一些简单的相人术
九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三:funk: :funk: :funk: 处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。:xiexie :xiexie :xiexie
& & 骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说的&少年公卿半青面&，就是这个意思 。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势，头部:nlch: :nlch: 骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。:victory: :victory: :niu: :niu: :hug: :hug: :time:
要是也有骨相图就好啦
请问命宫那里（具体在和眼角齐平的鼻梁的延伸部）受过伤代表什么啊！感觉现在陷得比以前深，不过没有留一点痕迹！
[ 本帖最后由 小小小飞 于
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原帖由 小小小飞 于
20:11 发表
请问命宫那里（具体在和眼角齐平的鼻梁的延伸部）受过伤代表什么啊！感觉现在陷得比以前深，不过没有留一点痕迹！
命宫不是在(具体在和眼角齐平的鼻梁的延伸部).它是指印刷堂部位!这里受过伤肯定是不好的了!面部任何位置受过伤都肯定是不好的了!如果受伤的位置刚好流年到这个位置更加要小心!!!
(具体在和眼角齐平的鼻梁的延伸部)这个位置是在山根部位,很重要的!主要是看人的健康与疾病!
也就是41岁要小心!
:shikao :shikao
流年运限说：
公篤曰。流年者。运限之推论也。古法则以耳运十四年。额运十六年眉运
四年。目运六年。鼻运十年人。中运十年水。星运十五年四围地支运二十
四年。男顺行。女逆行也。令则不然。其运多则三年两年而一变。甚至一
年一变。一年而数变矣。余则按部位而断之。某部丰隆。其运必佳。某部
陷落。其运必阻其或有不验者。是何也。盖其形清瘦。必现於部位之前二
年。其形浊厚。必现於部位之后二年。如能清浊相兼。厚薄相等。则按部
位而验。余考其运。尚有超前至三年五年者。亦有退后至三年五年者。则
据各形而加减之。持鑑者。更须酌量定之。可也。:meigui :meigui :meigui
流年运限说：
公篤曰。流年者。运限之推论也。古法则以耳运十四年。额运十六年眉运
四年。目运六年。鼻运十年人。中运十年水。星运十五年四围地支运二十
四年。男顺行。:ee5e55 :ee5e55 :ee5e55 女逆行也。令则不然。其运多则三年两年而一变。甚至一
年一变。一年而数变矣。余则按部位:guaixiao :shuanshuan :shikao 而断之。某部丰隆。其运必佳。某部
陷落。其运必阻其或有不验者。是何也。盖其形清瘦。必现於部位之前二
年。其形浊厚。必现於部位之后二年。如能清浊相兼。厚薄相等。则按部
位而验。余考其运。尚有超前至三年五年者。亦有退后至三年五年者。则
据各形而加减之。持鑑者。更须酌量定之。可也。:guaixiang :ee5e55 :sYINzi :sYINzi
达摩起运口诀：
水形一岁金三岁。土厚还将四岁推。火起五年求顺逆。木形二岁復何疑。
金水相兼求上下。若云木火反求之。此是神仙真妙诀。:shuanshuan :shuanshuan :shuanshuan 定根起运自出奇。
公篤曰。此诀载於麻衣篇中。当然是达摩之诀。他书所罕见也。按水一
岁。乃宗河洛之五行生气。其理与法均合。土形四岁。则有疑点。按四数
之气为兑金。是士之子气。取其旺耶:ee5e55 :ee5e55 。四数之卦为巽木。是士之囚气。取
其剋耶。余於经验考正。其正形与兼形。而验者颇少。惟相争相混之局。
亦有应徵。火形五岁。亦为旺气之义乎。或为死气之义乎。木形二岁。按
二数之卦为坤土。是木之废气:ee5e55 :ee5e55 。取其衰耶。巽木先天在坤二上。取其本
耶。金形三岁。三数为震木。取其废气乎。先天为离火。取其囚气乎。此
中深求。尚有玄妙之点。至於金水相兼:ee5e55 :ee5e55 。而求上下。言其相加也。木火相
兼。而用反求。言其相减也。此余参考数学。方知其原义也。然达摩之
书。多为六朝文字。言简意深。法奥理穷。此余之最留心处也。:zichili :zichili :zichili :zichili
公篤起运口诀：
水形一岁火二岁。金形二岁本相宜。木局须从四岁起。土形五岁仔细推。
水木相生依五岁。:guaixiang :guaixiang 金木相剋三岁餘。木土相制四岁半。金水合化四岁推。
水火不济一岁半。木火通灵六岁时。火土相生从七岁。金火相剋两岁餘。
相生合化加正数。相兢受制减半之。此是定根起运诀。生剋制化不须疑。
公篤曰。口诀当有定法。:guaixiang :guaixiang 虽云天地之气候。生剋之轴轮。亦有根据可考。
故河洛之数。遗传万世而不更改。其达摩之诀。用生气。死气。废气。囚
气。本气。或为当时气候而权定乎。或别有深义而交易乎。余诀为於各书
参求。復於经验準确。而后定也:guaixiang :guaixiang :guaixiang 。按水一火二土五。皆河洛之原文。金三
木四。又与河洛相反。盖水火土不常变。故顺其气候而定也。金木常变。
故逆其气候而反也。:guaixiang :guaixiang 又据人之臟俯。肝木在右。其气应左。肺金在左。其
气应右。是其证也。至於相生而加。相剋而减。皆数学之定论。非敢故意
擅改前法。取其适用与否耳。达摩木形二岁之说:shikao :shikao :shikao 。乃形质清瘦提前二年之
法。与余暗合。详载厄年法篇。吾国医学。发洩妙蕴颇多。至於星相术
数。能解前人之半者。尚为明哲勤能之士。至於明体达用。审曲度势。补
前人不足。篤未闻也。:zichili :zichili :zichili
部位证明法：:lihai :lihai
公篤曰。相法一术。必先言部位。后言法理。部位确实。然后方用加减活
法以定之。而经验推想。又其次也。余考部位。始於风后氏。用五行生
化。八卦方位。以定部位:sYINzi 名称。故有三才四瀆:guaixiang :guaixiang 。五岳六府。五官六曜。五
星十二官之名。后人多宗之。以为定法。至两周发洩妙蕴颇多。各立门
户。而部位末更改也。自秦氐火焚各书以后。世无传本。所存不过残章。
徒有其名。而部位混淆无宗。各据一说。余考相法各书。相差太远。互相
攻訐。部位地点即属不确。当然差毫失里。美其名曰秘传。不肯轻洩于
人。其自欺乎。欺人乎:shikao :shikao 。余初嗜此术。无从稽考。后以医学数学丹经各书
证之。始知部位之讹。所谓秘诀者非也。余考汉唐时。相法专家颇少。而
相法专书则无。如汉之管骆。有相神相:hanhan :hanhan 骨之说。许负有气魄性动之辩。其
法皆不得传焉。如唐之李淳风。别创一派。偏於一掌。并末考正部位。半
多不经之谈。一行禪师。虽有形格内外:taoyan :sYINzi 之用。而无书籍可考。五代时达摩
由西域復入中国。始传五来相法五篇。其中形神音气合用。测量轻重加
减。其法颇精于人事。惜无:taoyan :taoyan 天道厚薄之分。虽为中兴相法之祖。然於部位
尚谬。其未经考究耶。或为翻印错误耶。五代未有麻衣者。不知其姓氏。
余考别传。麻衣县名也。以今之地点合之。即湖北之麻城。其书係在任而
成。因以为名。当时为割据乱世。掛冠归隐。所谓仙翁者非也。其书法理
兼用。不如达摩精粹。凡理有:lovey :lovey :daku :daku 定理。法无定法。用理者沽名。惧后世驳议
也。然其部位亦有多数不确。宋初时有希夷心相一篇。其法以善恶而生祸
福。规正社会之人心则可。识人用才之区别则不:daku 可。然亦无部位之说。水
镜本纪汉时人。其画出於宋代之后。更不知何人冒名捏词。中有三才九流
之论。又係水镜零篇。略可择用。其主要偏於引证古人。如关张赵云。尚
为其时之人。如:daku :daku 引唐代郭汾阳。宋代王安:friend :friend 石。可见非水镜真书。而部位高
低相差太远。不足为法明矣。明永乐时。有袁柳庄者。其人品低而务虚
浮，又为北方人游歷不远。经验不当。其法偏於地形。是其遗恨。其部位
则有意颠倒上下而用之。固神其说。不足为铁证。清代则有太清神鑑。衡
真相理。铁关刀。各树一帜。皆属半枝:jpjpjp :jpjpjp 半解。乱无头绪。相法轻重尚不分
明。何能考前人之不足。至於兰陵集。王氏鑑。相法须知。相法捷要各
书。更为上下离奇。附会其说。不知部位为何物。半为宗前人之错误。半
为矜骄而眩奇。以讹传讹。:laoda :laoda 愈使读相法者迷闷矣。余初游滇黔。继游湘
郡。復游秦陇。纵横数千里。尚不知部位孰是孰非。民国始成。余由秦赴
陇。始遇老人。授余部位确定法。力言相术首重部位。继言天道厚薄之
分。次言时势盛衰之别。又言五行生化之妙。此为相:friend :papa :papa 术正宗。凡人肥瘦长
短。而部位有一定不移之法。余以此经验。若合符节。兹特规定部位。以
俟高明者证之。:handa :handa :handa :handa
一．两耳为起运之初。上耳为廓。中耳为栏。耳珠为轮。当以匀分三个部
位方实。:sesese :laoda
二．髮际之下为天中。其次为南岳。又名火星。又其次为天庭。又其次为
司空。又其次为中正。中正一名华盖。而气色部位。则以华盖包括司空中
正两部。两眉之中。方为印堂。印堂者。君位也。此为全面部之主。由天
中至印堂。共六个部位。勿论高低。匀分六部可也:papa :papa 。
三．鬢髮曲处。方是山林。如山之林故名。俗本一取辅角之侧。一取边城
之上。两说皆非 。:waizui :waizui
四．天庭司空之侧。日月角也。次则辅角。又次则边城。边城在眉尾高骨
斜上入鬢。皆边城也。共七个部位。而而匀分之方确。不论额之宽窄。而
移动也。:laoda :laoda :laoda
五．边城即是驛马。其名称者。分运限与气色也。运限则曰边城。气色则
曰驛马。俗本认为两个部位。一说在迸城左右。皆非。然有分上中下三段
之说。以量其行动远近也。:wuqiqi :wuqiqi
六．印堂之下。即是山根。次曰年上。又次曰寿上。鼻尖方曰準头。由印
堂至準头。匀分五个部位。自无错误。:hanshui :hanshui
七．两目相对之中。即是山根。泪堂之上。即精舍光殿。又名中勾陈。年
寿之侧。即下勾陈。两眉头之上半指。即上勾陈。:qqzuzu :qqzuzu
八．两眉前半节。即凌云紫炁。眉中段即繁彩二霞。眉尾高骨即福堂。福
堂斜侧上一分。左曰丘陵右曰塚墓。陵墓者。小山之义也。俗本多谓边城
之后。皆非。:hanshui 九．两目之上。左为三阳。右为三阴。此为运限部位。上为三阳。下为三
阴。此为气色部位。故时曰上为阳下为阴。又时曰左为阳右为阴。兹特註
明。:wuqiqi :wuqiqi
十．鱼尾之下即额骨。又名中府。準头之侧即兰臺廷尉。又名井灶。两额
之上。斜贯外皆。名曰玄武。俗本谓玄。武为水星上下。皆非。
十一．人中乃流通之洫。两侧即仙库。又两侧即食禄二仓。至口角止。匀
分五个部位。:huanyin :huanyin :huanyin
十二．法令为井灶侧之长纹。又名寿带。两法令纹入口。又名滕蛇。退一
指陷处。即两陂池。其次则名金缕。又其次则名虎耳。虎耳在命门前一
指。即医家之听宫穴也。归来则在虎耳金缕之间。前三部略短。后二部略
宽。:laoda :laoda :laoda
十三．水星之下一分陷处。有髯处即名承浆。次为颂阁。又次为地阁。下
至頦为子位。承浆之侧一指为地库。两腮之侧为奴僕宫。一名悬壁。
十四．頦子额午。两命门即卯酉。是为四正。其寅申已亥辰戍丑末。则以
四维匀分十二部。自然明白矣。:waizui :waizui :handa :handa :handa
:huanyin :huanyin :huanyin :huanyin :zichili :zichili
:lihai :lihai :lihai :lihai :lihai :lihai :lihai
更正一下哦,我是女的.:):guaixiao
你的文章带了太多的表情,看花眼了...:dlb :dlb :dlb :dlb :dlb
不过,写的不错,只是有的字不认识,有的内容读不懂,所以就读一半就散了...:shanghai :shanghai :shanghai :shangxin :shangxin :shangxin
你的图是男的,对女的也适用吗?
还是女的另有图解?
我的司空有点凹陷（不知道是以前碰的还是就长那样的），连城（二三）那里碰着过，留了个不明显的疤，
我下唇右边嘴角小时候碰破缝了一针，这对我是不是都有影响啊？：）
不过我看这图上标的，我都是二十多岁的地方有伤的，是不是对以后也没啥影响了？:dlb :jpjpjp :sesese
:zichili :zichili
男女都适用的!:waizui
面部有伤都是不好的!这是肯定的了!
面部有伤说明!你的命本来没有你的面相那样好的!所以破相了!
:handa :handa :handa
我的面上前二年打架也留下了三个伤痕,一个在眼眉,一个在泪堂,
这都是很不好的:handa :handa :hanshui :wuqiqi :wuqiqi :daku :hanhan
原帖由 相随心生是真理 于
20:11 发表
面部有伤都是不好的!这是肯定的了!
面部有伤说明!你的命本来没有你的面相那样好的!所以破相了!
:handa :handa :handa
哦！如果没有破相呢，就是没有留芭痕呢？
我弟弟他以前打架的时候也留疤了，呵呵~~有趣的是我妈跟他去算八字的时候，那盲师说如果没面部破相就不是他的八字，看来破相和八字还有关系！
是的!我也有同感!:victory:九种极品富贵骨相_何吧_百度贴吧
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九种极品富贵骨相
九种极品富贵骨相【原文】骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨丰起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石器也；一，则不穷；二，则不贱；三，动履小胜；四，贵矣。【译文】九贵骨各有各的长势：天庭骨丰盈饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而不突兀；佐串骨像犄角般向上倾斜着，直入到发际；太阳骨呈直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约好似犀角平伏在那里；鼻骨形状如同芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨力势两全，不陷不露；项骨平伏厚实，隐约可见。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨三处关键的部位；看面部的骨相，主要看眉骨、颧骨两处关键部位。如以上五骨完美无缺，那这样的人一定是国家的栋梁之才；如果只具备其中一种，那这样的人一生都不会贫穷；如果能具备两种，那这样的人一生都不会卑贱；如果能具备三种，那这样的人只要奋发而为，就一定能得到富贵；如果能具备其中四种，那这样的人就一定会拥有荣华富贵。【解读】何为九贵骨相书《月波洞中记》曰：“所谓九骨者，一曰颧，二曰，三曰将军，四曰日角，五曰月角，六曰龙宫，七曰伏犀，八曰臣鳌，九曰龙角。”也说，骨有九起。而要想了解其含义，就要先知道何为九贵骨，其具体内容如下：一为颧骨。人脸部的左右两边、眼尾下方突起的骨叫颧骨，一共有两块。二为骨。驿马骨其实就是颧骨势入“天苍”的骨，一共有两块，颧骨不入“天苍”，就叫做驿马骨没形成。三为将军骨。也就是耳骨，一共有两块。四为日角骨。是左眉上方隐隐突起的骨，共有一块。左眼称为日，所以它上方的骨就叫做日角骨。五为月角骨。是右眉上方隐隐突出的骨，共一块。右眼称为月，所以它上方的骨叫做月角骨。六为龙宫骨。是围绕双眼突出的骨，一共有两块。七为伏犀骨。是由鼻上一骨直线向上，到额部“天庭”，再由“天庭”直贯到头顶（也就是脑后）的一段骨，共一块。其形状如同隐伏的犀角，所以称作伏犀骨。八为巨鳌骨。是两耳后耸起直到脑后的大骨，一共两块。九为龙角骨。又称作辅骨，是两眉眉尾上方斜入“边地”稍高形状好像角的骨。这九贵骨各有所主，各显其势。颧骨，彰显威严；骨，彰显尊严；将军骨，彰显勇武；日角骨，彰显智慧；月角骨，彰显机敏；龙宫骨，彰显毅力；伏犀骨，彰显勤勉；龙角骨，彰显果断。这些都是古代相术家们总结出来的，在他们看来，通过九种骨相，可以了解一个人的性格、才干、志向和命运。其实这也并非是绝对的正确，因为根据人的骨来断定人物，也会有错误的时候，因为人无完人，人的形态万千，不尽相同。此节所论述的九贵骨，与上述所说的九贵骨是有区别的。所言的九贵骨，其内容如下：天庭骨：此骨在“天庭”的下面，其势丰隆而起、显得饱满丰盈的人一定是富贵命，俗话说“天庭饱满”就是这个意思。然而物极必反，丰隆也是有限度的，倘若丰隆过度，呈“凸”字形，那么此面相就不佳了。枕骨：此骨是与“印堂”相平的后脑之骨。一共有十八块，人要有此骨便是富贵；或者仅微微凸起，也说明此人长寿；没有此骨则不达，更不会贵。骨势以充实为最好，而且越显则越贵。顶骨：以平正而不突兀为最好。佐串骨：也就是鬓骨。骨峰斜上人小儿总角的地方，它的形状好像角，方为最好。俗话说“头角露峥嵘”，就是这个意思。太阳骨：起于两眉之尾，根在太阳穴，如果此骨直线上升，既细又明显，并能达到“边地”部位，才是最好。眉骨：须骨棱不陷不露，其形状好像犀角之隐伏而起，才是最好；否则，陷者一定是奸邪之人，突者一定是狂傲之人。鼻骨：由“年寿”至“山根”，上连“印堂”、“中正”。其形状好像芦笋竹芽，挺拔而直起，方为颧骨，正所谓人们所说的“颧骨若不得而起”，这也就是说欲起而不得起，不得起而有欲强起之势。其形状有力有势，插“天苍”人鬓角，不尖不紧，不偏不反，不浮不露，才是最好。从以上得知，人的九贵骨各有其位，各具其势，各备其形，以合乎规范为贵，失于规范为下。骨相学家认为，项有余肉，其骨平伏而不突露，是所谓的虎项，主大贵。而《冰鉴》云：“在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。”总之，虽然九贵骨是人体骨骼中最为重要的骨，但它们也有一个主次轻重之分。解读相骨骨头是支撑人体的基本框架，骨头直立坚硬，骨节直则为贵人相貌，从某种程度上说，骨也是人体之本，因而人们往往把相骨放在第一位。古代人物将骨分为以下几种：连山枕：又叫做三山枕，三骨相连好像笔架的形状，这样的人聪明富贵。一字枕：又叫做一阳枕，是后脑正中横起一大条，这样的人个性优良，学有大成，骨大主大富且寿，骨小主小富，骨露则孤贫。双龙枕：是后脑两骨竖起，骨大者主文武大贵，骨小的人可升为大官。崇方枕：是后脑骨起四方有棱，古时可官至宫殿清职，也就是今天人们所称的委员、参议、顾问等职。七星枕：是后脑有七骨圆起，排列如同星的形状，这样的人文职清贵。大品字枕：是后脑有六块骨叠起有棱角，古时主贵为侯，也就是现今所说的总理级以上官员。小品字枕：以名三台枕，是后脑三骨叠起有棱角，这样的人学问名高文章清职。五花枕：以名五岳枕，是后脑四周各起一圆骨，中央所起之圆骨略尖高。古时主贵为王侯，在现今是总理级别的官员。而古代就是根据这几种骨相来看一个人。曾有人总结为：贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香；君骨肖臣相应辅，不愁无位食天仓；骨粗岂得丰衣食，禄位因无且莫求；龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。诗中的意思是说，骨节应该像金石，耸起而没有横方，浑圆而不粗大；瘦的人不露骨头，胖人不露出肉；骨头和肉相互依附，气和血相互应和，而骨头寒而且收缩的人，说明此人并不贫穷，但寿命较短。在颧骨与耳相连的部分叫做玉梁骨，它掌握着人的寿命长短；从胳膊到肘部，叫做龙骨，它象征君王，以长为好；从肘部到腕部，叫做虎骨，象征着臣子，以短而且细为好。骨头应该是耸起而且舒展的，坚硬直立，骨节直却不粗，这都是坚定的相貌。通常情况下，骨骼以不耸不露，而且圆润清秀为好，骨为阳，肉为阴，阳不多，阴就不依附。如果阴阳骨肉平均，则说明少年不富贵，但一生富贵；骨头耸起就会夭折；骨头露出则表示没有财富；骨软弱的，虽长寿却历经坎坷；骨头横生的凶；骨轻就贫；骨头俗的就愚蠢；骨头发寒的穷困，收入微薄；骨头圆润的有福；骨头孤立的没有亲人。木形人骨瘦而且显青黑色，两头粗大，一定是穷困之人；水形人骨骼两头尖，其人非常富贵；火形人骨头两头粗，没有德性贫贱如奴；土形人骨大而且皮粗厚，骨肉坚硬，长寿但并不快乐。如果有旋生在头角骨，晚年有福禄，旋生在颐额，则晚年则大富大贵。一般贵人的骨节细长圆润，骨头上没有筋而且肉又香，君骨和臣骨相辅，不愁衣食和官位；骨头粗壮不能丰衣足食，俸禄官位不可求；筋缠在骨头上定会贫贱烦忧
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我就是伏羲骨 和那个大宝法王一样
《不信我可以发图片》 可我活到现在都是命运多舛 多灾多难
却是何故？
请问这个呢
何氏九种极品富贵骨相。密而不宣！
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佐串骨——也就是鬓骨。骨峰斜上人小儿总角的地方，它的形状好像角，方为最好。俗话说“头角露峥嵘”，就是这个意思。此骨的起点，始于颞颥(nièrú)处（即骨），在耳旁鬓毛脚上，顺势征微斜向上伸，即顺耳尖指处，有骨突兀似角者，则佳，主贵。者，主孤独。如僧、尼，多半是其佐串骨不起之故。
佐串骨原文
骨有九起：天庭骨隆起，强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
佐串骨译文
九有几种不同的长势，天庭骨丰隆而起是贵相，枕骨充实显露为贵相，顶骨平正而突兀是贵相，佐串骨的贵相是骨峰斜上插向，其状如角。太阳骨直线上升为贵相，的贵相是棱而不露，隐然若犀牛角之平伏。鼻骨的贵相是像芦笋竹那样峻拔而挺直。的贵相是有力有势，不露不陷。顶骨以厚实，不显不露为 贵。
头部的骨相主要看天庭骨、枕骨、太阳骨这三处关键部位。面部的骨相，主要看眉骨，颧骨这两处起关键作用的部位。如果以上五种骨相完全具备，此人必定是国家栋梁之材。
如果以上五种骨相只具备一种，此人就不会贫穷。如果以上五种骨相能具备三种，只要有所作为，就会渐渐发达起来。如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。当前位置：
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骨有九起：在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也。骨有九起①：天庭骨隆起②，枕骨强起③，顶骨平起④，佐串骨角起⑤，太阳骨线起⑥，眉骨伏犀起⑦，鼻骨芽起⑧，颧骨若不得而起⑨，项骨平伏起⑩。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四由贵矣。【注释】①骨有九起：起，状态。本节专论九贵骨。九贵骨为：天庭骨、枕骨、顶骨、佐串骨、太阳骨、眉骨、鼻骨、颧骨和项骨。这句话的意思是：九贵骨有九种不同的长势。②天庭骨隆起：天庭骨，位置在发际天庭之下。其势丰隆而起才是贵相。但也不可呈“凸”字形。这句话的意思是：天庭骨丰隆而起，才是贵相。③枕骨强起：枕骨，后脑之骨，位置与面部的印堂相平。强，充实显露。枕骨骨质宜充实，而且愈显愈贵。这句话的意思是：枕骨充实显露为贵相。④顶骨平起：顶骨，位置在头顶。平，平正而不突兀。顶骨以平正为贵。这句话的意思是：顶骨平正而不突兀才是贵相。⑤佐串骨角起：佐串骨，即鬓角骨，其峰斜上插入小儿总角处。虽然是骨却长得像角。角，这里是牛角、羊角状的意思。这句话的意思是：佐串骨的贵相是骨峰斜上插向发际，其状如角。⑥太阳骨线起：太阳骨，位置在两眉之尾，根在太阳穴。线，这里的意思是为直线上升，达于发际。太阳骨以细而显为贵。这句话的意思是：太阳骨的贵相是直线上升。⑦眉骨伏犀起：眉骨，即眉盘骨，位置在面部两眉之下。伏，平而隐。犀，犀牛角。眉宜棱而不露，隐然如犀牛角之平伏，否则，高而露则狂傲，低而陷则奸邪。这句话的意思是：眉骨的贵相是棱而不露，隐然若犀牛角之平伏。⑧鼻骨芽起：鼻骨，由年寿至山根，上连印堂、中正。芽，这里的意思是如芦笋竹芽，峻拔而挺直。鼻骨宜竣拔而挺直。这句话的意思是：鼻骨的贵相是像芦笋竹芽那样峻拔而挺直。⑨颧骨若不得而起：颧骨，在面部两眼之下。若不得而起，意思是有力有势，不露不陷，不尖不平，不偏不反。这句话的意思是：颧骨的贵相是有力有势、不露不陷。⑩项骨平伏起：项骨，在颈后，下连脊骨，上连头骨。项有余肉，平伏而不突兀，为虎项，大贵。这句话的意思是：项骨以平伏厚实、不显不露为贵。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主：头相的各个部位有主有次，即有起决定作用的关键部位，有起辅助作用的非关键部位。这句话的意思是：头部的骨相主要看天庭骨、枕骨、太阳骨这三处关键部位。在面，以眉骨、颧骨为主：意思是面部的骨相，主要看眉骨、颧骨这两处起关键作用的部位。五者备，柱石之器也：五者，指上文的天庭骨、枕骨、太阳骨和眉骨、颧骨。柱石之器，国家栋梁之材。这句话的意思是：如果以上五种骨相完全具备，此人必定是国家栋梁之材。一则不穷：一，这是一个承前省略句，完整的说法是“一者备”，即如果以上五种骨相中只具备一种。下文的“二”、“三”、“四”类此。这句话的意思是：如果以上五种骨相只具备一种，此人就不会贫穷。三则动履稍胜：动履，行动；做事。稍，渐渐。胜，这里是发达、腾达的意思。这句话的意思是：如果以上五种骨相能具备三种，只要有所作为，就会渐渐发达起来。【译文】九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。【智慧解析】要了解曾国藩所说的“骨有九起”的含义，首先应知道何为九贵骨，其中一种说法具体内容如下：一为颧骨。面部左右两边、眼尾下方突起的骨叫颧骨，共有两块。二为驿马骨。驿马骨即颧骨势入“天苍”的骨，共两块，颧骨不入“天苍”，则叫做驿马骨未成。三为将军骨。即耳骨，也是两块。四为日角骨。左眉上方隐隐突起的骨叫做日角骨，一块。左眼为日，所以其上方的骨叫日角骨。五为月角骨。右眉上方隐隐突出的骨叫做月角骨，一块。右眼为月，所以其上方的骨称月角骨。六为龙宫骨。围绕双眼突出的骨叫做龙宫骨，共两块。七为伏犀骨。由鼻上一骨直线向上，到额部“天庭”，再由“天庭”直贯到头顶（一说脑后）的一段骨，一块。其状如隐伏的犀角，故称伏犀骨。八为巨鳌骨。两耳后耸起直到脑后的大骨叫巨鳌骨，共两块。九为龙角骨。又称辅骨，为两眉眉尾上方斜入“边地”稍高似角的骨。“九贵骨”各有所主，各有其势，基本情况是：颧骨——显示威严驿马骨——显示尊严将军骨——显示勇武日角骨——显示智慧月角骨——显示机敏龙宫骨——显示毅力伏犀骨——显示勤勉龙角骨——显示果断这些都是古代相术家们总结出来的，认为通过九种骨相，可以了解一个人的性格、才干、志向和命运。但现代科学证明，这种说法是缺乏依据的。【智慧典例】吕公相刘邦为婿古人观人历来重视骨相，特别是头部的异骨，书云：“头无异骨，难成贵相。”曾国藩也说过：“一身骨相，具乎面部。”《史记·高祖本纪》中记载：高祖这个人，高鼻子，长颈项，面貌有龙相，须髯特美，左大腿上有七十二颗黑痣。为人仁厚，喜欢施与，意志豁达，胸襟开阔，常表现出宽宏大度，不肯从事家人生产农作各业。到了壮年，试做官吏，为泗水亭长。高祖官任亭长时，对其衙中吏人，无不加以轻侮。高祖好酒好女色，常常向王媪、武负二人的酒馆赊酒。有时，高祖喝醉，卧不能起。武负、王媪常看见高祖身体上面有龙出现，甚以为怪异。以前高祖每次来买酒，留在酒馆中畅饮时，二人按酒价数倍计价。等二人见高祖醉卧而有龙出现的怪事以后，到年底算账的时候，这两家酒馆经常撕了账单，不向高祖索债。高祖曾经出差到秦都咸阳，当时恣意游览名胜，看到了始皇帝的威仪盛势，他感慨长叹说：“啊！大丈夫应当像这个样子！”单父县人吕公与沛县令相友善。吕公为了避仇人，迁到沛县来，随沛县令为客，因而在沛县落户。沛县中豪杰吏人，听说沛令有贵客来，都前往道贺，当时萧何为主吏，他向贵宾们说：“凡是致赠礼金，不满一千钱的，就请他坐在堂下。”高祖当时做亭长，平日轻视沛县衙中吏人。于是他假写了一张礼帖，上写：贺钱一万。实际他连一钱都没有带去。这个礼帖送到吕公手上，吕公看了大惊，自己起身，迎接高祖于门前。吕公好给人相面，看见高祖的状貌特殊，因而特别敬重，引高祖入座。萧何向吕公说：“刘季这个人，常是说大话很多，能做成的事很少。”高祖因吕公对他的敬重，便轻侮诸客，高坐上座，毫不谦让。吕公因高祖状貌之奇，乃在席间以目示意，坚留高祖不要退席。于是高祖便留下来，在客人都散去之后，吕公对高祖说：“我从年少的时候，就好给人相面。我相过的人太多了，但是没有一位像刘季你的相貌这样高贵的。刘季，我希望你能多多自爱！”吕公稍停说：“我有一个女儿，愿意做你执箕帚的妻子。”酒席宴罢，吕媪对吕公决定以女儿嫁高祖的事，非常生气。吕媪怒向吕公说：“你平素总是说：这个女儿是奇特不寻常的，应该嫁与贵人。沛县令和你相交极好，求我们女儿，你不肯。为什么自己胡乱地就把女儿许给刘季了？”吕公说：“这就不是孩童女子所能了解的事了！”吕公终于把女儿嫁与刘季。吕公的女儿就是后来的吕后，生了孝惠皇帝和鲁元公主。高祖任亭长时，常常休假回家，到田里看看。有一次吕后带两个孩子在田中耕田，有一个老人由田中经过，求些水喝，吕后见老人饿，又给老人一些吃的，老人就给吕后相面。老人说：“夫人的相貌，是天下的贵人。”吕后又要老人相两个孩子，老人看看孝惠皇帝，说：“夫人所以能够大贵，就因为这个男孩子的关系。”老人又相鲁元公主，也说是贵相。等老人走了之后，高祖正好从田舍来，吕后便将老人相面的事，说给高祖听，说客人路过此地，相他们都是大贵之相。高祖便问，老人在哪里。吕后说：“刚走，不会走远。”高祖便追去，果然追上。高祖问老人相吕后和孩子的事，老人说：“方才我相过的夫人和小孩，相貌的高贵都像你，你的状貌，贵不可言。”高祖便道谢说：“如果真如先生所言，这相面夸赞鼓励之德，绝不敢忘。”后来，高祖贵为天子，找寻这位老人，可是老人不知去向。由《史记》之记载，足见古代相人偏重骨相之一斑。所以《冰鉴》中有“骨有九起”之说，又云“头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿；颧骨与眼争，子嗣不立。”
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