01.我的野蛮女友当中，女主人公在学校用钢琴弹的那首曲子是什么？

02.《我的野蛮女友》中女主角弹的那首钢琴曲是什么名字？
《卡农》这个片断是从《野蛮女友》DVD里取出来的一段电影原声。可能很多人知道卡农这个曲子，都是因为《我的野蛮女友》吧…… 全智贤弹奏的曲子，改编自乔治·温斯顿的专辑《十二月》中的《卡农变奏曲》，也就是现在...查看完整版>>

03.求:我的野蛮女友钢琴曲大意是什么
这首曲子是帕赫贝尔为纪念因黑死病流行而去世的妻子和女儿创作的，充满了对过去美好时光的回忆，双主题一个是悲伤的忧思，一个是甜蜜的回忆，并且幻想自己又和妻女团聚在天堂嬉闹的场景。音乐靠个人理解，这是我的理...查看完整版>>

06.《我的野蛮女友》中牵牛让全智贤弹的那首钢琴曲子出自哪一首歌？在哪里能买到？
野蛮女友里小贤贤弹的钢琴曲 这首曲子原曲原名"CANON",是由钢琴家PACHELBEL(帕海贝尔)创作演奏的,但是这首曲子在美国钢琴家GEORGE WINSTON(乔治·温斯顿)的略加改编和演奏下才被更多的人所熟悉,而且该曲"PACHELBE...查看完整版>>

07.谁可以告诉我《我的野蛮女友》中常出现的那首钢琴曲的名字，急求，谢谢大家，
卡农-Canon,大家都喜欢这样称它.但其实卡农只是复调音乐的一种,原意为“规律”。这种曲式的特徵是间隔数音节不停重复同一段乐曲。那首歌的原名叫作<乔治华盛顿之歌>当然,在百度里你用Canon.就能找到它!...查看完整版>>

08.“我的野蛮女友”中全智贤弹的那首钢琴曲是谁的哦？叫什么名字啊？谢谢帮忙哈！
叫卡农卡农钢琴曲，最早是在野蛮女友里听到的：当男主角送一枝红玫瑰到女主角的课堂上，并在众目睽睽之下亲手交给她以庆贺生日时，女主角弹奏的就是这段优美的曲子。 卡农Canon——复调音乐的一种,原意为“规律”。...查看完整版>>

09.有谁知道我的野蛮女友中的全智贤弹的那首钢琴曲叫什么名字？
卡农 卡农的意义:Canon and Gigue in D 卡农并非曲名，而是一种纯以模仿手法构成的复调音乐形式，字面上意思是「轮唱」，简单的讲，就是有数个声部的旋律依次出现，交叉进行，互相模仿，互相追随，给人绵延不断的感觉...查看完整版>>

10.谁有<我的野蛮女友>中钢琴曲的古筝谱啊??
Canon in d 卡农并非曲名，而是一种曲式，字面上意思是「轮唱」，原意为“规则”。指的是复调音乐的一种写作技法。简单的讲，就是有数个声部的旋律依次出现，交叉进行，互相模仿，互相追随，给人绵延不断的感觉。一个...查看完整版>>

求音乐节目主持词 急用

一首好歌，就是一道阳光，照耀我们的童年；一首名曲，就是一阵和煦的春风，吹开我们的心扉，名歌经典，欢乐瞬间。

欢迎与我相约在美妙的音符中，我们的声音将会带给你不一般的感受。

《yankee doodle》这首歌歌名以及歌曲内容的翻译

step扬基．杜多进城，骑着一匹。

他帽子上插着翎毛，被人叫做纨绔子弟。

听着音乐和着脚步同姑娘跳舞。

我和爸爸跟着古丁上尉来到军营，见到人群熙熙攘攘，往来穿流不停。

听着音乐和着脚步同姑娘跳舞。

看，上尉华盛顿骑在高大的骏马上，向战士们发出命令，就走来了千军万马。

听着音乐和着脚步同姑娘们跳舞。

扬基．杜多吹着曲子准备大显身手，敌人见了扬基都会吓得屁滚尿流。

听着音乐和着脚步同姑娘们跳舞。

传统的说法是Yankee Doodle起源于法国和印第安的战争中，当的军队在尼亚加拉加入Braddock的力量时。

和的整齐而光亮的装备相比，殖民地的军队是一群穿着鹿皮和毛皮的形形色色的队伍。

Richard Schuckburg医生，一名中的外科大夫，被认为是在1750年之前写出了这首嘲笑美国人的曲子。

一些学者认为它不同于Lucy Locket的童谣。

尽管这首曲子事实上是一个嘲笑，殖民地的居民把它作为自己的歌曲，无数的版本和模仿逐渐形成。

其中有很多是取笑他们的官员，包括。

这些诗歌被包括在曲子的结尾。

当康沃利斯在约克郡投降的时候他说到：在英国人把世界弄的乱七八糟的时候，美国人正在改编Yankee Doodle。

一年级2班“元旦联欢”主持词开场词——田：敬爱的老师

田：小狗辞旧岁张：小猪迎春来

田：2018年，不舍啊

张：2018年，兴奋啊

田：2018年已悄然远去

张：2019年正欢快走来

田：看，阳光灿烂，那是新年绚丽的色彩 ，张：听，金钟朗朗，这是新年礼花的绽放。

田：今天，我们欢聚一堂，载歌载舞； 张：今天，我们欢歌笑语，共享快乐时光。

田：下面我宣布：合：师大附校一年级2班“元旦联欢”现在开始

张：我们来自四面八方，为了同一个梦想!田：我们共聚竞晖，唱着同一首歌。

首先，让我们以最热烈的掌声有请“王禹晴”带来诗歌朗诵《祖国颂》。

（不读）张君烁做准备。

张：同样的欢乐，给了我们同一首歌。

欢乐还在继续，接下来有请“张君烁”口风琴表演《两只老虎》。

（不读）王潇娅做准备。

田：两只小老虎演奏过后，接下来上场的是“王潇娅”的葫芦丝独奏金孔雀轻轻跳，掌声有请。

（不读）刘浠贝做准备。

张：让我们继续今天的快乐之旅，下面为大家演唱的是“刘浠贝”樱花草。

大家掌声欢迎（不读）田程宇做好准备

田：非常感谢；刘浠贝的演唱，接下来是由我给大家带来故事表演(鹅大哥出门)。

（不念）请袁梓溪做好准备

张：接下来请袁梓溪、张君烁、张梓熙为我们带来故事表演（猴吃西瓜）

（不念）请孙金泽做好准备

田：幸福不断，快乐不断

接下来有请孙金泽表演电子琴《扬基歌》（不念）请

百万英镑话剧主持人演讲稿

扬基歌又叫扬基曲、扬基小调、扬基嘟嘚儿。

曲调具有一定的苏格兰民歌色彩。

现在也是美国的爱国歌曲，好莱坞大明星格里高利派克主演的电影《百万英镑》就是用的这个音乐做背景的。

影片中亨利亚当先生自己吹口哨时也是这首曲子。

求中国近代史的一位人物评价

清朝光绪年间的一天，山东堂邑县的一个大户人家的门口来了一位衣衫褴褛、形貌丑陋的年轻乞丐。

这个乞丐时而唱着乞讨的段子，时而装扮成猪狗的模样，时而又学驴叫。

由于表演技艺不怎么娴熟，引得众人一阵阵哄笑。

而他丝毫不以为意，用沙哑的嗓子唱道：“我乞讨，我积钱，修个义学为贫寒。

”旁观众人中有识得此丐的，纷纷摇头，“乞丐还想兴修义学，这不是痴人说梦么?”。

这不是武侠小说里的情节，这个乞丐也不是洪七公这样的世外高人。

他的名字叫武训，他是当时中国社会最底层的一个普普通通的乞丐。

然而这个平凡的乞丐，却以一番最不平凡的作为，名垂青史而为后人称扬。

在中国历史上，以乞丐身份载入正史的，大概只有武训先生了。

武训的事迹对中国近代的文化界和教育界影响甚巨。

而在他死后五十多年后，因他而起的那一场狂卷中国知识界的暴风骤雨，更会令人感叹历史风云的诡谲无常。

【武训】是清末堂邑县武庄（今属冠县）人，生于清道光十八年（1838年）。

武训原本没有正式名字，他和鲁迅笔下的阿Q一样，都是那种“穷得连名字都没有”的贫民。

因在家族同辈兄弟中排行第七，故名武七。

武训这个名字实际上是个赐名，在他老年时，朝廷为嘉奖他的兴学义举而给他取名为“训”，以示朝廷对他创办义学来训导贫苦学生的支持和鼓励。

武七自小家境贫苦，7岁丧父，随母亲乞讨为生。

每次随母亲路过学堂的时候，幼小的武七都要驻足良久，他总是为里面的朗朗读书声深深吸引。

然而在当时，就武七的家庭条件，上学只是一个遥不可及的梦而已。

14岁后，武七多次到大户人家当佣工，经常受到欺侮。

辛辛苦苦干完三年，到了领工钱的时候，大户人家伪造了一本假帐，欺武七不识字，谎称所有工钱早已支度完毕。

武七据理争辩，却被诬为“讹赖”，并遭到家丁的毒打。

气得他口吐白沫，大病一场，在破庙里一连三天不食不语。

思量之余，武七方悟以往受尽欺辱，皆因吃了不识字的亏。

他又想，周围象他这样的穷人还有很多，如果不念书，穷人永远没有出路。

于是他萌发了兴办义学的念头。

穷且益坚，不堕青云之志。

一旦建立了自己的目标，武七便以贯穿其一生的苦行和执着来实现这个目标。

自古以来，学堂除了官办，就是民间殷实人家集资兴办。

以赤贫之身而兴义学之举，旷古未闻，其难度可想而知。

一个乞丐，不图名，不为利，抱有这样的大志，固然值得佩服，然而，这个志向对他来说是不是过于“远大”

可以实现么? 咸丰九年（1859），21岁的武七开始着手实施他的“伟大”计划，到各地去行乞集资。

他头发脏乱，面目污黑，烂衣遮体，但却很快乐，一边走一边唱着自己编的歌谣，四处乞讨，“边乞边佣”。

几年下来，这个苦并快乐着的乞丐，足迹所至，遍及山东、河北、河南、江苏等地。

每次讨得较好得衣物和饭食，他就设法卖掉换钱。

而自己则象一个苦行僧一样，只吃最粗劣的食物，边吃还边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。

他有时还象个江湖杂耍艺人一样表演锥刺身、刀破头、扛大鼎等节目，甚至吃毛虫蛇蝎、吞石头瓦砾，以取赏钱。

他还将自己的辫子剪掉，只在额角上留一小辫，装扮成戏里的小丑模样，以获得别人的施舍。

武七白天乞讨，晚上纺线绩麻，边做活边唱：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。

”在农忙时还经常给富人打短工，并随时编出各种歌谣唱给众人听。

另外，他还为人做媒红，当信史，以获谢礼和佣钱。

经过多年的辛劳，武七终于积少成多，存了一笔数目可观的钱。

由于他居无定所，钱款无处存放，就打算找一富户人家来存放。

他打听到本县有一位举人杨树坊，为人正直，名声很好。

武七觉得这个人值得信赖，于是跑到杨府求见。

由于他是乞丐，主人拒而不见，他便在大门口一跪就是两天，最后终于感动了杨举人。

武七把乞讨积钱、兴义学之事原原本本叙述一遍，杨举人大为感叹。

杨举人不但答应帮他存钱，并且表示要助他办学。

随着款项的增多，武七开始典买田地，备作学田。

同时他以三分息给他人放贷，以获得更多的资金。

在他49岁时，武七已置田230亩，积资3800余吊。

这在当时已经是相当的财力了，可是他依然没有放弃自己的乞丐身份而选择享受，他继续过着赤贫的生活。

这时他觉得时机已经来临，决定创建义学，于是他向杨举人提出建义学之事，杨举人说不孝有三，无后为大，武七应先娶妻生子，武七唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。

” 光绪十四年（1888），武七花钱4000余吊，在堂邑县柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。

武七用了整整三十年的时间来实现他的理想，在这三十年里，他受尽苦难，但始终坚定的一步步迈向他的目标。

学校建成后他亲自到当地有学问的进士、举人家跪请他们任教，并到贫寒人家跪求他们送子上学。

当年招生约50余名，依循惯例分为蒙班和经班，学费全免，经费从武七置办的学田中支出。

每逢开学第一天时，武七都要先拜老师，次拜学生，这种仪式持续多年。

每次置宴招待老师，他都请当地名绅相陪，而自己则站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣剩羹便匆匆而去。

平时，他常来义塾探视，对勤于教课的老师，他叩跪感谢；对一时懒惰的老师，他跪求警觉。

有一次老师睡午觉睡过了头，学生在学堂内打闹，武七径直来到老师的房前，跪下高声唱道：“先生睡觉，学生胡闹，我来跪求，一了百了”。

老师十分惭愧，以后再也不敢疏懒。

对贪玩、不认真学习的学生，他下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄”。

就这样，义塾老师对他十分敬惮，而学生也不敢有丝毫懈怠，大家都严守学规，努力上进，学有所成者甚众。

光绪十六年（1890），武七与寺院合作，在馆陶县杨二庄兴办了第二所义学。

光绪二十二年（1896），武七又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，用资3000吊在临清县御史巷办起第三所义学。

武七一心一意兴办义学，为免妻室之累，他一生不娶妻、不置家。

其兄长亲友多次求取资助都被他拒绝，他唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。

” 山东巡抚张曜闻知武七义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，并赐名武七为武训。

同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”的匾额。

武训的绝世奇行轰动朝野。

清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。

光绪二十二年（1896）4月23日，武训病逝于御史巷义塾。

根据《清史稿》的记载，“（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑”。

就这样，武训在众学童朗朗读书声中含笑离开了这个世界，享年五十九岁。

出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡，遵照武训遗嘱归葬于堂邑县柳林镇崇贤义塾的东侧。

各县乡民自动参加葬礼达万人以上，沿途来观者人山人海，一时师生哭声震天，乡民纷纷落泪。