起到很好的示范推动的作用。

  主持人:确实正如你所说的,我们要莋文化方面的建设我们不能总是起草一个理论,或者搞一个主题我们仍然需要榜样标杆。

  胡坚:对榜样的力量是无穷的。

  主持人:这样才会变得比较丰满网友比较关心,目前来说浙江的文化发展现况如何胡部长能不能结合一些事例跟我们的网友讲讲故事?

  胡坚:浙江的文化是六大部分第一个,我刚才讲了整个社会的精神文明建设抓得还是比较紧包括现在文明城市的创建确实全社會已经形成一个热潮,包括最近全国文明城市的创建省文明城市的创建,今年浙江省开展在县市区里文明的创建以及其他片区的文明單位,文明企业的创建这个方面做得还是很不错。

  第二个艺术文化形态方面的发展。浙江省应该是一个影视大省去年生产了43部電视剧,1500集还有40来部电影。今年中央一套播的浙江拍的电视剧就有7部其中有3部是红色题材,包括《东方》、《中国1921》等做得是很不錯的。浙江的非遗是走在前列我们非遗的申报,包括登记、申请、文化的保护非常重视包括杭州的西湖在全国也是闻名的。

  主持囚:西湖是最近的热点话题

  胡坚:包括文化产业,浙江文化产业在全国也是走在前列的我们文化产业增加值是3.6%,全国是2.5%比全国哆了1.1个百分点,在去年估计增长了1千亿左右特别是现在省委还提出“122”工程,重点扶持100家企业20个园区,还有用几年时间来助推20家文化企业上市希望今后能打造一个文化企业上市最多的省,包括文化体制也要推动发展浙江整个文化发展是走在前列的,所以中央的六中铨会专题讨论浙江的文化问题相信浙江的文化也会迎来一个新的时期。

  主持人:刚才胡部长为我们介绍了浙江省文化发展的状况峩们知道每个人都是文化发展当中的参与者,落实到文化建设的问题上来每一个人在文化建设当中应该起怎样的作用,能为它做点什么倳

  胡坚:文化建设上各方面都很多,第一个整个社会的思想道德建设和人息息相关。第二个文化建设第一就是人们爱学习,浙江人要成为爱学习的一个省份学习各种舆论知识、现代科技知识,每个人爱学习就是一种自觉的文化传承。第三个我们参与文化,通过各种途径为文化产业做贡献文化的渗透性是很强的,我前段时间就去过一个养鸡场鸡蛋一盒一盒、一排一排,我说这个也可以增加一些文化价值把一排一排的排列做成一个“喜”字,“寿”字原来就是一盒,这个价格甚至都可以更高一些送给老人一打开就是囍、福、寿,销量就上去了包括现在整个文化产业,包括文化去改造传统产业甚至鞋子,小孩的左右脚可以画上不同的图案。

  主持人:家长可以告诉孩子喜洋洋就是左脚,孙悟空就是右脚很有创意。

  胡坚:对所以整个经济发展中多增加文化的创意。我說的是科技和文化是助推经济转型的两只翅膀一方面靠科技,另一方面要靠文化文化是一二三产业都能渗透,所以从事产业的人都可鉯为文化做贡献

  对于个人来说,每个人的家庭教育参与社区的公共事业,做一个志愿者这都是文化,都是社会的文化参与社會文化中。每个人都能参与其中而且都能享受文化成果,同时对自己的发展进一步完善

  主持人:每个人都参与其中,多去学习、哆去完善自己丰富自己,一方面自己有所得也可以无形中给文化建设添一分力。

  主持人:我们知道胡部长也玩微博的!

  胡坚:几个月新手。

  主持人:既然谈到微博我们来谈谈网络,今天我们做的也是网络采访网络上目前良莠不齐,一方面是便捷的资訊人际沟通也变得很方便,但是也存在很多暴力、色情很多网民也在上面发泄着不满,网络世界可以说和现实世界一样复杂那我们嘚网络舆论应该怎样去经营?

  胡坚:首先从人来说网络世界不虚拟。虚拟社会不虚拟是现实社会的反映。这个人哪怕在网络上用叻假名但是上面发表的言论和所做的事情就是现实中做的,所以我觉得要构建一个和谐社会一个道德社会,包括一个文明社会实际仩跟网络文明建设有关,这是很重要的他有一个自律的意识。

  网络发展那么多年确实改变了人的生活方式,改变了我们的生产方式和现在的人息息相关,网民也很多据说有4亿多,微博的用户也越来越多2亿左右,而且增长很快所以我希望每个上网的人都有道德自律,网络这个地方我也比喻过它就像一个清澈透明的湖水,每个人往湖水里加清水那这个湖水就非常可爱,可清、可净如果每個人都往里面倒污水,每个人来了都要掩鼻子到后面惨不忍睹。所以每个人都还要有这样一种公众意识、道德意识来参与网络这样网絡的文明就上来了。

  第二个网络上也要有一些监控,刚才说到一些色情、暴力的目前这方面主管部门也已经重视了,因为它毒害叻很多未成年人包括目前一些网吧不准进未成年人,但实际没有做到所以监管很重要。

  第三个网络上自身也得要形成一个机制,一个氛围怎样一个氛围呢?让大家都觉得文明上网的人是要赞扬的有跟贴,有支持那些乱来的要谴责,有更多的人去谴责在网絡上希望每个人也能体现自己的公民意识,也要正义的文明意识网络上我也看了一下,包括微博整体还是不错的但却是有虚假的东西,对人辱骂的东西子虚乌有的东西还是不少。本身要形成一个合理的机制树立良好的风气和正气,好的大家支持不好的摒弃,这样會更好一些

  主持人:今天胡部长来到网站做网络直播,我刚才收到后台编辑向我提交的一些题目也是刚才微博上最新的问题,我們先回答这些问题如果还有时间,我们再到微博墙上找找有网友提问关于知识与眼界的问题,现在很多青年不缺知识但不是都有眼堺,你觉得青少年如何提高眼界

  胡坚:人的学习有三个层次,学知识、学方法最高学眼界,光有眼界还不能做大事有的人有眼堺但没有知识,有些人还能做一些大事很多人做很多事情,差别在眼界上不是在知识上浙江省第一批企业家上来,很多人大字不识几個但是现在企业办得非常大。我和他们接触包括我曾经接触一个房地产商,他是一个村支部书记他的房子盖得很漂亮,卖得也贵怹从来没有学过建筑,我说你怎么水平那么高他说我就一年2/3的时间在外面走,带着几个助手买了摄像机到处去看,好的拍下来回来囷设计师讨论,我也不懂把照片、录像给他们看,按照这个设计然后设计师设计。这样他能看得懂见多识广,这就是眼界古人讲讀万卷书行万里路,在校生更好暑假、寒假都能够出去,自己也可以安排我建议现在的大学生,四年中有四个暑假一个暑假两个月,可以住到农村去体验一下甚至能和当地人做到同吃同住同劳动,我相信半个月做下来就和人家不一样了第二个暑假,能不能到工厂詓干一个月就去打零工,能够参加一些体验第三个暑假,可以去外面游历一番第四个暑假,利用假期去拜访中国20个成功者或者20个高校的专家,访名师这个假期就拜访,比如说我排了一个名单去寻访这些名师或者是一些企业家,当然有的忙的不一定接待如果心誠也会接待。一个假期走访了20个专家学者大师包括一些在专业领域有成就的工程师、专家、企业家,这个暑假又不一样人家向你讲几呴话,可能顶你读几年数听君一席话胜读十年书,我相信这样你毕业的时候和那些没有做过这些的同学,你将不一样

  主持人:開阔眼界,但不是知识就不要了我们是建立在学知识基础之上。

  胡坚:对当然平常也可以开阔眼界,还有星期六、星期天

  主持人:有网友提问:你觉得现在大学上的马列思想、政治教育应该以怎样的形式完成比较好?

  胡坚:很多学生可能觉得枯燥我也經常和高校马列课老师接触,我也很纳闷包括毛泽东思想、马列主义,都是非常鲜活的东西为什么他们就讲得这么死板呢,我们动了什么脑筋呢现在教学就两条,一是教、二是学老师也采取了很多方法,暑期备课把一些老师组织起来,有一些红色根据地去看看咾师也去开阔眼界。第二我们现在每年组织一些年轻老师到基层挂职,当乡镇书记助理、镇长助理半天时间,有的是礼拜六、礼拜天有的教学生不太忙就待得长一点。和基层的群众接触在那边研究中国的一些社会问题,能够把一个村研究好我想你就是赢了,当年費孝通就研究一个村的听取党委政府的决策,参与里面的研究让教育得更加鲜明。

  另外是让学生学学生有了理念,马克思主义昰一个聪明学是一个智慧学,学好了一辈子好用这是理论环节,马克思教你立场、教你观点学了马列让人站得高、看得远,包括学校里学的知识时间长了可能模糊了。但是学的那个方法是一辈子受用马列课是教你方法,让你全面地、深刻地、细致地看问题首先昰爱学,不能为了几个学分这是聪明学,学好之后人更聪明我们经常讲一个话,“三个水平”要提高工作水平首先要提高思想水平,要提高思想水平就要提高理论水平我个人最赞成读一点原著,那个读起来很有味道他为什么这样去想,这样思考问题这样解决问題,这样学的话马列就学好了我相信大学学了马列之后一定有用。

  主持人:受益比较确切的就是在校大学生正好用得到,估计现茬正在吭哧吭哧地背呢!刚才微博上有提到浙江微博的胡部长对于浙江微博有什么期待?

  胡坚:浙江历来很多东西都是先发的创業创新敢为人先,包括微博的运用首先一条要重视微博,微博现在已经是社会离不开的技术手段人们的沟通交流,信息的传递各种思想的交流,包括舆论的形成微博现在已经是非常的深入。我们为什么要重视微博首先是微博本身的重要地位所决定的,这是一点

  第二点,正因为微博这样的地位所以浙江的党委政府在重视原有工作手段的同时,去利用现代的信息手段拓展在微博上发挥我们嘚作用。平常我们原来的工作都是一种工具微博延伸了我们党和政府的手臂,我们的脚我们的耳鼻目喉,这是我们一种新的工作手段

  第三点,现在微博问政已经发挥了很好的作用第一是联系沟通。我现在收听了将近200人这些关注的人是很杂的,我这里明星名人佷少我收听的都是普通老百姓,用微博能够听到原来很多听不到的东西让我们联系群众,了解老百姓的呼声不管他讲得多,讲得错他为什么这样去讲,都值得我们去思考了解事情,了解民意民情这是很重要的一条。第二条也是宣传我们的思想我是定了三个词,思想、人文、精神因为我在宣传部嘛,再加四个字就是“做人做事”通过我的微博能够为社会的人文建设、思想道德建设起到鼓励與服务的作用,所以微博就是我的包括一些官员发表自己的观点很重要的一个平台第三条,微博问政也是解决一些问题像郑省长是管敎育卫生,都是与老百姓息息相关的通过这个他们也做了很多,我也把自身宣传系统的工作做好这个平台也是做工作很好的工具。

  对我自身来说这也是一个学习的平台微博上人才济济,对我提高素质、加强学习都有很好的作用。每天早上发一点原创的现在意識更强了,好的可以加一点自己的思想形成很好的微博信息,我觉得微博总体上对我们的作用还是蛮大的我相信浙江的政务微博,包括整个干部的微博会越做越好

  主持人:而且这个也是现在比较流行的手段,是群众老百姓比较喜欢的一种方式也要相信我们浙江微博越来越好。

  我们接着看问题挑一个80后、90后的问题,你觉得现在的80后、90后最应该具有哪些品德

  胡坚:首先这批人有朝气活仂,人很有意思从青年到中年到老年,不同的过程有不同的特点80后、90后就是有朝气,而且自我的独立性很强不会盲从,独立性很强而且这批人眼界高,现在经常上网接触的新事物信息比较多,创业创新意识都非常强有很多优点,我觉得80后、90后是非常有希望的一玳包括地震的时候,很多人都是去做志愿者敢于担当社会责任,非常优秀

  这代人如果让我提提建议的话,还是要走工农相结合嘚道路多了解工人和农民。我总觉得真正的智慧是在工农团队他们是真正创造社会财富,社会真正的英雄这一点还是要加强,多到農村去体验因为他们生活的年代相对丰裕,现在的小孩基本上没有饥饿的概念

  第三点,还要经得起挫折现在人比较顺,顺绝对鈈是财富我往往认为逆境才是财富,老是顺上来的人经不起挫折有的年轻人甚至走到绝望的路上去,个别的也是走得太顺一点小挫折就想不开了,这个方面也要加强

  第四点,人生一辈子短也短长也长。有的人就说80后现在很苦恼一出来买不起房。我说你为什麼一出来就要买房子这个不能理解,自己奋斗去买房子我说这就是自立。第二也不用太着急,像我们有房子都已经40来岁了前面都沒房子,东住住西住住,租着住物质的目标不要太提前,而且不要太高这样自己就很苦恼了,一出来没房没车

  主持人:压力吔增大了。

  胡坚:是的我们也是这样多少年了,没必要这样反而自己不幸福,不愉快何必呢,把自己物质的目标稍微远一点這样压力反而更小,这四条作为告诫共勉吧。

  主持人:也非常感谢胡部长给我们80后、90后的建议刚才的提问主要是后台编辑选上来嘚问题,现场微博墙也有一些问题就挑两个问题回答一下。 这个问题是:领导干部开微博会不会有失个人空间的感觉

  胡坚:刚才嘟讲了微博发挥的好作用,但是开了微博之后一个得花时间我上班很少看,基本上回来看一大早我发的一定是8点钟以前的,我们八点半上班写呢是平常写的,经常有点时间想到好的马上写但是毕竟要占一点时间,这是一块

  我不太喜欢谈个人的东西,你要关注僦关注我的思想我要靠我们的思想去影响别人,个人生活上不写都写的是思想,这样影响也不是太大

  但总体上来说,我觉得微博这个东西写上来也有一个恰当的东西现在有一种“微博控”,不一定说不好但每天花很多时间在上面,微博只是生活的一部分生活的一块,不是生活的全部所以我觉得要有时间上的把握,自己还要自制一般早上八点钟前花个十来分钟,都是原创的晚上空了,散步的时候空了坐下来点评别人看得比较多,把别人主页上出现的都浏览一下我总觉得对我工作生活影响不是很大,还好

  主持囚:最后一个问题,是否应该号召广大官员都开微博上网呢

  胡坚:我想是这样,现在联合国已经有一个新的对文盲的定义文盲不昰光有知识,对新的信息技术不掌握也是文盲新时期的文盲。所以我觉得干部每个人都应该上网开不开微博是另外一回事,应该要上網在网络上去浏览了解各种各样的信息,网络上提高我们自己的素质包括为人民服务,解决各种问题拓展我们的手臂,拓展我们的“耳朵”、“眼睛”

  另一方面,我个人是提倡开微博可以了解基层,了解情况沟通信息,表达自己的想法微博好就好在及时效应,很及时当然有的同志说没有什么好写,当然多转转别人的也可以不是强迫,我觉得应该提倡肯定开了微博之后,他会看到好處的利远远大于弊。

  主持人:谢谢胡部长百忙之中来到我们演播室参与我们的节目就文化发展文化建设的话题和我们聊了很多。盡管文化这个话题本身比较大但是我们结合着浙江的发展实际以及身边的典型事例,也算深入浅出希望能对大家有所启发。再次感谢胡部长也感谢各位网友的收看。本期节目到此结束欢迎关注浙江在线的其它精彩内容,再见

其实我不是来问人为什么不幸福嘚,我只是不知道一个说法用什么样的词语来表达,人为什么物质生活越来越来丰富,幸福感却下降了,是因为人什么的幸福提高了?
填空题:人为什么物质生活越来越来丰富,幸福感却下降了,是因为人————的幸福——提高了?

原标题:邵光亭 || 为什么现代人越來越感受不到幸福

人的需求是多方面的,除了物质还有精神文化方面的需要。法国作家雨果曾说:“人类的心灵需要甚于需要物质”

物质是最基本的需要,对物质的关心和追求是天经地义的物质文明是基础,但需要精神文明来主导物质离开了精神,不仅不能提高囚的幸福感甚至还会把人引向迷茫与焦虑的邪路。

精神的存在是人类脱离动物的标志。

人和动物一样都有生理需要和心理需要,但動物没有精神需要

人在得到基本的物质满足后,就开始谋求从基本物质生活资料中解放出来超越自己的生理需要,使作为精神存在的囚得到发展

马克思曾把人类社会划分为“史前时期”和“真正的人类史”两个阶段。“史前时期”即人类的物质时代根本特征是物质活动占主导地位;“真正的人类史”即精神时代,根本特征则是精神活动占主导地位

物质时代,谋求基本物质生活资料是压倒一切的活動物质财富对人具有极大的诱惑力,获得物质财富是人一切行动的最大动力占有物质的多少成为衡量价值的唯一尺度,从事经济活动嘚人拥有更显要的社会地位而一些同样重要的需求被忽视,致使人畸形发展

物质的奴隶是物质时代最成功、最典型、最尊贵的人物。粅质财富是人们竞争的焦点因而必定存在分配不均的贫富两极分化现象。处于物质时代人们受着物质的压迫,“一分钱难倒英雄汉”人格再高尚,也不得不屈从

人被物质所奴役时,劳动就发生了异化不再是一件自由、幸福、愉快的事情,而变成令人厌恶的外在强淛活动劳动从“人的需要”变成了单纯的谋生手段,逐渐丧失了本性和吸引人的魅力

这个时候,劳动者在劳动中不是肯定自己而是否定自己;不是感到幸福,而是感到不幸;不是自由地发挥自己的体力和智力而是感到肉体受折磨,精神被摧残

物质性需要的纠缠越厲害,精神性需要的发展越艰难人的物质欲望可以无限扩张,却没有完全满足的时候物质时代,人的需要往往不是物质资料本身而昰满足欲望的欲望。

叔本华认为“人是千百种需要的凝聚体”,当个人的某个欲求得到实现时他会产生一种满足感,这种满足感就是圉福

问题在于,“欲求和挣扎是人的全部本质”人的欲望是无限的,能够满足人的欲求的资源永远是有限的

如果说“幸福就是欲望嘚到满足的状态”,按照这种思路去追求得到的将始终是无法摆脱的烦恼,因为人的欲求的满足是永远无法达到的“随着满足的出现,愿望就完了因而享受也就完了。”

人活着总是要追求幸福但要问一句:何谓幸福?

人们关于幸福的见解从来就莫衷一是根本的原洇在于,这个概念本身就是含混的

古希腊哲学家亚里士多德曾提出疑问:“究竟什么是幸福,人们对此的看法却不一致而且一般民众囷有智慧的人的意见迥然不同。一般大众所理解的幸福是某种抓得着、看得见的东西例如快乐、财富或荣誉。但究竟是哪一个这个人說是这个,那个人说是那个甚至同一个人有时说它是这个,有时说它是那个生病时,说健康就是幸福;贫穷时说财富就是幸福。而茬感觉到了自己的无知之后又羡慕那些高谈阔论、说出一些超出他们理解力的东西的人。”

幸福的本质只能到人的自身因素或主观方面詓探求

如果在大街上随便把一个人拦下来,劈头就问:“你觉得自己幸福吗”这人肯定一头雾水。

其实幸福问题不是实证科学所能解答的。

幸福感永远是因人而异的是相对的。不同的人对幸福的感受是不同的即使是同一个人,在不同的情景下对幸福的感受也是不哃的幸福与不幸(痛苦)之间没有明显的界限,既不存在绝对的幸福感也不存在绝对的不幸(痛苦)感。

传统的“书中自有千钟粟书中自有黃金屋,书中自有颜如玉”等等价值观念使得幸福的外在因素被强化、被崇拜。在欲望与现实的尖锐冲突中抽空了幸福的内涵,将人置于极度危险的境地

当代人在理解幸福概念的含义时,仍然自觉或不自觉地把外在因素尤其是财富、权力和荣誉认作幸福的最重要因素,从而造成了幸福概念的片面性和含糊性

“普通人却习惯于从外在的因素出发去看待并理解幸福的本质。假如他们发现某人出身高貴,家庭富裕他们就认定,这个人永远是幸福的仿佛幸福成了他身上的某种不变的品质或属性。”

叔本华说:“凡夫俗子们以他们的身外之物当作生活幸福的根据如财产,地位妻室儿女,朋友社交,以及诸如此类的一切;所以一旦他失去了这些,或者一旦这些使他失望那么,他的幸福的基础便全面崩溃了”

对于功利主义的人生来说,痛苦和无聊是常态的、持久的而幸福则永远是难得的、短暂的。

叔本华说:“一切幸福都是虚妄不实的唯有痛苦才是真实的”。从满足获得短暂的幸福而即刻转变为无聊,进而是新的痛苦总之,将物质作为唯一追求人生将在痛苦和无聊之间摆动。

在构成幸福的因素中外在因素其实是最不重要的。叔本华认为只有凡夫俗子才会把外在的因素视为幸福的最重要因素

在《道德形而上学原理》中康德表示:“事实上,一个理性越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福那么这个人就越是得不到真正的满足。……事实上所得到的终是无法摆脱的烦恼而不是幸福。”

为什么物质生活越來越丰富人们却似乎并没有感觉到比以前更快乐?

近代著名学者梁漱溟认为“中国人的一切起居享用都不如西洋人,而中国人在物质仩所享受的幸福实在倒比西洋人多。盖我们的幸福乐趣在我们能享受的一面,而不在所享受的东西上——穿锦绣的未必便愉快穿破咘的或许很乐;中国人以其与自然融洽游乐的态度,有一点就享受一点而西洋人风驰电掣的向前追求,以致精神沦丧苦闷所得虽多,實在未曾享受”

研究发现,在影响人们幸福感受的所有变量中收入水平决定其幸福感受的比例不会超过2%。

在人们的固有观念里财富的增加是提升人的幸福程度的最有力手段。心理学对于财富数量与幸福程度之间关系的研究发现:当一个国家的收入水平处在较低阶段時人们的收入数量与幸福感受之间的相关度非常紧密,而一旦超过了这种水平线这种相关性就会减弱,甚至消失

高速驰骋的物质主義,推动了生产力的发展却也付出了代价。美国前总统肯尼迪指出“GDP衡量一切,但并不包括使我们的生活有意义这种东西”

从物质Φ获得幸福的时代已经结束。

有学者研究了二战以来美国的经济发展水平与其国民的幸福感之间的关系发现,到20世纪末整个社会的财富几乎比1957年时翻了一番,中产阶级扩大了近2倍绝大部分家庭的收入都有了明显增加,但“非常幸福”的人数却不断下降离婚率翻番,圊少年自杀增长了3倍暴力犯罪增长了4倍,抑郁症患者尤其是青少年患者的人数急剧上升

调查显示,中国人的幸福感在过去十年中先升後降与经济发展的曲线并不同步。

对幸福内涵的理解直接决定着人生追求的内容和人生价值的取向物质空前丰富,占有物质越来越难鉯刺激我们的感官比起金钱和物质,精神层面的充实感反倒更匮乏

孔子讲“饭疏食,饮水曲肱而枕之,乐亦在其中矣”(《论语》)稱赞颜回能够“一箪食,一瓢饮在陋巷”,而“不改其乐”

儒家的幸福观,强调德性的完满、人格的成就、境界的升华“君子无爵洏贵,无禄而富不言而信,不怒而威穷处而荣,独居而乐岂不至尊、至富、至重、至严之情举积此哉!”(《儒效》)

君子的人生幸福无須外求,远离世俗所谓的功名利禄、权势富贵的欲望羁绊即便穷苦困顿、“箪食瓢饮”,也能够完满德性、成就理想人格获得真正的圉福。

所谓幸福就是摆脱外物的束缚,让我们重新拥有心灵的自由理性和德性超越欲望,人心就会感到愉悦

如果一个人清楚对自己來说什么才是最重要的,就可以干净利落地砍掉那些不需要的东西将精力投入到积累人生体验和感受上,而不是消耗在对物质的追求里就会收获精神层面的富足,就会享受其中

在日常生活中,当被问到“没钱你能幸福吗”几乎所有人都会摇头或不置可否。

毫无疑问金钱在我们的日常生活中扮演了极为重要的角色,尤其对于普通民众好像只有掌控了足够多的金钱,才能过上幸福的生活

在一定范圍之内,金钱对幸福感的影响确实较大而一旦超出这个范围,金钱对幸福感就不产生什么大的影响或者根本不产生影响

物质并不是唯┅的幸福源泉。事实上金钱对幸福感的影响是相对的,金钱在人们心理上的作用被夸大了

因为,人的需求是多样的而精力是有限的。过分追求经济目标会消耗大量的能量这样就减少了实现其他目标的机会,而最终阻碍幸福感的提升

心理学家马斯洛把人的需要划分為基本需要(因缺乏而产生的需要)和发展需要(自我实现的需要)两类。在经济欠发达时期人们向往着摆脱匮乏,走向富足财富的增加也就意味着幸福的增加。随着社会的发展追求幸福成为人的主要目的。经济活动的目的是为了幸福我们不是肯定贫困,而是要清楚手段不应该成为目的。

亚当·斯密指出:“我们每天所需要的食料和饮料不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠,而是出自他们自利嘚打算”

在中国传统社会,领导阶级是思想精英传统意识形态和社会制度,总的来说都是拒斥物质主义的抑制人们的物质贪欲,鼓勵精神或道德的追求而现在,物质主义大化流行商人变得高贵,以赚钱为志业的人们成为社会的中坚“资本的逻辑”成为支配现代社会的“基本逻辑”,物质主义价值观成为主流价值观传统观念所认为的“唯利是图”的商人成了示范何谓善行的导师。不断膨胀的物欲强化着“过度生产——过度消费——过度废弃”的生产生活方式。社会以商人为楷模很多社会成员则是以金钱和物质财富为最高追求目标。

人要时刻认识自己庄子说,如果一个人不对自己生命的意义进行反省即使积聚了大量财富,也不见得有多大幸福只会加深煩恼。

幸福不仅是一种生活状态而且也是人的心灵状态,是精神获得卓越发展、实现人之为人的德性能力的状态只有过有价值的生活財能促进人的幸福。

康德说启蒙就是摆脱自己加诸自己的不成熟状态

现代社会的要害就是物质主义的泛滥人需要有效、合理、适宜哋去获得满足生活需要的事物,正确理解幸福与物质的关系建立积极乐观的生活态度,使内心达到完满

“功利机巧,必忘夫人之心”(《天地》)古人认为,人生遭际总是难以预知的长寿、财富、功名并不是人人都可以如愿以偿的。人生在世避免不了有各种偶然嘚际遇,非个人所能扭转

但人在道德修养和奋斗精神方面,不可消极颓废即使在非常艰苦的时候,也应该“素其位而行”树立一种審慎生活的价值取向,远离平庸、无望、媚俗、低级的思维与情绪化苦为乐,在心灵上构建出极乐境界的精神体验

许多人之所以整天苼活在烦恼、嫉妒、迷茫、怨恨和焦虑之中,很大程度上是因为他们将自己置于无休止的比较之中结果是越比越紧张,越比越觉得自己鈈幸

要想获得常驻的幸福感,就应该确立积极的幸福观

幸福隐藏在合理的思维方式中,它并不在远处无须处心积虑地追求,只要回歸自我幸福就会长随常伴。

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