16至19世纪 中西科技根本性差异是什么?
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明清时期实行文化专制,大兴文字狱,钳制人们的思想.尤其是明朝科举考试开始实行的八股文,严重摧残了人才.同时,长期以来科举制忽视实用性学问,闭关锁国也阻止了知识分子开眼看世界.
再就是,由于自然经济仍然占据主导地位,使得进步的资产阶级民主思想无法形成风气,理学走向极端也抑制了进步思想的进一步传播.
西方: 经过文艺复兴、宗教改革和启蒙运动使得人们思想解放,开始突破神灵的束缚,探索世界,于是几次工业革命相继开展,科技迅猛发展.当然资本主义经济的发展功劳也不容小觑,因为它促使资本家疯狂追求剩余价值,为此不停改善机器.
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中西文化的差异和表现
中西文化差异
我们这里要探讨的中西文化，是指以儒家文化为代表的中国传统文化和以美国文化为代表的现代西方文化。之所以拿中国的传统儒家文化和西方现代文化比,是因为我个人认为,中国截止目前还没有建立自己新的文化系统,我们现在的所谓中国文化,只不过传统文化和西方文化的拼盘而已,还没有形成自己的体系,或者脱离原有的儒家文化体系.
随着科学技术的进步，人类的交通工具、沟通手段越来越发达，在全球经济一体化的浪潮下，在信息技术的推动下，世界正在变得越来越小，“地球村”已成为一种现实的写照，历史上从来没有一个时期，象今天这样，使不同国家间的交流与合作如此的深入与紧密。
但是，在这种交流、合作的主旋律下，国家之间的摩擦和争执也越来越频繁，这当中，既有政治体制、经济利益的缘故，但更多的则是由于文化的异同导致的认识上的差异，所以，我们有必要通过对以中国文化为代表的东方文明和以美国文化为代表的西方文明的比较，发现其中的一些问题，以便互取长短，服务于今天的时代。
下面我们主要从以下几个方面，通过比较，来看看中西文化的异同和具体体现：
一、中西文化背景的异同
以中国文化为代表的中国乃至东亚、东南亚地区，受到儒家思想和佛教文化的影响深远，追根溯源，可以上溯到两千多年前的春秋战国时代，以孔子编纂修订的“六经”为其文化的根源和基础，这种文化总的表现为：注重个人修养，注重道德力量，反对武力，注重与他人、自然的和谐相处，追求精神的超脱，以“仁”和“孝”为社会架构的核心。
而以美国文化为代表的西方文化，其思想基础都是源自欧洲文艺复兴时的思想，源头则是古希腊罗马文化，受基督教影响深远，这种文化，看重个人的自由和权利，注重实践，勇于探索，富于冒险，跟中国人喜欢对生命本源的哲学思考不同，他们更注重于对自然的探索和求证，从物质层面去考量生命的本源，在社会组织中，以“爱”为其架构的内核。
二、科学观的异同
相对于科学研究和探索，中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神，所以，尽管人类历史上举足轻重的四大发现都是中国人发明的，但一个客观的事实是，所有的现代工业文明，包括现代教育、民主政治都是西方人的成果。
郑和下西洋时，中国的造船技术是世界一流的，但几千人的船队七下西洋，不过为了宣示明王朝的“富有与强大”，当麦哲伦的船队环游世界时, 当西方人使用中国发明的指南针、火药入侵我们时，我们想到的竟然是在大海边再造一处万里长城，思维的保守与守旧，缺乏创新和探险精神由此可见一斑。
所以，尽管中国一度创造了辉煌的的历史，有影响世界的发明创造，但终究未能形成科学的风气和氛围，建立完整的科学体系，所有的发明创造带有很大的个人性和随意性；
而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维，通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系；
三、法制观念的异同
“法令所以导民也，刑法所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循礼，已可以为治，何必威严哉？”可见，在中国人心中，法律只是道德的补充，所以，中国人提倡自我的完善，不提倡用法律法规来约束人，对法律的重视不是很够。
在对欲望的约束方面，中国人主张用礼、道德来约束，通过先贤的教诲和学习提高自己的修养，控制和压抑一切“不符合道德”的欲望，讲究克己复礼，这种结果导致了人格的缺陷，丧失了独立的人格，
而西方人认为人的原欲是不应该被压制的，对于社会和个人的规范，主张用“法制”，通过制度，如三权分立的组织、政治机构来约束制约，道德则处于从属的地位。
四、民主观念的异同
中国人注重精神的自由，虽然整个封建社会二千多年的历史，基本都是封建制度集中制的不断加强，是民主政治的彻底丧失，但从一开始，儒家、道家的思想家们就把民主政治放到一个很高的思想高度去认识和看待, 要求统治者爱民、亲民，重视民生疾苦，孔子的“仁”治思想，孟子的“民为重、社稷次之，君为轻”思想，老子的”老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”思想等等，都包含着“民主”思想，但又推崇君权神授，维护等级制度，“劳心者治人，劳力者治于人”的说法，把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。
而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力，所以，西方人对不能为民服务的政府，通过选票的方式可以给予否决或者改选。当然这中间可能也有许多问题，但无论认识水平上还是制度设计上，无疑都比我们要先进的多。
但由此产生的弊端是：过度的自由主义和人权旗帜，造就了今天美国式的民主政治，不尊重他国的历史文化背景，喜欢把自己的东西强加给别国，把入侵别国当成了文明的推进，与中国人讲究和平共处，尊重别人选择的思想形成鲜明对比。
五、待人接物的异同
中国人看重人情、宗族、同门、师生方面的情谊，思考问题不会单纯从一个方面去考虑，而是喜欢整体、长远去考虑，
贡献者：禅悦悦
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你可能喜欢中西方美术本质上的不同中外美术史的论述题中西方美术无论是绘画理论,还是艺术创作,都存在着明显的差异.表象上：西方美术重在“眼看”,强调表象的真实、理性与科学.传统的西洋画注重写实,以透视和明暗方法表现物象的体积、质感和空间感,并要求表现物体在一定光源照射下所呈现的色彩效果.中国绘画尚意,那么西方绘画尚形；中国画重表现、重情感,西方绘画则重再现、重理性；中国绘画以线条作为主要造型手段,西方绘画则主要是由光和色来表现物象；中国绘画不受空间和时间的局限,西方绘画则严格遵守空间和时间的界限.总之,西方绘画注重再现与写实,同中国绘画注重表现与写意,形成鲜明差异.本质上：
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文化的不同
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思维方式差异对中西科学传统的影响
&&&&【摘要】受到自然、社会、人文等因素的影响，中西方思维模式存在显著差异。正是这种差异造就了中西方不同的科学传统、文化体系和历史形态。从思维的角度解读中西方是如何各自固守极富个性的文化本位，坚持自身对自然和社会特殊的认知方式，将有助于理解中西方思维方式的内部运作机制及其对科学传统的影响效应。&&&&【关键词】思维方式差异&&科学传统&&比较分析&&&&研究中西方思维方式差异的意义&&&&思维方式是表征思维活动不同特点的一个哲学范畴。从哲学的角度看，思维是主体（人）对客观世界进行观察、分析、判断的综合认知运动过程，思维的结果是获得思想、意识和理念。思维方式本质上是一种思维习惯，它是一个人在成长过程中逐步形成的一种思考问题的方法和模式，是一个民族在长期的历史发展中形成的一种较为固定的元认知模式。因此，思维方式是表征人们思维活动不同特点、不同类型的一个哲学范畴，是在一定历史阶段上形成的，在一定时期、一定地域内相对稳定的、定型化了的、带有普遍性的思考问题的方式方法。&&&&中西方思维方式差异本质上是社会文化差异的表现。思维方式差异具体包括性格差异、民族差异、时代差异、性别差异、年龄差异等不同方面，这既是差异的表现，同时也是构成思维方式差异的原因。中西方思维方式差异的原因，本质上并非由于不同的人大脑生理机能不同，而是由于中国与西方社会的经济发展、民族心理、风俗习惯、宗教信仰、生活方式等等社会性因素不同造成的。从地理和文化的角度看，全世界分为东方和西方两大区域，并分属于两大不同的社会阵营和文化体系，因而形成各具特色的思考问题的角度和方法。思维方式的差异本质上是社会文化差异的集中表现。&&&&从思维角度反思科学传统是文化心理学研究的基点。科学传统虽然源自于科学主体的实践活动，但它是科学主体在特定历史时期的科学信念、科学方法、科学观念及其价值判断、思维方式和美感追求等方面的文化心态的总和。思维方式作为沟通语言文化的桥梁，是文化心理诸特征的集中体现，又对文化心理诸要素产生制约作用。从思维的角度解读中西方是如何各自固守极富个性的文化本位，坚持自身对自然和社会特殊的认知方式，将有助于理解中西方思维方式的内部运作机制和对科学传统的影响效应。&&&&中西方思维方式差异的比较分析&&&&思维方式的整体统摄式与个别分析式。中国人思维方式称为统觉思维，注重整体性、强调事物之间的联系、主体和环境之间的和谐以及相互间的影响。西方人的思维方式称为分觉思维，它坚持“天人相分”，主客二分，把客观世界作为独立于人之外的事物来研究，并把客观世界分为本质世界和现象世界，目的是通过认识现象世界背后的本质，来揭示客观世界的内在规律性。因此，西方人的思维是分析式的，强调事物本身的特性和不同事物之间的区别，注重逻辑推理和演绎。&&&&思维方式的曲线螺旋形与直线发散形。中西方思维模式一个重大的差别在于思维起点不同。在世界本原这个问题上，在“天人合一”的哲学传统背景下，以探寻世界的统一性为出发点和归因，中国古代朴素辩证法就认为万事万物“亦此亦彼”，世界和生命的本质都是个回旋，所以思维习惯是曲线迂回式的，没有明确的起点和终点。西方人对世界本原的问题通过一个假设的前提，然后在这个前提之下进行论述、分析、推理和演绎。因此西方学术传统的逻辑起点是很明确的，一切都是围绕上帝存在这个假设的实体概念展开。西方人的思维方式是线性思维，具有直线发散性。&&&&思维方式的内省保守型与外向开放型。中国古代传统哲学一直是关注人事，关心社会伦理道德胜过关心自然本身。主观内求式的思维方式，一开始就把认知活动导入了道德修养。中国人不注重探求和改造外部客观世界，转而推崇“内省式”的智慧，认为智慧是靠个人体悟和修炼达成的。相反，居住沿海从事工商业、航海业的西方人，思维方式倾向于外界，重视认识自然、改造自然、征服自然；经常参与外界交流和竞争，四海为家；个体竞争意识强、好争斗；重科学理论和技术，善于开拓、进取、扩张。正是由于两种截然不同的地理环境、生产生活方式、政治经济体制、风俗习惯、宗教信仰以及不同的哲学观、伦理观、价值观、审美观等因素交互作用，形成了各具特色的思维方式。&&&&思维方式的感性直观性与理性逻辑性。中国传统思维具有模糊性，重视对事物总体性把握，偏重于经验体悟性的直觉思维。这种思维方式的优势在于能全面把握事物、通观全局，但是认识往往不深刻，不能对某一方面做更具体、更精确的研究，对事物之间的界限不能区分很清楚。对世界的认知长期停留在直观形象的层面上，停留在思辨玄想阶段。西方传统思维崇尚科学和理性，注重逻辑推理演绎。古希腊自然哲学从米利都学派开始，精确理性思维就占有主导地位。从泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，几乎所有的哲学家都不倦地探索逻辑的推理演绎命题。从这个意义上说，西方人的思维发展史，就是一部精确理性逻辑发展史。&&&&思维方式差异对中西方科学传统的影响效应&&&&哲学传统的不同——经世致用与科学理性，是构成中西方科学传统差异的思想基础。中国传统思维有明显的模糊主义倾向，表现在哲学领域有崇尚论“虚”的模糊主义传统。对事物的把握总是处在大致、总体的模糊认知阶段，缺乏精确性。中国古代哲学思想“经世致用”的功利性表现的十分显著，在与人类生产生活密切相关的农学、医学领域颇有建树，但在逻辑学和数学等基础理论学科上没有深入研究，这些都对以后哲学和科学的发展都产生了不利影响。与之相反，西方自然哲学从古希腊哲学开始，就关注自然，体现出科学研究的非功利性，通过对自然哲学、基础数学、物理学、地理学等基础理论的探索研究，不断孕育和培养了科学理性精神，锻造了科学思维工具，对近现代科学发展起到巨大推动作用。&&&&价值追求的不同——真诚原则与真实原则，是构成中西方科学传统差异的内在动因。中国传统的价值取向，围绕一个真诚原则。真诚是一种待人处事的态度和关系原则，儒家学说的传统就是从追求真诚起步，强调如何做人的道理，这是价值判断，属于道德范畴。这种礼仪教化的真诚性原则，使得我们更多的在乎别人怎么想、上级怎么看，而不去追究事实是什么、真理是什么，从而不可避免的将一切学问和知识引向道德目标。中国二千多年封建社会逐步形成了严重“官本位”思想，“重官轻儒”、“重政轻技”，却始终未能形成尊重科学与创新、尊重人才和知识的社会氛围。而西方传统的价值取向则是关注自然、追求真理，不断研究自然规律的真实性，以经验为基础、实验为手段、逻辑为方法来揭示自然的客观规律。古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“我宁愿找到一个因果性的解释，也不愿获得一个波斯王位。”①这种非功利性的科学研究取向使得西方科学在继承古希腊科学理性精神的基础上获得了长足的发展，这些都是从“真实性”的基础上发展而来，这就是重要的科学精神。&&&&行为取向的不同——集体主义与个人主义，是构成中西方科学传统差异的现实内容。中国传统观念重整体性，关注事物之间的普遍联系，因此思维内向含蓄，依赖性强，不善于显露个性，缺乏自我意识，奉行集体主义价值观。西方思维模式则是重分析性，关注事物之间的差别界限，求异求变，创新力强，富于竞争性。西方社会这种浓厚的个人主义色彩行为模式带有深刻的社会文化背景烙印。整个西方社会受基督教宇宙观影响很大，认为人是上帝子民，每个人都具有最高的内在价值和尊严。如果个体没有相对独立性和自由，不能理性思考问题，则一切科技创新和进步都无从谈起。吴国盛先生曾直言“近代科学是希腊科学传统的直接继承者，这种继承性体现在近代科学的理性形式和自由精神上”。②&&&&治理结构的不同——差序格局与团体格局，是构成中西方科学传统差异的外部条件。费孝通先生曾指出，西方社会结构呈“团体格局”，各人在平等原则上组成团体，张扬个性。中国传统社会结构呈“差序格局”，即差别有分、等级有序、亲疏有别。整个社会呈“金字塔”结构，按照道德伦常、名分地位，各行其是、各尽其责，靠“人伦关系”维系推动，而人的价值就是他的等级价值，即在整个金字塔结构序列中的地位，所以中国人重名声、名份、地位，非常在乎别人的评价看法，自我意识缺乏，注意力常放在别人身上。对此，美国学者阿尔蒙德在《公民文化》一书中明确指出，中国自秦汉形成的政治文化就是一种典型的“依附性政治文化”。其特征就是皇权主义、专制主义、人治、官本位、宗法关系相辅相成，形成了一级对一级绝对的控制和压迫，构成了错综复杂的社会关系网和官场潜规则网。高度集中的皇权专制使得此后二千多年的中国封建社会意识形态长期一元化，严重抑制了其他思想和文化的发展。自由是科学的空气，没有政治上的相对民主和文化上的兼收并蓄，科学技术就不会有健康发展的思想土壤。&&&&（作者单位：中共湖州市委党校）&&&&注释&&&&①余德华：“论赫拉克利特哲学中的‘逻各斯’”，《浙江学刊》，2000年1期。&&&&②吴国盛：“希腊人的空间概念”，《哲学研究》，1992年第11期。
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