舒州周将军庙碑铭 - 舒州周将军庙碑铭
　　将军讳瑜，字公瑾，庐江舒人也。《吴史·列传》，功炳乎丹青。皖城，颂阙乎金石。呜呼！皇天有造物之柄，有爱民之仁，必待圣人而后行。王者有承天之德，有济世之量，必待圣人而后发。故天人合应，圣贤相须。民之司命，。虽复凌?之构，非一木之材。千金之裘，非一狐之腋。然其建大号，运长策，总揽英杰，宏济艰难，亦一二人而已。故革夏者九有之师，而伊尹为阿衡。翦商者三千同德，而吕尚为尚父。秦为无道，高祖诛之，则ガ侯盖於群后。莽据，光武正之，则仲华冠於四七。汉宗，孙氏奋发，破虏讨逆，继志勤王，而将军倾盖於千载之期，於百六之会。策名江左，宣力中朝，殊勋盛烈，旷代，何其伟哉！於时王业始基，群凶方炽，国难荐及，人心屡摇。将军情发於中，义形於色。履艰危之际，贞节弥坚。率振荡之众，伸威方厉。推诚以明大义，故逆折游说之锋。屈身以表至公，故首定君臣之敬。摧赤壁之阵，势动九州。建汉中之谋，量包四海。於是强敌慑迹，群生延颈。奸雄之智，无所施焉。汉室之隆，未可量也。呜呼！天未悔祸，国之不幸。修涂止於偏师，大命殒於巴邱。於当时，遗恨於终古。岂四百之祚，历数难移。三分之基，疆宇有限。不然，何雄才大略，神授之如彼，短命，天夺之若此。?勿乎茫昧，不可得而详也。 　　夫英声由於茂实，元功出於全德。威棱所及，非勉强之攸能。绩用斯存，岂毁誉之可夺。有吴为新造之国，柴桑乃观望之师。大帝非争衡之才，子布有私室之顾。将军，横戈以出。魏蜀二主，天下英雄。或垂翅而宵奔，或俯首而求救。降兹以往，乌足道哉。至於分财之仁，观乐审音之妙，知人先觉之哲，存交服物之怀，实天纵其能，亦矣。嗟夫！民坠涂炭，真主所以?瞿瘠。天造草昧，良佐所以驱驰。非君臣同体，不足以济大业。非帷幄共断，不足以制横流。将军能沮幼生之谭，而吴主亦能拒敌国之间。将军能画不世之策，而吴主亦能破群疑之心。故得丕显霸功，若斯之盛。当此时也，如赵士之碌碌，汉相之，徒使有若林之会，安能施一绳之维。又况於市道之交，署门之客哉？此义夫节士所以感激於风?，惆怅於时运者也。 　　呜呼！微管之绩，既耀於中区，盛德之祀，遂崇於东夏。历世逾远，善庆弥彰。翼子谋孙，徙封移社。而支庶繁衍，故在舒庸。召树犹存，无坏。光灵不泯，实生太尉中书令西平恭烈王焉。半千之运，悬府祖德。万夫之望，允济时屯。始为定乱之雄，终为佐命之老。而仁风所被，多在故乡。王与嗣子邺皆节制庐江，今仲子祚复刺举?部，过里门而载轼，瞻庙貌而长怀。人以新其堂奥，督里宰以除其，教祝史以?其笾豆，率宗属以荐其孝思。肇建丰碑，以永前烈。懿哉！象贤之美，共理之勤，民用接和，岁则大有。不佞，敢作颂云： 　　皇天上帝，敷?下民。既命贤主，亦生贤臣。有若将军，救时之屯。仗义秉信，资忠辅仁。堂堂定策，謇謇忘身。雄飞夏口，江陵。将军犹主，汉室不倾。将军既没，天下三分。盛德之享，严祠未堙。壮夫击节，义士沾巾。猗欤旧国，赫矣云孙。嗣勋，。寿宫有焕，灵貌如存。我纡兰佩，来挹。怀贤慷慨，用献斯文。
舒州周将军庙碑铭 - 白话文翻译版
　　舒州周将军庙碑铭【白话文翻译版】 　　南唐 徐铉 　　看了这篇文章，你会从心里敬佩一个旷世英雄。翻译的时候，我流泪了，不仅仅是为周瑜，还为这样一篇令人血脉贲张的文字。希望更多的人读到它，读懂它。翻译中不够信，达，雅的地方，请包涵不要计较。 　　舒州周将军庙碑铭 　　将军周瑜，字公瑾，庐江舒人。《吴史·列传》中，功勋彪炳。在皖城他的祠中，歌颂的楹联刻在金石之上。呜呼！皇天掌握造物的大权，有爱民的仁心，必须等待圣人的出现而后能实行。帝王秉承皇天的仁德，具有济世的度量，（也）一定得等待圣人（的出现）而后施行。所以（要）天人合应，有圣贤的相助。治理人民，缺一不可。【由此可见圣人的重要性，暗喻周瑜是圣贤】虽然说繁复高大的建筑，不是一根木料所能构造，价值千金的裘皮，（也）不是一小块狐毛做成，但是帝王建立基业，实施战略决策，招揽人材，渡过艰难时刻，（其中起关键作用的）也不过一两个人而已。【暗指孙权称帝，首功实际是周瑜】（看看前朝的例子就知道），夏朝的（虽然）九有之师，而实际主要是伊尹的力量【伊尹就是阿衡】。翦灭商庭的（虽然）三千同德，而实际主要是吕尚的力量【吕尚又称尚父】。秦朝无道，汉高祖诛灭了它，酂侯萧何的功劳盖过其他群雄。王莽窃位，光武帝光复了它，邓禹的功勋位于“云台二十八将”之首（四七就是二十八将的意思）。【把周瑜比作商朝功臣伊尹，周朝元勋姜子牙，汉初三杰的第一名萧何，中兴云台二十八将的首将邓禹】（汉末)汉室失势，孙氏（父子）奋发图强，破虏将军孙坚孙策，相继志在勤王，而周瑜将军和孙策孙权风云际会（倾盖指一见如故）。 　　名扬江左，努力勤王，功勋显赫，盖世少有，何其伟大！此时帝王基业开始奠基，但贼寇横行，国难当头，人心不稳。将军情发於中，义形於色。在艰危之际，忠贞的品德更坚定。率领雄狮之旅，扬威四方。推诚以明大义，所以驳斥了说客的巧辩，委屈自己来表达至公的情怀（这里指周瑜总是打仗在前，赴任在外，而没有机会享受胜利成果，封赏也不计较，后面会讲到为什么），所以首先定了君臣之分（指策薨后拥戴孙权）。在赤壁打败强敌，声望轰动了九州。建汉中之谋，量包四海（指周瑜献天下二分之策，西进图川）。於是强敌慑迹（逃跑），群生延颈（受死）。奸雄（曹操），也无能为力。汉室的中兴，有可能实现的呀。【描写了周瑜的赫赫战功】呜呼！天有不测风云，国家的不幸降临。修涂止於偏师，大命殒於巴邱（周瑜在此时在远征的途中于巴邱突然去世了）。当时君民都悲痛，成了千古遗恨。否则汉朝四百年的历数还远远不止，怎么会只有三分的有限疆宇呢？【指如果周瑜在世，可以统一全国，汉朝不会灭亡，也就是说孙权和他以后的将领没有能达到这样标准的】。不然，为什么象周瑜这样的雄才大略，其文韬武略犹如神授，而寿命却这样短促，老天就这样夺走了他。天道冥冥，真是不知老天在想些什么了。 　　夫英声由於茂实，元功出於全德。威棱所及，非勉强之攸能。【周瑜的成就来源于有实力，有品德，声望不是侥幸得来】绩用斯存，岂毁誉之可夺【功绩名声怎么诋毁得了？？？？】。有吴为新造之国，柴桑乃观望之师。大帝非争衡之才，子布有私室之顾。【吴刚开基业，柴桑兵力不够，孙权犹豫不决，张昭想迎曹】将军投袂而起，横戈以出（周瑜力挽狂澜于即倒）。魏蜀二主，天下英雄（刘备曹操是英雄）。（孙权）如果听了别人的话，或垂翅而宵奔（或者逃跑），或俯首而求救（或者俯首称臣）。降兹以往，乌足道哉（这样一来，还有什么好说呢，当然成就不了和刘备曹操这样的业绩了）。至於分财推宅之仁，观乐审音之妙，知人先觉之哲，存交服物之怀，实天纵其能，亦行有馀力矣。【周瑜除了功勋显赫之外，还廉洁讲义气，儒雅精通音乐，天资聪明，待人仁义宽厚，老天给了他特殊的才能，他用起来还有的多】嗟夫！民坠涂炭，真主所以?瞿瘠。天造草昧，良佐所以驱驰。非君臣同体，不足以济大业。非帷幄共断，不足以制横流。将军能沮幼生之谭，而吴主亦能拒敌国之间。将军能画不世之策，而吴主亦能破群疑之心。故得丕显霸功，若斯之盛。当此时也，如赵士之碌碌，汉相之龊龊，徒使有若林之会，安能施一绳之维。又况於市道之交，署门之客哉？此义夫节士所以感激於风?，惆怅於时运者也。【这里补充了一下，是说虽然周瑜大才，但也有孙权知人善任的作用，如果不是君臣同心，孙权是个碌碌无为的君主，那周瑜也很难施展，只能惆怅了，历代对于君臣同心，才能被赏识和运用都是关注的】 　　呜呼！微管之绩，既耀於中区，盛德之祀，遂崇於东夏。历世逾远，善庆弥彰。翼子谋孙，徙封移社。而支庶繁衍，故在舒庸。召树犹存，鲁堂无坏。光灵不泯，实生太尉中书令西平恭烈王焉。半千之运，悬府祖德。万夫之望，允济时屯。始为定乱之雄，终为佐命之老。而仁风所被，多在故乡。王与嗣子邺皆节制庐江，今仲子祚复刺举?部，过里门而载轼，瞻庙貌而长怀。命梓人以新其堂奥，督里宰以除其径术，教祝史以?其笾豆，率宗属以荐其孝思。肇建丰碑，以永前烈。懿哉！象贤之美，共理之勤，民用接和，岁则大有。【这里说到了立祠堂的起源，是从夏开始兴起，越到后来，越繁盛，周瑜的一支在舒（现安徽境内），是鲁国开国君主周公旦（召树甘棠，鲁堂借指周公）的后人，在当地非常有名望，家族也非常显赫，出过太尉中书令西平王，乡里也非常重视周家的祠堂】 　　戾夫不佞，敢作颂云： 　　皇天上帝，敷?下民。既命贤主，亦生贤臣。有若将军，救时之屯。仗义秉信，资忠辅仁。堂堂定策，謇謇忘身。雄飞夏口，横厉江陵。将军犹主，汉室不倾。将军既没，天下三分。盛德之享，严祠未堙。壮夫击节，义士沾巾。猗欤旧国，赫矣云孙。嗣勋纂服，长戟高门。寿宫有焕，灵貌如存。我纡兰佩，来挹牺樽。怀贤慷慨，用献斯文。【歌颂的诗词表达敬意】
舒州周将军庙碑铭 - 作者徐铉简介
　　徐铉（916年—991年），字鼎臣，广陵（今）人。初文学家、书法家。　先世会稽人，后迁居广陵。十岁能属文，宅居栖霞寺侧。初事南唐，历官御史大夫、率更令、右散骑常侍，官至吏部尚书。工于书，好小篆。与弟有文名，精于文字学，号称“二徐”。又与齐名，江东谓之韩徐。徐铉好谈神怪，有门客蒯亮乃江东布衣，九十余岁，好大言夸诞，所言皆载入《稽神录》。徐铉的文章承晚唐骈俪之风，而体格孤秀。他为李煜所作墓志铭，立言得体，曾录此铭。 徐铉诗文集有《》（即《徐公文集》）30卷，由其婿吴淑编集。前20卷是在南唐作官时写的，后10卷为入宋后所作。有《四部丛刊》影印黄丕烈校旧抄本30卷,附录1卷。另有近人徐乃昌翻刻宋本,附《补遗》1卷、《校勘记》1卷。又著有《稽神录》6卷,记神怪之事,有《学津讨原》、《津逮秘书》本。
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