英语翻译请把 下列 句子翻译成英文句子 不要一个一个拼的 请英文 ...______________________我有爱我的父母,关心我的朋友感谢上帝对我的恩赐即便我的人生再坎坷我也不再有任何的抱怨我爱你们_百度作业帮
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i have parents who love me,friends who care methanks to god for his blessingsno matter how hard my life isi won't complain any morei love you all
I love my parents, my friendI thank god for the giftEven though my life againI no longer have any complaintsI love you...
I have parents to love me, friend to care about meThank for God favor in I Even if I bumpy I have any complaint I love you no longer life ... 应该是这样子、
1、I have love my parents，Cares about friend of mine 。2、Thanks God to my gracious gift 。3、Even if my life again rough 。4\I no longer have any complaints5、i love you
I love my parent,and care my friends.thanks my god give me gift,although my life is too hard,but l do not give up.我爱你们！
I love my parents, concerned about my friendEven if my life be roughI no longer have any complaintsI love you ...请大神帮我写一下英语作文,题目是假如你是李华,最近你经常问你的英国朋友paul请教一些英语方面的问题,你的英语学习进步不少,请根据以下内容,给他写一封邮件.1感谢他这段时间以来对你_百度作业帮
请大神帮我写一下英语作文,题目是假如你是李华,最近你经常问你的英国朋友paul请教一些英语方面的问题,你的英语学习进步不少,请根据以下内容,给他写一封邮件.1感谢他这段时间以来对你
请大神帮我写一下英语作文,题目是假如你是李华,最近你经常问你的英国朋友paul请教一些英语方面的问题,你的英语学习进步不少,请根据以下内容,给他写一封邮件.1感谢他这段时间以来对你的帮助.2请他为你推荐几本优秀的英文小说.3向他发出邀请欢迎他到中国来玩.开头可以是recommend和Dearpaul.急用!
Dear Paul, How's it going? The winter is approaching, and don't forget to put on more clothes to avoid cold. So far, I have made great progress in my English studying. Although there are still some questions puzzling me, I will spare no effort to study hard. I really appreciate your help for my studying. By the way, could you please recommend me some brilliant English literature works to me? They will be really helpful for my English studying. It is approaching my winter vacation, why don't you come to China and have fun with me? I believe it will be so happy to be with you.ps：纯手打,自己的idea,望采纳～什么是教会？敬拜的含义?请弟兄姐妹帮忙分享下，越仔细越好，最好有举例说明，上帝祝福你们，感谢主_百度知道
什么是教会？敬拜的含义?请弟兄姐妹帮忙分享下，越仔细越好，最好有举例说明，上帝祝福你们，感谢主
提问者采纳
　　教会的意义：　　英文church(教会)一字，与苏格兰文 kirk 及德文 kirche 有关，这几个字都是从希腊文 kuriakon 而来的。kuriakon 的中性形容词是kurios (「主」)，意思是「属于主」，教会一词是译自希腊文的 ekklesia，这字从ek 而来，意思是「出来」；及kaleo ，意思是「呼召」，因此教会就是「被呼召出来的群体」。Ekklesia 在新约共用了114 次，3次在福音书，111 次在书信。在福音书中，有两次出现在马太福音十六章18节，及十八章17节。但只是指犹太人集会，并没有特殊含意。而只有一次作为专门名词，那是预言教会出现的经文。这帮助我们建立起一个事实，就是可见「教会」是在耶稣升天之后才开始的，这正是使徒行传的记录，也是保罗特有的教义。　　Ekklesia 这个字，没有指出被召出来的群体的性质。它可以按新约教会的专门含意来解释，但也可以指普通的任何一个团体。例如，在使徒行传七章38节， ekklesia 是指以色列人的聚集(翻译成「聚会」)。在使徒行传十九章32节， ekklesia 是指一班在以弗所憎恨保罗的群众(翻译成「集会」)，这字最常用的含义，是作专门的名词，指新约教会而说，那就是一群被呼召出来的耶稣基督的信徒。　　教会的形态　　地方教会(the local church)：教会这个词在新约最普通的用法，是指一群信徒在一个地方的聚会。因此，在耶路撒冷有教会(徒八l，十一22)在小亚细亚有教会(徒十六5)，在罗马有教会(罗十六5)，在哥林多有教会(林前一2；林后一l)，在加拉太有教会(加一2)，在帖撒罗尼迦有教会(帖前一1)，甚至在腓利门的家中也有教会(门2)。　　这些早期的信徒，没有专作聚会的建筑物，他们在家中聚会(罗十六5；门2)。早期的信徒聚在一起敬拜(林前十一18)、交通(徒二45至46，四31)、教导(徒二42，十一26；林前四17)和差传(徒十三2，十五3)。结果是不断有有人得救(徒二47)。　　普世性教会(the universal church)：地方教会是指一群在一个特定地点聚集的信徒，普世性教会则是指：「在这个时代，任何从神的灵而生，接受同一位圣灵的洗，归入基督的身体的人。」(林前十二13；彼前一3&#)。这正是基督所应许要建立的信徒群体(太十六18)；这也正是基督为它而受死的身体(弗五25)，基督要在其上居首位，指引方向(弗一22至23；西一18)。在以弗所书一章23节中，教会被称为「他的身体」，这句话不是指一个地方集会，而是指普世性的信徒(西一18)。普世性教会的特点是合一的，不分犹太人、外邦人，他们在一起组成一个身体，从一位圣灵合而为一(加三28；弗四4)。　　普世性教会有时是指不可见的教会(invisible church)，而地方教会则是指可见的教会(visible church)。虽然有些人否定这种讲法，奥古斯丁、路德，及加尔文则赞同这个区别，以不可见的教会的完美、真实及属灵，作为教会的本质。而可见的教会，却只是地方信徒的聚会，这可见的教会中有其不足之处，甚至非信徒也可成为其中一分子。不可见的教会这名词，也可用来说明，教会真正信徒的确切数目是不可知的；而实际上，教会的会众是完全可见的。　　教会的形成　　教会何时诞生？虽然有人曾提出，教会在旧约已存在，但查考新约，不难发现教会是新约所特有的团体，在以前其实并不存在。耶稣在马太福音十六18节宣告说：「我要把我的教会建造。。」，这是说教会的建造是未来的事。这点很重要，因为当耶稣说这话时，教会是不存在的。他只是预言教会的出现。　　哥林多前书十二章13节指明，教会是如何被建立起来 -- 教会的建造是圣灵的工作；圣灵为信徒施洗，使他们归入基督的身体。信徒重生的那一刻，圣灵就使信徒与基督联合。以弗所书一章22至23节说明，教会是基督的身体，这也是强调，教会与基督的联合，这事是在信徒悔改时发生的。耶稣在使徒行传一章5节说：「但不多几日，你们要受圣灵的洗。」这指出，圣灵要将信徒与基督联合起来。这事当时还未发生。从背景看来，这事是在五旬节圣灵降临时发生的(徒二1至4)。当彼得后来报告，在该撒利亚哥尼流家中所发生的事，他向耶路撒冷的犹太人指明，圣灵曾临到外邦人，正如「当初」(徒十一15)临到犹太人一样。这句话表明了，圣灵施洗工作的开始，也说明了新约教会的成立-- 教会是在五旬节圣灵降临后开始的(徒二)。　　教会的象征　　当耶稣说：「我将我的教会建造。。」(太十六18)，他所指的不是地方教会，而是普世性的教会，就是这时代全部的信徒。圣经用了几个象征来形容和描绘教会是一个有机体。　　身体：身体这个名词，正好用来描绘教会的合一性及普世性，就如人的头有权柄指挥身体和指导方向，照样，耶稣是教会的头，他对教会就有权柄，指导她的方向(弗一22至23；西一18)。身体的象征强调，教会时代所有的信徒都是合一的，因为教会把犹太人和外邦人合成一个身体，彼此没有区别，他们都在基督里成为一(林前十二13；弗二16，四4)。此外，基督也培育教会，将一些有恩赐的领袖赐给教会，使教会成长，逐渐建成基督的身体(弗四12、16；西二l9)。圣餐的参与，也刻划出教会作为基督身体的合一(林前十16至17)。　　新妇：以弗所书五章23节，描写教会有如基督的新妇。这个比喻是将丈夫与妻子的关系，比作基督和他的新妇(教会)的关系。比喻用得十分恰当，因为这反映出基督对教会的爱(弗五2、25)。其次，这比喻也强调了新妇的尊贵地位。在东方习俗的订婚仪式上，新娘子可与丈夫一起接受未来福气的应许。照样，今天的教会，也是一个已许配给人的新娘子，等待着丈夫从荣耀中回来。东方习俗的第二个阶段是婚礼，丈夫要来接妻子。这比喻说明了，教会正在等候基督的再来，与丈夫结合(约十四1至3；帖前四16至17)。东方婚礼接着下来有婚宴，照样，作为基督新妇的教会，也等待着丈夫的回来(启十九7至9)，和将要来的千禧年国度。　　建筑物：保罗强调，犹太人和外邦人在基督里都是合一的，因为神拆毁了隔开犹太人和外邦人的墙(弗二11至18)。这里保罗用建筑物的形象，来形容教会的合一。教会是犹太人与外邦人的联合，现在是建筑在「使徒及先知的根基上」(弗二20)。「使徒」是其中一种基础恩赐(foundational gifts)，他们是装备信徒(弗四12)，使教会成长的人(弗四13)。　　在建筑物比喻的意象中，耶稣基督是房角石(弗二20；林前三11)，这可能是指「在建筑物结构角位上的最主要一块基石；这石头让建筑师能固定墙壁方位的标准。」在基督的这个建筑物中，教会也是这样地「配合在一起」(希腊文sunarmologoumene ，弗二21)，这强调建造教会的是基督。就如一幢建筑物，在建造过程中「成长」，作为有机体的教会，也是按这步伐成长。新信徒不断加入这座「建筑」中(彼前二5)。　　祭司：在彼得前书二章5节，使徒把建筑物和祭司的形象相连，说明：「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司。」这句话使人想起出埃及记十九章5至6节，神称以色列人为：「祭司的国度」。在以色列人中，只有利未人才可当祭司，而在教会，每个信徒都是祭司。彼得指出，所有信徒都是祭司，他们献上属灵的供物，而不是以动物作为祭牲。　　彼得前书二章9节进一步说明，新约祭司制度的独特性。彼得谈到「君尊的祭司」。教会时代，信徒是君王，也是祭司(比较启一6)。在旧约，这两个职分是不能结合的，因为祭司是利未人，而君王是从犹大支派出来的。全教会都担当祭司。但在以色列人中，只有利未人才有这个特权。所有教会时代的信徒，都可以透过基督亲近神，因为基督是教会的大祭司；但在以色列人中，个别信徒只能透过利未支派的祭司亲近神。教会时代，信徒可以随时坦然无惧地亲近神(来四14至16)，而以色列人只能通过一些特定的献祭，才能接近神(利一7)。这些对比显出，以色列人与教会都称为祭司，但以色列人与教会是不同的体系。　　羊群：好一幅描绘信徒与主关系的美丽、温柔的图画，这是约翰福音十章16节，所提到的教会被称为羊群(徒二十28；彼前五3)。以色列人与主的关系，也比喻为羊群与牧羊人的关系(诗二十三)，信徒被称为羊群(诗八十l；耶十三17)。但在旧约，这个形象只限于以色列人。而在新约，教会是比喻作羊群，而基督比喻作牧羊人。这比喻的独特性是，这群羊包含了犹太人及外邦人。耶稣说：「我另外有羊(外邦人)，不是这圈里的(犹太人)；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群(教会由犹太人和外邦人所组成)，归一个牧人了。」(约十16)　　这个意象强调，教会成员都是基督的羊群，是属于他的。耶稣强调这个群体，是「我的羊」(约十26、27)。他们在他的手中是平安稳妥的。此外，羊群认得出牧羊人的声音，牧羊人也知道他的每一头羊，这说明了羊群和牧羊人之间有一种亲密的关系。　　枝子：在约输福音十三章，耶稣形容教会时代的信徒，与他所享受的亲密关系，有如葡萄树与枝子一样。耶稣是真葡萄树(约十五1)，而天父是栽培的人，使枝子能结果子(约十五1)。在教会时代，信徒就是枝子，他们从葡萄树中得到生命，因为他们都是「在他里面」(约十五4、5)。枝子连于葡萄树，接受生命的滋养，只要他们仍留在树里面，他们就可以生长及结果子。 这关系形容了教会时代，信徒及基督合一与相交的情况。基督吩咐教会，要「住在我里面」。「住」这个字(希腊文 meno)的意思是：「停留」、「居住」、「生活」。按上下文，这里的意思是停留，或持续留在一个人所留住的地方。住在基督里的劝告，就是要人持续地相信他(约壹二22、24、28)。　　枝子连于葡萄树的目的，是结果子。不能结果的枝子都要经过「修理」，使它能结果。若人持续与基督同在，他就一定能结果子(约十五5)。为了确保能结果子，枝子都要经过修剪，使能结更多的果子(约十五2)。「葡萄树的比喻，能说明教会成员与基督之间的重要关系。」　　教会的特征　　与以色列的关系：教会与以色列人是有区别的，而这个区别一直保留不变。以下是这论点的根据：以色列人经常是指雅各肉身的后裔。简单研究以色列人这名字的用法，就可证明这点。在新约，这名字共用了六十六次，全部都是指犹太人而说的。将「新以色列」这个名字用来指教会，是不确切的，因为以色列人是指犹太人。　　保罗也将以色列人和教会加以区分。当他提醒信徒，不要绊倒他人时，他提到有犹太人、希腊人(外邦人)，及教会(林前十32)。教会建立后，以色列人仍继续被认定为与外邦人有别，也与教会有别(徒三12，四8、10，五21、31、35，二十一l9)。　　与国度的关系：有些基督徒相信，教会与国度是同义词，而教会就是国度的开始。这是对国度一词的误解。国度是「一个君尊的统治。是权力(拉四5)及政权的代号。在较后期的作者，国度是指地域及统治，君王与国制」国度一词，有三个基本含意：统治者、受统治的人，及管辖范围。　　国度也有两个基本形式：(l)普世性的国度(universal
kingdom)：这种形式的国度，在任何时候都存在(哀五l9)，也在任何时空范围内存在(诗一O三9，一三九7至10)。这也包括神对历史的管理(赛四十四26至四十五4)。普世性的国度，是神从亘古到永远的至高主权的管治。　　(Ⅱ)中保国度(mediatorial kingdom)：这是指(a)神透过一个神圣的蒙拣选代表，施行管治。这代表不仅代神说话，代神行事，也在神面前代表人：(b)统治是针对地上。(c)这个中介的统治者是人类。神在地上透过委派的中保，显明他的旨意，这些人是：亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西及其他人。但这些中保，全部都是预表最后的一个中保-- 弥赛亚；他要在时代结束时，来世上统治。加百列应许马利亚，有关她的儿子的事：「他要为大，称为至高者的儿子。神要把他先祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。」(路一32至33)。这是对未来国度的应许(撒下七12至16)。弥赛亚将会在其中施行管治。教会不是国度，教会存在于现今的时代，但国度是未来的，在基督再来时才开始的。　　教会与国度也有区别，在圣经中教会与国度这两个字眼，从来就没有交替使用过。教会(希腊文ekklesia)一共用了114次，但没有和天国等同。耶稣来，将国度赐给犹太人，并且宣称：「天国近了！」(太四17)天国被人拒绝，它就暂时延迟来临，等到基督再来时才出现(太十三)。耶稣又宣布说，他会在天国被拒绝后，才建立教会。(太十六18)。　　地方教会的功能　　是什么构成一个地方教会？真正的教会是什么？若一群人聚在一起聆听基督徒领袖的录音带，是不是教会？又一群人每周聚集听不同的讲员，是不是教会？　　一个合乎圣经的新约地方教会，有儿个重要的特征。　　敬拜：新约有几个希腊字，都是指敬拜。Poskuneo，意思是「下跪」或「俯伏」，这个字在福音书中用了不少次，但在书信，则只在哥林多前书十四章24至25节用过一次，而且是指非信徒而说。下跪的动作，反映出一种心态 -- 对神的顺服。另外一个字latreuo，基本意思是：「祭司的事奉」，因此，保罗透过传福音的工作事奉神(罗一9)，而不是带着一头死去的牲畜敬拜神。新约信徒将活的身体献给神，分别为圣归给神，就是一种敬拜的行动(罗十二l)。sebomai 的意思是：「敬畏神」(提前二10，五4；彼后一3，三11)。　　真正的敬拜，必须具有属灵本质，也应该以神启示的真理作为根据(约四24)。这包含了信徒将自己完完全全的献给神(罗十二l至2)。　　旧约的信徒是在安息日聚集敬拜，而按使徒行传的记载，信徒开始将敬拜改为在星期日，就是每个礼拜的头一日举行敬拜，纪念基督的复活(约二十l、l9、26)。他们领受圣餐，也是在一个星期的头一日(徒二十7)；奉献也是在一个星期的头一日(林前十六2)。唱诗歌，也是初期教会集体敬拜的一部分(林前十四26；弗五l9；西三16)。　　教导：教导是初期教会生活的重要一环。神赐下圣经的目的，就是为了教导，使人渐趋成熟(提后三16至17)。教导包括，去除错误的教义(提前一3)；令信徒生活有爱(提前一5)；产生属灵的滋养(提前四6)；令人敬虔(提前四6至16)；令人顺服(提前五17，六2)及令人过正确的生活(提前六17)。保罗教导提摩太怎样教寻其他人，让也们能协助他教导(提后二2；提前四14、16，六20)。　　教会一开始，就遵循使徒的教导(徒二42)，令整个城市都充满了基督的教训(徒五28)。保罗命令罗马的教会，要持守所接受的教训。保罗在传道旅程中，也教导教会(徒十八11)，这些教导，有时是公开的，有时是在人的家中进行的(徒二十20)。使徒行传的结束，就是保罗教导那些在罗马来见他的人(徒二十八31)。教导在教会功能上的重要性，是不容忽视的。　　相交：相交或团契(希腊文 koinonia)的意思是「分享」。这词强调教会的合一性和一体性。相交可循很多途径进行。初期教会相交聚会的形式，是擘饼及祷告(徒二42)。擘饼包括吃爱筵，接着就有圣餐。初期教会很重视祈祷的相交(徒四24至31，十二5、12；腓一3至4)。相交生活也包括以物质的方式，支持传福音工作(罗十五26；林后九13；腓一5)，也包括因着与基督的契合，分担外来的逼迫(腓三10)。　　相交生活强调，信徒是彼此相属的。保罗很注重这点，他常常使用「彼此」一词。因为相交是在基督里的，保罗教导信徒要彼此接纳(罗十五7)，彼此相爱(弗四2、15、16，五2)，彼此不论断(罗十四3、13)，彼此建立(罗十四l9)，彼此合一(罗十五5)，彼此劝勉(罗十五14)。这种「彼此」的关系十分重要，它可保持信心的合一，这也正是基督所祷告(约十七)、保罗所祈求的(腓二1至4)。　　事奉：地方教会也参与事奉(有关「教会的目的」请参看教会论(二))。这包括向不信者传福音(徒八4，十一l9、20，十六31，十七12)，及在教会生活中，向信徒作不同的服侍。这包含彼此运用属灵的恩赐(罗十二3至8；林前十二；弗四8至13)，彼此服侍(罗十二7)，供结给别人的需要(罗十二8)，向别人施怜恤(罗十二8)及帮助别人(林前十二28)等。事奉也包括执行教会的纪律。如果教会有不洁(林前五l至13)，及错误的教义出现(帖后三14；约弍10)是必须执行纪律的(林前五1至13)。加拉太书六章l至2节，提出一个教会执行纪律的重要原则。事奉也包括照顾教会内有需要的人，特另是寡妇(雅一27)；提摩太前书五章l至8节提到照顾寡妇的细节。　　组织：教会一经形成，就要指派长者及执事，监督教会的事奉(徒七四23；多一5)(详尽讨论请阅教会论(二))。　　礼仪：教会施行洗礼及圣餐的礼仪(徒二41；林前十一23至24)。(详细讨论请参教会论(二))。关于敬拜：　　亚 伯 拉 罕 对 他 的 仆 人 说 ， 你 们 和 驴 在 此 等 候 ， 我 与 童 子 往 那 里 去 拜 一 拜 ， 就 回 到 你 们 这 里 来 。　　שָׁחָה　　shachah　　bow　　鞠躬的意思。　　我的意思是，拜有一个方法，这个方法我们叫做侍奉，service，服务。真正的学问不在鞠躬上面，在如何侍奉上面。侍奉不是一个简单的动作，成为了一种生活方式，或者敬拜方式。
是的，敬拜也需要带着心灵和诚实来到神的面前，愿神祝福你
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你的回答对我帮助很大，谢谢
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出门在外也不愁请资深的上帝教友出去下。。感谢。。_百度知道
请资深的上帝教友出去下。。感谢。。
我是个新教的慕道者，比来对新教产生了思疑（新教太混乱了，各流派相互诽谤，高唱人人有权解释圣经，可一碰到观点不合者顿时求全谴责其为异端，教会本身也其实不正统。）我想或许上帝教才是真谛，但我对上帝教的一些教义和汗青也有疑问。。就教友解答下。。感谢 1.圣母大年夜能的根据？ 2.使徒cmqxc45678谁帮我解决这个问题啊 cmqxc45678我给谁的份多额cmqxc45678彼得立罗马主教为交班人的根据？ 3。主保贤人的根据？ 4.如果上帝教会是解释真谛的独一人间权势巨子，那么为何多次集会会得出不合的成果，为何会呈现那么多忽视？ 5.告解礼的根据？ 6.可以雕镂，绘画上帝形象的根据？ 如果可以的话，有圣经原文的最好打上原文。。 比来真的忧?极了。。 感谢各位
圣经记录 以弗所书4:6“主只有一位，信仰只有一个，浸礼只有一种，上帝只有一位，就是所有人的父亲。他统管所有人，通过所有人做事，又在所有人身上发挥作用。”所以信仰只有一个是真的，同样各种基督徒组织也只有一个是对的，就是完全接受圣经的，因为圣经是“上帝的话语”，任何人不应该私自篡改上帝的意思，误导别人。只有圣经才是一切教义的依据。凡圣经里没有记录的，找不到经文的，都是人自己添加的，没有意义。还有，重要的是向上帝祷告，让上帝指引你找到正确的组织。因为启示录12:9说：“……撒旦，迷惑了普天下的人。”，靠我们自己的力量，我们很难分辨。
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你要认识的是上帝，唯一的真神，圣经的背后也是上帝在爱世人，很多年龄大的兄弟姊妹不认识字，但他跟上帝的关系是亲密的，我们崇拜的也是这位神，而不是典章，那圣经是上帝留给我们的话，上面有他在人间行的事和他要跟我们说的话，也借此教导我们要怎么行，你要认识的这位是希望你认识他，而不是要认识人，不是用理性判断，认识的是释恩者，而不要太注重恩典，又不用太放在理性上分析，在那大家都觉得不虔诚和偏离了的信徒中，也有上帝眷顾的人，在外表虔诚的正统教里也有披着羊皮的狼，你问的很多问题现在给你解答也是人的答案，那让你信的根基是上帝，好像我们传道，撒种是我们，而那让他信的，是上帝的作为，上帝是根基，圣经是基础，是他的话，认识的是施恩者，我们得救本的是上帝的怜悯和恩典，而非行为，...
上帝的教会是世界上唯一按照圣经所有的教导去做 ，去行的教会，因为实践爱的教导，奥巴马总统给美国上帝的教会发了最高荣誉奖章。反之许多教会无论门头有多大，没有爱没有上帝的 教导，没有真理去也是枉然,安息日不是星期天，而是星期六,圣经不管是旧约还是新约只有逾越节从来就没有见过圣诞节三个字，圣经中禁止偶像崇拜，十字架不是吗，五旬节住棚节也不遵守，太7.21凡称呼主呀主呀的人不能都进天国唯有遵行天父旨意的才能进去，
上帝的教会&???????????我汗。。。。
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灵魂的问题
最终的归宿是什么？是死后灵魂上天堂归天家吗？人死后真的有灵魂吗？教堂牧师一直在提到这个问题，我一直不明白，另外牧师用水在信徒的头上点了，说是洗罪，真的可以洗罪吗？这些问题在在圣经里有记载吗？我与博友艾莎对这个问题已经讨论过，但艾莎并没有正面的回答这个问题，对这个灵魂概念很模糊，是这个问题问很难吗？请指教。愿上帝赐你智慧，与你同在。
平安！ 基督徒的最终归宿，是整全的人性（复活的身体与灵魂）与上帝同在，敬拜祂，享受祂所赐的平安喜乐，直到永远。 人死后当然有灵魂，不仅圣经中处处记载，就是世俗学问中，也有一门“灵魂学”。推荐您看一本书《不朽还是消亡？》（四川人民出版社），可以解答你的疑惑。 洗罪的泉源只有一个，就是耶稣基督在十字架上为我们所流的宝血。基督徒洗礼的意义在于受洗归入基督的死，并与他一同复活（先是灵魂复活，即“重生”，将来还要身体复活，成为可以承受神的国度的“灵体”），并领受属灵的祝福。 愿上帝引导你，认识祂，认识祂儿子的死里复活，愿三位一体的真神祝福你！
信仰就会影响学业，成年人或老年人信仰宗教，就会有归宿感和心灵寄托，小孩心理修复能力比较强，受伤程度有限，成年和老年会对人生有深刻认识，有很多无奈 伤痛。神就是抚慰心灵伤痛的，顺应事物规律的心理顺从，心内坦然了，也就宽广了，可以接受任何现象任何人，看不见摸不着的事情不要刻意追求，任何答案，你没体验之前，都是没根据的，希望你建设自己心内的天堂，你相信有，真的就在。
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