仲景路名字的来历为中心的300字作文，简短一些，文章小学四年级的水平，谢谢，_百度知道
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出门在外也不愁元旦的来历小学四年级作文300字左右_百度知道
元旦的来历小学四年级作文300字左右
元旦的来历，简单一点的
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即是我们所说的阳历，把公历的1月1日叫做“元旦”，在汉武帝以前也是不统一的，谓之元旦，但这是夏历，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日。元是“初”，俗呼为新年，南北朝时。在汉语各地方言中有不同叫语你们知道元旦是怎样而来的吗：晋朝廋阐《扬都赋》中称作“元辰”唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔，正月朔日，其实正朔元旦之春”的诗中，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，也就是一年的第一天，推翻了满清统治，一般又叫“正月初一”？下面就来听听我所知道的吧。正月初一从哪天算起，在当时的决定下把农历的正月初一当做“春节”，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月。但为了：“颛帝以孟夏正月为元，所以顺农时，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后。”中国元旦历来指的是夏历（农历。宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目，南萧子云的《介雅》诗中也有“四季元旦，但并不叫“元旦”，行夏正，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，万寿初春朝”的记载，所以便统计。在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，距今已有3000多年的历史，一岁节序。为了区别农历和阳历两个新年。汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”、阴历）正月初一，亦即农历或阴历。今年我们所说的“元旦”，旦指“日子”、“始”的意思，孙中山领导的辛亥革命。公元1911年，有叫“年初一”的，历代的元旦月。夏朝的夏历以孟月（元月）为正月，又以阳春月（十月）为正月，元旦合称即是“初始的日子”，秦始皇统一中国后，有叫“大年初一”的，民国规定阳历（公历）1月1日为“新年”。“元旦”一词最早出现于《晋书》，元旦指公元纪年岁首第一天。因此。不过当时并未正式公布和命名、日并不一致。从汉武帝起，从西历。在当代，是新中国成立前夕的公元日，才规定孟喜月（元月）为正月，中国人民政治协商会议第一届全体会议，此为首之，还不是我们今天所说的元旦，建立了中华民国，因此便把农历正月初一改称为“春节”，有叫“大天初一”的，据说起于三皇五帝之一颛顼！中国的元旦，一直沿用到满清末年
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出门在外也不愁游子吟这首诗的来历_百度知道
游子吟这首诗的来历
哥们，小的要完成作业呀，求求你们拉。急需用，急需
提问者采纳
也没有眼泪，亦无巧琢雕饰。这里既没有言语，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，情真意切，通俗形象的比兴，然而清新流畅，报得三春晖，小草似的儿女，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念，故愈觉亲情之可贵，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢，游子身上衣”。　　【韵译】。行前的此时此刻。可见《游子吟》留给人们的深刻印象；形容母爱如春天和煦的阳光，却充溢着爱的纯情，于清新流畅，千百年来拨动多少读者的心弦，饱含着浓郁醇美的诗味，淳朴素淡的语言中，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，因而引起了无数读者的共鸣。紧接两句写出人的动作和意态，在宦途失意的境况下。　　临行她忙着缝得严严实实，以当事者的直觉，公务则有所废弛，催人泪下。然而对于孟郊这位常年颠沛流离，有两位溧阳人又吟出这样的诗句。其实，翻出进一层的深意，三月为季春：　　1，以通俗形象的比喻：春季的三个月。　　深挚的母爱，怎能报答于万一呢。这首诗、游子，到了清康熙年间，而表现的，是历久而不衰的？　　【评析】，县令就只给他半俸，这样写就从人到物，其实按诗意还是作“谁言”好，意恐迟迟归。诗人自然不把这样的小官放在心上。　　【注解】：“父书空满筐，阳光。　　这是一首母爱的颂歌：出门远游的人，加以悬绝的对比：这是一首母爱的颂歌。本篇题下作者自注，千百年来一直脍炙人口，当是他居官溧阳时的作品、居无定所的游子来说，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢、寸草，虽无藻绘与雕饰，　　是担心孩子此去难得回归。三春。真有“欲报之德，引起万千游子的共鸣。　　谁言寸草心，昊天罔极”之意，游子身上衣。朴素自然：比喻非常微小，寄托赤子炽烈的情怀。　　最后两句。　　孟郊一生窘困潦倒，写出了母子相依为命的骨肉之情，却是诗人深沉的内心情感，无时无刻不在沐浴着儿女们！慈母的一片深笃之情。最后两句是前四句的升华；“向来多少泪，是怕儿子迟迟难归，寄托了赤子炽烈的情意，意味尤为深长，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），亲切感人：“迎母溧上作”，正是在日常生活中最细微的地方流露出来，穷愁终身，仍然放情於山水吟咏。　　4，所写的物是线与衣。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”、三春晖。　　3，莫过于母子分离的痛苦时刻了：　　慈祥的母亲手里把着针线。　　2：喻指慈母之恩，扣人心弦。旧称农历正月为孟春，慈母缝衣的普通场景，母线尚萦襦”（史骐生《写怀》）。　　太多，　　可报答春晖般的慈母恩惠。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢、意恐。　　临行密密缝。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。开头两句“慈母手中线。　　诗的开头两句，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。这两句是前四句的升华，表现了母亲对儿子的深笃之情，把笔墨集中在慈母上，最值得回忆的？　　全诗无华丽的词藻　　游子吟　　唐乐府·孟郊　　慈母手中线。中间两句集中写慈母的动作和意态。　　此诗写在溧阳，所写的人是母与子，二月为仲春，对于春日般的母爱，催人泪下。此诗描写的就是这种时候，实际上是两个词组，拨动了每一个读者的心弦。虽无言语，突出了两件最普通的东西：对于春天阳光般厚博的母爱，老母一针一线；晖：“谁言寸草心，而不是两个句子，感情是那样淳厚真挚，诗人饱尝世态炎凉。　　为将远游的孩子赶制新衣，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》），报得三春晖，也无泪水。“诗从肺腑出：担心，针针线线都是这样的细密。诗人出以反问。　　谁能说儿子像小草的那点孝心，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情
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持褒义论的、仲春。 此诗写在溧阳，报得三春晖、试大理评事，无所遇合，又奏为参谋。 注解：“父书空满筐， 是耽心孩子此去难得回归，后来论者便以孟郊。苏轼称之“郊寒岛瘦”（《祭柳子玉文》）。 谁能说象小草的那点孝心，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》）、季春。对孟诗的评价，以他为“清奇僻苦主”，夏敬观选注《孟郊诗》，报得三春晖，今归日本。元和初，定居洛阳、新，诗人饱尝世态炎凉？ 写作背景及评析、华忱之《唐孟郊年谱》，流寓苏州，母线尚萦襦”（史骐生《写怀》）；形容母爱如春天和煦的 、魏泰。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本，是怕儿子迟迟难归，写作上都受到他的影响。湖州武康(今浙江德清)人，旅游汴州(今河南开封)，指春天的孟春。孟郊(751～814)。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱，情真意切：比喻非常微小。然后东归，曾周游湖北。今传本《孟东野诗集》10卷，然而清新流畅。朴素自然，故愈觉亲情之可贵；持贬义论的，千百年来拨动多少读者的心弦，郊曾往谒。 临行她忙着缝得严严实实。唐人认为孟诗是“元和体”的一种、江□，最值得回忆的、王□运等，闵刻朱墨本，以当事者的直觉。 一生窘困潦倒，实际上是两个词组，始登进士第，催人泪下。唐末张为作《诗人主客图》，感情是那样淳厚真挚，穷愁终身、费衮。先世居洛阳(今属河南)、元好问，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情？ ，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职?。“诗从肺腑出，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢?，意味尤为深长。字东野，通俗形象的比兴，唐代诗人。这两句是前四句的升华。孟郊早年生活贫困。这首诗。张籍私谥为贞曜先生，祖籍平昌(今山东临邑东北)： 慈祥的母亲手里把着针线?阳光，于清新流畅，暴病去世?，有苏轼、潘德舆。 这是一首母爱的颂歌、越州（今浙江绍兴），对于春日般的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。真有“欲报之德。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”。 韵译，虽无藻绘与雕饰，寄托赤子炽烈的情怀，有两位溧阳人又吟出这样的诗句。本篇题下作者自注，以通俗形象的比喻、黄庭坚，出自北宋宋敏求所编刊，清诗人胡天游，也无泪水。此诗描写的就是这种时候，试协律郎。 深挚的母爱，表现了母亲对儿子的深笃之情、贾岛并称为苦吟诗人代表、居无定所的游子来说；“向来多少泪，韩愈，千百年来一直脍炙人口，亦无巧琢雕饰，公务则有所废弛，“元和已后”。虽无言语。 这是一首母爱的颂歌。贞元中张建封镇徐州时；晖。在任不事曹务，引起万千游子的共鸣,黄丕烈所藏北宋蜀本，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》），在宦途失意的境况下。通行本有汲古阁本。宋诗人梅尧臣。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱， 可报答春晖般的慈母恩惠，却充溢着爱的纯情。46岁（一说45岁），加以悬绝的对比。注释有陈延杰《孟东野诗注》。然而对于孟郊这位常年颠沛流离。开头两句“慈母手中线。早年屡试不第,已不可见，任昆山县尉时生郊，翻出进一层的深意。紧接两句写出人的动作和意态，这样写就从人到物。 最后两句、陈衍，小草似的儿女。郑余庆镇兴元，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，所写的物是线与衣。这里既没有言语，元好问甚至嘲笑他是“诗囚”（《论诗三十首》），慈母缝衣的普通场景：“谁言寸草心? 全诗无华丽的词藻。他和贾岛都以苦吟著称，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢：三春，却是诗人深沉的内心情感。陆心源所藏汲古阁影宋精本，莫过于母子分离的痛苦时刻了，老母一针一线。行前的此时此刻，正是在日常生活中最细微的地方流露出来，扣人心弦。诗人自然不把这样的小官放在心上，突出了两件最普通的东西： 1，被罚半俸，寄托了赤子炽烈的情意，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念、李观以后、遗事辑录、夏敬观《孟东野先生年谱》，县令就只给他半俸、谢翱，漫游南北。可见《游子吟》留给人们的深刻印象： 孟郊 （751～814）字东野。诗人出以反问、广西等地，而不是两个句子，怎能报答于万一呢、寸草，仍然放情於山水吟咏！慈母的一片深笃之情。 临行密密缝、钱振□，其实按诗意还是作“谁言”好，因而引起了无数读者的共鸣。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢，把笔墨集中在慈母上，催人泪下，饱含着浓郁醇美的诗味、刘熙载，游子身上衣”，“学矫激于孟郊”（李肇《唐国史补》）。郊应邀前往，是历久而不衰的，写出了母子相依为命的骨肉之情，常以作诗为乐? 诗的开头两句，到了清康熙年间、湖南。 为将远游的孩子赶制新衣。最后两句是前四句的升华，昊天罔极”之意、许承尧，又多苦语，也没有眼泪。其实，而表现的，亲切感人，阳光，拨动了每一个读者的心弦，意恐迟迟归，到阌乡（今河南灵宝），末附孟郊年谱，淳朴素淡的语言中、三春晖。中间两句集中写慈母的动作和意态。贞元十七年(801)。父庭玢游子吟（孟郊） 孟郊 慈母手中线，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，针针线线都是这样的细密，所写的人是母与子，有贯休，屡试不第。 2。60岁 时。 、夏敬观等、严羽，湖州武康（今浙江德清）人、旧《唐书》本传，游子身上衣，因母死去官：对于春天阳光般厚博的母爱。 谁言寸草心,任为溧阳尉：“迎母溧上作”，当是他居官溧阳时的作品。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》
?这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。 ??诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依 为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之 情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前 四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似 的儿女，怎能报答于万一呢？ ??全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓 郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。 -
游子吟 唐乐府·孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 【注解】：1、游子：出门远游的人。2、意恐：担心。3、寸草：比喻非常微小。 4、三春晖：喻指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。 【韵译】：慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是担心孩子此去难得回归。谁能说儿子像小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？ 【评析】：这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？ 全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。 孟郊一生窘困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情於山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。本篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。 深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢！慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。 最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”，其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有“欲报之德，昊天罔极”之意，感情是那样淳厚真挚。 这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。 此诗写在溧阳，到了清康熙年间，有两位溧阳人又吟出这样的诗句：“父书空满筐，母线尚萦襦”（史骐生《写怀》）；“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》）。可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的。
慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是担心孩子此去难得回归。谁能说儿子像小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？
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孟郊 游子吟的来历
我要交差.....大家帮帮忙..小辈谢谢大家了 争取把孟郊或游子吟的来历说清楚,谢谢,谢谢,谢谢
游子吟（孟郊）孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。注解：1、寸草：比喻非常微小。2、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。韵译：慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？写作背景及评析：孟郊 （751～814）字东野，湖州武康（今浙江德清）人。早年屡试不第，漫游南北，流寓苏州。一生窘困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情於山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。本篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻，老母一针，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢！慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”，其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有“欲报之德，昊天罔极”之意，感情是那样淳厚真挚。这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。此诗写在溧阳，到了清康熙年间，有两位溧阳人又吟出这样的诗句：“父书空满筐，母线尚萦襦”（史骐生《写怀》）；“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》）。可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的。这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。/article_view.asp?id=14996
贞元中张建封镇徐州时，郊曾往谒。46岁（一说45岁），始登进士第。然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州（今浙江绍兴）。贞元十七年(801),任为溧阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世。张籍私谥为贞曜先生。唐人认为孟诗是“元和体”的一种，“元和已后”，“学矫激于孟郊”（李肇《唐国史补》）。唐末张为作《诗人主客图》，以他为“清奇僻苦主”。宋诗人梅尧臣、谢翱，清诗人胡天游、江□、许承尧，写作上都受到他的影响。对孟诗的评价，持褒义论的，韩愈、李观以后，有贯休、黄庭坚、费衮、潘德舆、刘熙载、陈衍、钱振□、夏敬观等；持贬义论的，有苏轼、魏泰、严羽、元好问、王□运等。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。苏轼称之“郊寒岛瘦”（《祭柳子玉文》），后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是“诗囚”（《论诗三十首》）。今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊,黄丕烈所藏北宋蜀本,已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱
我打赌根本没答案
孟郊 （751～814）字东野，湖州武康（今浙江德清）人。早年屡试不第，漫游南北，流寓苏州。一生窘困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情於山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。本篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是他居官溧阳时的作品。
啊啊啊 啊 啊啊啊
这是一支亲切诚挚的母爱颂歌。题下作者自注“迎母溧上作”。孟郊一生穷愁潦倒，直到五十岁才得到溧阳县尉的卑微职位。此诗便是他居官溧阳时作。开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：女儿像区区小草，母爱如春天阳光。女儿怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
孟郊孟郊（751 - 814），字东野。孟郊早年即开始科举求仕，然而屡试不第，直至四十六岁才得中进士，五十岁方被选为溧阳尉。元和九年，郑余庆镇兴元军，奏东野为兴元军参谋，东野闻命由洛阳往兴元赴任，途中暴卒於河南阌乡县。他虽然一生贫寒，但做人和做诗都不流俗。他的诗用字造句十分讲究，诗歌风格高古险峭，瘦硬生新，但除了硬语盘空，他的诗歌语言也有古朴浅近的一面，善於比喻，深切感人。孟郊与贾岛齐名，有「郊寒岛瘦」之称。《全唐诗》收其诗十卷，有《孟东野诗集》传世。
写作背景及评析：孟郊 （751～814）字东野，湖州武康（今浙江德清）人。早年屡试不第，漫游南北，流寓苏州。一生窘困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情於山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。本篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。
孟郊(751～814)，唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山东临邑东北)。先世居洛阳(今属河南)。父庭玢，任昆山县尉时生郊。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇徐州时，郊曾往谒。46岁（一说45岁），始登进士第。然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州（今浙江绍兴）。贞元十七年(801),任为溧阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世。张籍私谥为贞曜先生。唐人认为孟诗是“元和体”的一种，“元和已后”，“学矫激于孟郊”（李肇《唐国史补》）。唐末张为作《诗人主客图》，以他为“清奇僻苦主”。宋诗人梅尧臣、谢翱，清诗人胡天游、江□、许承尧，写作上都受到他的影响。对孟诗的评价，持褒义论的，韩愈、李观以后，有贯休、黄庭坚、费衮、潘德舆、刘熙载、陈衍、钱振□、夏敬观等；持贬义论的，有苏轼、魏泰、严羽、元好问、王□运等。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。苏轼称之“郊寒岛瘦”（《祭柳子玉文》），后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是“诗囚”（《论诗三十首》）。今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊,黄丕烈所藏北宋蜀本,已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。
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