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The block-printed edition of the Ming dynasty in the ministry library of Japan National Cabinet Document Library may probably be the earliest edition of Lei jing.
日本国立公文书馆内阁文库所藏明刻本可能为目前所知《类经》的最早版本。
After collating the Song Dynasty block-printed edition collected in Japan National Cabinet Library with the one collected in the National Beijing Library thoroughly, and checking the prefaces and postscripts carefully, it has been found, for the first time , that these two editions, both called ‘Song edition’, differ dramatically.
将日本内阁文库所藏宋本《伤寒论》与中国北京国家图书馆所藏宋本《伤寒论》进行穷尽性校读比勘 ,并对书首题记、书末《伤寒论·后序》等详加考查 ,首次发现同一宋本竟有如此巨大差异。
national standards of P.R.C
中华人民共和国国家标准
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民族民俗学刍议——为庆贺钟敬文100华诞而作
How to Choose Cabinet
如何选择厨柜
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慕尼黑内阁花园
查询“national cabinet”译词为用户自定义的双语例句&&&&我想查看译文中含有：的双语例句
为了更好的帮助您理解掌握查询词或其译词在地道英语中的实际用法，我们为您准备了出自英文原文的大量英语例句，供您参考。&&&&&&&& There were not a few editions of Lei jing (Classified Canon) spread now, some of which had certain relationship in their origin. The block-printed edition of the Ming dynasty in the ministry library of Japan National Cabinet Document Library may probably be the earliest edition of Lei jing. There were two major types of edition of Lei jing in circulation, that is, the editions with and without the original contents of Nei jing (Inner Canon). The Yongquan edition of Jin Changtong and edition of T... &&&&&&&&&&&&流传至今的《类经》版本不少 ,有些存在着某种渊源关系。日本国立公文书馆内阁文库所藏明刻本可能为目前所知《类经》的最早版本。《类经》之版本流传有两大类型 ,即带有《内经》原篇目的版本和不带有《内经》原篇目的版本。金阊童涌泉本、天德堂本等明刻本为国内诸清刻本之源 ,日和刻本源于带有“《内经》原目”的明刻本。&&&&&&&& Through textual research on the Song Dynasty block-printed large-character and small-character editions of Shang han lun (Treatise on Cold Pathogenic Disease), it can be definitely verified that Yang Shoujing's so-called ‘facsimile handwritten copy of Northern Song edition’ was an apocrypha fabricated by Yang himself. Japanese Horikawa's An zheng edition , the original edition adopted by Yun Tieqiao's photocopy, did exert a profound and lasting influence on China. After collating the Song Dynasty block-prin... &&&&&&&&&&&&通过对北宋所刻《伤寒论》大字本、小字本的考证 ,确证杨守敬所谓“影抄北宋本”为其所伪造。日本崛川济安政本对中国影响深远 ,恽铁樵本系据崛川济安政本影印 ,而非据赵开美本影印。将日本内阁文库所藏宋本《伤寒论》与中国北京国家图书馆所藏宋本《伤寒论》进行穷尽性校读比勘 ,并对书首题记、书末《伤寒论·后序》等详加考查 ,首次发现同一宋本竟有如此巨大差异。&nbsp&&&&相关查询:
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论沙博理的文学翻译观及其形成的主体因素
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论沙博理的文学翻译观及其形成的主体因素
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求翻译：有人认为金钱是幸福之本，也有人认为金钱是万恶之源是什么意思？
有人认为金钱是幸福之本，也有人认为金钱是万恶之源
问题补充：
Some people think that money is the happiness of this, some people think that money is the root of all evil
Some people think that money is happiness, it was also felt that the money is 10,000 evils
Some people thought the money is foundation of the happiness, also some people thought the money is the root of all evil
Some people think that money is the happiness of the country, some people believe that money is the root of all evil
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在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询&&&分类：阅读下面的文字，完成2题粉丝与知音余光中“粉丝”来自英文的fan，源出fanatic，乃其缩写，但经瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多了。更可爱的是，当初把它译成“粉丝”的人，福至心灵，神来之笔竟把复数一并带了过来，好用多了。单用“粉”字，不但突兀，而且表现不出那种从者如云纷至沓来的声势。“粉丝”当然是多数，只有三五人甚至三五十人，怎能叫做fans？对偶像当然是说，“我是你的粉丝”，怎么能说，“我是你的粉”呢？粉，极言其细而轻，积少成多，飘忽无定。丝，极言其虽细却长，纠缠而善攀附，所以欲理还乱。与粉丝相对的，是知音。粉丝是为成名锦上添花；知音是为寂寞雪中送炭。杜甫尽管说过，“文章千古事，得失寸心知”，但真有知音出现，来肯定自己的价值，这寂寞的寸心还是欣慰的。知音的出现，多在天才成名之前。叔本华的母亲是销畅小说作家，母子两人很不和谐，而歌德很早就告诉做母亲的，说她的孩子有一天会名满天下。有些知音，要等天才死后才出现。莎士比亚死后七年，生前与他争雄的本o约翰逊，写了一首长诗悼念他，肯定他是英国之宝。此地我必须特别提出夏志清来，说明知音之可贵，不但在于慧眼独具，能看出天才，而且在于胆识过人，敢畅言所见。四十五年前，夏志清所著《中国现代文学史》在美国出版，钱钟书与张爱玲赫然各成一章，和鲁迅、茅盾分庭抗礼，令读者耳目一新。文坛的旧观，一直认为钱钟书不过是学府中人，偶涉创作，既非“进步”作家，也非“前卫”新锐；张爱玲只是上海洋场一位言情小说作者而已。夏志清不但看出钱钟书、张爱玲，还有沈从文的独创成就，更要在四十年前美国评论界左倾成风的逆境里，毫不含糊地把他的见解昭告世界，真是智勇并兼。有知音一锤定音，不愁没有粉丝，缤纷的粉丝啊，蝴蝶一般地飞来。知音与粉丝都可爱，但知音多高士，总是独来独往，欣然会心，掩卷默想。知音的信念来自深刻的体会，充分的了解。知音与天才的关系有如信徒与神，并不需要“现场”，因为寸心就是神殿。粉丝则不然。这种高速流动的族群必须有一个现场，更因人多而激动，拥挤而歇斯底里，群情不断加温，只待偶像忽然出现而达于沸腾。“知音”一词始于春秋：楚国的俞伯牙善于弹琴，唯有知己钟子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世无知音，乃碎琴绝弦，终身不再操鼓。《论语》说：“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也！’”这么看来，孔子真可谓知音了，但是竟然三月不知肉味，岂不成了香港人所说的“发烧友”了？孔子或许是最早的粉丝吧。今日的乐迷粉丝，不妨引圣人为知音，去翻翻《论语》第七章《述而》吧。不惜歌者苦但伤知音稀粉丝已经够多了，且待更多的知音。下列对文意的理解和分析，不正确的一项是（ ▲）（3分）A．作为音译词的“粉丝”使用方便，既可表现出粉丝从者如云的声势，也可体现粉丝喜纠缠、善攀附的特性。B．天才如果遇到知音肯定他的价值，那颗寂寞的寸心会感到欣慰；如果得知音而复失，则会悲伤不已。C．知音的出现，不是在天才成名之前，就是要等天才死了之后。前者如歌德，后者如本o约翰逊。D．作者认为粉丝和知音都可爱，但我们的生活中不缺少粉丝，缺少的是知音。作者期待更多的知音出现。阅读下面的文字，完成2题粉丝与知音余光中“粉丝”来自英文的fan，源出fanatic，乃其缩写，但经瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多了。更可爱的是，当初把它译成“粉丝”的人，福至心灵，神来之笔竟把复数一并带了过来，好用多了。单用“粉”字，不但突兀，而且表现不出那种从者如云纷至沓来的声势。“粉丝”当然是多数，只有三五人甚至三五十人，怎能叫做fans？对偶像当然是说，“我是你的粉丝”，怎么能说，“我是你的粉”呢？粉，极言其细而轻，积少成多，飘忽无定。丝，极言其虽细却长，纠缠而善攀附，所以欲理还乱。&&与粉丝相对的，是知音。粉丝是为成名锦上添花；知音是为寂寞雪中送炭。杜甫尽管说过，“文章千古事，得失寸心知”，但真有知音出现，来肯定自己的价值，这寂寞的寸心还是欣慰的。知音的出现，多在天才成名之前。叔本华的母亲是销畅小说作家，母子两人很不和谐，而歌德很早就告诉做母亲的，说她的孩子有一天会名满天下。有些知音，要等天才死后才出现。莎士比亚死后七年，生前与他争雄的本o约翰逊，写了一首长诗悼念他，肯定他是英国之宝。&&&&&&&&&此地我必须特别提出夏志清来，说明知音之可贵，不但在于慧眼独具，能看出天才，而且在于胆识过人，敢畅言所见。四十五年前，夏志清所著《中国现代文学史》在美国出版，钱钟书与张爱玲赫然各成一章，和鲁迅、茅盾分庭抗礼，令读者耳目一新。文坛的旧观，一直认为钱钟书不过是学府中人，偶涉创作，既非“进步”作家，也非“前卫”新锐；张爱玲只是上海洋场一位言情小说作者而已。夏志清不但看出钱钟书、张爱玲，还有沈从文的独创成就，更要在四十年前美国评论界左倾成风的逆境里，毫不含糊地把他的见解昭告世界，真是智勇并兼。有知音一锤定音，不愁没有粉丝，缤纷的粉丝啊，蝴蝶一般地飞来。&&知音与粉丝都可爱，但知音多高士，总是独来独往，欣然会心，掩卷默想。知音的信念来自深刻的体会，充分的了解。知音与天才的关系有如信徒与神，并不需要“现场”，因为寸心就是神殿。&&粉丝则不然。这种高速流动的族群必须有一个现场，更因人多而激动，拥挤而歇斯底里，群情不断加温，只待偶像忽然出现而达于沸腾。“知音”一词始于春秋：楚国的俞伯牙善于弹琴，唯有知己钟子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世无知音，乃碎琴绝弦，终身不再操鼓。《论语》说：“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也！’”这么看来，孔子真可谓知音了，但是竟然三月不知肉味，岂不成了香港人所说的“发烧友”了？孔子或许是最早的粉丝吧。今日的乐迷粉丝，不妨引圣人为知音，去翻翻《论语》第七章《述而》吧。&&不惜歌者苦&&但伤知音稀&&粉丝已经够多了，且待更多的知音。下列对文意的理解和分析，不正确的一项是（ ▲&）（3分）A．作为音译词的“粉丝”使用方便，既可表现出粉丝从者如云的声势，也可体现粉丝喜纠缠、善攀附的特性。B．天才如果遇到知音肯定他的价值，那颗寂寞的寸心会感到欣慰；如果得知音而复失，则会悲伤不已。C．知音的出现，不是在天才成名之前，就是要等天才死了之后。前者如歌德，后者如本o约翰逊。D．作者认为粉丝和知音都可爱，但我们的生活中不缺少粉丝，缺少的是知音。作者期待更多的知音出现。科目:难易度:最佳答案C解析C（“不是……就是……”错，夏志清就是例外。）知识点:&&&&&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心英语翻译额...太长了就解释本段主要的内容意旨罢.-----------------【142】夫拔本塞源之論不明于天下,则天下之学圣人者,将日繁日难.斯人倫于禽兽夷狄,而犹自以为圣人之学.吾之說虽或暂明于一时,终将冻解于西而冰坚于东,雾释于前而云滃于后,呶呶焉危困以死,而卒无救于天下之分毫也已.夫圣人之心,以天地万物为一体,其视天下之人,无外内远近.凡有血气,皆其昆弟赤子之亲,莫不欲安全而教养之,以遂其万物一体之念.天下之人心,其始亦非有異于圣人也.特其间于有我之私,隔于物欲之蔽,大者以小,通者以塞,人各有心,至有视其父子兄弟如仇雠者.圣人有忧之,是以推其天地万物一体之仁以教天下,使之皆有以克其私,去其蔽,以復其心体之同然.其教之大端,则尧舜禹之相授受,所谓「道心惟微,惟精惟一,允执厥中」；而其节目,则舜之命契,所谓「父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信」五者而已.………………此圣人之学所以至易至简,易知易从,学易能而才易成者,正以大端惟在復心体之同然,而知識技能,非所与論也.【179】夫人者,天地之心.天地万物本吾一体者也.生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也.是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也.良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也.世之君子惟务其良知,则自能公是非,同好惡,视人犹己,视国犹家,而以天地万物为一体,求天下无冶,不可得矣.古之人所以能見善不啻若己出,見惡不啻若己入,视民之饥犹己之饥溺,而一夫不获若己推而纳诸沟中者,非故为是而以蕲天下之信己也,务致其良知求自慊而已矣.尧舜三王之圣,言而民莫不信者,致其良知而言之也；行而民莫不說者,致其良知而行之也.是以其民熙熙皡皡,殺之不怨,利之不庸,施及蛮貊,而凡有血气者莫不尊亲,为其良知之同也.呜呼!圣人之治天下,何其简且易哉!
■暗灵团■0174
怎么发得断断续续的,全文都在了,自己看吧.译文：圣人的心性与天地万物为一体.在他的眼里,人无分内外远近,但凡有生命的都是他的手足兄弟、黎庶子民,均欲教养他们,以成全他与天地万物为一体的意念.普天下的所有人心,其出生之时与圣人本来并没有什么差异,只是因为后来有了自我的私欲,被物欲所蒙蔽,为公的大心变成了为私的小心,通达的心被堵塞了,人人各怀心事,甚至于还有那种视其父兄子侄尚不如仇人的.圣人对此十分担忧,这才推广他的天地万物为一体的仁爱之心来教育天下人,其目的就是务使人人都能格除私欲、掀去前尘,归复人心本体的自然之性.圣人教化的主要内容,就是尧、舜、禹相沿袭的"道心唯微,唯精唯一,允执厥中"；而它的具体内容,就是舜让契教化天下的"父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信"这五点.尧、舜、夏、商、周时代,老师教的就是这些,而学生也仅仅学这些.当时,人人没有不同意见,家家没有不同习惯,能自然遵循这些内容的就是圣人,能通过勉励自己得以实践的就是贤人,而背离这些的人即使聪明如丹朱,也被称做不肖之徒.下至穷街陋巷、田间地头,衣、工、商、贾,也都要学习这些,把成就其德行当做第一要事.为什么会是这样的学习风气呢?不过是既没有杂乱的见闻,也没有死记硬背的繁难,也没有繁文缛节约泛滥,更没有功利之心的诱惑,只是孝敬父母,尊敬兄长,信任朋友,来恢复人心本体所固有的本性良知.这是人性中本来就有的,不着外务驰求,那么哪个人不能做到呢?
夏、商、周三代以后,王道衰而霸术兴,孔孟逝而圣学隐,圣学隐而邪说横.当时,教师不再教圣学,学生也不再学圣学.讲授霸术的人,盗用与先王相近似的东西,假借外在的技能来掩盖,以满足自己内心的私欲,致天下读书人昏昏然拜服其门下,圣人之道于是就荒芜阻塞了.世人相互仿效,天天探求富国强兵的学说、倾轧诡诈的计谋、攻打讨伐的策略,这一切都不过是欺天罔人,以求逞一时之效.以获取声名利益为目的的霸术家,像管仲、商鞅、苏秦、张仪这样的人,当时多得不计其数.霸术盛行日久,导致互相斗争抢夺,祸害无穷,这些人沦落为夷狄禽兽,而霸道权术也没法再推行下去了.
当时的儒家学者,愤慨悲伤之余,搜罗前代圣王的典章制度,拾遗补缺于战火灰烬之中,他们的目的也确实是为了挽回先王的圣道.然而圣学己经失传太久了,而霸术的流播已经积淀太深,就算是当世的贤人也不免受到习气的感染,他们希望讲明修饰,以求在现实生活中重新发扬光大,但所作的努力反而增加了霸术的影响力,而圣学的踪迹却再也寻不到了.于是产生了解释古书的训诂学,传播讲授为了虚名；于是产生了记诵学,所记言论让人觉得自己博学；于是产生了词章学,以华彩的句式求取文章的靓丽.像这样的人纷纷扰扰,群起纷争,世上不知有多少家.旁门左道,万千门派,让人们无所适从.当时的学者,就像杂耍艺人,戏谑跳踉,骋奇斗巧.献媚取悦的人从四面八方竞相涌出,令人瞻前顾后,应接不暇,以至于耳聋眼花,精神恍惚,入夜遨游沉溺其中,就像丧心病狂的人,却不知道自家学术到底皈依于何处.当时的君王也都昏聩颠倒于这类学问中,终生沉湎于空洞的虚文,而不知道自己在干什么.有时,虽有人觉得这些学问的荒谬怪诞、零乱呆滞而卓然奋起,欲有所作为,也不过是些国家富强、争名夺利的霸术罢了.
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