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真的是一个非常有文化的白面书生吗？
首先，张飞到底长啥样？
的确像原作者说的，史书上没有过什么明确记载。
然后她说根据四川出土的张飞石像判断出张飞是个白面帅哥。
您管这叫面容温柔、剑眉星目？
这个石像的位置在四川省的简阳市（归成都管），整体高约5米，就是一个大头像。
而且大家仔细看就能看出，这不就是一个典型的佛教风格的造像吗。头顶还有很明显的佛教造像的那个螺髻，就是乐山大佛那种。
而且这个石像头顶上的螺髻也说明了这尊石像的造像年代。
咱们国家最早有这种风格的造像，是在南北朝时期，而且是当时南方佛像独有。
比如南京栖霞山的千佛岩，里面就有这种头顶是螺髻的佛像。
这些石像是从南朝齐到南朝梁（489-511年）的22年间陆续凿制的。
但同时期的北朝，佛像不长这样。
比如山西大同的云冈石窟，里面的佛像发型不是螺髻。
之所以会有这种区别，是因为这一时期佛教传入中国的路径不一样。
南方的佛教是由海上丝绸之路传入的，北方则是通过陆上丝绸之路传入的。
又因为印度那个时候也是有很多国家，佛教的流派以及佛像的固定款式都各有区别，所以传入中国后自然也都大相径庭。
所以，就算简阳的这个石像它不是佛像，而是佛像造型的张飞像，那雕刻年代最早也是南北朝时期，甚至可能就是隋唐时期，毕竟乐山大佛就是唐朝时候的嘛。
也就是说，就算这真是张飞像，那离张飞去世怎么也过两三百年了，甚至有可能五六百年。见过张飞的人还能活到这时候的，估计可能性也不是太大。
更何况它还是个佛像造型，跟本人更不可能一样了。
其实张飞是白面书生的这个说法，没存在多少年。有这个说法还真跟这个石像有关。
这个石像很早以前就被发现了，但一个深山里五米来高的石头佛像，风化的还这么严重，而且也没有什么文献记载过这个石像的来头，当地也并不怎么重视。
大概从两千年初开始，一些媒体就抓住这个噱头，开始疯狂对张飞是“白面书生”这个点进行炒作。但报道的内容呢，则都是模棱两可的片汤话，基本就属于标题党的水平。
但这个时候国内的思潮风向有了一些变化，简单来说就是“文化翻案风”盛行。像什么秦桧是忠臣、刘备是伪君子、张飞是白面书生，这类反传统的观点开始受到越来越多的追捧。
后来成都武侯祠还有工作人员专门去当地考察并且研究过这个问题。
结论是，首先，史料里并没有找到张飞在简阳驻扎的记载；
其次，石像所在的这个地方今天被称作“张飞营”，但清朝的时候这个地方叫“关索寨”，也就是说这个石像就算是个三国人物，是关索的可能性都比张飞更高。
然后这个关索也是个虚构人物，明朝中期有部戏叫《花关索传》，关索就是这出戏里虚构出来的关羽的一个儿子。后来随着《三国演义》的流行，关索这个IP的热度就不高了。所以到了民国时期，这个地方就叫“张飞营”了。
换句话说，也是因为这个地方叫张飞营，所以大家才认为这个石像是张飞像。
但当地的文保部门从来没说过这是张飞像，管这个石像叫“张飞营摩崖造像”，也就是张飞营这个地方的一个雕像，并不是张飞的雕像。
那张飞到底长什么样呢？
史书里对张飞形象的描述有，但非常少。
《三国志》里说他：雄壮威猛，为万人敌。
（“飞雄壮威猛，亚於关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。”——《三国志》·卷三十六 陈寿（西晋））
就这么几个字，没别的了。但怎么看他也是个猛男形象，不会是什么糖果超甜。就算脸白，也是个脸白的猛男，而且嗜杀还暴虐，不会是什么“面容温柔”的人。
再有就张口说人家一米五，我也不知道这个一米五是哪儿看来的。
原视频还说，张飞的两个女儿都嫁给了刘禅，还都做了皇后。
这种政治联姻不会看脸啊，刘禅又不是高衙内，天天大街上找漂亮姑娘。
再有，原视频还说张飞出身世家，从小学习诗书礼仪。
《三国志》里并没有介绍过张飞的家世，就说他是涿郡人，很小的时候就和关羽一起跟着刘备混了。
（“张飞字益德，涿郡人也，少与关羽俱事先主。”——《三国志》·卷三十六 陈寿（西晋））
在东汉时期能被称为“世家”的家族大概有三种类型。
第一种，也是最显赫的，就是能够诗书传家的家族。什么叫诗书传家？在纸张和雕版印刷还没有普及的年代，书是特别贵重的东西，而且也不方便移动和保存，所以能读到书的人并不多。这里的读书指的不是识字，而是能看到那些儒家典籍。所以很多有藏书的家庭，基本上都会一直昌盛下去。另外，很多大家族还都对某一部典籍拥有解释的垄断权，比如孟氏的《易经》（易经的一个学派）就是汝南袁氏世代传承的，就是四世三公那个袁绍、袁术他们家。又比如弘农杨氏世代传习欧阳氏的《尚书》，就是被曹操杀掉那个杨修他们家，他们家一点也不比袁绍家差，杨修他爹开始往上数四辈，都当过太尉，号称四世太尉。这才叫世家。
第二种，官僚世家。如果你在大汉朝能够做到二千石的高官，也就是地方郡守级别的官员，就可以让你的一个儿子进京当郎官，属于天子近侍，大汉的预备干部。换句话说，能出一个二千石家族，就有机会世代为官。
第三种，地方豪强。这种好强不是指小地主，除了有钱、有地外，家族子弟还会在本地当官。比如陈登他们家，陈登和他爹陶谦来徐州就服务陶谦，刘备来徐州就服务刘备，曹操来徐州就服务曹操。后来陈登做了两千石，他儿子就去当了郎官。
这样的家庭才能叫“世家”，才有可能让自家子弟从小学习诗书礼仪。张飞要真有这样的背景史书里不可能不提。
最后再说一下张飞是不是能写会画。
原视频说张飞很有才气，字写得好看还能作诗。
张飞写字好看这个说法最早出现在明代，杨慎说的，就是写“滚滚长江东逝水”那个。
他在自己的书里提到，说张飞的字写的很好，还留有一个叫《刁斗铭》的作品。
（“涪陵有张飞《刁斗铭》，其文字甚工，飞所书也。”——《升庵诗话》·卷十 杨慎（明））
这个说法源自南宋时期地理学家王象之的《舆地纪胜》，说在涪陵的一座庙附近发现了一堆古董，然后后面引用了一首张士瓌guī夸张飞的诗，但并没有提过什么铭文。
（“大观间（1107—1110）于庙前得三印及佩钩，又耕者得刁斗于祠之北…象之尝至乐温庙中视刁斗及箭簇，又有魏国张士瓌和白君诗云：天下英雄只豫州，阿瞒不共戴天仇。山河割据三分国，宇宙威名丈八矛。”——《舆地纪胜》 王象之（南宋））
到了杨慎出生的约三十年前，李贤、彭时编撰的《大明一统志》里把这个故事丰富了，说在那个庙里发现的这些古董上刻着张飞的名字。
（“涪州亦有( 张飞) 庙，宋大观间于庙前得三印及佩钩、刁斗，上镌飞名。”——《大明一统志》 李贤/彭时（明））
结果到了杨慎这，就变成了刁斗上刻有张飞亲笔手书的铭文，而且字很好看。
还有个流传很广的《张飞立马铭》，说是张飞大败张合之后所刻。
这个很多铭文学者都考证过，已经证伪了。
同样是在击败张合后，张飞还写了首诗，就是原视频里提到的《真多山游记》，这个也是假的。
里面提到的王方平确实是那个时代的人，据说在曹睿执政时期于今天重庆的平都山飞升，理论上和张飞有可能有交集。但是后面提到的“玉炉三涧雪”是改编自《西江月》的词牌名，由全真教祖师王重阳所创，都北宋末年了。
一个（季）汉朝的道士采药，旁边的童子唱宋朝的词。——《重生之我到三国当道童》
张飞是汉末三国时期的一流猛将，无论是武勇还是军略都是当世翘楚。
但他的家世和样貌，史书里并没有过什么描述，应该就是没什么特别的。
关于张飞字写得好、会作诗之类的文化buff，基本上都是明朝的时候才开始有人提。
至于今天充斥在各类自媒体上的张飞“白面书生”的形象，都只是营销号们的流量密码罢了。
毕竟大家现在都喜欢讨论阴谋论和展示与众不同。
“什么？你说岳飞是忠臣？太low了，老掉牙的观点了。秦桧才是忠臣，看咱这观点，和你们这些俗人就是不一样。”
“什么？秦桧都干过啥？我哪知道！反正你们骂的我就夸，这不显得我与众不同吗。”
（为阅读理解能力低下者标注：以上为模仿台词，并不是本人观点。）
《简阳张飞像考察记》 成都武侯祠博物馆赴简阳考察组
《张飞岂是多才艺之俊秀文人?》 罗盛吉/王中龙/瞿正瀛
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