以凤凰为题才的玉凤凰卫视有哪些节目

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玉凤凰的语意是什么啊
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出门在外也不愁萧红玉:不完美才是人生
来源:东方早报
　　身体周刊记者 王辰 图　　身体周刊记者 罗燕倩 　　在萧红玉看来，完美是一个错误的信念，她认为，生活中，多少失落、痛苦和不幸正是源于它。所以萧红玉觉得，不完美才是人生。其实，正因为能勇敢地接受种种不完美，她才一步步靠近完美。　　接受不完美　　诚然，追求美好和完美是人之常情。但现实就是这样的残酷，若过于执着而不肯变迁，必会陷于完美主义的心理误区。而萧红玉认为，完美主义者一定是失落最多的人，也一定是最痛苦的人。“因为在他们的眼中看到的多是不完美，因而一次次与机遇擦肩而过，与成功遥遥相望，最终落得两手空空。”　　“反之，如我这种不苛求完美的人，却处处是完美。”在萧红玉眼中，所有事物都有值得欣赏的地方，学会接受不完美，则凡事都会完美起来，“我们在谈‘完美’的时候，必须允许‘不完美’的存在，认真地接受‘不完美’。”萧红玉坦言，接受“不完美”如同接受高低、强弱不同的各种音符。有了各种音符的组合，才有可能造就完整、优美的音乐；接受“不完美”还如同接受各种不同的色彩。有不同的色彩，才有可能拥有多彩的社会和多彩的人生。而且，生活中几个“不完美”的斑点，正是让人谦卑、和谐、奋发的原因。　　“如果一切都是完美的也就没有了思索的空间。如果世界上真有一个十全十美的人。从不知道追求、希冀为何物，完美得无以复加，这个人还有什么活头呢？”萧红玉的字典里，做人最大的乐趣在于通过奋斗去达到想要达到的目的。所以，有缺点、有缺陷、有缺憾，意味着可以进一步争取，进一步完善。　　现场音乐更震撼　　钟情于不完美，不仅是人生，音乐亦是如此。　　年轻时候的萧红玉弹过吉他和钢琴，后来也学过古筝。现在，几乎每天晚上她都在自己的酒吧里听现场音乐。人们往往喜欢听CD，萧红玉觉得，CD里的音乐经过精心修饰固然堪称完美，但现场音乐却能带来更多意外和欣喜，音乐人或许会拨错音符，调音师也可能偶尔会开个小差，兴致来了更可能会出现古筝和摇滚乐同奏……表面上看起来不那么完美的现场音乐却更显真实。因为现场音乐的不完美，才没有终极，才没有终点。这也是萧红玉沉醉其中的理由。　　萧红玉说，她有一个优点，就是忘性很好，过去的对她来说就过去了，而且从不后悔，她说：“当你全心全意地去做一件事情的时候，不存在后悔不后悔的问题，也不存在对错，你决定了就向前走，不一定直着走，弯着走也没关系，当你心里真正感觉错了，再去改，你如果后悔‘我当时不这么做就会挣更多钱’，那你永远也做不出什么东西来。”　　熟悉萧红玉的人都知道她做事不设目标，“先去经历一些事情，坚持一段时间后就有初步感受了，往往全心全意地去做，得到的反馈和启示都是计划之外，也是计划不来的。”　　Q:你会定期体检吗？　　A:不会。　　Q:你的健康法则？　　A: 不挑剔，随缘。　　Q:你如何解压？　　A:音乐养耳，开车释压。　　Q:你的运动频率?　　A:能走尽量多走。　　Q:你最向往的生活状态？　　A:做喜欢的事,喜欢要做的事。
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在甲骨文中，凤与风为同字，皆写为凤凰之形，而后凤加上凡声，之后又将凤形改为虫形创造出风字，由此可见凤凰与风的关系。材&&&&料黄玉文物现状现存于世
【名称】：玉凤凰
【材料】：
【类别】：玉器
【年代】：宋
【文物现状】：现存于世
【文物尺寸】：长7厘米
【简介】：　玉料黄色，凤凰为卧式。两脚压于腹下，双翼微展，回首。浅刻纹饰眼、嘴及羽毛，尾部有一穿孔以便穿带。据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。
《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”
另，《说文》云：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。”
据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。“凤”、“凰”常见于女性名。宋朝就常使用龙凤旗，还使用龙凤作为吉祥标记，使用在物品上，比如龙凤团茶。
仿古龙凤花件由南阳独玉精心巧雕而成如意龙凤玉牌，质地致密细腻，料子天蓝透水，雕工精湛，款型大气。双面精雕龙、凤、如意对佩，观赏效果佳，收藏极具升值潜力。[1]
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王，有“百鸟朝凤”之说。
按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱雀之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。
而凤凰亦有“爱情”、“夫妻”的意思;语本诗经大雅卷阿：‘凤皇于飞，翙翙其羽。’李白·早夏于将军叔宅与诸昆季送傅八之江南序：“重傅侯玉润之德，妻以其子，凤凰于飞，潘杨之好，斯为睦矣”。因此凤凰在中国文学中常比喻为“真挚的爱情。”[来源请求]
中华龙凤文化研究中心主任庞进认为，在中国的象征文化体系中，凤凰是完美主义的化身，凤凰文化的精髓是“和美”。通过研究，庞进发现凤凰是“合”的神物，它的出现是中国古人对自然界各种生物理解、尊重、敬畏、爱恋、审美的结果，这与道家强调的“天道自然之和”即“天和”相一致。
而凰，古音与光相通，有的研究者[谁?]认为是一种与光有关的鸟，即太阳鸟。
凤则同风相通，也可理解为“风神”。
凤亦被视为火神。《初学记》卷三十引纬书《孔演图》说：“凤，火精”。
《鹖冠子·度万第八》：“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。”
《抱朴子》说：“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”——头部呈青色，颈部呈白色，喙部呈赤色，胸、背部呈黑色，趾、爪呈黄色。[1]蔡衡的分类
凤凰(赤色)
鸾鸟(青色)
鹓雏(黄色)
鸿鹄(白色)
鸑鷟(紫色)
朱雀[来源请求]
《论衡校释》：“五鸟之记：‘四方中央皆有大鸟，其出，众鸟皆从，小大毛色类凤皇。’”;《说文解字》：“五方神鸟：东方发明，南方焦明，西方鹔鷞，北方幽昌，中央凤皇。”西方神话传说中亦有关于神鸟的叙述。
天方国古有不死鸟，名为“菲尼克司”(Phoenix，常见译名为“凤凰”)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。郭沫若所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，即指西方传说中的不死鸟。
古埃及神话中也有一种称为“贝努”的鸟。古埃及人认为，贝努和鹰一般大小，全身长有金色的羽毛，闪闪发光光的翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳，能给人降福添寿;同时认为世界上只有一只贝努，而寿命为五百年。在临死之时，贝努会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚，在熊熊火焰中，一只幼贝努诞生了。新生的幼贝努就将老贝努的骨灰装进药蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，带着它飞到太阳神那里，由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。
以上所提及的“火鸟”，与中国传说中的凤凰有一定的差别，但华人在翻译与认知上习惯把不死鸟当成凤凰。然而西方传说中的火鸟形象上比较像老鹰，东方传说中的凤凰在形象上则是较像鸡、雉。
此外，中国神话传说并无凤凰会浴火重生的说法，“凤凰涅槃”此词是郭沫若所作诗歌《凤凰涅槃》中歌颂不死鸟所创的词，混淆了不死鸟与凤凰。比较相近的是从佛教传说中会因吞食那伽而自燃而死的迦楼罗(金翅鸟)。不过中国不会把凤凰与迦楼罗混淆在一起，而且迦楼罗也不会重生。
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这件玉镇纸，。随着玉石的形状，在整块玉上采用圆雕、镂雕的技法，雕有一只长尾的凤凰口中衔着灵芝。，表面很温润。
实物古代文人时常会把小型的青铜器、玉器放在案头上把玩珍赏，因为它们都有一定的分量，所以人们在玩赏的同时，也会兴手用来压纸或者是压书，久而久之，发展成为一种文房用具--镇纸。古代镇纸大多采用兔、马、羊、鹿、蟾蜍等动物的立体造型，面积较小而分量较重，材质多为玉、陶瓷、铜以及水晶等等。明清两代，书画名家辈出，极大的促进了文房用具的制作和使用，镇纸的制作材料和造型也有了新的变化，材料除了继续使用铜、玉之外，还增加了石材、紫檀木、乌木等等，形状大多为长方形，因为这个缘故，镇纸也常常被叫做镇尺、压尺。这是一件清中期的玉镇纸，这件玉镇纸晶莹剔透，是一件非常难得的玉镇纸。玉镇纸在中国古代，主要用于压制宣纸材料。在中国古代，用于镇纸的材料很多了，有铜、铁、木、石、玉等，玉镇纸是中国文人雅士最爱的一种镇纸。到了中国清代，发展到一个顶峰时期。这件玉镇纸本身，材料是用的和田青白玉，材料不是很好，但是非常细腻。雕工呢也比较细致，它这个纹饰上是凤纹，凤头斜歪，叼了两个灵芝，尾部横扫过去，非常生动，惟妙惟肖，凤纹一直是中国古代装饰的题材之一，商周时期，凤在当时主要作为图腾出现；到了秦汉战国时代，凤在当时是一种平安的象征；到了六朝时期，凤更被认为是一种集木、金、水、火、土、仁、义、礼、智、信一身的吉祥鸟；到了隋唐时期，这个凤基本上就是夫妻恩爱的一种标志；宋元以后，凤呢基本上都是吉祥如意的标志了。这件东西呢，它既有实用的镇纸功能，又有观赏把玩性，看一种凤的灵动性的这种艺术性，所以我们说它是一件比较好的文玩作品，也是一个比较有雅兴、有知识的人所用的文玩作品。于明 北京玉学玉文化研究中心鉴定专家：于明 北京玉学玉文化研究中心专家鉴定团估价：100000元人民币
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