为什么说辨证法,认识论,逻辑这三者是统一的?
大姨妈°mly硴
辩证法、逻辑学和认识论的统一 马克思主义哲学关于主观辩证法与客观辩证法相互关系的原理,也是唯物主义辩证逻辑之所以得以建立的基本依据.马克思主义辩证法研究自然界、社会、人类思维的一般规律；马克思主义认识论研究人类整个认识的一般规律；而马克思主义的辩证逻辑则研究人类思维的一般规律,也即辩证思维.三者的一致、统一主要是指本质上和应用上的一致、统一,而并不是说它们在具体内容和表现形式上没有差别.就本质而言,唯物辩证法讲的是客观辩证法,而认识论和辩证逻辑讲的都是主观辩证法,而主观辩证法无非是客观辩证法的反映.因此,辩证法,认识论和逻辑三者统一的基础在于物质世界的辩证发展或辩证发展的物质世界.就学科的应用来说,唯物辩证法的作用就是要求人们用唯物辩证的观点去考察、认识自己所要考察、认识的一切对象,从这一点上讲,它是科学的世界观和方法论.唯物辩证法如果不作为认识的方法和认识的武器,那它就没有产生的必要和可能,也没有存在的价值.同样,马克思主义的认识论和辩证逻辑也都是人们认识世界和改造世界的武器,无论是认识论,还是辩证逻辑,它们都要求人们用唯物辩证的观点去考察和认识事物.正是从这样的意义上,列宁曾多次反复强调,辩证法、逻辑学和认识论是统一的.他在谈到马克思的《资本论》时指出：“虽说马克思没有遗留下‘逻辑’（大写字母的）,但他遗留下《资本论》的逻辑,应当充分地利用这种逻辑来解决这一问题.在《资本论》中,唯物主义的逻辑、辩证法和认识论〔不必要三个词,它们是同一个东西〕都应用于一门科学.”（《列宁全集》第55卷第290页）建立在物质世界的辩证发展与实践基础上的辩证法、逻辑学和认识论的统一,是马克思主义哲学区别于以往旧哲学的一个显著特征.在马克思主义以前的旧哲学中,辩证法、逻辑学和认识论三者的关系从未得到真正科学的解决.黑格尔之前的一些哲学家,通常把哲学分为本体论、认识论和逻辑三部分,而且他们把这三部分看作是互相独立的、毫无联系的.例如,康德认为,认识、思维的规律与客观世界的规律毫无联系,“自在之物”处在思维的彼岸,根本无法认识,而思维形式则是先天的、纯主观的、与思维内容毫无关系的“纯形式”,它们根本不是反映客观事物的认识形式.在康德的哲学中,辩证法、认识论和逻辑三者是相互割裂的.黑格尔批判了旧哲学的形而上学观点,特别是批判了康德的不可知论和先验逻辑,在哲学史上第一次提出了辩证法、认识论与逻辑相统一的思想.他认为,整个世界的发展是绝对观念的发展,自然和社会的发展不过是逻辑概念发展的外在表现,而认识世界也就是绝对观念的自我认识,认识的规律也即绝对观念自己认识自己的规律.这样,黑格尔就在唯心主义的基础上,把辩证法、认识论和逻辑学三者统一起来了.只有马克思主义哲学,才在批判地继承黑格尔哲学的基础上,科学地解决了三者统一的问题.
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思维辩证法是和自认辩证法、历史辩证法具有同位意义的。辩证思维自身的性质决定了，它是以研究对象建立的逻辑科学，不会是其他的逻辑形态，只能是一种辩证的逻辑。
我也不知道，呵呵说实话我是来曾2分的^_^
唯物论、辩证法反映的是客观世界的最一般规律，认识论是反映人的认识和思维发展的规律，认识和思维的内容规律都来源于客观物质世界，客观世界的规律决定主观世界的认识规律，客观决定主观，主观反映客观，主观和客观的统一是具体的、历史的统一。...
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i学习列宁，做马克思主义的坚定捍卫者
　　&&纪念毛主席诞辰120周年
　　列宁说得好，马克思主义学说&在其生命的途中每走一步都得经过战斗&(列宁：《马克斯主义和修正主义》)。马克思主义是在战胜一切反马克思主义学派的斗争中发展起来的;列宁主义是在同国内外反动派和第二国际修正主义的斗争中继承、捍卫和发展了马克思主义，把马克思主义推向一个新的历史发展阶段;同样毛泽东思想也是在同国内外反动派和党内外修正主义、机会主义的斗争中继承、捍卫和发展了马列主义，把马列主义推向更高的历史发展阶段。没有斗争就没有马克思主义的发展。
　　列宁逝世以后，马列主义的命运同样遇到了刼难。赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫之流歪曲篡改马列主义，造成了亡党亡国的惨痛悲剧。以毛主席为首的中国共产党对党内外修正主义进行了坚决的斗争，捍卫了马列主义的纯洁性;毛主席逝世以后，马克思主义学说的命运再一次遇到了空前刼难，邓小平们&以最嚣张的态度和最完整的形式&歪曲和篡改马列主义和毛泽东思想(以十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》为标志)，步赫鲁晓夫的后尘，导致了中国复辟资本主义的现实。历史一再证明：修正主义是比资产阶级和一切反动派更可怕的敌人，他们对无产阶级革命事业的危害是致命的并且是难以挽回的。因此，摆在真正共产党人面前的一项重大而紧迫的任务就是捍卫马列主义、毛泽东思想的纯洁性，剔除打着红旗混入马克思主义肌体中的修正主义毒瘤，彻底清算官僚资产阶级分子的复辟罪行。这是救党救国救民的最后的唯一的选择，是历史赋于中国真正共产党人的光荣史命!
　　在同修正主义的斗争中，列宁为我们树立了光辉的榜样。最近我再次学习了列宁《马克思主义和修正主义》(《列宁选集》第二卷(上)第255页，下同)一文，深刻认识到列宁对以伯恩斯坦为代表的修主义的批判不仅具有深远的历史意义，而且具有重大的现实意义，是我们批判当代修正主义的强大思想武器。体会最深的主要有以下几点：
　　1、&&& 同修正主义的斗争，是马克思主义在理论上完全战胜反马克思主义学派之后的斗争的继续，也就是说修正主义只是一切反马克思主义学派在新形式下的一个变种,是他们&另找出路&的结果，变外部的公开的斗争为内部的隐蔽的斗争，斗争的性质并没有改变,只是斗争手段和形式的改变。列宁说：&在马克思主义把一切比较完整的、同马克思主义相敌对的学说排挤出去之后，这些学说所表现的趋向便开始给自已另找出路。斗争的形式和原因已经改变，但斗争还在继续着。马克思主义创立后的第二个50年(从19世纪90年代起)一开始就是同马克思主义内部的一个反马克思主义的派别进行斗争。这个派别叫伯恩斯坦派，因为曾经是正统的马克思主义者的伯恩斯坦以最嚣张的态度和最完整的形式提出了对马克思学说的修改，对马克思学说的修订，即修正主义。&
　　这说明马克思主义同修正主义的斗争是无产阶级同资产阶级的斗争在新形式下的继续。同时联系到伯恩斯坦,赫鲁晓夫及中国邓小平们产生的时机可以看到一个共同点，即每当享有盛誉的伟大的马克思主义领袖人物去世之后，修正主义就会立即抬头，乘虚而入,企图以自已的修正主义来取代马列主义、毛泽东思想，以扭转革命的航向,阻挡历史前进的车轮.还指出一点，&修正主义&是伯恩斯坦之流对自已学说的自诩，&修正&应当从反面去理解，即歪曲、篡改和背叛。
　　2、&&& 在哲学方面，修正主义以进化论代替辩证法，以唯心主义代替唯物主义。列宁指出&在哲学方面，修正主义跟在资产阶级教授的&科学&的屁股后面跑。教授们要&回到康德那里去&，修正主义就跟在新康德后面蹒跚而行。教授们重复僧侣们已经说过一千遍的、反对哲学唯物主义的滥调，修正主义者就傲慢地微笑着，嘟哝着(按最新出版的手册逐字逐句的哮哝着)，说唯物主义早已被&驳倒&了。教授们蔑视黑格尔，把黑格尔当作一条&死狗&来看待，而自已却在宣扬比黑格尔唯心主义还要浅薄和庸俗一千倍的唯心主义，同时带着蔑视的意思对辩证法耸耸肩;修正主义者就跟着他们爬到从哲学上把科学庸俗化的泥潭里面去，用&朴素的&(而且是平静的)&进化论&去取代&狡滑的&(而且是革命的)辩证法。&
　　列宁对修正主义哲学根源的揭示，从赫鲁晓夫和中国的赫鲁晓夫的身上得到进一步的证明。在此仅举一个例子，邓小平们否定文化大革命的一个重要观点就是文化大革命使国民经济到了&崩溃的边缘&，在邓小平亲自主持制定的《建国以来党的若干历史问题的决议》中，又列举了一系文革中取得的经济成就，应该说这又是对文革的一个肯定，二者互相矛盾，为此在所列举成就的后面加了这样一句：如果没有文化大革命，我们会取得比这更大的发展。&如果&二字就彻底暴露了邓小平们唯心主义的&浅薄和庸俗&，以假设代替事实来否定文化大革命，他们成天叫嚷的&实事求是&不知跑到哪里去了。&崩溃的边缘&论本来就是唯心的，为了自圆其说，再来一个更加唯心的&如果&，以一个唯心论来证另一个唯心论，这就是中国修正主义的一大&亮点&，这不是&比黑格尔唯心主义还要浅薄和庸俗一千倍的唯心主义&又是什么呢?列宁在这里所说的&教授&是指资产阶级知识分子，中国的修正主义者也没有超出&跟在资产阶级教授的&科学&的屁股后面跑&的规律，他们还把茅于轼、左利克等国内外资产阶级反动知识分子捧为座上客，为自已制定发展战略和改革路线图。可见唯心主义修正主义者同资产阶级有着不解之缘。他们否认阶级斗争学说，主张阶级和谐，从哲学根源上讲就是否认唯物辩证法的对立统一规律;鼓吹唯生产力论就是否认生产关系与生产力、政治与经济的辩证关系;全盘否定文化大革命就是否定一分为二和看主流的辩证思想等等，不一而足。总之在修正主义的言论中是难以找到唯物辩证法的影子的，看到却是充斥着唯心论和形而上学的陈腐滥调。
　　3、&&& 在政治经济学方面，否认劳动价值论和剩余价值学说，否认资本主义经济危机和资本主义必然崩溃的马克思主义科学结论。列宁说：&在政治经济学方面，首先应该指出，修正主义在这一方面所作的&修改&更广泛祥细得多，他们竭力用&经济发展中的新材料&来影响公众。他们说，聚集和大生产排挤小生产的过程，在农业方面完全没有发生，而在商业和工业方面也进行得极其缓慢。他们说，现在危机已经更少见，更弱了，卡特尔和托拉斯大概会给资本提供根本消除危机的可能。他们说，阶级矛盾有减弱和缓和下去的趋势，所以资本主义必然&崩溃&的理论是站不住脚的。最后他们说，就连马克思的价值理论也不妨按照柏姆&&巴维克的观点加以纠正。&
　　否认劳动价值论和剩余价值学说，就是否认资产阶级对无产阶级和广大劳动人民的残酷剥削;否认&危机论&和&崩溃论&就是粉饰资本主义制度，反对无产阶级革命。在这方面中国的修正主义更是有过之而无不及。他们不仅是粉饰资本主义的问题，而是把资本主义当作楷模去学习，去引进，使中国经济基本上资本主义化。更严重的是，当他们引进资本主义生产方式的同时也引进了资本主义经济危机，而他们却佯装不知，在自已已是危机四伏的时候，还以救世主的姿态高叫什么&救美国就是救中国&，还向帝国主义加紧输血，这除了证明修正主义就是卖国主义之外还有别的什么更合理的解释?他们从来没有承认马克思主义的劳动价值论和剩余价值学说,根本否认雇佣劳动制的剥削性质，大力推进私有化，在中国培植了一个势力强大的新生资产阶级和数以亿计的被剥削的雇佣工人，把无产阶级和广大劳动人民置于资本的残酷剥削和压迫的牢笼之中，这是中国当前的残酷事实，也是修正主义必然导致的恶果。
　　4、&&& 在科学社会主义方面，他们抹煞阶级斗争，主张阶级调和。认为社会主义是可以通过资本主义实现的，而不是通过资本主义的灭亡来实现。列宁说：&在政治方面，修正主义者企图真的修改马克思主义的基础，即阶级斗争学说。他们说，政治自由、民主以及普选制已经把阶级斗争的根据消灭掉，并且把《共产党宣言》里的&工人没有祖国&这个旧原理变成不正确的了。他们说，在民主制度下，既然是&大多数人的意志&起支配作用，那就不能把国家看作阶级统治的机关，也不能拒绝同进步的社会改良派资产阶级结成联盟去反对反动派。毫无疑义，修正主义者的这些反对意见，是一个相当严整的观点体系，即大家早知道的自由资产阶级的观点体系。&
　　否认阶级斗争是一切修正主义者的最主要特征之一，中国的修正主义毫不例外。当中国共产党刚刚取得政权以后，刘少奇就提出了&巩固新民主主义秩序&的口号，鼓吹&剥削有功&论，企图把中国引上资本主义道路;当社会主义改造基本完成以后，刘少奇、邓小平又把&先进的社会制度同落后的社会生产力之间的矛盾&是社会主要矛盾的谬论，背着八大主席团塞进八大决议，否认无阶级同资产阶级的矛盾仍是社会的主要矛盾;毛主席逝世后，邓小平更加疯狂地攻击毛主席的阶级斗争和无产阶级专政下继续革命理论，并把这种否定写入〈建国以来党的若干历史问题的决议〉，在〈决议〉中批判毛泽东阶级斗争理论的文字可谓连篇累牍，从八大一直批到毛泽东逝世为止，甚至嘲笑毛泽东不懂马列，胡说什么&他(指毛泽东&&笔者注)在犯严重错误的时候，还多次要求全党认真学习马克思、恩格斯、列宁著作，还始终认为自已的理论和实践是马克思主义的，是巩固无产阶级专政所必须的，这是他的悲剧所在。&阶级斗争学说是&马克斯主义的基础&，坚持阶级斗争理论就是坚持马克思主义，反对阶级斗争理论就是背叛马克思主义。这是一个不难理解的道理。令人气愤的是，一个可耻的无产阶级的叛徒，毫无羞耻之心，居然把自已打扮成英雄，反诬真正的马列主义战士为叛徒，并极尽讽刺挖苦之能事，这除了证明自已的卑劣和下作之外，还能收到别的什么效果吗?可谓：人无廉耻，百事可为。他们进而公然变&以阶级斗争为纲&为&以经济发展为纲&，彻底扭转了中国革命的航向。结果呢，他们否定了无产阶级对资产阶级的斗争，却掩盖并助长了资产阶级对无产阶级的斗争，在已经消灭了资产阶级之后又催生出大批的新资产阶级分子，而工人下岗，农民失地，亿万人民被重新推入被剥削被压迫的深渊。这才是邓小平们推行修正主义的真正&悲剧&。值得注意的是，在当前阶级斗争空前尖锐激烈的情况下，当局者仍然不提阶级斗争，也不抓阶级斗争，任由资产阶级对无产阶级和劳动人民进行专政，作为仍挂着共产党招牌的领导人这是不能容忍犯罪。
　　5、&&& 修正主义者否认社会主义运动的最终目标，因而使他们失去理想和信昂，缺乏处理复杂事物的战略眼光，在政策上表现出应付和投机的特点。列宁说：&修正主义对社会主义运动的最终目的所抱的态度，是同它的经济倾向和政治倾向相辅相成的，&最终目标是微不足道的，运动就是一切&，伯恩斯坦的这句风行一时的话，比许多长篇大论更能表明修正主义的实质。临时应付，迁就眼前的事变，忘记无产阶级的根本利益，忘记整个资本主义制度、整个资本主义演变的基本特点，为谋取实际的或可以设想的一时的利益而牺牲无产阶级的根本利益，&&这就是修正主义的政策。从这一政策的实质就可以明白地知道这一政策可能采取各种各样的形式，而每一个稍微&新颖的&问题、每一次稍微出人意料和没有预先觉察到的变动(即使这种变动是在极小的程度和最短的时间内改变了发展的基本路线)都不可避免地总要引起某种形式的修正主义。&
　　没有最终目标就没有前进的方向，就没有坚定的信昂。社会主义运动的最终目标应当是通过一个消灭(消灭私有制)两个彻底决裂(与传统的所有制关系实行彻底决裂，同传统的观念实行彻底决裂)，进而实现共产主义。伯恩斯坦是不讲最终目标的，无独有偶，中国的赫鲁小夫邓小平同样是不讲最终目标的。他在上世纪80年代接见非洲领导人时讲了这样三句话：我劝你们现在不要搞社会主义;我建议你们集中精力把国民经济搞上去;只要经济搞上去，人民生活改善了，满意了，叫什么主义都可以。看看吧，他不仅不要社会主义的最终目标，就连社会主义这个最近的目标也是不要的，可谓&青出于蓝而胜于蓝&了。至于其中所说的&人民&当然是指新生的资产阶级分子，而不是指占人口绝大多数的劳动人民,千万不要当真了。再看看事实吧，改革开放三十多年来，&为实现共产主义而奋斗&的口号，不但销声匿迹，还常常被一些人耻笑，反之什么&小康社会&、&摸着石头过河&、不论姓资姓社、&和谐社会&、&中国梦&、&伟大的民族复兴&等等似是而非、模凌两可的口号叫得震天价响，与社会主义的最终目标背道而驰，他们正是用这些错误的口号来误导中国改革的方向。无产阶级文化大革命,是一个新生事物,即列宁所说的&稍微&新颖的&问题&，它是为了反修防修，捍卫无产阶级和劳动人民的长远利益和&根本利益&，尽管有一些失误，但主流是好的，应当肯定。邓小平们不从巩固无产阶级专政防止资本主义复辟这个无产阶级的根本利益出发，而是从走资派受了打击、批判，个人利益受损，名誉扫地的报复心态出发，全盘否定无产阶级文化大革命，并以此作为他继续推行修正主义的借口和理由。这是他们忘记社会主义运动的&最终目标&和无产阶级的&根本利益&，从个人的私利出发来左右社会发展的必然结果。证明了列宁&而每一个稍微&新颖的&问题、每一次稍微出人意料和没有预先觉察到的变动(即使这种变动是在极小的程度和最短的时间内改变了发展的基本路线)都不可避免地总要引起某种形式的修正主义。&是英明的论断和伟大的预言。
　　6、&&& 列宁还在文章中特别批判了修正主义者一贯粉饰和误导小生产的错误观点。列宁说：&修正主义者一贯地粉饰现代小生产。。。。他们(指小生产&&笔者注)在资本主义的统治下，不可能支持下去，农民经济在资本主义统治下没出路，农民必须接受无产者的观点。。。。。。从政治方面来说，他们(指修正主义者&&笔者注)的毛病就是不可避免地，有意或者无意地号召农民或推动农民去接受私有主的观点(即资产阶级的观点)，而不是推动他们去接受革命无产阶级观点。&
　　中国曾是一个小生产的王国，全国解放后，在毛主席的正确领导下，用无产阶级的思想教育和引导小生产者，经过社会主义改造，把他们引上了社会主义集体化的道路。这也是毛主席革命路线战胜刘邓修正主义路线的结果。毛主席逝世以后，邓小平上台，利用小岗村这个反面典型，一举瓦解了几乎全国所有的集体经济，使农民重新成为单打独斗、一盘散沙的小生产者，为资产阶级剥削和压迫广大的小生产者创造了条件，现在农业堪忧，农村堪忧，农民更堪忧!反证列宁指出的&农民经济在资本主义统治下没出路&的论断无比正确。事实再一次证明&只有社全主义才能救中国&是一个真理，也证明了修正主义的荒谬和反动。
　　以上几点足可以看到列宁反对修正主义的鲜明态度和深刻的革命思想，也可以看到修正主义的鼻祖伯恩斯坦同中国现代修正主义者有着内在的不可分割的共性，可以帮助我们更深刻地认识邓小平之流的本来面目。顺便指出，他们还有一个共同特点就是死不认输。尽管自已的观点荒谬透顶，漏洞百出;尽管事实一次又一次地揭穿他们的谎言，他们还是会&硬着头皮顶住&(邓小平语，见〈对起草&关于建国以来党的若干历史问题的决议&的意见〉)，因此对他们的任何幻想都是毫无意义的。
　　当然中国的修正主义也自已的&中国特色&，我认为主要有两点：
　　(1)、伯恩斯坦是公开的对马克思主义提出挑战，明目张胆地对马克思主义进行&修正&，没有隐瞒自已的观点，是阳谋。而中国的邓小平之流，就不及他们的老祖宗了，他们是打着马列主义、毛泽东思想的旗号来歪曲和篡改马列主义、毛泽东思想的，还把自已打扮成马列主义、毛泽东思想正宗的当然的继承者，并嘲笑真正的马克思主义者，是阴谋。说明修正主义者在品质上是一代不如一代，也说明修正主义者的生存空间越来越小，不披上马列主义、毛泽东思想这张虎皮就无法生存下去。
　　(2) 伯恩斯坦派是思想上趋向资产阶级,但他们手中并没有巨额财富，还只是一个资产阶级世界观的问题;而中国的修正主义代表人物往往是中国的当权派,他们利用自已手中的权力,在改革开放中化公为私首先富起来,成为地地道道的官僚资产阶级成员.如果说伯恩斯坦仅仅是资产阶级的代言人或走狗,则中国的修正主义者则是名副其实的官僚资产阶级分子，从政治到经济都走向反动.这一点是中国修正主义者与时俱进的&特色&.
　　毛主席是伟大的马克思列宁主义者,他继承,捍卫和发展了马列主义,同国内外修正主义进行了不妥协地斗争,提出了无产阶级专政下继续革命理论,并亲自发动和领导了无产阶级文化大革命,把马列主义反对修主义的理论和实践推向一个新的阶段.毛主席的逝世使他领导的反修防修的伟大事业不幸中断.我们现在纪念伟大领袖毛主席的时候，最重要的是要继承他的遗志,发扬革命导师的革命斗争精神,把反修防修的伟大革命进行到底,把被修正主义颠倒的历史重新颠倒过来,捍卫马列主义、毛泽东思想的纯洁性,这是对他们的在天之灵的最好告慰.
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还不是会员？对列宁辩证法、认识论和逻辑学三者一致思想的理解-逻辑学-论文联盟
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对列宁辩证法、认识论和逻辑学三者一致思想的理解
作者：黄辉
对列宁辩证法、认识论和逻辑学三者一致思想的理解
　摘 要：列宁认为辩证法、认识论和逻辑学三者的思想是一致。本文从辩证法是马克思主义的认识论、思维认识的过程体现了马克思主义的辩证思想、思维认识的过程体现了马克思主义哲学的辩证思想三个方面分析这三者的一致性。 　　关键词：列宁；辩证法；认识论；逻辑学；一致性。 　　 　　列宁十分强调马克思主义关于辩证法、认识论和逻辑学统一的思想。他在《谈谈辩证法问题》一文中就指出："辩证法是活生生的、多方面的（方面的数目永远增加着的）认识，其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实联盟的成分（包含着从每个成分的整个哲学体系。）"[1](411)他以马克思的唯物辩证法为基础，直接研究了黑格尔的《逻辑学》、《哲学史讲演录》和《历史学讲演录》等主要哲学著作。在《黑格尔辩证法（逻辑学）的纲要》一文中，列宁明确指出："虽说马克思没有遗留下'逻辑'（大写字母的），但他已留下的《资本论》的逻辑，应当充分地利用这种逻辑来解决当前的问题。在《资本论》中，逻辑、辩证法和唯物主义的认识论[不必要三个词：它们是同一东西]都于同一门科学，而唯物主义则从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西，并且向前推进了这些都价值的东西"。[1](357)列宁的这个论断揭示了辩证法、认识论和逻辑学的一致性。 　　 　　一、辩证法是马克思主义的认识论 　　 　　在《谈谈辩证法问题》 一文中，列宁以马克思的《资本论》为例，说明马克思以商品的内在矛盾的发展为核心，采用从抽象到具体的方法构建的《资本论》的逻辑，既揭示了资本主义辩证转化的规律，也反映了人类对资本主义认识的辩证发展规律。列宁指出："辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论"。[1](410)他从五个方面进行了论述：第一，唯物辩证法的矛盾分析方法是认识事物的方法。他认为："马克思在《资本论》中首先分析资产阶级（商品社会）里最简单、最普通、最基本、最常见、最平凡、碰到过亿万次的关系：商品交换。这一分析从这个最简单的现象中（从资产阶级社会的这个'细胞'中）揭示出现社会的一切矛盾（或一切矛盾的萌芽）"。[1](409)第二，任何认识命题都包含着丰富的辩证法因素。列宁列举了"树叶是绿的，伊万是人，哈巴狗是狗"[1](409)三个简单命题，并着重分析了这些命题中的个别和一般的相互关系的辩证法。第三，认识史的辩证法进一步证明了辩证法和认识论的一致。他认为："人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似一窜圆圈，近似乎螺旋的曲线"，[1](411)并依据唯物辩证法，提出了哲学史发展过程中的四个圆圈，用以说明哲学史发展的辩证过程。指出"发展是按所谓螺旋式的而不是按直接式进行的。"[1](411)第四、认识过程的辩证法进一步证实了辩证法与认识论的统一。他认为认识具有过程性、全面性和曲折性，这种前进、上升性和曲折性的统一，便构成了人类认识的辩证运动的真实图景。第五，脱离辩证法就没有科学的认识论。因此，辩证法和认识论是有机的统一，作为客观意义的辩证法就是马克思主义的认识论。 　　 　　二、思维认识的过程体现了马克思主义哲学的辩证思想 　　 　　在《唯物主义和主义批判》一文中，列宁引用了马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的观点来证明思维认识的发展过程是辩证："人的思维是否具有对象的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己的此岸性"。[2](18)列宁认为，实践本身就是辩证的，实践=要求和外部现实性。他进一步指出，对真理认识过程本身是辩证的，从生动的直观到抽象的思维，并从抽象思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。真理本身的过程，是全面的、是具体的，是从相对走向绝对，而思维应当把握住运动着的全部"表象"，为此，思维就必须是辩证的。列宁在这里得出了一个重要的结论，马克思的认识论就是能动的反映论。他在《哲学笔记》中则进一步发展了在《唯物主义和经验主义批判》一书中所表述的认识思想，充分阐述了认识过程的辩证法。在列宁看来，最根本的认识方法就是分析和综合的方法，具体来说，也就是矛盾分析的方法。 　　 　　三、逻辑学是辩证法也是认识论 　　 　　列宁在《黑格尔（逻辑学）一书摘要》一文中就曾给逻辑学下过定义："逻辑不是关于思维的外在形式的学说，而是关于'一切物质的、自然的和精神的事物'的发展规律的学说，即关于世界的全部具体内容及对它的认识的发展规律的学说，即对世界的认识的历史的总计、总和、结论"。[1](80~90)从这个定义可以看出，逻辑学（这里称之为辩证逻辑）反映的是客观世界的辩证发展过程，所以是辩证法，而且又体现了人的认识的发展，所以又是认识论。列宁在评价黑格尔逻辑学时就指出，黑格尔在概念的辩证法中，天才地猜测到了可观阿
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