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　　【小编按】
【新西兰留学网（） - 新西兰留学移民生活】新西兰的风俗习俗
　　【小编按】
　　海归企业成功三大诀窍
　　诀窍1 ：关注年轻人
　　很多海归创业都会遇到缺乏高新技术人才的问题，一套良好的人才培养模式，对于海归企业的成功至关重要。
　　诀窍2 ：研发未来产品
　　目前，MPS采取的策略是，与华为、中兴等大客户合作研发未来产品，提前布局未来市场。
　　诀窍3 ：防治&大企业病&
　　企业在自身发展、壮大的过程中，常常会表现出&大企业病&的特征，MPS同样如此。
　　新西兰的风俗习俗
　　新西兰人正如世界上的许多民族，素有友善好客的美誉。但他们也是非常独立自主的民族，同样的期盼其他的人也和他们一样。如果有些事令人困惑慌乱或富有神秘色彩，需要人帮助时，他们会适时伸出援助之手给予帮助。在新西兰人当中最好用英语交谈，不必担心任何的错误，纯朴的新西兰人不会感觉被触犯和吹毛求疵，他们还会热心的教导和指正你的错误。
　　新西兰人非常注重其享受高度的隐私权，尤其是它们的家居生活。当你受聘工作前，未来雇主会问及许多的个人资料。根据法令，员工可以不必提供下列资料，例如他们的生日、多少抚养家属、婚姻状况及健康情形等。如果你认为你的个人隐私资料被侵犯，也可以向隐私权委员会提出诉讼。如果你被邀请拜访他人，通常主人会招待你喝饮料或进餐。如果邀请是早午餐和晚餐，那么通常是丰富的一餐。如果此邀请是喝茶则必须进一步澄清，因为&喝茶&可意味着上午茶、下午茶和傍晚茶，若在傍晚就被视为一同共进晚餐;所谓的上午茶和下午通常是喝茶和咖啡，也会让你尝试主人调制的饼干或蛋糕等小食。
　　拜访主人时，必须按门铃或敲门，等待主人开门后才进入，主人请你坐下你才坐下比较有礼貌，新西兰人若被邀请吃晚餐，通常会带点小礼物给主人--例如花、酒和巧克力。
　　新西兰人对废物的处理非常重视，每个街区都有指定每周某日进行废物收集，每户人家，按照日期把废物分别包扎好，或放置在标准的垃圾箱内--如纸张、玻璃器皿、木材等分别处理，放置于门外，由废物收集公司进行收集。绝对不要把废物任意堆放，使街道污染，影响卫生。在某些街段，还会设置一些废弃物专门收集箱，例如：汽水罐、旧衣物、纸张、玻璃器皿等，以方便进行废物再处理。由此可见，新西兰对环保的维护。
　　在住宅区内，我们都见到整齐的街道和草坪，这些都不是市政事务处的功劳。每家每户门前路旁的草坪修剪都是各自负责进行，修葺草坪是新西兰生活情趣的一部分，也是公共道德的标准之一。
　　结婚邀请函通常由女方寄出，会附上敬请赐覆之日期--也就是客人最晚这一天要回覆，借此可知道有多少人将参加此婚宴，多少人需要被款待。客人通常会买一些家电用品以协助新娘成立新家庭，也可以问新娘新郎有无特别需要的东西。
　　新西兰是一个有着多种宗教的国家，每一个新西兰人可以自由选择宗教信仰。随着各种不同文化的增加，也带来多种宗教信仰。基督教拥有众多的教徒，它是由第一批欧洲移民带进新西兰，早期的传教士改变了土著的毛利人的信仰，使其成为基督徒。从那时起基督教徒就以各种不同的形态，兴旺的存在着。
　　毋庸置疑，新西兰是一个以信奉上帝为主的国家，从国歌的名字与内容足以见证。如果你想认识西方社会的精神世界、道德指引，接触圣经，听牧师传教圣道，教会就是必到的地方。从而也可改善你的精神领域，融入主流社会。
　　但是近几年亚洲移民大量涌入，它们的信仰--佛教，当然的也随着进入这块土地，源远流长的佛学文化影响、带动着亚洲文化历史的发展，也影响着新西兰。在一百多年前，新西兰已有英文版的佛教书刊，在图书馆更藏有多达四百本的佛学书册。毛利人民族文化也比较其他种族容易接受佛教思想。在部分华人的积极鼓动下，一座庄严的大雄宝殿建立于奥克兰中心地带，标志着华人、亚洲移民扎根在这块和平的土地上，弘扬佛学，普渡众生。
　　在大雄宝殿正式开光大典当日，凑巧也是新西兰勇夺&美国杯&之时。由新西兰副总理、奥克兰市长、劳工党女党魁亲临出席大典，在来自台湾的圣印大师主持下，向新西兰宣布，佛教在新西兰扎根了。
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新西兰人与众不同的生活习惯
发布来源：大华留学 作者：大华留学
&新西兰与中国在文化方面存在着一定的差异，只要表现在：
　　1. 新西兰人平时生活轻松随意，大多数场合都穿非正式服装，包括去咖啡馆或购物。
　　2. 新西兰人说话一般很坦率。
　　3. 新西兰人的社交活动的时间观念不是很强。有人说某个时间等你时&最好不要把时间太当真。&
　　4. 在新西兰不必给小费，有些咖啡馆设有消费箱。
　　5. 新西兰人很乐于助人，所以你不要有什么不好意思。
　　6. 新西兰人对个人隐私是很敏感的，一般不要和他们谈薪水、财产、年龄等问题，出了家庭通常不会讨论这些话题。
　　7. 新西兰人对有人盯着自己仔细看会感到很不舒服，认为这是一种不礼貌有敌意的行为。
　　8. 一般来说，新西兰人，特别是成年人喜欢听到别人在获得物品和服务或是得到帮助后说 &谢谢&。
　　9. 新西兰人对杂乱的环境非常反感，看到有人这样做时，甚至会发脾气。
　　10. 在工交工具上或公共场合，新西兰人说话声调很低，即使与自己的朋友谈话也是这样。
　　11. 许多新西兰人喜欢养宠物，通常为猫或狗。
　　12. 新西兰人爱好体育活动，特别喜欢橄榄球，参加体育活动是结交朋友的好办法。
特别声明：以上关于"新西兰人与众不同的生活习惯"的文章仅供参考，具体情况视相关法律文宪而定。如有转载，请注明出处。
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重庆市江北区观音桥中信大厦26-9-2 &&&& & 电话：023-
重庆市南岸区南坪万达广场商务楼4号楼5楼&&电话：023-
渝ICP备号&& 公安部因私出入境准字：【2012】 012号西藏人有是什么生活习惯？_百度知道
西藏人有是什么生活习惯？
比如爱吃什么？洗澡习惯等
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藏族生活习惯和生活中的禁忌藏族
每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。
1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。
2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。
3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。
4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。
5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。
6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。
7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。
8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。
9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。
10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。
11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。
12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。
13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。
14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。
15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。
16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶
吃饭时不能用快子敲碗，更不能把饭塞满后两边牙一起咬，吃饭时嘴不能和猪吃食一样出声。座位上别人的衣服要拿开后再坐下，不能坐别人的衣服上。别人递给你茶或酒，要用两只手去接。同样的，递给别人茶或酒时也要用双手去递。碗筷要轻拿轻放，吃完饭或喝完茶或酒后，不能扎吧嘴。长辈出门时，你要先起来。老人进门并入座后你才能坐下。总之很多很多，这一切都显示出一个人的素养。慢慢学吧。
怎么跟你说呢！
本人就是西藏人 我喜欢吃牛肉（牦牛）
（不喜欢白酒）
喜欢吃糌芭（西藏特有）
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出门在外也不愁> 新西兰毛利人日常生活习惯如何
新西兰毛利人日常生活习惯如何
&&&&&&&&西西
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& & 新西兰毛利人的由来是怎样的？据说，一千年以前，有一位名叫库佩的波利尼西亚人，为了追击一条妨碍人们捕鱼的大章鱼而发现了新西兰这块美丽的土地。于是，他和同他一起乘独木舟的妻子以及五个孩子，还有跟随他的一支六十人的队伍，便成了毛利族的祖先。那么，新西兰毛利人日常生活习惯如何呢？
&&&& &&&& &&&&
& & 一千年来，毛利人有着他们自己的传统、信仰和风俗习惯。
& & 毛利人从出生到青春期以前只是赤身裸体地在妈妈周围游戏玩耍。做父母的很注意对子女的教育。毛利人没有文字，因此在公共场合进行演讲就在毛利人的生活中占有很重要的地位，为此，从小就要教孩子丰富的语言词汇；懂礼貌，尊重父母长者、名门望族、尤其要尊重部落首领；学习毛利族舞蹈和歌曲。毛利族孩子成人后，可以先经过试婚同居，认为满意后并在父母的同意下再行结婚。地位低的毛利人只能有一个妻子，而部落首领则可以在他的第一个妻子不生育的情况下再娶一个妻子。这时，作为第一夫人往往就要说服丈夫娶她的姐妹为妻，以便把她自己留在家里。
& & 毛利人对血有一种神圣感，因此毛利族妇女生产时，一般在露天或临时的窝棚中进行。地位高的妇女临产时，可以在较舒适的临时产房中由贴身女侍服侍，除父母和丈夫外，任何人不得入内。厨师送饭，也只能把食物放在门口，由女侍端进去。毛利人分娩采用波利尼西亚的蹲坐式，脐带用一块锋利的燧石割断，伤口涂以当地的一种树籽油。然后将割掉的脐带藏在岩石缝或树洞里，有的则埋在部落的边界上。最后还要把产房，以及一切被认为是不吉利的与分娩有关的东西统统烧掉。
& & 毛利人相信灵魂不灭。他们所崇拜的多是自然力量化身的各种神和祖先的精灵。他们在生儿育女，开学典礼，种植收割，外出旅行，乔迁搬家等重大场合里，都要到河里去做礼拜，并且在礼拜过程中的一个特定时间里相互泼水，作为宗教仪式上纯洁的表示。
& & 毛利族青年有明确的分工：女青年除了学习料理家务和烹饪外，还要学习编织席筐和具有浓厚民族风采的服装和披肩等；男青年则拜木刻、纹身、盖房、造舟等匠人为师，学习手艺，或在经过严格的甚至是残酷的训练和考验之后，成为令人羡慕的勇士，献身子伟大的战神，随时准备在首领的召唤下为本部落征战沙场。
& & 崇拜首领，也是毛利人最明显的特征之一。首领是神圣的，负责主持各种宗教仪式并兼任祭司，充当涉及到财产，土地等问题的最高公断人。首领从不参加劳动，但要负责安排农事，出猎，捕鱼，及主持葬礼等。首领本身和他的财产都是禁忌，并有权宣布任何东西，包括属下的人也是禁忌。凡列为禁忌的便成为首领的财产，普通人如有触犯，就有可能被处死。但是地位更高、权势更大的首领可以重新宣布比他低下的首领的财产为禁忌，并占为己有。这便是毛利人称为&塔普&的禁忌制度。同时，首领在战时也是最高指挥官，有权对其他部落发动战争，也可以同其他部落谈判，制止战争。
& & 在过去，毛利族部落之间时常发生战争。有时是因为一句粗心的话，为一个女人，甚至纯粹是出于某种猜测和怀疑，如部落里死了人，便怀疑是其他部落的人对死者搞了巫术造成的，从而进行厮杀。在使用火药枪以前，他们的战斗方法是双方推出各自最优秀的勇士，一对一的进行决斗。当败的一方倒下去后，胜者一方的军队便像潮水一样杀向对方，来不及逃避而被捕的战俘便成为胜者的奴隶。
& & 毛利族没有血统奴隶，也不存在债务奴隶，成为奴隶的只有战俘。这些战俘奴隶只属于俘获者个人所有。奴隶要干各种重活，但不能逃跑，因为任何部落也不会收留那些被俘后逃出来的本部落成员。毛利人相信在他们周围存在着一种看不见的可以为自己利益服务的超自然力量&马那&，而战俘就永远失去了他的&马那&，所以只能永远做奴隶。但奴隶的孩子是具有&马那&的自由民，不仅不再背上父辈奴隶的印记，还可以被接受为部落成员，拥有土地。如表现出色并积累有财产，还可成为首领。
& & 毛利人的葬礼往往要持续很多天。如果死者是高级首领，葬礼就更加隆重，时间也更长久，乃至无限期地持续下去。毛利人继承死者遗产的风俗也异常奇特。比如一位没有兄弟的人有三个儿子。他死后由大儿子继承其财产；但大儿子死后财产是不能再往下传的，只能由二弟继承；二弟死后由三弟继承；直到最后的弟弟死后，才能把财产传给大哥的长子，并以此类推。
& & 每逢凯旋、喜庆、节日，毛利人都要举行盛大集会。集会的中心区叫&马雷&，意即对着会堂的庭院。会堂上的雕刻显示出驰名世界的毛利人精湛艺术。、会堂通常都是部落首领的住所。来客首先受到飞毛腿的欢迎。他一面耍着传统武器，一面做出引人发笑的各种怪相；妇女们则在欢呼声中载歌载舞。这时部落中最孚众望的长者便走到来客面前向来客致以最高敬礼&&和对方碰鼻子。碰鼻子的时间越长，就说明礼遇越高，越受欢迎。毛利人非常好客，集会上的美味食品，其数量之多往往是惊人的。据记载，在1844年的一次集会中就吃掉了一百口猪和一万一千筐甘薯。毛利人善歌舞，讲礼仪。参加集会的宾客们不论走到哪里，都会受到充沛有力或温柔多姿的舞蹈、感情丰富或音韵铿锵的歌唱，以及各种演讲等仪式的迎送。这古老的激动人心的风俗一直流传至今。
& & 但是，现代科学技术的发展也冲破了氏族部落的壁障，越来越多的毛利族青年开始进入城市，步入这个飞船登月的电子世界。他们在现代化的学校、公司企业、农场、军队里，学到了科学知识，掌握了自动仪器和新式武器。那些仍旧生活在部落中的毛利人的传统生活方式，也在开始发生变化。尽管如此，他们的文化艺术，如雕刻、纹身、歌舞、演讲以及宗教信仰和传统的风俗，依然是毛利人生活中的重要内容。
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的原住民，少数民族。属和澳大利亚人种的混合类型。使用毛利语，属南岛语系语族。有新创拉丁文字母文字。信仰多神，崇拜领袖，有祭司和巫师，禁忌甚多。相传其祖先系10世纪后自波利尼西亚中部的迁来。后与当地土著通婚，发生混合，因此在体质特征上与其它略有不同。新西兰官方文献证明，毛利人是四千多年前从台湾迁出的原住民，毛利人参访台湾阿美族太巴塱部落祖祠，发现门窗开的位置、建筑梁柱等结构都和毛利人聚会所相同。外文名Maoris背&&&&景19世纪初国&&&&家新西兰类&&&&型民族现在人口约62万
19世纪初入侵前约有20多万人，分为50个部落，有部落联盟。
现在毛利人总人口70多万人，其中新西兰有62万，澳洲有12.6万，英国有8千人，美国和加拿大有4千左右。
是新西兰官方语言之一, 另一种官方语言是。
原始公社开始解体，阶级分化明显。社会以父系大家族公社为单位，有毛利人的开始向大家庭过渡。采用夏威夷式亲属制度即伯叔父与生父同一称呼，伯叔母和生母同一称呼，侄甥与儿女同一称呼。经济以农业为主，行刀耕火种；部分人从事渔猎和采集；手工业发达。殖民时期惨遭屠杀，人口一度锐减。1907年新西兰独立后，民族权利受到尊重，人口逐渐回升。现代毛利人已接受英裔新西兰人的影响，社会、经济和文化均已发生变化，多会讲英语，许多人进入城市当雇工。部落界限已被打破，民族意识开始形成。民族文化得到复兴和发展。
毛利人约于一千年前由太平洋中部，从传说中的哈瓦基乘木筏迁徙至此，并从此定居。今天，生活于城市的毛利人，依然继承了毛利的传统文化。他们对族人聚首的时刻，如葬礼尤为重视，分散各地的家人都珍惜会面的难得时刻，总趁机回乡。说毛利人一旦离开人世，便会与祖先会合，并凭着他们赐给的力量，赋予子孙精神力量与指引。毛利人极重视他们的传家宝物，如权杖、绿玉项链等，深信它们蕴藏着祖毛利人歌舞表演先的灵气。他们会将这些家传之宝传给世代子孙。过去，毛利人与他们居住的环境有极密切的关系，并创造及流传着许多相关的神话传说，如森林之神及大海之神等。透过传统歌曲舞蹈流传坊间，成为今日毛利文化不可或缺的一部分。《怀唐伊条约》的签订，保留毛利人的土地及其他资源的拥有权，使这种独有民族的文化精粹得以保存，现在成为新西兰一大旅游特色。
在，你会时刻感觉到毛利文化的存在。一个民族的文化深深地影响了整个国家的生活。同样，其中毛利人的碰鼻礼和纹面广为我们所熟悉。到了19世纪的初期阶段，他们就开始跟欧洲人交易，交换枪，衣服和许多西方先进的科技品。白人也开始来跟毛利人买地及砍伐开垦。到1840年的时候两百个毛利领袖就跟英国政府签定了怀唐伊条约，新西兰从这时候就合法的成为大英帝国的之一。但是西方人也带来了很多疾病，因为毛利人对这些疾病没有免疫力，不少人得到感冒的时候在五天内就去世了。
从1860年代到1870年代之间，许多毛利族感觉到西方帝国主义的威胁及侵略性，他们就不愿意在继续卖土地给英国政府，有几个族就在南边的怀卡托地区联合起来，成立他们自己的王国并反抗英国殖民政府，引起十年的「」或「毛利土地战争」。当然，西方先进的枪与大炮很容易就胜过毛利人的石器文化，但在1864年的战争当中，一些毛利反抗者在一个叫（Ruapekapeka Pa）的地方第一次用堑壕战的战术。英国殖民政府军队用大炮轰炸那个「帕」后，认为他们已经胜利了便前进，其实那毛利反抗者已经躲在了堑壕底下，等到来。十分钟内就有一百个白人被打死。毛利人是天生的，尤其对音乐和舞蹈有独到之处。从传教士那里学习赞美歌的旋律和和声，再经过巧妙的运用，发展成毛利人明朗愉快的音乐。和夏威夷草裙舞类似的毛利歌舞，除了在罗沱路亚以毛利音乐表演外，在新西兰的节日庆典上，也是主要的。毛利人除了和外，在美术方面，木雕也表现了毛利的文化特征，无论是独木舟上的雕刻，城塞村入口处的雕刻，集会场所前面及周围的雕刻等，皆充分显示了毛利人将雕刻艺术融入日常生活中。而目前这种木雕品已成为赠送他人的最佳礼物。
毛利人木雕工艺出众，石雕手艺也不错。最著名的是在新西兰绿石上雕刻提基神像，该绿石被毛利文化视为护身符，是非常珍贵的。
游客可拜访一户会堂，观赏毛利传统迎客仪式。每一户毛利会堂皆由家园的老树沃卡巴巴（whakapapa）所雕琢而成。毛利人新西兰毛利人客人是很的。有一种&家庭式&的欢迎仪式，开始时，会场是一片寂静。男女整齐地列队两旁，在一阵长时间沉寂以后，走出一位赤膊光脚的中年人，先是一声宏亮的吆喝，接着引吭高歌。歌声刚落，年轻的姑娘们翩翩起舞，舞姿优美，周围的人低声伴唱。歌停舞罢，他们就一个个走过来同客人行“碰鼻礼”，鼻尖对鼻尖，互碰三次，欢迎会进入高潮。还有一种&挑战式&欢迎仪式：欢迎者全部民族装扮，为首的赤膊光足，系着草裙，脸上画了脸谱，手持长矛，一面吆喝，一面向客人挥舞过来，并不时地吐舌头。临近客人时，将一把剑或是绿叶枝条投在地上。这时，客人必须把它拾起来，恭敬地捧着，直到对方舞毕，再双手奉还。这是最古老的迎宾礼，也最为隆重。新西兰的毛利人是世界的吃人族。当然现在已经有200多年不再吃人了，可是现代的毛利人仍然为他们的祖先的悍勇感到非常自豪。如果你访问新西兰的，你的旅行团通常会安排你们看一场毛利人的歌舞表演；其中最精彩的一段就是战舞。新西兰的。据他们传统的历史说法，大约从公元1150年开始，他们的祖先就一批又一批地从一个叫做哈瓦基(Hawaiki)的神话式地方移居到新西兰，到14世纪则毛利人随着一个「大舰队」的到来而形成移居高潮。而这个神话式的地方，人们通常认定就是大溪地(Tahiti)岛。但是考古学家发现，至少在800年或更早以前，新西兰已有毛利人居住，因此上述传说不尽可信。然而传统的毛利人社会组织仍然以上述传说为依据。每一部落的成员都承认共同的祖先(可以追溯到父母一方或双方)，并效忠于一个或几个酋长。在传统上，日常生活中最重要的社会集团一是「哈普」(亚族)，这是基本的土地占有集团，也是在其内部优先通婚的集团，另一是「华脑」，即扩大的家庭。
12月第一个欧洲人塔斯曼(Abel Tasman)到达新西兰海岸时，这种社会制度仍在实行。他和一个毛利人部落在发生战斗，离去时，这个地区大部分未经勘查。年(James Cook)船长环绕南北两个主要岛屿航行，写出了有关毛利人情况和新西兰适合开拓为殖民地的报告。其后，猎捕鲸鱼、海豹者和其他寻求暴利的欧洲人在这里最先受到毛利人的欢迎。随着滑膛枪、疾病、西方农业方法和传教士的传入，毛利人的文化和社会结构开始解体。到了1830年代末，新西兰与欧洲建立了联系，因而许多欧洲移民来到这里。
新西兰原本就是毛利民族的土地，1839年，传教士henry williams将怀唐伊条约翻译成毛利语，一共有512位毛利酋长签署了这一条约，从此，新西兰才成为，或者说是现在的英联邦国家之一。
所以毛利战争，决不是毛利人民掠夺北岛土地，而是真正的反帝国主义反殖民的民族战争
英国人正式兼并新西兰后，欧洲的殖民和统治开始使毛利人感到惊恐，特别是在北岛。1845年一些毛利族酋长开始劫掠群岛湾(The Bay of Islands)和其他极北部地区(对此有时被称为第一次毛利战争)，直到1847年才被总督(George Grey)爵士率领的殖民军镇压下去。他的胜利带来一段从1847年至1860年的和平时期。
「国王运动」(King Movement)是毛利人对土地受到日益增长的威胁所作出的反应。1857年北岛(Waikato)地区的若干部族推选蒂·韦罗韦罗(Te Wherowhero)为国王，称为波塔陶(Potatau)一世。除推选出国王之外，他们还建立了参政会、和警察机构，这一切都是为了支持毛利人保留他们土地的决心和阻止在此争端上出现的部落间战争。虽然毛利人不是全部都承认这个国王的权威，但其中绝大多数人赞同「国王运动」关於拒绝出售土地的决定。
截至1860年，毛利人仍然占有北岛的大部分土地，但1850年代移民人数大量增加，导致政府需要购买更多土地，可是许多毛利人坚决不愿出售土地。1859年(Taranaki)地区的一个毛利人蒂·泰拉(Te Teira)未经其部落同意私自把他在怀塔拉河(Waitara River)边的土地卖给殖民地政府，从而引起年的第一次塔拉纳基战争。只有「国王运动」的极端主义派参加了这次战争。
第一次塔拉纳基战争基本上是一系列英国军队大体上成功地围攻毛利人的设防村寨和民兵从事挖掘坑道的进程。英国人在6月对普基塔考尔村寨(Puketakauere pa)的一次攻击中遭到失败，因为当时毛利人突然发动反击。但毛利人於10月在奥龙哥梅(Orongomai)和11月在马霍埃塔希(Mahoetahi)连续被击败。1861年3月下旬蒂阿雷村寨(Te Arei pa)投降后达成休战协定，毛利人继续留在人占有的塔塔莱马卡(Tataraimaka)那片土地上。
4月格雷总督修建一条进入怀卡托地区的进攻道路，把塔拉纳基毛利人从塔塔莱马卡区驱逐后，再度爆发第二次塔拉纳基战争。与此同时，怀卡托战争也於1863年7月开始；「国王运动」各部落中心的地区成为欧洲人的主要目标。战争又一次围攻毛利人村寨，但毛利人也开始采用游击战术。英国军队则得到炮艇和由殖民地志愿人员组成的森林别动队的帮助。1863年10月和11月，欧洲人分别在米里米里(Meremere)和朗伊里里(Rangiriri)赢得重大胜利。1864年4月初，随着考村寨(Orakau pa)的陷落，基本上结束了怀卡托战争。
被欧洲人称为「蕨类植物中之火」，即毛利人称为「白人的愤怒」的最后一次战争，从1864年持续到1872年。敌对行动实际上扩展到全部北岛，在代中期，主要的毛利族战斗人员是狂热的(Hauhau)武士。1864年英国政府有意缔结和约，但是希望获得更多土地的殖民地政府继续战争并不断扩大战火。1865年7月格雷占领塔拉纳基南部的韦洛洛(Weroroa)村寨。欧洲人和支持他们的毛利族部队(1864年后大量增加)制止了敌对部落每次的新行动。从年，豪豪武士得到由游击队领袖蒂·库梯(Te Kooti)建立并领导的新武士信徒集团林格图(Ringatu)的补充。
所有战斗于1872年结束。毛利人的大片土地被没收，毛利族的社会被永远瓦解。「国王运动」的支持者退却到北岛中西部的。前这个地区一直对欧洲人封闭，并仍由毛利人控制，1881年才出让给政府。
后半叶，约有9%的是毛利人，其中几乎4/5为。城市化意味着充分接受城市文化和增加与欧洲血统的新西兰人的接触。毛利人和欧洲人之间的通婚率稳步增长，特别是青年毛利男子和欧洲妇女结婚者日多。然而从经济方面来看，在从事地位较低、较少职业的人们中，毛利人所占比例仍多於欧洲人。这种情况主要是因毛利人所受教育较少的结果。为了提高他们的教育水准，1961年设立了毛利人教育基金会。虽然这个团体得到一些成功，但大多数毛利儿童的教育成绩仍然比其他新西兰儿童低。因此很少毛利人能从事地位较高的职业。不过在所有等级的工作中，都有一些为数不多的毛利人，他们在工作中也很少受到歧视。
在社会生活的其他，毛利人一般说来也已被其他新西兰人接受，虽然有些人在城市中找房子可能遇到困难，另一些人如果要和欧洲血统的新西兰人结婚，也许会遭到反对，但就绝大部分而言，偏见并不是根深柢固的。许多毛利人害怕文化优势甚於歧视，总希望保持他们的毛利人特性。差不多所有毛利人都有一些欧洲祖先，某些认为他们自己是毛利人的人，实际上其欧洲祖先尤为突出。因此他们的特性与其说是遗传学的，不如说是文化上的。
对于大多数毛利人而言，做毛利人意味着承认和尊敬他们的祖先，有对家庭土地的要求，有在他们祖先的村庄内被接纳为这块土地上的人民(people of the land)的权利。它意味着被接纳为团体成员的资格，并和团体成员一道共同承认毛利人的独特思想和行为方式。现在已经恢复了一些对毛利语(Maori language)的教学，1987年毛利语被规定为新西兰的一种官方语言。
在当代，许多毛利人的文化仍被保存下来。一切毛利人的正式集会都伴随着毛利语的演讲、战歌，正式接待宾客时都要互相以鼻子摩擦表示欢迎(称为hongi)，有时还举行一种作为仪式的挑战；在预先烧热石头的地炉上烹调食物。在毛利人村庄中用作开会和典礼中心的雕有图案的，仍在建筑。
多数毛利人认为在新西兰最大的争端仍然是土地问题。19世纪欧洲人土地交易中的不公正行为，使他们感受极深，所以他们对於政府采取任何有关改变土地法的措施，都疑惧不安。以前凡称作「毛利人土地」的土地，必须经过特别法庭批准，业主本人才能出售。后来法律使得毛利人可以较容易地出卖他们祖业的土地。然而毛利人中有一部分持强烈反对的意见，认为他们占有的土地只是由子孙托管，要一代代传下去。
自19世纪中期毛利人首次进入议会以来，他们在新西兰的政治生活中已发挥作用。在议会的全部95个议席中，为毛利人保留了4席，所有自称为毛利族后裔的，都可以在毛利人选区投票，但亦可在毛利人选区或非毛利人(普通)选区登记。，一个拥有7万人的小市。或许是曾经的地震与火山对这里的大自然有过最精心的雕镌，再加上这里特有的人文景观，使得小城成为镶嵌在中部火山湖畔一颗璀璨的明珠。
这里居住着2万毛利人，他们的皮肤略呈棕色，身体粗壮。尽管毛利人只占新西兰380万人中的9%，在英国航海家发现太平洋中这块绿洲之前，他们却是这块土地上的最早居民。所幸，这里的英国移民及其后裔手下留情，才使新西兰毛利人没有像澳大利亚那样惨遭大批被杀戮的命运。社会文明进程到了当代，毛利人有了很好的生存条件。他们勤劳、热情、礼貌。
罗托鲁阿的毛利人村前往毛利人的路上，陪同教给大家几句简单的毛利人问候语，并介绍了毛利人对待客人的最高礼遇鼻吻。远远地即看到毛利人在等候。负责接待的是位中年女士，就是人称“”的专职接待员。“喀哦入哇！”我们几乎是同时发出这句刚刚向陪同学来的毛利语“您好”。
首先看到一片陈迹：古时的草舍、岩洞、树屋、树穴、树哨、弯弓石器、大刀长矛……使人立刻产生在翻阅历史的感觉。进入一个手工编织大厅，毛利人正在干活，许多说不出名称的太平洋岛上植物都能被毛利人编成美丽的动物玩具和用具，那略呈灰色的扁厚而长的箭麻宽叶，经毛利人用铁梳一刮，雪白的叶筋就如尼龙丝，当即编织成小巧的坤包。在一个木刻厅，我们参观了传统雕刻。一个个毛利人在各自的位置精雕细作。看得出，刀凿下的木质坚硬如铁。许多作品都是人物挂像，古代的，当代的，赏月的，打猎的，栩栩如生。我们边看边听介绍，在我们参观的过程中，每一位毛利人对来客都显着得体的礼貌与微笑，没有人东张西瞧，更没有一人停下手中的活。
快要结束访问的时候，“爱米”已经和我们很熟。快要告别了，“爱米”在我近旁望着我，似乎是要说什么，我主动地告诉她：“I am Chinese！”()她欢喜地大声呼叫：“Oh，BEIJING！”记得她将重复两次，周围人此时都望着她和我。只见她端正地站定，目不转睛地微笑着望着我，右手轻轻抬起，此时的我，虽然觉得有点突然，还是十分礼貌地镇定一下，按照事先被告知的毛利人的礼仪，当女士示吻时，男士主动上前一步，抬起双手，张开双臂，两手轻轻搭上对方双肩，慢慢地，先是鼻尖，后是前额，看准对方的相同点，轻轻地贴靠。我十分成功地完成了与毛利人鼻吻的动作，尽管有点拘谨。鼻尖接触的一瞬间，身旁来自其他国家的同行者们的相机频频发出闪光，这闪光里似乎隐含着无声的羡慕。1859年开始了毛利国王运动，毛利族推出一位自己的国王，就如同英国的一般，期望可以停止族人的流失及加强部落的团结，然而移民政府并不认同这个运动，后续通过的法律造成了许多暴力冲突，这些战争冲突被通称为毛利土地战争或怀卡托土地战争(Waikato land wars)，毛利语称之为“raupatu”，意旨反征服之战。毛利族试图与沟通，寻求赔偿，然而一切的努力都得不到响应。烧毁家园的野火尚未熄灭，毛利族的战场却不断的向外扩张。
随着工业社会的来临，毛利族被迫面对新的挑战。许多工厂歇业、加工厂关闭（例如：Waitara, Moerewa），毛利族开始依赖社会救济，成为领取失业救济金的最大族群。工厂歇业、员工资遣、企业外移到能创造更多利润的地方。毛利经济渐渐凋零，文化、语言亦不复存。毛利领袖扛起主导毛利经济的责任，毛利妇女开始影响政府决策及运作，支持对毛利语言、福利及卫生的新提议。
就如身在隧道中，看到另一端出口有光明的火炬照亮着。
语言巢 (Kohanga Reo)
毛利族相信教导孩子们毛利语，会让他们对自己的文化、语言感到骄傲，而这些新世代，都会成为未来的。老一辈的领导人（kuia and kaumatua）教导孩子们语言和文化，语言巢在没有政府的协助下，在全国各地蓬勃发展，现今许多毛利集会所（Marae）、村落和社群，皆有实施语言巢计划。孩子们在生活上、玩耍时，都开始使用毛利语，使毛利语逐渐复兴。
毛利学校 (Te Kura Kaupapa)
毛利领袖试图找到一种教育制度，来延续上述的成长。为了使孩子们能在自己语言和文化的环境中接受教育，毛利学校便应运而生，双语学校也逐渐成立，这些学校对于毛利语的提倡，都有莫大的贡献。毛利大学及其它特殊高等教育机构，也开始提供毛利语及毛利文化的文凭。
第一批由语言巢计划结业的学生们，已陆续由一般大学、毛利大学毕业，他们之后回到语言巢、毛利学校及部落学校，将其所学，传承给下一代。
毛利族不再凋零。毛利语及毛利文化专家变成公私部门争相聘用的对象，这个现象，在教育机构，尤其明显。
毛利族对国家建设，有了贡献，毛利族在教育上的成就，渐渐的改变了制度的风貌，随着从科学、法律、文学系所毕业的学生日渐增加，自然的使改变由社会内部产生。这仅仅是教育部分。
毛利族是从太平洋南下的波利尼西亚人，毛利族是渔业活动中的佼佼者。由于毛利族逐渐向内陆迁移，再加上渔业资源的日渐凋零，毛利族渐渐放弃发展渔业。再则，碍于过去的法令，毛利族无法持续发展他们传承下来的渔业技术，然而最近却有了重大的突破，毛利渔业法、法院及渔获量配额等发展，使得毛利族成为现今新西兰渔业，最主要的参与者。当你将灌木丛的心取出，
当你将语言和文化从人身上抽离，
鸟儿将在那里歌唱？
人们何以继续存在？
什么是世上最重要的事情？
我的回答一定是，
那就是人，那就是人，那就是人。名称：
高25厘米，宽7厘米
1974年5月，访华团赠副委员长。13世纪前后，迁徙到新西兰，成为这里最古老的土著居民。早期毛利人没有文字，他们以口头传说和在木头上刻记号记载历史，由此形成独特的毛利人木雕。关于毛利人木雕有一段古老传说：鲁阿是毛利人的祖先。一天，他的爱子不幸被海底群魔绑走。恶魔们用妖术将鲁阿之子变成木头，作为装饰品竖立在魔王洞穴前。鲁阿寻子前来，走入洞门，发现墙边整齐排列着一座座木雕人像，这些木雕竟相互说起话来。黑夜，恶魔们都睡熟了，鲁阿将洞内所有透光的门窗遮掩起来，洞内一片漆黑。天色大亮，恶魔们依然呼呼大睡。这时，鲁阿迅速将掩遮物全部揭去，强烈的阳光穿透门窗，直射到洞穴里，群魔们顿时头晕目眩，抱头鼠窜。鲁阿趁势抡起石棒，痛打恶魔，救出爱子，凯旋而归，同时随身带回一些木雕人像。它们便成为毛利人木雕艺术的渊源。至今，在新西兰毛利人中还流传着这样一句佳话：木雕艺术即鲁阿艺术。几个世纪以来，毛利人执著地保持着本民族文化和艺术的统一性。
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