贾府在哪个城市 揭秘《红楼梦贾府是在金陵吗》中的贾府所在地？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-10-18 09:40 标签： 红楼梦贾府是在金陵吗
《中国大百科全书》评价《红楼梦》，说它的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。史学家家评论说，几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。《红楼梦》一书的价值显然是不可量化的，政治家看它，被其中的权谋局势所牵绊；文学家看它，里面的诗词小赋又弥足珍贵；历史学家看它，仅摸索着四大家族这一条兴衰史，也能掘出不少我国封建社会的细枝末节来。作为中国古典小说的巅峰之作，又被誉为中国封建社会的百科全书，包揽了服饰、饮食、茶道、养生、美容等系列的知识，横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学等多门学科。因此在《红楼梦》还没创作完成前，红学就出现了。红学严肃性极高，其国际热度堪与莎学（莎士比亚）比肩。红学派别也极多，有新旧红学、当代红学派别之分。红学主要有四大派别，即评论派、考证派、索隐派和创作派。各派下又细分出众多枝叶，其中就有以富察明义为代表的题咏派、张新之为代表的评点派、鲁迅毛浙东一批人为首的现代鉴赏派，以及沈从文为研究代表的百科全书派。此外考证派是新红学的第一大派，坚守史学本位，坚持运用杜威实证主义方法考察曹雪芹本人。在红学研究里，有一个问题是非常基础性，却迟迟统一不了口径的。那便是贾府，究竟处在何处。看过《红楼梦》的人都知晓，贾府是钟鸣鼎食人家，是诗礼簪缨之族，是皇亲国戚，关系网铺遍朝野，权势之爪向东扩至海疆，向西蔓至内域。贾府的富贵，从王熙凤一句“便是告我们谋反也是无碍的”便铺张得坦坦荡荡，毫不藏山匿水。目前为止，关于贾府驻地的说法有三。第一种倾向，认为贾府的故事发生在南京。持这种的观点的人认为证据有三。其一，《红楼梦》作者曹雪芹是南京江宁人，四大家族的兴衰史在某种程度上同曹雪芹家族的兴衰史同出一辙。曹雪芹也初为豪门，其祖母是康熙帝的保母，祖父是康熙帝的伴读和御前侍卫，家世显赫，有权有势，极富极贵，成为当时南京第一豪门，天下推为望族。虽然及不上小说里贾府的权势，但小说源于生活，又高于生活，贾府的极富极贵，在设定上极有可能是曹雪芹为了放大兴衰的对比，同时也放大自己家族的悲剧。其二，《红楼梦》里起初介绍四大家族贾家时，曰：“贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史.。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王.。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。” 这是贾雨村官拜应天府尹后所言，而应天府是南京在明朝初期的名字。因此便有很多人认为四大家族讲的其实是南京四大家族。其三，便是南京话在《红楼梦》的频繁出现。《红楼梦》第九回里茗烟抱怨说“那是什么硬正仗腰子的，也来唬我们”，“硬正”便是地道的方言。此外还有“"狗长尾巴”“灌黄汤”等南京方言，皆出自小说人物之口。第二种说法，是说《红楼梦》的故事主要是以北京为背景。为什么是背景呢？首先，同样从作者讲起，曹雪芹虽然生在南京，却猝在北京。曹雪芹一生，分水岭甚是明显，家族没落后便由南京辗转到了北京，可以说曹雪芹少年的无忧日子像梦一样遗落在了南京，而往后长长久久的困顿都落脚在了北京。再说，便从小说本身的主要内容上讲，小说里多次出现神京还有长安都中这样的字眼，这些照理上都是北京的故名。《红楼梦》五十六回甄宝玉也说“长安都中也有个宝玉，和我一样的性情，”因此这类观点的人便觉得贾府在北京无疑了。第三种观点，认为目前没有确切的文献能够证明贾府究竟在哪个城市。《红楼梦》开篇第一回就写到“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考。故假借汉唐等年纪添缀。”曹雪芹采用了一种隐晦的处理，可能是为了避开政治敏感，也可能是为了更自由地创作，总之曹雪芹是将小说的地点、朝代都做了模糊处理的。这和白居易写《长恨歌》的动机倒是如出一辙，《长恨歌》第一句便是“汉皇重色思倾国”，声东击西，云山雾罩，暗讽唐王朝，偏偏却以汉朝起笔。另外，因贾家是当时社会上的一个名门望族，作为一大贵族，分支便避免不了。人们不能直接确定贾府故事究竟发生在何处，主要还是贾府分了两支，一支在宁国府，一支分在了荣国府，但宁国府高于荣国府。图片来源于网络那么读过《红楼梦》的你，觉得贾府在何处呢

《红楼梦》中的贾府乃皇亲国戚，公爵之家，钟鸣鼎食自不必说，单就贾府的日用开销就能让人瞠目结舌，如此奢靡的生活需要大量的钱银供给。那么问题随之而来了——这些钱从何而来呢？贾府的经济来源主要有三种形式，一是朝廷的俸禄，二是多处闲置房屋的租金，三是各处田庄的地租。在上述三种形式的经济来源中田庄的地租几乎占据了贾府70%的收入比例。这也是《红楼梦》时代地主庄园经济收入的基本形式。贾府到底有多少处田庄呢？《红楼梦》第五十三回乌进孝给宁国府送年货，在他和贾珍的一段对话中可以找到答案。贾珍皱眉道：“我算定了你至少也有五千两银子来，这够作什么的！如今你们一共只剩了八九个庄子，今年倒有两处报了旱涝，你们又打擂台，真真是又教别过年了。”乌进孝道：“爷的这地方还算好呢！我兄弟离我那里只一百多里，谁知竟大差了。他现管着那府里八处庄地，比爷这边多着几倍，今年也只这些东西，不过多二三千两银子，也是有饥荒打呢。”这段对话所包含的信息是丰富的，不仅有地主阶级的贪得无厌，也有平民百姓生活的疾苦与艰难。一副真实而深刻的社会画卷就在曹雪芹笔下缓缓展开了。我们暂且撇开浓厚的政治性、阶级性不谈，就事论事来看，贾珍和乌进孝的这段对话有很多信息是模棱两可的，甚至是需要我们仔细推敲的。例如贾珍说：“如今你们一共只剩下了八九个庄子”，对于宁国府田庄的数量到底是八个还是九个，在贾珍的话语中是不能确定的。按理说贾珍是宁国府的当家人，自己家的田地数量应该了如指掌，怎么会有“八九个”这样的不定之数呢？也许是他一味高乐，不问家政，所以不知，这种可能性也是有的。但是此时时刻是在和乌进孝算账结租，不能够用如此不确定的田庄数量来做结算基础的。然而接下来乌进孝的一句话更让人觉得迷糊，他说他哥哥管着荣国府的“八处庄地”比贾珍这边“多着几倍”。都是“八”怎么又多出几倍来？难道是《红楼梦》在传抄过程中留下的抄写笔误，导致了数量错误吗？查阅现有的抄本，只要有五十三回内容的古本，例如庚辰本、甲辰本、列藏本、蒙古王府抄本、戚序本等等，此段描写都一模一样，没有半点差池。既然如此，那就只有一个解释——贾珍说的“庄子”和乌进孝说的“庄地”不是一个数量级的概念。一处“庄地”可能有好几个“庄子”组成，只有如此才有多出几倍的可能。这段对话，越琢磨越觉得像迷雾一样让人辨识不清。然而就在这些模糊的，甚至有逻辑错乱的言语信息中，有个数字显得极其清晰——八。这种美学效果极有意思，就如同摄影一般，周围的背景是模糊的，但是中心点确异常清晰。贾珍口中的“八九个庄子”和乌进孝口中的“八处庄地”。都突出了一个“八”的数量。比较起贾珍和乌进孝来，乌进孝的言语是准确肯定的，因为经营贾府的庄地就是他们兄弟的工作，所以数量绝对准确。那么此时就有一个疑问需要解开，曹雪芹为什么要在这段情节中反复强调“八”这个田庄的数量呢？而且不惜模糊对话的信息，甚至牺牲对话的逻辑条理，从而凸显一个“八”的数字。笔者认为，这和他创作《红楼梦》的生活原型有很大的关系。1728年1月，曹雪芹的父亲曹頫被撤职，历史上的曹家被抄没。接任江宁织造的官员是隋赫德，他在给雍正皇帝的《江宁织造隋赫德奏细查曹頫房地产及家人情形折》上有这样一段话：细查其房屋并家人住房十三处，共计四百八十三间。地八处，共十九顷零六十七亩。家人大小男女共一百十四口。这份奏折里明明白白地写出了曹家有地“八处”，和《红楼梦》中乌进孝说的“八处”完全吻合。在笔者看来，《红楼梦》中荣国府的“八处庄地”其艺术原型就是曹家曾经的“地八处”。后来曹雪芹跟随家人回到北京，住在蒜市口十七间半的房屋内，生活一落千丈。无论是自己的祖母亲人还是仅有的三对仆人，都会有意无意地提及当年在江宁宽敞的房屋，以及那“地八处”给他们带来的衣食无忧的安逸生活。于是这“地八处”就在曹雪芹的脑海里留下了深刻的印象，最后艺术化地表现在了荣国府的“八处庄地”上。笔者对《红楼梦》中荣国府八处庄地的探讨，并非想重提“曹家互证”的老命题，而是想证明一切艺术都有它生活的缘由。对于小说这种文学形式，巴尔扎克曾调侃说：“小说就是庄严地撒谎！”庄严与撒谎原本是矛盾且对立的，然而这两个词汇却能在巴尔扎克的言语中融为一体。相融的根源不在于巴尔扎克表达的巧妙，而是小说这种形式起源于生活而又高于生活的本质特征所决定的。“庄严”是指小说家在构建和叙写自己作品之时的正式与严谨。“撒谎”是指作者在结构小说时的艺术升华。我们在曹雪芹笔下一个小小的“八处庄地”上似乎就能感受到这一点。

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