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北京高速路边发现女尸　臂上怪字无人能解
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北京高速路边发现女尸　臂上怪字无人能解
臂上怪字无人能解　　中评社北京10月14日电／2个月前，首都机场高速的辅路附近突现无名女尸，且手臂上有三个字的神秘纹身，两个多月来民警为破解纹身费尽了心思，仍一无所获。昨日，朝阳警方对外公布女尸手臂上的纹身图案，悬赏万元征集线索。&&
　　北京晨报报道，今年8月3日上午9时，位于朝阳区崔各庄乡北皋村附近的机场高速路的绿化带的草丛里，突现一具无名女尸，朝阳警方接报后，立即赶到现场，发现死者上身穿有苹果图案的背心，下身穿蓝色运动短裤，内穿浅色内裤，身高150厘米左右，年龄17岁至30岁左右，长发，扎红色头绳，左前臂刺有文字纹身。且死者尸体已腐烂，身部有刀伤。警方推测死者死亡时间为今年7月初前后。警方通过提取死者体内DNA，与全市6月份以来走失女性信息进行比对没有发现符合的。
破解纹身三月未果
　　“死者身上除了有三个字的纹身外，没有其他任何有价值的线索。”专案组民警对案发现场周边的纹身店进行了走访，纹身店工作人员在查看了死者手臂上的纹身照片后表示，没有见过这三个字，且该纹身线条粗细不均匀，应该不会出自纹身店，像是死者自己文的。一个多月的时间，民警走访了朝阳区内的近30家纹身店。
　　为了弄清楚纹身三个字的含义，民警来到教育部文字信息中心，但未找到后两个字。当民警听说广东等讲白话的地方有人认识第三个字，于是民警立即赶赴广东，当地老人表示白话中有第三个字，在当地念“鹅”(二声调)，但还是弄不清楚这个字的含义。为了查询第二个字和第三个字的含义，民警随后又走访了湖北、广西等地的驻京办机构，两个多月的时间过去了，但还是一无所获。
警方征集涉案线索
　　警方现向社会征集涉案线索，如果对本案件知情或目击到案件发生的情况、知道尸体真实身份、纹身文字的内容含义的请立即与朝阳公安分局刑侦支队联系，如提供的线索能够帮助公安机关破获案件，公安机关将对举报人奖励人民币1万元。联系人：许警官 马警 联系电话：
　　女尸手臂上纹身的第一个字是繁体的陆，第二个字和第三个字却没有人认识。教育部文字信息中心库中没有找到第二个字和第三个字的含义。专家表示，第二个字和第三个字可能是死者纹身时自创的字。方言中有第三个字，但不解其意。
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北京女尸神秘文身被疑与道教文化有关
北京女尸神秘文身被疑与道教文化有关
　　两个多月前，北京首都机场高速的辅路附近突现无名女尸，女尸的手臂上有三个字的神秘文身，两个多月来警方为破解文身费尽了心思，至今仍一无所获。警方对外公布女尸手臂上的文身图案，悬赏万元征集线索。
　　第一个字不难认，是繁体的“陆”，难在第二、第三个字。在杭州开了八年的士的汪师傅看到了这三个神秘的文字，他告诉记者，自己曾在老家安庆见过这些字，“我们那儿的道士用过这样的字(第二、三个字)，读音是gang(刚)和wei(为)”。
　　记者就这个问题向杭州抱朴道院的专家请教，黄道长在和道院内的老道人研究后告诉记者，有老人听说过这两个字，确实有可能和道教文化有关，但是读音和意思都没有人知道。
　　而这则悬赏启事被网友贴上论坛之后，立即吸引了大量点击，许多网友就这三个神秘的文字展开了案情分析。
　　三个字难倒民警
　　8月3日上午9时，位于北京市朝阳区崔各庄乡北皋村附近的机场高速路的绿化带里，发现一具无名女尸。警方在现场发现，死者上身穿有苹果图案的背心，下身穿蓝色运动短裤，内穿浅色内裤，身高150厘米左右，年龄17岁至30岁，长发，扎红色头绳，左前臂刺有文字。尸体已腐烂，身上有刀伤。
　　警方推测死者死亡时间为今年7月初。通过提取死者体内DNA，与全市6月份以来走失女性信息进行比对，没有发现符合的。
　　“死者身上除了有三个字的文身外，没有其他任何有价值的线索。”专案组民警对记者说，这三个神秘的文字，很有可能隐藏着女尸从何而来、身份背景等重要信息，也许是突破案情的最佳途径。
　　实际上，论坛网友想到的各种可能，民警们大多都已经想到了。一个多月的时间，民警走访了朝阳区内的近30家文身店，得到的反馈是，从来没有见过后两个神秘的文字，而且，现在文身设备大同小异，而女尸手臂上的三个字，文身线条粗细不均匀，应该不是出自北京的文身店，很有可能就是死者自己文的。
　　为了弄清楚文身三个字的含义，民警来到教育部文字信息中心，但未找到后两个字。当民警听说广东等讲白话的地方有人认识第三个字，立即赶赴广东。当地老人表示白话中有第三个字，在当地念“鹅”(第二声)，但还是弄不清楚这个字的含义。
　　网友推理实录
　　无名女尸身上的3个神秘字到底是什么？网友纷纷展开讨论。讨论内容可以总结为以下几类：
　　艺术说 以网友“美眉赠我蒙汗药”为代表，他在帖子里写道：把这样的文字文在手臂上，可能死者思想是比较前卫的，而文身的内容和中国书法艺术有关，又是在首都机场附近发现。那是不是和798艺术区有点关系呢？那儿的人都是比较前卫的艺术工作者。
　　自造字说 以网友“唐吉珂”为代表，他认为这三个字应该是一个男性的名字，而且女孩子很少把自己的名字文在身上，那么只可能是心爱之人的名字。
　　“唐吉珂”说：后两个字都是生造字。就像武则天自己造的“日月当空曌”一样。山正，取的是笔笔中直，刚直不阿的意思。因为这两字笔画都是横平竖直。人力，是汉字里笔画最少而又有组合意义的字，取的是自力更生，奋发图强的意思。
　　“唐吉珂”总结：使用繁体字，说明名字的主人是一个受过一定教育的人，但是受教育程度不高，年纪至少在25岁以上，应该不超过40岁。陆是他的真姓。自己生造字，说明他自视很高，但是郁郁不得志。
　　谜语说 网友“诡异如猫”早就给专案组民警打过电话，因为他看到这三个字，第一个反应就是极有可能是反切。
　　反切，通俗解释就是用汉字给汉字注音，即拿上(前)一个汉字的声母去拼下(后)一个汉字的韵母，是古时候给字注音的方法。在南方一些古汉语保留比较完整的地区，现在也比较常见，可以当作文字游戏、暗语。
　　汪师傅要向高手请教
　　昨天下午，的哥汪师傅向专案组反映了自己了解的情况。办案民警对记者说，首先谢谢汪师傅，同时希望汪师傅能够提供更加完整的信息，比如，这后两个字是什么意思？一般在什么场合使用？是谁使用？
　　汪师傅说，他对道教也不了解，不过老家有个好朋友对此颇有研究，他将尽快联系，把最新情况反映给警方。
　　如果有读者知道死者真实身份、文身文字的内容含义，请与北京朝阳公安分局刑侦支队联系，如提供的线索能够帮助公安机关破获案件，公安机关将对其奖励人民币1万元。联系人：许警官、马警官，联系电话：，，(010)。
　　江苏收藏家康熙字典上查到
　　这三个字读“陆定乐”
　　昨天,北京朝阳警方接到800多个提供线索的电话。但警方说，大部分都是对文身内容的猜测，没有人见过死者的手臂文身或者了解与死者相关的信息。因此在警方看来，这些仍是没有价值的线索。
　　江苏常州读者杨先生说，他是一名收藏爱好者，家里收藏有道光七年版的康熙字典。
　　他在字典的《巳集遗补》中看到，第二个字读“定”(四声)，意思是小山包上突出的地方；第三个字在字典的《子集遗补》中找到，为左右结构，字典还解释局部地区有上下结构，读“乐”(四声)。“字典中没有写是什么意思，但根据当地方言，应该是干的意思。”
　　杨先生说，第二个字和第三个字连起来的意思是“在小山包突起的地方干活”，而这三个字连起来读是“陆定乐(音)”。 (记者 卢哲恒)
来源：都市时报
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按照汉字的造字法，上人下力等同于左人右力（右人左力），“仂”读“乐”没错！
上山下正却似乎没有左山右正或者左正右山，但是根据造字法差甲骨文，“出”字上下两个“止”，撰写成楷书异体字，上“止”得下面一横给下面止字，就成了正，而上面的“止”去掉了下面一横，在甲骨文中是不可能的，但是可以在凯书中讹写作“山”，那么这个字就是“出”。
于是这个名字=“Lu Chu Le”=“露出了”。;funk
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猜测二，按照造字法，两字可以读成“正”“乐”，按照粤语方言“仂”特别度作“lia”，意思为“靓”或者好或者聪明之意，而粤语方言中“正”字也有这三个意思，那么这两个字读作“zheng lia”。;funk
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查名字“陆正靓”或者“陆正乐”。
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今年7月初。高温没有腐烂完？
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女尸臂上怪字疑为壮家土话 可以做男女人名(图)日& &来源：广州日报& &陆建銮
女尸文身图案
江苏收藏家康熙字典上查到这三个字读“陆定乐”
& & 本报昨天A30版报道了源自《北京晨报》的新闻《高速路边突现女尸手臂怪字无人能解》，一名广州读者打来电话，称这两个怪字“”“”是他家乡广西来宾一带的壮族方言，这两个字经常出现在当地的山歌里，用做名字也是很常见。这名读者表示，他们家乡姓陆的人特别多，推断这个死者有可能就是他们那里的人。
　　怪字在广西来宾很常用
　　住在海珠区万寿路6巷6号303房的蓝先生，今年60岁，在广西来宾长大，后来当兵到了广州，曾在公安部门工作10多年。
　　蓝先生说，这两个字在他们老家很常用，属于壮族方言。“”，壮族读音是shan（一声调），字面上有两种意思：一是表示很高的山，这种用法常用在山歌里头，蓝先生还给记者唱了一句带有“”的山歌；第二种是用作动词，表示编织的意思，例如“”箩“”筐，就是编织箩筐的意思。
　　“”，壮族读音是“e”（2声调），字面上也有两种意思。第一种意思是指一种农具，用来把泥土夯实，在打房子地基、建设水坝等很常用；第二种意思是用来形容人，表示有力气，如果用来形容男人，就表示身体好有强壮体魄，如果用来形容女人，就表示身体有力，容易生孩子。
　　女尸臂上怪字或许是名字
　　蓝先生在海珠区公安部门有10多年的工作经验，他对此案很感兴趣，认为这3个字合起来应该是个人名，他还对名字作了一定推敲。单从字面上看，陆“”“”只能表明陆“shan”“e”这个读音，译成汉语，如果是男名，可以是陆山峨，如果是女名，则可以是陆珊娥。蓝先生称，从情理上讲，似乎也都能说通。这个人名是在女尸的手臂文身上，如果是个女名，那么可能就是她本人的名字；如果是个男名，有可能是情人的名字，文在身上表示刻骨铭心。
　　无名死者是广西来宾人？
　　蓝先生表示，这2个怪字属于家乡常用的土字，是代音字。当地人在用文字抄录山歌歌词的时候，这两个字就常出现来代替土话。
　　蓝先生家里收藏有广西壮族歌赛来宾对石陵的1到7集，里面就有不少歌会唱到这2个土字。蓝先生还表示，姓陆的在他们广西来宾老家很常见，乃是一大姓氏，根据方言及姓氏的推断，死者是广西来宾人的可能性很大。
　　北京朝阳警方多方求证专家仍然未得结果，悬赏万元征集线索。蓝先生获悉后，把关于这个名字的由头写成了文字，希望能以信件的形式寄到北京，给警方提供线索，他也希望通过本报把线索公布，能对案件起到作用。至于悬赏奖励，蓝先生表示毫不在意，他只想提供一些帮助。
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我认为这就是广西类似于越南古代字喃的文字。
在壮文使用现行拼音之前，一直在用这些字夹杂汉字来记录自己的语言。
而且死者身高不高，更加重了我对这件事情的猜测：死者应该是壮族人。
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摘自网络：
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流行阶段。方块壮字到了宋代，屡见于史籍。据宋范成大《桂海虞衡志》载：“边远俗陋，牒诉券约专用土俗书，桂林诸邑皆然。今姑记临桂数字，虽甚鄙野，而偏傍亦有依附。‘不（上）＋长（下）’（音矮），不长也。䦷（音稳），坐天门中，稳也。‘大（上）＋坐（下）’（亦音稳），大坐亦稳也。仦（音袅），小儿也。奀（音动），人瘦也。‘不（上）＋生（下）’（音终），人亡绝也。‘不（上）＋行（下）’（音腊），不能举足也。‘女（左）＋大（右）’（音大），女大及姐也。‘石（上）＋山（下）’（音磡），山石之岩窟也……他不能悉记。余阅讼牒二年，习见之。”宋庄禅的《鸡肋篇》载：“广西里俗，多撰字画，父子为恩，大坐为稳，不长为矮，如此甚众。”宋周去非《岭外代答》所载的字数更丰，有十三字之多。如书中载：“氽，音泅，言人在水上也。氼，音魅，言没人在水下也。‘毛（外）＋几（内）’，音胡，言多髭。‘石（左）＋井（右）’，东敢切，言以石击水之声也。”从诸史籍上看，宋代的方块壮字不仅数量众多，而且使用范围也日趋扩大，已经涉及投诉文书（牒）、案事讼状（诉）、票证凭据（券）、合同契文（约）等各个方面。与此同时，流行的区域也相当广泛，“桂林诸邑皆然”便可见一斑。
　　盛行阶段。明清时期，方块壮字进入了盛行期。出现许多以方块壮字撰文的长篇作品（包括歌谣、神话、传说、故事、谚语、剧本、寓言、书信往来、楹联碑刻、经文药方、家谱地名等）。这一时期较著名的有清代乾隆年间李调元所辑的民歌集《粤风》，作品收集了明清初广西浔江地区（今平南、桂平、贵县、武宣等县）的民歌110 首，其中壮歌37首，300多行，约3000多字，这些字全部是方块壮字。明清时期兴盛的壮族歌圩以及歌圩的世代相传，也促进了方块壮字的普及。歌圩是壮族群众性聚会的一种传统活动，其中之一就是男女青年在歌圩中唱歌择偶，因此，不会唱歌的人要想找到理想的配偶那是很难的。这种习俗迫使壮族人人学歌，人人唱歌。学歌时主要以前人留下的歌本为教材。这些歌本均用方块壮字记录歌词，教员则由一位谙知方块壮字的老歌手担当。教歌时先教方块壮字，而学歌的人必须先学方块壮字，只有认识了方块壮字才能唱歌。这样，在歌圩盛行时期，壮族地区人人是歌手，同时，人人也识方块壮字，这就促进了方块壮字的普及。
　　进入50年代，仍有不少壮族人用方块壮字来记录壮歌，书写壮语地名，有的农民还用它来通信。广西德保县、靖西县等地甚至用方块壮字编写壮剧脚本，即使在推行拼音壮文期间也是如此。此外，民间还流传大量的方块壮字手抄本，例如壮族经诗《布洛陀》、壮族歌集《但唱歌》等。与此同时，壮族歌圩虽一波三折，但仍经贸不衰，这样，方块壮字也世代相传。广西少数民族古籍出版规划领导小组编撰了国内外第一本《古壮字字典》，收古壮字达10700个之多，显示了方块壮字发展的规模。
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眼看着壮乡语言急速汉化,壮族的传统文化正在濒临着绝迹的危险.很多有识之士竭力保护.他们在呼吁,他们在努力.很多时候,看在眼里,痛在心中.本人不算有识之士,只是对民族传统文化的珍惜和对自己民族非常热爱的一个人.由于有了这种无条件的爱,几乎每天都在想着我们的母语如何能保存下去,我们的传统文化如何有效地传承下去.想得多了,也想出一些想法,在这里仅作一家之言供大家交流.
我在谷歌那里用"灭亡语言"来搜索,结果在维基百科看到这样的解释:绝迹语言，又称灭绝语言、灭亡语言、死语，指一种已经不再有人以之作为母语的语言。根据估计，每两星期就有一种人类的语言灭亡，变成绝迹语言。依现在的发展趋势来看,由于壮族贝侬们大部分正在抛弃自己的母语,而且抛弃的速度是惊人的.所以,几乎想都不用想,壮语在不久的将来可能也变成一种绝迹语言.
换一个角度去想,如果壮族的人文始祖布洛陀看到今日他的子孙们都在抛弃他创造的壮语,抛弃他创造的传统文化,可以想像,这种痛就像一个父亲在被自己儿子抛弃时一样的感觉.
壮语及壮文的发展,由于历史,地理等多方面的原因所致,她的产生与传承能力都非常的弱,没有凝成一体,所以生命力非常脆弱,容易散,容易失,更容易被丢.特别是现在的壮语与壮文,基本上已经失去创新能力,顶多只能借汉.借汉多了,那么壮语言就失去了自己了.假如说一句壮话,十个字有六个字是汉字,按少数服从多数的逻辑,那已经不是壮话了.既然没有创新能力,那么剩下的只是消失的时间表了.一棵树如果没能再长出新的枝叶,在不断被风吹雨打之后,这棵树的生命力也不久了.壮语言也是这样,没有创新(繁生)能力,接下来的只能等灭亡了.
作为一个土生土长的壮族人,眼看着自己的母语即将灭亡,我能不着急吗?能不心痛吗?至少还要想到一句:做人不能忘本啊!!!壮族是我们的身,壮乡是我们的根,壮语是我们的本啊!
本人一介工仔,在自己生存问题都有问题的状态下,没有多大的能力来保护自己的民族文化,只能尽力做我能做的事了.我每天都在想,我们民族的传统文化怎样才能扭转现在的局面,让她多点生命力.不要让祖先们传给我们的文化就在我们这个时代给灭亡了.
我想,在当前,很多贝侬也像我一样,生存问题都还没解决好,哪来文化?所以,很多贝侬也是因为这样把自己的母语给抛弃了.并不是有些人形容的"有奶便是娘".不过,话又说回来,我们有很多贝侬,每天都有时间看肥皂剧,玩游戏等做了很多浪费时间浪费钱财的事情,只是没有心想到自己的本------民族文化上来.所以,以生存问题或者没时间来当作不学自己民族语言的理由似乎不太成立.
针对这些问题,我想过为什么?为什么我们的贝侬都在排斥与抛弃自己的传统文化?既然生存问题和时间并不是主要的因素,那么我觉得最重要的因素是:认识与兴趣.
当我们没有认识一件事情,我们也很难地做出正解的决策.所以,壮族的历史,现状及未来发展并没有进入大众化的教科书,那么我们的贝侬怎么能够对自己的民族有正确地认识呢?包括我自己,在2005年以前对壮族的理解也是0.很幸运的是,2005年我开始学如何上网,当朋友教我怎样用搜索引擎的时候,我在百度上输入"壮族"两个字,在结果那里看到"壮族在线"的链接网页,点击进去后看了贝侬们相关的贴子和留言之后,壮族两个字开始在我的心理留下了一些记号.由于当时的思想及条件都非常有限,所以,当时只能说是印象的开始.后来到2007年的时候,我对网络已经比较熟悉了.当我再次从记忆中找到05年的搜索印象的时候,对壮族及壮文的了解兴趣便从那个时候开始了.如果说05年我开始跟:壮族在线"见面,那么07就是我跟壮族在线开始认识了.此前的我,不知道这个世界上还有壮文这回事,更不知道自己平日里说的话写出来的字是这样的.小时候虽然听我大哥讲过一次说标准壮话在武鸣那里,不过,那时候并没有知道原因,更不会放到心里去.当时在壮话在线看得不是很懂,甚至不知道写的是什么,也曾经感觉壮文太难学了.不过,看多了,也看到有的贝侬在里面交流的时候,用双语,就是上面写的是壮文,下面写的是汉字.然后我再结合汉语拼音的思维和家乡壮话的音调,也能看出一二.后来在百度"壮族吧"里看到有一个叫做"广西壮族论坛"的QQ群号码,我就加了进去.在那里面,我认识了一个贝侬,他就是现在"壮语文聊吧"的群主Beixdenz"(特田),后来,我学习壮文的时候很多都是他在帮我纠正和指导.我曾经跟他保证过,用不了几天,我也可以用壮文来跟你聊天!!!这种保证并不是随口说的.因为说了之后,我马上到网上收集相关的壮文资料,不过,我当时就在壮文在线找到一篇贴子比较好,我把那个贴子的内容全部复制到自己的电脑,重新排版后拷到外面照相馆打印出来.然后拿到所上班的公司,在闲的时候看一看,比如中午下班的时候吃完饭就回办公室看那么资料.从那份资料里,我找到了一些学习方法,然后好像壮文突然就简单了很多很多,不出两天,我基本看得懂Beixdenz他们在群里用壮文聊天.但是写出来还不是很会.所以后来我再努力,按照自己的学习体会,用壮文来写工作日记,尽管错字很多,但是,我始终把那些错当作一种学学习成功路上的很多失败而已.当几十页的壮文工作日记写出来后,我的壮文书写能力已经提高了很多.所以,我的壮文就是这样学习的.
虽然我一出生就说壮话,但是上学的时候学的都是汉字,汉史,所以,言与文,族与人,在第一次进入学校的时候就开始脱节了.现在的我,很感谢网络,很感谢"壮族在线",是他们让我重新认识到了自己的本,也就是我曾经用"生父"跟"养父"来形容壮文与汉字之间的关系.我接纳"生父"这种迟来的亲切感的同时,并没有排斥汉字.而且这种接纳对我自己的生活根本没多大的影响.不会因为学习壮文而误了自己的生存问题,相反觉得我的生活质量因为了解壮文让我觉得更精彩,至少文化生活的满意度更高.有时候,偶尔收到贝侬网友发来一句:beixnuengx,mwngz
ha(贝侬,你好啊).这样的一句话,我感觉到的不是对方打出来的是文字,而是他在用壮话在说.感觉特别的亲切!
很多人都说,学习壮文不如学习英语,标准壮文是别人造出来的,学习壮文有什么用,学习壮文简直是在浪费时间.......等等诸多问题.我想说的是:在我心中,英语跟壮文没法比,因为壮语才是我的母语,母语在我心中的位置是其他语言不可替代的.也就是说别人的东西跟自己的东西是没法比的.并且这两者并不冲突.谁能说我们学会了壮文就学不会英语了?至少从我的经验知道,学习壮文,我能比较深刻地了解一种语言与文字之间的关系,也知道什么是语言文字这个概念了.所以,我觉得拿壮文这个自己的母语跟英语这样扯在一起只是一种扯蛋的理由.至于标准壮文是别人造出来的,这句话更加荒唐.世界上除了壮族人自己谁能创造出壮文来?别人那只是帮忙,壮文的产生最基本的元素还是壮族贝侬们上千年传承的壮语,如果缺少了这个元素,谁能创造出壮文?不能说别人帮忙设计自己的东西就是别人的.至于学习壮文有什么用,我觉得有些东西是不能用价格来衡量的.也许正是因为现代人太过于注重用价格来衡量事物,所以这个世界才变得更现实与恐怖.搞到最后,穷得只剩下钱了.也许到那个时候,你想倒回来找这些有价值的东西,可能已经晚了.我觉得,很多不想学的原因大多数都是一种逃避自己民族的理由而已.
不过,这也不能怪贝侬们.不知者不怪.换作是2007年以前的我,我也会那样说那样做.这是因为认识不够.如果我对壮族的认识只停留在:1,身份证上是壮族的所以我是壮族的.2,别人告诉我我说的是壮话,所以我会说就可以,写不写没关系.其他一概不通的话,你叫我怎么有兴趣去学壮文,学校又不教,社会又不用.这就是认识问题.如果我们对壮族文化不了解,不了解学习壮文这个民族使命,不了解民族文化丢失的代价.那么,我们根本没有学的欲望与兴趣.所以我觉得要推广好壮文,首先想办法让贝侬们对自己民族文化的更多了解."壮族总群"虽然致力于这样做,但目前效果也不是很好.所以,我们也一直在探索中.我觉得对民族文化多了解的贝侬要尽可能地进行民族文化分享,而且网络是最好最快的途径.认识问题不解决,壮文推广是空谈!就算政府推动都没用.至于这个问题的具体解决办法,还有待贝侬们的讨论.
其次是兴趣问题.如何通过一定的方式来提高贝侬们对民族文化的兴趣.只要贝侬们有了兴趣,就有了学习的动力.有了学习的动力民族文化的传承就有了希望.我个人觉得,现代壮语音乐,壮语小品,山歌文化,这些发展还不到位,培养兴趣甚至是一篇文章,一张图片,一个QQ表情都可能有效果的.只是看我们的贝侬乐不乐意去做这些小事,杂事.有时候确实是需要结合一些现在科技技术的东西,比如早些时候我曾经这样想过,如果我们的电脑或手机系统软件可以有壮文版(前些年我曾经自己改过Auto
CAD的使用界面为壮文过,不过那只能是单机使用,单机修改).另外,我今天还想到了一个问题,就是如何在网络上发布更多涉壮作品,比如国内很多热门的音乐网站都没有壮语音乐,连QQ音乐分享都搜不到.所以这些应该是我们贝侬们以后努力的方向之一!
上面说了很多关于我自己学习壮文时候的做法,我想告诉大家的是,壮文推广的重点应该是网络.学校推广是靠不住的,政府推广那是不可能的.所以重点推广方式还是网络推广.这几天通过对群内的普查,群内大多数人都是通过网络自觉壮文的.这也就是最好的范例.
贝侬们,传承民族文化,这是我们的民族责任!推广和学习民族文化是我们的民族任务!一起努力吧!
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