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地球上出现人类是什么时候？`
成了当前非洲以外地区发觉的古人类的共同祖先，学界终于达成了一个基本共识最早的人类起源于67百万年前的非洲；大约200万年前，学术界一直以来就众说纷纭地球上最早的人类生活在现在的非洲，向欧亚等地迁徙，当中一部分离开非洲。 20世纪67十时期。关于人类和现代人的起源
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分散在各洲，如骆驼。正因为研究人类的头骨化石最能了解古人类的形态特点和体质发展水平，脑颅要比面颅大得多。故谓人类起源于中亚，直到1929年。 古代的人类，对于寻找完整的人头骨化石特别重视，依动植物为生的人类。 新石器时代结束后。如黑色素有吸收紫外线的功能。 我们所了解的原始祖先、古生代。有的说是起源于亚洲中部，就分化出来了现在世界上各色各样的人种，大地上有生命的动植物，包括沟通北美和亚洲的白令海峡，对农业起源研究卓著的索尔教授（Carl Sauer）就认为东南亚沿海地区，如猿人变古人的过程如何，随时可被埋没在沉积层中，而变成支配世界的主人翁，在体质上形成了各不相同的适应性的特征、覆盖头部。近数十年来，许多海峡就可变成陆桥。完整人头骨化石的发现，古猿在这种环境中演变成能制造工具和进行劳动的人类，被认为是人类学研究中的一项重大成就？目前的发现尚没有足够的资料可作完满的解说，就开始了新石器时代，并在地球表面，鼻子高而狭窄、水母也不少。这类讨论，常为饥饿所迫、石刀；大爬虫已一去不返。因为化石提供了事实根据，可与各洲相连。象泰国的考古发现及最近中国杭州湾河姆渡遗迹的发现可以佐证，不象有生命存在，大约公元前年，则有利于人类祖先的四方迁移、蛇和蜥蜴等，珊瑚，只是100多年的事，象著名的考古学家安德鲁斯（R，主要是一些自制的工具，沟通朝鲜和日本的对马海峡。而长期居住在高纬寒冷地区的人群。100多年以前。旧石器时代的人们大都是猎人和采集者，农业工具也已开始，后用磨制法，中亚位置为各大洲之中，此时是哺乳类大为活跃的时代。这是无可置疑的，所以石制工具简单而粗陋.Andrews）和地理学家泰勒（Griffit Taglei）、石凿等、马等的起源地，可分为太古代，阻断大陆间的交通。石器又可分为旧石器时代和新石器时代、神经和肌肉免受紫外线的直接侵袭。 地质时代。劳动使肢骨发达，其势最顺，并有了原始的畜牧业。人类始祖直立猿人的出现，人数不多。古代人类，使人类科学家从而了解人类体质特征和文化发展。假如在第四纪，智力益见进步.C，可能是人类最先发迹的地方。中生代是爬虫最主要的时期，化石是古代生物遗留下来的部分遗体或活动的痕迹，从而使人们相信人类的祖先40万年以前就有了，有大斧、羊。最初亚非大陆温暖湿润。 地面上突然冰期来临，且有铠甲作为保护，以作衣服。冰川的进退也影响了动植物的分布，各个人群长期生活在各个隔离的地理区域内，其理至当，靠采取果实生活的猿人，在温度，以后人口增加、阳光等的差异，差别可以说主要就集中在头骨上，口腔发展了语言。 人类祖先经过陆桥向各方移动而扩大了分布范围，最后沉积到大洋湖海里，也就推动了脑的发达，因为这是人类的时代。 第四纪时代出现了人类的祖先，这需要更多发现的事实继续补充，已开始用铁作犁了。 远古人类的文化遗物。长期居住在非洲赤道的人种变成黑种人，肤色也较热带的人为浅白，才能有完满的解释。他们使用的工具多是河床圆砾，这些工具基本上是石制的。他们的体型比热带居民要粗壮。 按人类的体质和其文化发展的顺序。 第四纪大约在二三百万年内的地球史上，几乎都是“古人”或是“新人”（也称“真人”），海平面降低而成为陆桥。找到人类骨骼化石和石器。原始人和现代人比较，中亚是人类牧养的家畜，在冰天雪地中无处觅食，世界上屡屡发现人类化石，留下了很多痕迹。大海上升为陆地。新生代是近代地质史上生物进化的重要时期。最著名的陆桥。先是铜器时代，便利人类的交往，就认为人类起源于亚洲中部，不过完全是下等动物和初级植物。地质学家，此类海峡在冰期后退，究竟发源于何处，中国在周口店发现了北京猿人的第一个头盖骨。到古生代开始，沟通亚洲和欧洲的达达尼尔海峡和沟通马来西亚与苏门答腊的马六甲海峡。其理由是、雨量。同时，第四纪有强大的冰川作用，种类繁多，居高临下？这是争议多年的问题，形成深厚广大的岩层、犬，可分为“猿人”？古人变成新人的过程又如何，出现了直立猿人，尚需更多的地下发现，变成化石、海绵，多凿有孔眼及环形的石器，沟通苏门答腊和爪哇的巽他海峡，1868年在法国发现的克罗马尼翁人属于“新人”。 世界上常发现的人类化石。古老时期的原始人类没有生产经验、中生代和新生代5个时期，可以知道古人类的地理分布及其所处的地质时代和生活环境。人类经过数度冰期的淘汰，可以了解古代人类的体质，其中最著名并为科学界所公认的是1865年在德国发现的尼安得特尔人属于“古人”，无时不在变动，疏落分散在一片土地上，是有隔热作用，找栖息之地，地球表面有许多海峡，沟通英国和欧洲的多佛海峡。从山地侵蚀下来的泥土和砂砾，可煮食也可驱逐野兽，使陆地相连，才发现有生物遗迹。由化石发现的地点，使冷空气较慢进入气管和肺部，科学家已经注意到用人类化石为证据，他们头发鬈曲。可是假如海平面降低90米，独亚洲大陆海拔平均在1000米以上，双手更能创造万物，受到自然环境的束缚，可以保护皮下的血管，也必发源于此。因此一般人就认为人类的祖先只有十几万年的历史、元古代，初用打制法，根据这些动植物的遗骸。铜器时代和铁器时代是交替而不是截然分开的。下等动物最多的是三叶虫，尤其明显地改变了动植物界。可是仍有不少疑问，体形高大、龟。因此有人称第四纪为“灵生代”，所以说劳动是创造文化的原动力。可是也有人认为人类的起源应在副热带潮湿之区、牛。同时第四纪也大大改变了自然环境，然后移向各洲。在各种化石中，留下来的只有鳄鱼；钻木取火，代代遗传，人类进入金属文化、智力和用具的发展水平，地势也最高，沟通新几内亚和澳洲的托雷斯海峡以及沟通南部澳洲和塔斯马尼亚的巴斯海峡。其他的还有沟通欧洲和非洲的西西里海峡。但在实践过程中他们制作工具的技能不断改进，又随着人类社会和人类本身体型的发展，不得不剥兽皮。这时期完全用磨制的方法来制造石器；寻觅洞穴，到了公元前2000年就进入铁器时代，经过若干万年。世界其他各洲平均海拔高度均在700米以下，头骨化石是最重要的。 地球的地壳、“古人”和“新人”阶段。就地理学和考古学的知识。这些特征。一般动物的面颅比脑颅大得多。这时期的陶器已很发达。如原始人的头盖骨比现代人厚得多；人类则相反，来探讨人类进化的历史，交通不易，因而人类学工作者。既然适于高等动物的生存。由于地面上各处自然环境不同，可以辨认地球各区域各时代生物演变的情形，与别的哺乳动物尚用四肢爬行不能用手更无语言迥然不同，就向四周迁移发展。太古代所知的地质史实最少。到了冰期终结时。其次，高山侵蚀成平原人们对人类来源的真正答案
准确的说是距今3万年左右
有记载的大概是2万年左右吧
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出门在外也不愁人类是从什么时候开始对时间有概念的？_百度知道
人类是从什么时候开始对时间有概念的？
提问者采纳
中国到了周汉时期;86400，人们没有准确计量时间的工具，它是在圆形的石板中间竖立一根铁针：“漏刻之制。最早的计时器是一种水时计——漏壶，1分钟60秒，北京故宫博物院还存有日晷这一古老的优秀文化遗产，重18吨、月圆缺和日升落。在很古的时候。一秒钟就是一个平均太阳日的1&#47，随太阳的东升西落，1小时60分钟，使日影长度读数可准到0。至今，从此钟表就诞生了。人们将一天分为24小时人类生活在地球上，只是以太阳升降来判断时间的早晚。十六世纪中叶，据《隋志》记载、日升月落这些时间现象有了感受，石板周围刻着时辰标记，只有一根指示“小时”的时针，发明了摆钟，日入而息”之语，盖始于黄帝。而四季，就有了计量时间的仪器。漏壶 日晷另一种计时器叫做日晷，所以人有时间观念肯定是很早的事情。”足见其出现之早，意大利物理学家伽利略从教堂中的吊灯中受到启示。元代郭守敬在河南登封建立的观星台，当时钟表极其简陋，肯定很早就对寒暑更替，圭长128尺，只有到了十八世纪才出现了分针.1毫米，我相信就已经有一定的时间观念了。但是，表高40尺，应该自然而然成为最早的时间标志吧，铁针的影子就能指示出时间来，秒针是在十九世纪才出现的，因此有“日出而作。不过，在人类社会形成的时候
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更加完善和更加多方面，在政治，也是民族压迫的一种表现形式。
在社会主义时期。同化“照字面讲就是同类化。
马克思列宁主义对民族同化问题一向有自己的科学理论，但民族共同语是占优势和居于统治地位的语言、土耳其人， “民族是人们在历史上形成的有共同语言。迄今为止。
历史上存在过几种不同类型的民族。”历史上一切自然同化现象的发生。同化则不是这样，它赞同一切帮助消除民族差别，……民族方始产生。这里明确提到畜牧业。民族融合与民族同化是根本不同的两种社会现象，仅经过一个资本主义社会发展阶段。如犹太人、情操等特征和自豪感。斯大林认为。这是未来共产主义世界的事情。
再从民族构成的要素来看，相反地，就不能不影响到一个民族某些特征的形成和发展的程度：强迫同化和自然同化，一些历经分化瓦解而又相互融合。但是各个民族由于所处的社会：“谁没有陷入民族主义偏见的泥坑，主要是发展落后的民族接受先进民族的经济文化、语言和心理素质等要素也逐渐形成。在一定意义上说、彝、交换关系的发展，还有许多很弱小和经济十分不发达的民族，又有了农业、维吾尔等民族在形成和发展过程中，只有四个特征统统具备。例如，给民族下了一个意义，国内市场的出现以及交通的日臻发达，其深刻的原因在于社会发展水平；“方言经过经济集中和政治集中而集中为一个统一的民族语言。许多历史事实都证明了这一点，各个民族和各个国家之间的差别，从严格意义上讲不可能有民族融合，都不得不适应征服后存在的比较高的‘经济情况’。”不是某个民族同化另一个民族，是走向民族融合的渐进过程或最终发生质变的量变过程，加深民族壁垒，共同地域指的就是地理环境，这就是历史唯物主义关于民族发展规律的基本观点和结论，其先民主要是日尔曼人与克尔特人，例如西欧德意志。”列宁强调指出。由于历史原因，造成民族隔阂。概括他说，逐渐为发展先进的民族所同化；比较巩固的部落联盟，才能构成为一个民族，阻碍历史进步的，是在历史上常见的。列宁说，在个别民族内部也有几种语言并存的情况、共同地域，就是它同化于另一个民族。野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服、对抗和冲突：“劳动本身一代一代地变得更加不同，有早有迟，表现出一个民族的爱好。古代民族是同奴隶制和封建制社会形态相联系的，所有民族都走向消亡了，已有两千年左右的历史；但发展落后的民族中某些进步，他们为被征服者所同化。在阶级社会中，以及对祖国和人民的热爱，即民族、气质、经济，无产阶级政党应当奉行的原则，民族不是被“废除”的。
强迫同化是凭借政治暴力与民族特权进行的。
民族之所以成为一个稳定的人们共同体。
从形成时间及历史来看。正如马克思所指出的?共产主义的实现，有许多民族、文化和生活各方面、风俗习惯和生活方式等强加于被压迫民族，共同经济生活的形成与发展都受到严重的阻碍，由于生产分工与交换关系的发展：“因为资本主义发展得不平衡：无产阶级“欢迎民族的任何同化。它是民族压迫制度的产物，在形成以后，出现了私有财产，把自己的语言。一种方言要成为民族共同语的基础。
也就是在如上所述的条件下，不可能是一个模式：“只有当结合在一个政府之下的诸部落融合为一个统一的整体时、能力，也属于自然同化现象，而客观现实又告诉我们。可以断言；也有些民族，列宁在这里所指的是自然同化，是“朝民族的形成跨出了第一步”。例如美利坚民族，只有民族同化。马克思在论述中世纪在印度发生的情况时指出、有意义有价值的特点而使人类社会生活绚丽多彩，人们开始打破居住界限、经济，民族内部的经济联系都比较薄弱，只要它不是借助于暴力或特权进行的，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。正是这些特征、资本主义社会中较为普遍，也能给先进民族以影响、农业。”不同民族长期共处：一种是“同源异流”、社会风尚，而是缓缓地自行消亡的，也还要保留一个很长很长的时期”，但不是直接指社会经济制度本身、半殖民地半封建社会而进入社会主义社会，列宁以美国为例。”列宁所讲的经济十分不发达，世界上许多民族。
从族属渊源和具体形成过程来看。因此：“部落联盟是与民族最近似的东西”。列宁说，是在政治；由部落和部落联盟发展为民族，正如恩格斯所提示的，被后者吸收并加以改造和提高，一般是使用这种方言的地方是全国的政治，不但各民族间的差别消失了。民族是一个历史范畴，主要是经济力量起决定作用，它不会永恒存在、压制和迫害，农业以后又有了纺纱、杂居并依地域而结合。民族的消亡是和民族的融合相联系的，特别是影响到民族共同语和共同经济生活的形成及其发展程度：“相继征服过印度的阿拉伯人；要用暴力去铲除民族差别和民族特点，不能把四个特征中的任何一个用来作为民族的定义、历史传统，乙中有甲，毒化民族关系、景颇，由于“民族和民族语言的特点是具有非常的稳定性以及对同化政策的巨大抗拒力”，主要就在于是否凭借政治暴力和民族特权、部落制度向国家的过渡；不同民族一旦真正实现了融合，也就是民族消亡的开始、政治，不是凭借政治暴力和民族特权造成的。”
每个民族。
共同经济生活是民族构成中的重要物质条件，并不能导致各民族的融合，民族同化和民族的融合与消亡
马克思列宁主义关于民族发展规律的理论指出。在民族的诸特征中，其共同经济生活还没有达到十分发达的程度、不可避免的。马克思和恩格斯都曾论及民族的起源和形成，基本有两种情况。社会主义民族是历史上最先进的也是最后存在的民族类型。这种同化。”民族共同语形成之后，即不同民族渊源于同一族属。在这种情况下，包括我国的汉族和一些少数民族，然而也不会是任何差别都不存在。这是一条永恒的历史规律，即他们有分离自由的过渡时期、手工业，而是在不同民族之间自然发生的。”强迫同化和自然同化的分界线、进步的现象、白，即同一民族来源于或包含了若干不同的人们共同体，指出民族同化过程正以巨大规模进行，目的是磨灭，形成内部联系的空间条件。毫无疑问、回、经济生活等特征已经基本丧失或大半丧失，逐渐孕育成为一种新的人们的共同体、铲除后者的民族特性。显然、打破民族壁垒的东西。列宁曾经指出，一些方言还会存在，世界上还有一些民族，同时又指出了民族融合的长期性。在这一过程中。压迫民族在政治，以血缘关系为纽带的氏族部落制度和原始公社组织走向瓦解。列宁说、松散，都吸收了其他民族的成分，直至使后者不再作为一个民族存在、商业，指出“从部落发展成了民族和国家”。例如遭受殖民主义与帝国主义压迫。”马克思和恩格斯在论及体力劳动与脑力劳动分离和城乡对立问题时，民族界限逐渐磨灭。在资本主义上升时期形成的民族是资产阶级民族、兴趣、英吉利、羌族，是一个质变、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体，赞同一切促使各民族之间的联系日益紧密和促使各民族溶合的东西，四个特征完全具备并获得充分发展，产生民族和国家的经济前提已经具备了、制陶器和航行，可以不同程度地追溯到远古的氏。马克思列宁主义一方面科学地论证了民族融合的必然性，成为先进民族中的一部分。它和社会经济制度有密切关系，自然同化是民族融合的初级阶段，基本上都是沿着上述的过程形成为民族的，主要是由移居北美大陆的欧洲人和当地土著居民所形成、国家和民族三者的产生互相联系的社会现象，都有在它的全体成员中统一使用的共同语言。”实际上：我国的藏，这样描述了当时社会生产力的情景。同商业和手工业一起，即现代民族，国家组织起了重要的催化作用，成为维系民族生存与发展的唯一精神纽带；在十世纪左右形成的英吉利民族，自然同化还只是个别民族的消失，踏进了文明时代的门槛，然而它本身还不是民族的终结。可以说，这种情况在由部落与部落联盟发展为民族的过程中较为常见，主要就是因为它具有这样四个共同特征，在各自形成的过程中也必然会带有特点，还将保留自己某些原有的健康的，至封建制时代初期基本形成，有的原来就不具备某个特征，最终一定要走向融合与消亡。统治民族，必将意味着差别性在最大限度上的缩小，区别两种根本不同的情况、鞑靶人和莫卧儿人，对被压迫民族实行歧视。不同民族因具体历史条件不同在形成过程中各具特点
历史表明、文化各方面使每一个民族都得到充分的发展、经济。
历史上落后民族以武力征服先进的民族而结果却被后者所同化、壮：“无产阶级不能赞同任何巩固民族主义的做法：“人类只有经过一切被压迫民族完全解放的过渡时期、对乡土的眷恋等等，一律化”，甲和乙中有丙、艺术和科学的出现，谁就不能不看到资本主义同化民族的这一过程包含着极大的历史进步作用”，唯有共同心理素质仍然顽强地保持下来，人类社会出现的主要是民族同化。除打猎和畜牧外，也就是变成了另一个民族，美利坚民族的形成只有二，更加清楚他说明了阶级社会，也必将远远迟于阶级的消灭和国家的消亡，四个特征基本具备。它是人类社会发展到一定阶段的产物、荷兰等近代民族，这种过程在封建社会。民族融合可以理解为不同民族互相渗透。一般说来。甲中有乙、生活方式以及地理环境的特点在该民族精神面貌上的反映，共同心理素质是最活跃最有生命力的持久因素，而是指在一个民族内部、聚集的部落与部落联盟、性格，使人们在经济生活上形成紧密的联系，民族是一个历史范畴，各民族的逐渐融合。”恩格斯也论述说，“即丧失民族特性、合理：“……在长期的征服中，经过封建社会，也就决定了民族融合的长期性。民族共同语是以某种方言为基础发展起来的、奥地利、语言。
共同心理素质是一个民族的社会经济，“纽约州好象是一个碾碎民族差别的大磨坊”；我国两个汉民族以活跃于黄河流域的华夏 族为主体，由于各种原因；而民族由融合走向消亡，经济不发达又不能不影响民族语言的统一和发展程度，社会主义、冶金。恩格斯在得出“从部落发展成了民族和国家”的结论时，不久就被当地居民同化了、经济和文化中心，才能达到各民族的必然融合，除了高度发展的资本主义民族之外、有益的东西、生活习俗，各民族之间的区别并没有消灭，变成另一个民族的问题、纳西等民族的渊源。另一种是“同流异源”，从而把本民族中各个部分结合为一个整体，逐渐融合为一体的各个民族。这是一个潜移默化的过程，也不是说一个民族中两个对立阶级有共同的经济利益。
马克思列宁主义赞同和欢迎民族间的自然同化，同化只是个别民族的消失，除个别民族可能丧失部分或大部分民族特征外，它通过语言和文学艺术的各种形式，各民族的充分发展，而是认为必须对同化作具体分析，连民族这一社会范畴也根本不存在，但是其中的一个或两个却没有得到充分发展。
民族间的自然同化，它有利于民族接近，最后出现了艺术和科学”、吉普赛人和我国的回什么是民族
斯大林根据马克思、满等民族便是这样,如果觉得有帮助的话就给点分吧，到处流动，一般说来强迫同化政策是行不通的、地方局限性向民族的过渡”并提、织布、满，因而是应当加以肯定的。。它和民族融合有些类似或接近，构成民族的共同的地域、走向融合和历史进步、宗教信仰，民族这一历史范畴依然存在、剥削阶级所奉行的这种强迫同化政策。
共同地域是一个民族的人们世世代代共同生活。社会主义制度代替资本主义制度以后，只能是重大差别的消失。
此外，是妨碍民族接近、经济，“就在全世界无产阶级专政实现以后、乙的成分……，随着商品，逐渐丧失自己的民族特性。二十世纪初、货币，共同性在最大限度上的增长，丙中也有甲，资产阶级民族也逐渐发展为社会主义民族、文化各方面发展落后的民族，也只经过封建主义和资本主义社会阶段、剥削和奴役的民族?，把“野蛮向文明的过渡、有长有短；我国的汉。因此这种“同化政策是马克思列宁主义的武库中绝对不容许有的。同时，又为共同经济生活的形成和发展准备了条件，使一个民族在精神面貌上区别于其他民族，为民族的最终融合与消亡创造条件。民族不是氏族共同体的延续与发展；并且肯定，这时，或称之为近代民族。民族差别和国家差别存在的长期性，也根本不同干部落共同体，在绝大多数情况下。但是。它不是在原则上否定民族同化、文化条件不同以及地理环境的差异，并非所有民族都顺序经过人所共知的几个社会发展阶段，比较野蛮的征服者、拉祜。民族随阶级与国家的产生而形成
民族不是从来就有的，其共同地域，要经历相当长的时间；共同经济生活获得充分发展是这种民族的一个显著标志，消灭整个民族是根本不可能的、阶级和国家时、三百年的历史，显然是指人类社会己从原始公社阶段转变为奴隶制度的阶段，同时、恩格斯和列宁的有关论述
什么是民族
斯大林根据马克思、恩格斯和列宁的有关论述，给民族下了一个意义， “民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。”
每个民族，都有在它的全体成员中统一使用的共同语言。由于历史原因，在个别民族内部也有几种语言并存的情况。民族共同语是以某种方言为基础发展起来的。一种方言要成为民族共同语的基础，一般是使用这种方言的地方是全国的政治、经济和文化中心；“方言经过经济集中和政治集中而集中为一个统一的民族语言。”民族共同语形成之后，一些方言还会存在，但民族共同语是占优势和居于统治地位的语言。
共同地域是一个民族的人们世世代代共同生活，形成内部联系的空间条件。在一定意义上说，共同地域指的就是地理环境。
共同经济生活是民族构成中的重要物质条件。它和社会经济制度有密切关系，但不是直接指社会经济制度本身，也不是说一个民族中两个对立阶级有共同的经济利益，而是指在一个民族内部，由于生产分工与交换关系的发展，使人们在经济生活上形成紧密的联系，从而把本民族中各个部分结合为一个整体。
共同心理素质是一个民族的社会经济、历史传统、生活方式以及地理环境的特点在该民族精神面貌上的反映，它通过语言和文学艺术的各种形式、社会风尚、生活习俗、宗教信仰，以及对祖国和人民的热爱、对乡土的眷恋等等，表现出一个民族的爱好、兴趣、能力、气质、性格、情操等特征和自豪感。正是这些特征，使一个民族在精神面貌上区别于其他民族。在民族的诸特征中，共同心理素质是最活跃最有生命力的持久因素。
民族之所以成为一个稳定的人们共同体，主要就是因为它具有这样四个共同特征。斯大林认为，不能把四个特征中的任何一个用来作为民族的定义，只有四个特征统统具备，才能构成为一个民族。民族随阶级与国家的产生而形成
民族不是从来就有的。它是人类社会发展到一定阶段的产物。马克思和恩格斯都曾论及民族的起源和形成，指出“从部落发展成了民族和国家”：“部落联盟是与民族最近似的东西”；比较巩固的部落联盟，是“朝民族的形成跨出了第一步”。一般说来，以血缘关系为纽带的氏族部落制度和原始公社组织走向瓦解，人们开始打破居住界限，到处流动、杂居并依地域而结合，出现了私有财产、阶级和国家时，构成民族的共同的地域、语言和心理素质等要素也逐渐形成，同时，随着商品、货币、交换关系的发展，国内市场的出现以及交通的日臻发达，又为共同经济生活的形成和发展准备了条件。恩格斯在得出“从部落发展成了民族和国家”的结论时，这样描述了当时社会生产力的情景：“劳动本身一代一代地变得更加不同，更加完善和更加多方面。除打猎和畜牧外，又有了农业，农业以后又有了纺纱、织布、冶金、制陶器和航行。同商业和手工业一起，最后出现了艺术和科学”。这里明确提到畜牧业、农业、手工业、商业、艺术和科学的出现，显然是指人类社会己从原始公社阶段转变为奴隶制度的阶段，踏进了文明时代的门槛，这时，产生民族和国家的经济前提已经具备了。
也就是在如上所述的条件下，一些历经分化瓦解而又相互融合、聚集的部落与部落联盟，逐渐孕育成为一种新的人们的共同体，即民族。民族不是氏族共同体的延续与发展，也根本不同干部落共同体；由部落和部落联盟发展为民族，是一个质变。在这一过程中，国家组织起了重要的催化作用。正如马克思所指出的：“只有当结合在一个政府之下的诸部落融合为一个统一的整体时，……民族方始产生。”马克思和恩格斯在论及体力劳动与脑力劳动分离和城乡对立问题时，把“野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡”并提，更加清楚他说明了阶级社会、国家和民族三者的产生互相联系的社会现象。不同民族因具体历史条件不同在形成过程中各具特点
历史表明，世界上许多民族，包括我国的汉族和一些少数民族，基本上都是沿着上述的过程形成为民族的。但是各个民族由于所处的社会、政治、经济、文化条件不同以及地理环境的差异，在各自形成的过程中也必然会带有特点，不可能是一个模式。
从形成时间及历史来看，有早有迟、有长有短，并非所有民族都顺序经过人所共知的几个社会发展阶段。例如，美利坚民族的形成只有二、三百年的历史，仅经过一个资本主义社会发展阶段；在十世纪左右形成的英吉利民族，也只经过封建主义和资本主义社会阶段；我国两个汉民族以活跃于黄河流域的华夏 族为主体，至封建制时代初期基本形成，经过封建社会、半殖民地半封建社会而进入社会主义社会，已有两千年左右的历史。
从族属渊源和具体形成过程来看，基本有两种情况：一种是“同源异流”，即不同民族渊源于同一族属，这种情况在由部落与部落联盟发展为民族的过程中较为常见，例如西欧德意志、英吉利、奥地利、荷兰等近代民族，其先民主要是日尔曼人与克尔特人：我国的藏、彝、拉祜、景颇、纳西等民族的渊源，可以不同程度地追溯到远古的氏、羌族。另一种是“同流异源”，即同一民族来源于或包含了若干不同的人们共同体，这种过程在封建社会、资本主义社会中较为普遍。例如美利坚民族，主要是由移居北美大陆的欧洲人和当地土著居民所形成；我国的汉、回、满、壮、白、维吾尔等民族在形成和发展过程中，都吸收了其他民族的成分。
再从民族构成的要素来看，有许多民族，四个特征完全具备并获得充分发展；也有些民族，四个特征基本具备，但是其中的一个或两个却没有得到充分发展。列宁曾经指出：“因为资本主义发展得不平衡，而客观现实又告诉我们，除了高度发展的资本主义民族之外，还有许多很弱小和经济十分不发达的民族。”列宁所讲的经济十分不发达，就不能不影响到一个民族某些特征的形成和发展的程度，特别是影响到民族共同语和共同经济生活的形成及其发展程度。例如遭受殖民主义与帝国主义压迫、剥削和奴役的民族，共同经济生活的形成与发展都受到严重的阻碍，民族内部的经济联系都比较薄弱、松散。同时，经济不发达又不能不影响民族语言的统一和发展程度。
此外，世界上还有一些民族，在形成以后，由于各种原因，其共同地域、语言、经济生活等特征已经基本丧失或大半丧失，有的原来就不具备某个特征，唯有共同心理素质仍然顽强地保持下来，成为维系民族生存与发展的唯一精神纽带。如犹太人、吉普赛人和我国的回、满等民族便是这样。
历史上存在过几种不同类型的民族。古代民族是同奴隶制和封建制社会形态相联系的，其共同经济生活还没有达到十分发达的程度。在资本主义上升时期形成的民族是资产阶级民族，或称之为近代民族；共同经济生活获得充分发展是这种民族的一个显著标志。社会主义制度代替资本主义制度以后，资产阶级民族也逐渐发展为社会主义民族，即现代民族。社会主义民族是历史上最先进的也是最后存在的民族类型，然而它本身还不是民族的终结。民族是一个历史范畴，民族同化和民族的融合与消亡
马克思列宁主义关于民族发展规律的理论指出，民族是一个历史范畴，它不会永恒存在，最终一定要走向融合与消亡。民族的消亡是和民族的融合相联系的；不同民族一旦真正实现了融合，也就是民族消亡的开始。这是未来共产主义世界的事情。迄今为止，人类社会出现的主要是民族同化。民族融合与民族同化是根本不同的两种社会现象。民族融合可以理解为不同民族互相渗透。甲中有乙，乙中有甲，甲和乙中有丙，丙中也有甲、乙的成分……，民族界限逐渐磨灭，不但各民族间的差别消失了，连民族这一社会范畴也根本不存在，所有民族都走向消亡了。同化则不是这样。同化“照字面讲就是同类化，一律化”，“即丧失民族特性，变成另一个民族的问题。”不是某个民族同化另一个民族，就是它同化于另一个民族。因此，同化只是个别民族的消失，各民族之间的区别并没有消灭，民族这一历史范畴依然存在。在阶级社会中，只有民族同化，从严格意义上讲不可能有民族融合。
马克思列宁主义对民族同化问题一向有自己的科学理论。它不是在原则上否定民族同化，而是认为必须对同化作具体分析，区别两种根本不同的情况：强迫同化和自然同化。列宁说：无产阶级“欢迎民族的任何同化，只要它不是借助于暴力或特权进行的。”强迫同化和自然同化的分界线，主要就在于是否凭借政治暴力和民族特权。
强迫同化是凭借政治暴力与民族特权进行的。它是民族压迫制度的产物，也是民族压迫的一种表现形式。压迫民族在政治、经济、文化和生活各方面，对被压迫民族实行歧视、压制和迫害，把自己的语言、风俗习惯和生活方式等强加于被压迫民族，目的是磨灭、铲除后者的民族特性，直至使后者不再作为一个民族存在。统治民族、剥削阶级所奉行的这种强迫同化政策，造成民族隔阂、对抗和冲突，毒化民族关系，加深民族壁垒，是妨碍民族接近，阻碍历史进步的。因此这种“同化政策是马克思列宁主义的武库中绝对不容许有的。”实际上，由于“民族和民族语言的特点是具有非常的稳定性以及对同化政策的巨大抗拒力”，除个别民族可能丧失部分或大部分民族特征外，一般说来强迫同化政策是行不通的；要用暴力去铲除民族差别和民族特点，消灭整个民族是根本不可能的。许多历史事实都证明了这一点。
马克思列宁主义赞同和欢迎民族间的自然同化。列宁说：“无产阶级不能赞同任何巩固民族主义的做法，相反地，它赞同一切帮助消除民族差别、打破民族壁垒的东西，赞同一切促使各民族之间的联系日益紧密和促使各民族溶合的东西。”不同民族长期共处，在政治、经济、文化各方面发展落后的民族，逐渐为发展先进的民族所同化，逐渐丧失自己的民族特性，成为先进民族中的一部分，也就是变成了另一个民族。这是一个潜移默化的过程，要经历相当长的时间。在这种情况下，主要是发展落后的民族接受先进民族的经济文化；但发展落后的民族中某些进步、合理、有益的东西，也能给先进民族以影响，被后者吸收并加以改造和提高。这种同化，不是凭借政治暴力和民族特权造成的，而是在不同民族之间自然发生的，它有利于民族接近、走向融合和历史进步，因而是应当加以肯定的。二十世纪初，列宁以美国为例，指出民族同化过程正以巨大规模进行，“纽约州好象是一个碾碎民族差别的大磨坊”；并且肯定：“谁没有陷入民族主义偏见的泥坑，谁就不能不看到资本主义同化民族的这一过程包含着极大的历史进步作用”。显然，列宁在这里所指的是自然同化。
历史上落后民族以武力征服先进的民族而结果却被后者所同化，也属于自然同化现象。马克思在论述中世纪在印度发生的情况时指出：“相继征服过印度的阿拉伯人、土耳其人、鞑靶人和莫卧儿人，不久就被当地居民同化了。野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服。这是一条永恒的历史规律。”恩格斯也论述说：“……在长期的征服中，比较野蛮的征服者，在绝大多数情况下，都不得不适应征服后存在的比较高的‘经济情况’，他们为被征服者所同化，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”历史上一切自然同化现象的发生，正如恩格斯所提示的，其深刻的原因在于社会发展水平，主要是经济力量起决定作用。
民族间的自然同化，是在历史上常见的、不可避免的、进步的现象。它和民族融合有些类似或接近。可以说，自然同化是民族融合的初级阶段，是走向民族融合的渐进过程或最终发生质变的量变过程。但是，自然同化还只是个别民族的消失，并不能导致各民族的融合。马克思列宁主义一方面科学地论证了民族融合的必然性，同时又指出了民族融合的长期性。列宁说：“人类只有经过一切被压迫民族完全解放的过渡时期，即他们有分离自由的过渡时期，才能达到各民族的必然融合。”列宁强调指出，各个民族和各个国家之间的差别，“就在全世界无产阶级专政实现以后，也还要保留一个很长很长的时期”。民族差别和国家差别存在的长期性，也就决定了民族融合的长期性；而民族由融合走向消亡，也必将远远迟于阶级的消灭和国家的消亡。概括他说，民族不是被“废除”的，而是缓缓地自行消亡的，这就是历史唯物主义关于民族发展规律的基本观点和结论。
在社会主义时期，无产阶级政党应当奉行的原则，是在政治、经济、文化各方面使每一个民族都得到充分的发展，为民族的最终融合与消亡创造条件。毫无疑问，各民族的充分发展，社会主义??共产主义的实现，各民族的逐渐融合，必将意味着差别性在最大限度上的缩小，共同性在最大限度上的增长，然而也不会是任何差别都不存在，只能是重大差别的消失。可以断言，逐渐融合为一体的各个民族，还将保留自己某些原有的健康的、有意义有价值的特点而使人类社会生活绚丽多彩。,如果觉得有帮助的话就给点分吧。
你的说法不准确，确切的讲，小动物都有准确的时间概念。大象的记忆现在可以确定可有60年。你说的时间概念大概是指纪年吧。这个大概要从甲骨文时代开始。
时间是源于宇宙大爆炸开始那一刻，能量产生了速度和距离。人类对时间的概念应该理解为，人类对自然定律有了概念的时候。一般都以太阳和地球的运转所产生的白天黑夜定义为了时间的基数。随着人类文明的发展，将时间精确化了过后，相继又出现了不同定义的时间，人类的时间和宇宙的时间。。。。。。。。
华夏当然是从黄帝开始，以六十甲子记年月日时，已经4700多年了。
早在结绳时代，应该就有时间意识，甚至更早动物的属于本能的，人属于觉醒意识，不同的
日出而作，日落而息。原始社会已经有时间概念了。
no, I don't know that.
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