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以《舞姬》为例论森鸥外的“和魂洋才”文学理念
作者:教育界杂志社
摘要:《舞姬》是日本近代著名文学家森鸥外的代表作之一，是一部浪漫主义悲剧作品，感人至深，催人泪下。本文拟从这部小说出发对森鸥外的文学创作理念“和魂洋才”进行解读。
　　赵壮平
　　(山西大学外国语学院，山西，太原，030006)
　　关键词：森鸥外;舞姬;和魂洋才
　　一、森鸥外的教育背景、留学经历及《舞姬》的创作过程
　　森鸥外()，原名森林太郎，翻译家、文学博士、小说家、军医。出生于今天的岛根县津和野町，祖祖辈辈担任诸侯御医。以下从鸥外的国内教育背景、留学经历、《舞姬》的发表过程等角度对小说《舞姬》的创作过程进行论述。
　　首先，国内教育背景
　　鸥外天资聪颖，师从村田久兵卫、米原纲善等&和、汉、洋&三种学问兼通的知识分子，苦读《论语》、《孟子》、《四书五经》，学习古典日语语法、荷兰语。父母望子成龙，希望鸥外继承祖业行医。明治时期，日本人认可德国医学水平，故父亲带他到东京学习德文。1873年，鸥外考入东京大学医学部预科，升入本科后，除了听德国人讲西医课程外，还学习中医，涉猎文学作品，写和歌。1881年7月，本科毕业，同年12月，供职日本陆军医院，当了一名军医[1](p56)。
　　其次，留洋德国，结识佳丽
　　1884年，为了研究卫生学、调查德国陆军的卫生制度，鸥外奉陆军命令留学德国。行前，他拜谒明治天皇。8月，从横滨出发，10月11日抵达柏林。先到莱比锡大学学习医学，和一起借宿民宅的德国学生们相处融洽。1885年10月至翌年3月，在道莱斯顿生活五月，经常出入王公贵族舞会、宫廷剧场。1886年3月至1887年4月，在慕尼黑大学研究西医，和近卫笃O等日本名流一起观赏芭蕾，过从甚密。1887年4月至翌年7月，鸥外回到柏林学习西医。1888年，在新年会上用德语演讲，深得重臣西园寺公望赏识。在柏林，鸥外与一德国金发碧眼佳丽相识。同年9月8日回到东京，任陆军大学校教官。不久，那位佳丽来东京与鸥外相会，滞留月余。但因鸥外家庭阻挠、官家不许[2](p86)，有情人未成眷属，佳丽怅然回国。后来，二人一直书信往来，其音容笑貌，鸥外终生难忘。这位洋女子便是小说《舞姬》中爱丽丝之原型。
　　再次，以留洋经历为素材，创作短篇小说《舞姬》
　　鸥外在研究西医之余，从事文学创作。1890年，民友社社长德富苏峰向鸥外约稿，他慨然应允，遂以留洋德国四载经历为素材，写下了脍炙人口的名篇《舞姬》，发表于《国民新闻》。行文采用了主人公手记的形式，以时间为顺序，娓娓道来，描画细腻，引人入胜，令鸥外在文坛声名鹊起。主人公确与鸥外本人有诸多相似之处，本作品与其他两部作品合称留德浪漫三部曲。
　　二、《舞姬》的故事情节及人物原型
　　故事以回忆录方式进行倒叙。主人公正在回国途中，客船停留越南西贡，加水加煤，寒气逼人，数年来留德往事历历在目，感慨万千。主人公名叫太田丰太郎，早年丧父，毕业于东京大学医学部。1885年，奉皇命远渡重洋，到德国学习医术，国家负担差旅、学资、生活杂费。在柏林，丰太郎师从廓霍教授，潜心研究医学，学问大有长进。驻德武官副岛和三郎负责监督留学生的学务，一丝不苟。某日，丰太郎步行回寓所，途经犹太人社区教堂时，邂逅碧眼金发佳丽爱丽丝。她家贫如洗，无钱葬父，哭成泪人，越发楚楚动人。太田一见钟情，将怀表让她到当铺当了筹措丧仪之资。爱丽丝在某歌剧院跳芭蕾，薪水低微，老母无业，度日如年。丰太郎与爱丽丝继续交往。日本同学闻之，在副岛和三郎面前不断进其谗言。副岛和三郎素来与丰太郎不睦，想趁机将其左迁慕尼黑。丰太郎索性辞官，沦为庶人，留在柏林，与爱丽丝母女二人同住。丰太郎为东京某报社写德国见闻，获取薄俸。三人相依为命，苦中有乐。不久，爱丽丝身怀六甲，不能到歌剧院上班。此时，故友相泽谦吉陪天方伯爵来柏林公干，告知太田其母闻其免官，急火攻心，自杀未遂。如果回国可官复原职，又能为国尽忠，兴家立业，前程似锦，而迷恋温柔乡，则前途暗淡，在异国他乡了却一生。何去何从?太田进退维谷，倒在雪中。最终横下一条心，以陪伯爵访俄为借口，与爱丽丝母女诀别。相泽告知真相后，爱丽丝悲愤交加，婴儿流产，精神失常，无治愈之望。相泽留些钱物，以表慰藉，然无济于事。太田闻此噩耗，良心苛责，把抓柔肠，曰：&相泽乃吾之良友，设身处地为吾谋划，实属难得。然棒打鸳鸯两离分，佳丽发狂，痛失爱子，此恨绵绵无绝期&[3](25-28)
　　关于《舞姬》小说中的男女主人公都有原型，对此日本学界并无异议，而就太田丰太郎的原型看法有二：其一是森鸥外自传说。从二者都是官僚、都是国费留学生，都在柏林精进医学等情节可以得到印证;其二，武岛务()说。他职业为军医，籍贯为秩父郡太田村，生平和主人公酷似。太田丰太郎这个名字由以下两个因素合成：①武岛的籍贯太田村的&太田&;②森鸥外原名森林太郎中的&太郎&，只不过又加了一个&丰&字。1886年，武岛23岁时，自费留学柏林大学，而鸥外早于武岛二载先行抵达德国，二人邂逅柏林，过从甚密。武岛父母托人捎学费给武岛，所托非人，侵吞钱财。祸不单行，又遭同伴诽谤，政府命其回国。武岛拒不执行，翌年免官，被开除军籍。三年后，患肺结核殒命，享年27岁，英年早逝。此时，鸥外已回国发表《舞姬》四月有余。
　　相比之下，爱丽丝的人物原型容易确定。1888年，横滨发行的英文报纸上刊登了出入横滨港的客轮的乘客名单，同年10月17日，离开横滨港的德国蒸汽船的一等舱有名佳丽名曰爱丽丝。1981年5月，中川浩一发现了这份名单，确定那位女子便是森鸥外在柏林时期的恋人。爱丽丝到东京找森鸥外重温旧梦未果，回到德国。从1898年到1904年，一直供职柏林帽厂。小说中说爱丽丝是犹太人，其实不然，经查证丰太郎和她在非犹太教的迦尔尼尊教堂邂逅便是明证[4](p59-65)。另外，小说中的人名、地名有据可查，并非完全虚构。小说中说爱丽丝父亲是裁缝，事实是她母亲是裁缝。日本学者六草还发现了爱丽丝的玉照(时值四十多岁，徐娘半老，风韵犹存)。
　　三、从《舞姬》看森鸥外的&和魂洋才&文学理念
　　首先，森鸥外的&和魂洋才&观
　　森鸥外指出&和魂洋才&是文明开化、富国强兵、殖产兴业等明治维新一系列重大社会改革的指导思想。&和魂&就是指以敬神敬祖的神道、节日庆典、日本习俗、日本审美观、日本国民意识等为代表的日本民族精神。森鸥外指出日本西强东弱是不可逆转的世界大势，顺者昌逆者亡，如果抱残守缺，沉溺于近代前视欧美为&蛮夷&的&小中华&幻觉，会将日本民族置于死地。故应在坚持&和魂&的前提下，积极吸收西方的政治、经济、文化、文学等先进成果。否则，日本民族精神会被西方文明的惊涛骇浪吞噬，日本民族或死无葬身之地或称为附庸，仰人鼻息、悲惨度日。
　　其次，从《舞姬》文体上看&和魂洋才&
　　文明开化席卷日本，西方文学作品汹涌而来，山田美妙、二叶亭四迷等日本文坛巨匠等倡导&言文一致&，不受字数、文体拘束，更易于表达心声，普及文化，白话文学作品雨后春笋，大量涌现，旧文体作品逐渐销声匿迹，退出日本文坛。受其影响，数十载后，中国文坛兴起白话运动。而《舞姬》逆时代而行之，采用古典日语文体，典雅秀美，崇尚&风雅颂&平安朝文学之余韵犹存，堪称文学之&和魂&除此之外，文中外来语颇多，汉典词句比比皆是，&和、汉、洋&要素皆备，和魂统摄洋才、汉才。这与鸥外的教育、留学背景关系密切。鸦片战争后，儒家文明每况愈下，清国虽倡导中体西用，然墨守天朝体制，家天下、一盘散沙等儒家硬伤犹存，无以抗争西洋，长此以往，会国破家亡，日本应引以为戒。然而，汉典字字玑珠，朗朗上口，是日本文学不可或缺之要素，在坚持&和魂&的基础上，用&洋才&替代&汉才&不合时宜之处，方为上策[5](p99)。西方人认为悲剧是把有价值的东西摔碎了给人看，森鸥外深得其妙，将悲剧气氛渲染得淋漓尽致。
　　再次，从《舞姬》看&和魂&与西方价值观之相克
　　文明开化国策既定，欧化风潮骤起，个性、恋爱自由等思想东传扶桑。日本人自我轻贱，洋文、洋食、洋装成为社会时尚。达官显贵携妻带女齐聚富丽堂皇之&鹿鸣馆&，与列强使节觥筹交错，翩跹起舞。更有甚者，欧化急先锋主张废弃日语，与洋人通婚，渐渐优化日本人种，旨在令西洋列强承认日本也是文明国家，早日废除不平等条约，史称鹿鸣馆外交。按理说，在这一历史社会背景下，太田丰太郎与日本视为近代化楷模的德国金发碧眼佳丽结为连理乃光宗耀祖、为国争光之事，可以带着爱丽丝母女荣归故里，受到国家褒奖。然而，风云突变，鹿鸣馆外交过于偏激，又未达到预期目的，朝野开始反思，重新审视日本的价值，国粹风潮兴起，开始强调国家主义、家族主义和尊皇思想，改造儒家思想，阉割了行孝思想，强调忠君爱国，在此前提下，学习西方自然科学、人文科学。换言之，&和魂&得到强化，&洋才&遭到削弱。西方个性自由等思想在日本仅是昙花一现，主人公太田丰太郎脑海中兴家立业、报效君国思想根深蒂固，经过激烈的思想斗争，权衡利弊，为了锦绣前程，毅然决然回国抛弃了爱丽丝母女。
　　以上在对小说的创作过程、主要情节、主要人物及其原型进行论述的基础上，对太田丰太郎的内心世界、恋爱观、国家观、家庭观进行了剖析。太田丰太郎依恋德国的文明富足和金发碧眼佳丽爱丽丝的美貌和柔情，但是在其头脑中的国家、家族、前程观念面前则黯然失色，&和魂&压倒了&洋才&。太田丰太郎就是森鸥外的化身和代言人，&和魂洋才&的文学理念在这部小说中得到了很好的体现。
　　参考文献：
　　1.池内健次.森鸥外和近代日本[M].Minerva书.2001.12
　　2.猪濑直树.天皇的影子[M].小学馆.2002.9
　　3.大谷晃一.鸥外屈辱而死[M].编辑工房诺亚.2000.9
　　4.植木哲.鸥外恋人爱丽丝心说[M].新潮社.2000.4
　　5.金子幸代.鸥外和女性[M].大东出版社.1992.11
　　作者简介：
　　赵壮平(1989-)，女，山西平遥人，山西大学日语语言文学专业2013级在读硕士研究生。主要研究方向：日语语言文学。
(责任编辑：教育界杂志社)
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论森鸥外_舞姬_的悲剧性
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论森鸥外《舞姬》的悲剧性
（哈尔滨商业大学外语系，黑龙江哈尔滨!9%%":）
摘《要：森鸥外是日本近代浪漫主义文学的先驱，舞姬》是他的处女作小说。本文将从明治初
期的日本社会背景、《舞姬》这一故事的发生地德国的社会背景、森鸥外的人生观及创作思想、《舞姬》中的主人公丰太郎头脑中的封建意识、对爱丽斯爱情的脆弱性以及自我解放的不彻底性等不同角度，对《舞姬》的悲剧性进行探讨。
《关键词：森鸥外；舞姬》；丰太郎；爱丽斯一、森鸥外和《舞姬》
森鸥外（—!<$$年）是日本近代浪漫!;:$——主义文学的先驱，在小说、戏剧、翻译、评论等方面卓有建树，与夏目漱石并称为明治时代的两大文豪，其创作活动和文艺思想对日本近代文学产《生了深远的影响。舞姬》发表于!;<%年，是森鸥外的处女作小说。《舞姬》中森鸥外本身的自传性气息十分浓郁，是森鸥外著名的留德纪念三部《《小说———《舞姬》、泡沫记》、送信人》中最有影响的一篇。
《舞姬》是这样一个悲剧故事。日本留学生太田丰太郎接触德国大学的自由空气，自我逐渐觉醒，对日本官僚产生反抗情绪。一个偶然的机会他与美丽的舞女爱丽斯相遇，爱丽斯无钱安葬死去的父亲，丰太郎出于同情，解囊相助。二人关系本来是纯洁的，但为谗言所害，丰太郎被免职，失去经济来源，在贫困中与爱丽斯同居，尽情享受爱情和自由。但另一方面，丰太郎又不能斩断与故国社会的联系，最后终于在天方伯爵和朋友相泽兼吉的帮助下，选择了步入仕途，抛弃爱丽斯回国之路。为此，爱丽斯精神失常成为狂人，丰太郎内心也留下了不可治愈的创伤。
《《舞姬》的发表具有划时代的意义。舞姬》和二叶亭四迷的《浮云》作为最早具备真正的近代文学品格的作品，起着里程碑的作用。作为小说的处女作《舞姬》是森鸥外留德纪念作品中的奇葩。
二、明治初期日本社会的封建秩序是《舞姬》这一悲剧发生的罪魁
许多悲剧都是以社会秩序的束缚对人类的伤害形式出现的，它们产生在一定的社会环境中，社会环境对悲剧的产生都具有决定性的影响。但是，个人内心的懦弱和性格的脆弱性也是悲剧发生的必然结果。明治维新（以后，!;:;年）日本从漫长的锁国迷梦中醒来，第一次发现自己处于孤立、落后和危险的境地，为了摆脱被欧美各国侵吞的危险，奋起急追欧美而实行了现代化改革。明治维新政府在废除封建藩政制，实现统一后，实现了富国强兵、文明开化、以及改革各项制度、发展资本主义经济的政策。
当时，欧洲的近代文化大量传入日本。基督教得到公认，以教会为中心的自由思想以及新的恋爱思想等也同时发展起来。然而，它们仅局限于表面现象，真正能使它们得到实现的社会上的或心理上的秩序都尚未确定。支配社会现实生活的仍然是封建的思想和封建的秩序。
在当时的官僚机构中，官僚们总是期望把下属培养成被动性的、机械性的和没有自我性的、能随心使用的器具，对官僚们来说，那种高唱独立精神、行动自由的人是最令人生厌的。
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《舞姬》这篇小说，以前闻所未闻。因为鉴赏任务，特意去读了一下。小说很短，花了没多少工夫就读完了。又是一个悲情故事，虽然发生在离我们比较远的年代，但是小说的情节、模式，小说所传达出来的情感都不算落伍。纵观整篇小说，基调当然就是爱丽丝和太郎的爱情，一方面以此为主线述说一切，另一方面又把当时的一切都柔和到这个故事中。 从一见钟情的相遇，到两情相悦的发展，我们能感受到两个人的真情。只是，任何一段爱情总会遇到第三者，而这个第三者不一定非要是某一个人的闯入，也可能是这段感情天生的对手，比如身份的差异、地位的悬殊、年龄的阻隔等，这些东西是在爱情发生之前就已然存在的。一个舞女和一个高官的爱情，在外人看来总有美色和金钱交易的嫌疑，是真相爱还是假正经，只有当事人知道。而这里的两个人，是真的。因为爱，两个陌生的灵魂才会交织；因为爱，他才会和她在凄苦中度日；因为爱，才会有那个不知结局如何的小生命；因为爱，他才会自责至极；因为爱，她才会变成个疯子。可是，这样的爱终究是不够的，所以才会有了如此的结局。 他承受着爱上她的落差，这落差即使他不说，也必定是他心里的伤痛，甚至耻辱。所以，他在见到相泽的时候才会自惭形秽。他压抑得太多，负担得太多，从精神到肉体。而她，像是一个天真的孩子一样去爱着，她所有与未来有关的东西都有着他的痕迹。因为爱着一个人，所以总是思考着跟他有关的将来，大概就是这样的一种情绪吧。 她的梦想无限地接近天空，而他的现实却几乎跌落大地。这样的矛盾终于爆发，以相泽的到来为导火索，相泽点燃了太郎心中残存的抱负，天时、地利、人和，他得以爆发。而这样的爆发，首先毁灭的就是爱丽丝的那梦一般的爱情。爱情和面包只能选一样，相泽给他送来了面包，他吃了，那末，爱丽丝就只能被抛弃。当梦想被蹂躏成幻想，爱丽丝崩溃了，她疯了。 有这样一段话：每个人心中都有一条塞纳河，它把我们的一颗心分作两边：左岸柔软，右岸冷硬；左岸感性，右岸理性；左岸住着我们的欲望、期盼、挣扎和所有的爱恨嗔怒，右岸则住着这个世界的规则在我们心里打下的烙印；左岸是梦境，右岸是生活。爱丽丝靠在左岸，而太郎却仍在右岸漂浮。当太郎一头扎进右岸，爱丽丝终于在左岸被吞噬，拖着病态的躯体和灵魂。 很喜欢梁静茹的歌，总觉得她是唱遍了这世间的所有情愫的。这样的故事，让你想到了她的哪首歌呢？“幸福好不容易，怎么你却不敢了呢？”（《崇拜》）这也许可以作为爱丽丝对太郎的质问吧？是他瞎了眼，正如你曾经瞎了眼。你不原谅你深爱的男人也只是庸常之辈，他会背叛、会犹豫、会将你深深伤害到谷底！ 现在，想必这样的故事还在不厌其烦的上演着。我们读了这篇小说，对太郎或厌恶或体谅，对爱丽丝或同情或恨铁不成钢。只是，这些情感上的认同或斥责都不是我们的最终目的，我们可以通过故事主人公来反观自己。当你像吸毒似的爱上一个人，然后又在某个所谓清醒的时刻把他从你的生命中抽离，有没有想到那一刻你们两败俱伤的痛？命运是一只白头翁，来过你肩头，遗下一颗种子，于是你肩上长出了一颗树，根须深深地扎入你的心脏，现在却要连根拔起。怎能补痛？可是，我们不能阻止爱情的发生，爱上一个人往往是身不由己、猝不及防的。我们要有的是失去的勇气，这里的失去，既指得不到，也指没能天长地久。没能手牵手，不是不够努力，只是不够缘分。再怎么深的爱情，也会有不堪一击的部分。你既然有勇气让爱情发生，就要用同样的勇气等待爱情结束，在痛心处斩草除根。 此后，即使各在天涯，仍愿，岁月依然静好。
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