欣赏（汉语词语）_百度百科
[xīn shǎng]
（汉语词语）
欣赏，即享受美好的事物，其中的；认为好，，表示称赞。
欣赏基本信息
【词语】欣赏
【英译】1. To admire；appreciate
2. T T T To relish；to feel things good
例子‘：The teacher appreciate all students since they did well in the exam.
欣赏详细解释
1.领略观赏。
晋《移居》诗之二：“奇文共欣赏，疑义相与析。”
明 《长安客话·碧云寺》：“金鲫干头，泃沫水面，投以胡饼，唼咂有声。今上临观，亦为欣赏。”
《日出》：“但很长很长时间，我却没有机缘看日出，而只能从书本上去欣赏。”
2.认为好和喜欢。
1.欣赏这美景。2.你做的很好，我很欣赏。
欣赏相关文章
人生需要欣赏
路上需要用的心灵去欣赏，而不是用好奇的眼睛去打量。欣赏，就是用眼睛去注视，用耳朵去聆听，用心灵去体味这人世间的美好。
花开花落，月满月亏，是一首诗；潮起潮落，雁去雁来，也是一幅画。自然界中处处是风景。当我们驻足一花一草时，我们就会领略到大自然的至善至美，也许会忘却尘世间的烦扰。
欣赏别人是一种尊重，被人欣赏是一种认可，无人欣赏则是一种不幸。生活中，我们渴望被人欣赏，往往忽略了欣赏别人。更多时候，我们善于发现别人的缺点，乐于放大自己的优点，甚至喜欢在别人的不幸中寻找到自己的幸福。然而，欣赏是相互的，要想被人欣赏，就得先去欣赏别人；只有欣赏别人，才能会被人欣赏。
欣赏别人，就是善于寻找并发现别人身上的优点：欣赏别人的谈吐，会提高我们的口才；欣赏别人的大度，会开阔我们的心胸；欣赏别人的善举，会净化我们的心灵。欣赏其实是少一点挑剔，多一点信任；多一点热情，少一点冷漠；多一点仰视，少一点鄙视。
欣赏是一种互补，是一种促进，也是一种和谐。欣赏多一点，矛盾和误解定会少一点，人与人的距离才会更近一点。
人不可能生而完美，但可以追求，学会欣赏，懂得欣赏，才会充实你的人生！[1]
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企业信用信息喉舌（汉语词语）_百度百科
[hóu shé]
（汉语词语）
意思是：1.指口才，。2.掌握机要，出纳王命的重臣，后亦以指尚书等重要官员。3.喉舌比喻代为发表言论的宣传机构（包括报纸等各种媒体）或个人，也就是代言人的意思 。4.喻要害之地，交通要道。
喉舌词语大意
意思是：1.指口才，。2.掌握机要，出纳王命的重臣，后亦以指尚书等重要官员。3.喉舌比喻代为发表言论的宣传机构（包括报纸等各种媒体）或个人，也就是代言人的意思 。4.喻要害之地，交通要道。
喉舌详解出处
1.比喻掌握机要，出纳王命的重臣，后亦以指尚书等重要官员。
《诗·大雅·烝民》：“出纳王命，王之喉舌。”
《后汉书·李固传》：“尚书亦为陛下喉舌。”
《闻临淄公薨》诗：“官为喉舌勋爵一品兮，经筵讲义尊 萧 匡 。”
清 昭连 《啸亭杂录·折子》：“凡有紧密事务，改用摺奏，专命奏事人员若干，以通喉舌，无不立达御前。”
2.指口才，言辞。
《史通·杂说下》：“昔魏史称
有，故知喉舌翰墨，其辞本异。”
胡国梁 《辛亥广州起义别记》：“﹝我们﹞费了许多的喉舌，才能恢复侨胞的信仰和得到其赞助。”
3.喉舌比喻代为发表言论的宣传机构（包括报纸等各种媒体）或个人，也就是代言人的意思 。
刘少奇 《对华北记者团的谈话》：“你们的笔，是人民的笔，你们是党和人民的。”
《上海的早晨》第四部十四：“ 永祥 兄是我们 上海 工商界的喉舌，哪方面也少不了他。”
《香雪海·三十八年前的一张旧报》：“当时在 上海 出版的英文报纸，是 美国 资产阶级的喉舌。”
4.喻要害之地，交通要道。
《南齐书·刘绘传》：“
是三州喉舌，应须治干。”
《续资治通鉴·宋度宗咸淳六年》：“国家所恃者大 江 ， 襄樊 其喉舌，议不容缓。”
《定鼎说》：“闻之正位居体者，以为喉舌，不以为襟带也。”
企业信用信息布局（汉语词汇）_百度百科
（汉语词汇）
(1)layout 对事物的全面规划和安排，布：陈设；设置； (2) composition of a picture,essay,etc.∶绘画、文学作品的 设计。文学上为了戏剧效果而引入的方法或人为状态（如超自然的力重）； (3) position of pieces on a chessboard∶指棋子分布的态势。(4)特指建筑物或物体居处的相对位置的排放，如，卷烟零售的合理布局、住宅的布局等。
【拼音】：bù jü ˊ
【注音】：ㄅㄨˋ ㄐㄩ ˊ
布局基本解释
拼音： bùjú
(1) [layout] 对事物的全面规划和安排，布：陈设；设置。
(2) [composition of a picture,essay,etc.]∶[绘画、文学作品的] 设计。文学上为了戏剧效果而引入的方法或人为状态(如超自然的力重)。
(3) [position of pieces on a chessboard]∶指棋子分布的态势。
布局详细解释
【出处】：唐《夜看美人》诗：“宫棊布局不依经，黑白相和子数停。”
【示例】：《题天香石砚斋棋谱》诗：“敛边丰腹审四隅，布局落子无其偶。”
【出处】：《·张廷秀逃生救父》：“那时先生教他做文字，却就知布局练格，琢句修词。”
【示例】：《》二：“为了平衡工业发展的布局，内地工业必须大力发展。”《》第二卷第五一章：“这座佛寺占地不大，但建筑玲珑，布局紧凑，禅堂清幽。”
棋局一开始，双方抢占要点，布置阵势，准备进入中盘战斗，这一阶段叫布局。
布局（LAYOUT）：又称为“商品配置图”，系指门店各商品大小组及部门的配置相关位置。具体的布局最好以货架鸟瞰图表示。一个合理的布局最好不要有产生。同时要考虑存货周转的速度与周转仓之间的距离，避免高回转商品在距离周转仓最远的地方。
作者在孕育和创作作品的过程中所进行的思维活动。这种思维活动是在作者想象中形成的、贯穿着一定思想的关于作品的内容和形式的总观念。又称“构思”
企业信用信息模样（汉语词语）_百度百科
[mú yàng]
（汉语词语）
模样（mú yàng）。
模样现代词语
模样基本信息
词目：模样
读音：mú yàng
模样详细解释
1.人的长相或打扮的样子。
例子：这孩子的模样像他妈妈。
2.表示约略的情况(只用于时间、)。
例子：她呆了有半小时模样。| 这人有30岁模样。
3.形势；趋势；情况；。
例子：不像要留客人吃饭的模样。| 看模样，这家饭馆像是快要倒闭了。
模样古代词语
mó yàng（今读：mú yàng）
①，。[宋]《·为人庆八十席间戏作》词：“不须更展画图看，自是个寿星模样。”
[唐]《请罢兵第三状》：“必待事不得已然后罢之，只使陛下威权转销，天下模样更恶。”
[明]《》第五十五回：“捱至夜分，扮作谒者模样，悄地从城上缒下，直到土堙边。”
《》第一回:“到小子五六岁时,尝听父兄说道：‘我国是清国,我辈便是清朝的百姓。’因此小子中,便印有清朝二字模样。”
②。《》卷二八二引《异闻集》:“其芳姝明媚，笔不可模样。”
企业信用信息小人（汉语词汇）_百度百科
[xiǎo rén]
（汉语词汇）
小人，通常指儒家定义的“”的反义词，古语亦有多种。但当下定义中普遍认定儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。现如今，在中国社会生活中专指喜欢，做、、、、之类坏事的人，与“”一词相背；在绘画、IT领域是指绘制出的人型。
小人基本解释
小人 读音：xiǎorén
(1)指人格卑下的人：[a base (or mean)ville character]
远小人。——诸葛亮《出师表》
今者有小人。——《史记·项羽本纪》
以嬴为小人。——《史记·魏公子列传》
(2)古代指地位低的人(后代也用做为自己的谦称)：[a person of low position]
小人寡欲。——宋· 司马光《训俭示康》
小人富。——《史记·列传》
市井小人。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
(3) 〈方〉
(4)指子女：[children]
养这么一个小人就让夫妻俩够操劳的了
(5)小孩儿：[child][1]
小人主要含义
对“小人”的定义，通常有以下几种：
一、儒家对小人的定义。
小人是中国儒家定义君子的“反义词”。如孔子说：“，近之则不逊，远之则怨”。专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、之类的人，与相反。也就是说小人就是不走正轨，阴险的。
二、古意指身体矮小的人。小人是指古今历史上或传说中身体特别矮小的人。
三、是对儿童的称谓。从前有时会把儿童称为小人，如把儿童爱看的连环图称为“小人书”，亦有人认为小人书的“小人”是指书中的人物图像。某些方言也将儿童成为小人，如上海话中将小男孩称呼为“男小人&（但称呼小女孩则为“小姑娘”）。
四、是古人的自称。古人自称用谦词小人在古代亦称“鄙人”。
五、是与“国人”相对的人的称谓。
与“国人”相对。四郊之外土地为野或鄙。住在田野小邑的人，西周、春秋时称“野人”。野人供赋税，服徭役。殷代野人绝大部分是战俘，实际为奴隶。周代野人则是非本部族的客民、周代国人和野人的区别除住地、历史不同外，国人有姓氏，野人无姓氏；国人受教育，可入仕，野人只能务农；国人可当兵，野人则不可。《左传.僖公二十三年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。”《荀子.非相》：“楚之，期思之鄙人。”注：“鄙人，郊野之人也。”《孟子.滕文公上》：“无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。”
六、唐朝李德裕《小人论》中说：“世所谓小人者，便辟巧佞，翻覆难信，此小人常态，不足惧也；以怨报德，此其甚者也；背本忘义，抑又次之......”
小人另类智慧
背后捅我满满的刀伤，却不敢给我胸口一枪。
小人史料记载
1、 平民百姓。
《书·无逸》：“生则逸，不知之艰难，不闻小人之劳，惟之从。”
《汉书·传》：“《易》曰：‘负且乘，致寇至。’乘车者君子之位也，负担者小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者，其祸患必至也。”
南朝 梁《齐故安陆昭王碑》：“弘义让以勗君子，振以字小人。”
《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“从古以来，富贵空花，荣华泡影，只有那，义夫节妇，名传万古，随你负担小人，闻之起敬。”
2、旧时男子对辈分高于己者自称的谦词。
《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”
《三国志·蜀志·霍峻传》：“小人头可得，城不可得。”
宋 《钱氏私志》：“燕北风俗，不问士庶，皆自称小人……对中人以上，即称小人，中人以下，则称我家。”
元 《西厢记》第四本第四折：“[仆云]小人也辛苦，待歇息也。”
明 许时泉 《写风情》：“小人是杜司空 衙中差人。”
明《东周列国志》第七十三回：“某村野小人，蒙公子豢养之恩，无以为报。倘有差遣，惟命是从。”
清《金壶浪墨·王孙》：“王跽曰：‘小人贫苦无家室，复病哮喘，托此以蔽风雨有年矣。’”
3、 对官爵高于自己自称的谦词。
《三国志·魏志·陈登传》：“君（指），言无可采……如小人（自称），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？”
《京本通俗小说·错斩崔宁》：“小人情愿伏侍小娘子前去。”
4、 古时老师对学生的称呼。
《家语·观周》：“孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：小人识之，此言实而中，情而信。”
5、学见浅狭的人。
《·子路》：“请。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。子曰：‘吾不如老圃。’ 樊迟 出。子曰：‘小人哉！也。’”
金《&论语&辨惑二》：“其曰硜硜小人、小人樊须 ，从其小体为小人之类，此谓所见浅狭，对大人而言耳。”
《·勉学》：“若能数百卷书，千载终不为小人也。”
清 《柳南随笔》卷二：“舆夫力倦，且苦腹馁。启新出所携莲子与舆夫各一，曰：‘聊以止饥。’舆夫微笑，盖笑其所与之少也。而 启新 误以为舆夫得莲子故喜，即曰：‘，顷者色甚苦，得一莲便笑矣。’”
6、年龄小的人。
《书·》：“君子在野，小人在位。”
《颍川语小》卷下：“之目，始於 大禹 誓师之辞，曰‘君子在野，小人在位’，盖谓废仁哲任奸佞也。”
《三国志·蜀志·传》：“亲贤臣，远小人（宦官），此所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
《》卷七十：“君子小人只是箇正不正。”
明 《太子少保兵部尚书节寰袁公（袁可立）神道碑》：“时神庙摄，章奏不报，极言君子小人之辩，总揆噎之。”
《女国士》：“你配说吗？偷东西的是君子，还是小人？”
7、特指小偷（社会阶层底下的人）。
《》卷三九：“忙敲楼窗向铺里叫道：‘隔壁仔细，家中敢有小人了？’铺中人惊起，口喊‘捉贼！’”
8、旧指仆隶。
《论语·》：“唯女子与小人为难养也。”集注：“此小人亦谓仆隶下人也。”
9、小孩子。
《》第一回：“及至听见公子小小年纪说了这一番大道理，心中暗暗欢喜；又恐怕小人儿高兴，只得笑着说是小孩子话。”
《拟儿歌－－小猪落地》：“‘小猪落地三升糠’，小人落地！”
《青年团的工作要照顾青年的特点》：“我们这一代吃了亏，大人不照顾孩子。大人吃饭有桌子，小人没有。”
10、引申为小一辈的人。
《在田野上前进》第十三章：“可你们看看，这是俺公公婆婆给俺们小人吃的吃食。”
11、身材短小的人。
《初学记》卷十九引 汉《神异经》：“中有小人，长一寸，朱衣玄冠。”
清 《·小髻》：“俄而尺许小人，而出，至不可数。”
12、下等的酒。
唐 松 《醉乡日月·饮论》：“凡酒……以糯觞醉人者为君子，以家醪黍觞醉人者为中人，以巷醪灰觞醉人者为小人。”[1]
小人性格特点
（1）喜欢造谣生事，他们造谣生事都另有目的，并不以造谣生事为乐。
（2）喜欢，为了某种目的，他们可以用离间法挑拨同事间感情制造他们不合，好从中取利。
（3）喜欢拍马奉承，这种虽不一定小，但很容易因为受宠而说别人坏话。
（4）喜欢，这种行为代表他们这种行事风格，因此你也可能表里不一，这也是小行径的一种。
（5）喜欢“西瓜倚大边”，谁得势就依附谁，谁失势就抛弃谁。
（6）喜欢踩着别人的鲜血前进，也就是利用你为其开路，而你牺牲他们不在乎。
（7）喜欢落井下石，只要有跌倒他们会追上来再补一脚。
（8）喜欢找，明明自己有错却死不承认，硬要找个人来。
（9）看不得别人好，人们有时会在无意间得罪小人，当然错不在己，而是小人造成的。
小人社会评论
心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称，心同，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交朋友必定不讲信用，对待部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人，若是使人误信了他的话，而堕入了他的阴谋之中，那么这种的罪行，在的果报就比罪恶还要大好几倍啊。
佛经说：“妄言之人，死后堕入拔舌烊铜犁耕的地狱之中，要受过久远劫很长时间的痛苦之后，才能再为畜牲，经常以作为食物；若是再投生为人，则不会具有舌根，口气总是臭秽不堪；就算他说了善言，别人也不会相信；因此造了口是心非的罪业，就会获得如此的果报！”能敢不戒吗？
明朝的说：“易经说：庸言必信。平常所说的话，一般人都以为是不要紧的，因此而养成了说话轻率，而且又不谨慎的坏习惯；殊不知说了一句假话，便是言语上有了过失；所以能够做到庸言必信的人，那么他的道德修养，一定是很高明啊！”
小人基本类型
小人有多种，如“市井小人”与“卑鄙小人”是不同的，小人有好的有坏的，市井小人就是民众是好的。有些人会用心计表面上做好事，即暗地里做起伤天害理的事，假装什么事都不知道，内心高兴的很，这种是卑鄙的小人是坏的。
小人恶奴型
本来，为人奴仆也是一种社会构成，并没有可羞耻或可炫耀之处。但其中有些人，成了奴仆便依仗主子的声名欺侮别人，主子失势后却对主子本人恶眼相报，甚至平日在对主子之时也不断窥测着掀翻和吞没主子的各种可能，这便是恶奴了，而恶奴则是很典型的一种小人。先生的《明清之际党社运动考》一书中有一谝《明季奴变考》，详细叙述了明代末年江南一带仕宦缙绅之家的家奴闹事的情景，其中还涉及到我们熟悉的、、顾炎帝、等文化名人的家奴。这些家奴或是仗势欺人，或是到官府诬告主人，或是鼓噪生事席卷财物，使政治大局本来已经够混乱的时代更其混乱。为此，先生曾写过一篇《读明季奴变考》的文章，说明这种奴变其实说不上阶级斗争，因为当时江南固然有不少做了奴仆而不甘心的人，却也有很多明明不必做奴仆而一定要做奴仆的人，这便是流行一时的找豪门投靠之风。本来生活已经很好，但想依仗豪门逃避赋税、横行乡里，便成群结队地来签订契约卖身为奴。“”这个词就是这样来的。孟森先生说，前一拨奴仆刚刚狠狠地闹过事，后一拨人又乐呵呵地前来投靠为奴，这算什么阶级斗争呢？
人们寻常接触的是大量并未签订卖身契约的型小人。他们的特点，是永久地在寻找投靠和巴结的对象。投靠之初什么好话都说的出口，一旦投靠成功便充分、彻底地利用投靠对象的弱项和隐忧，作为钳制、要挟、反叛、出卖的资本，只不过反叛和出卖之后仍然是个奴才。这样的人，再凶狠毒辣，再长袖善舞，也无法抽离他们背后的靠山，在人格上，他们完全不能在世间自立，他们不管做成多大的事也只能算是小人。
小人乞丐型
因一时的灾荒行乞求生是值得同情的，但当行乞成为一种习惯性职业，进而滋生出一种群体性的心理文化方式，则必然成为社会公害，没有丝毫积极意义可言了。乞丐心理的基点，在于以自秽、自弱为手段，点滴而快速地完成着对他人财物的占有。乞丐型小人的心目中没有明确的所有权概念，他们认为世间的一切都不是自己的，又都是自己的，只要舍得牺牲自己的人格形象来获得人们的怜悯，不是自己的东西也有可能转换成自己的东西。他们的脚永远踩踏在转换所有权的上，获得前，语调诚恳得让人流泪，获得后，立即。这种做法当然会受到人们的诘难，面对诘难他们的方法是考耍无赖以自救。他们会指天发誓，硬说刚刚乞讨来的东西天生就是他们的，反诬施舍者把它弄坏了，施舍者想既然如此那就不施舍了吧，他们又会大声叫喊发生了抢劫事件。叫喊召来了围观，无聊的围观者喜欢听违背常理的戏剧性事件。于是，一个无须抢劫的抢劫者抢劫了一个无可被劫的被劫者，这是多么不可思议而又啊。乞丐型小人作为这个故事的主角与懊丧的施舍者一起被长久围观者，深感满足。与街市间的恶少不同的是，乞丐型小人始终不会丢弃，或炫示残枝，或展现破衣，或强调衰老，一切似乎都到了生命的尽头，谝赚着善良的人们在人道上的。
乞丐一旦成群结帮，谁也不好对付。《清稗类钞·乞丐类》载：“江苏之淮、徐、海等处，岁有以逃荒为业者，数百成群，行乞于各州县，且至邻近各省，光绪初为最多。”最古怪的是，这帮浩浩荡荡的乞丐还携带着盖有官印的护照，到了一个地方行乞简直成了一种堂堂公务。行完乞，他们又必然会到官府赖求，再盖一个官印，成为向下一站行乞的“签证”。官府虽然也皱眉，但经不住死缠，既是可怜人，行乞又不算犯法，也就一一盖了章。由这个例证联想开去，生活中只要有人肯下决心用乞求手法来获得什么，迟早总会达到目的。貌似可怜却欲眼炯炯，低三下四却贪得无厌，一旦获得便立即耍赖，这便是乞丐型小人的基本生态。
小人流氓型
凡小人无不带有流氓气，当恶奴型小人终于被最后一位主子所驱逐，当乞丐型小人终于有一天不愿再扮，当这些小人完全失去社会定位，失去哪怕是假装的的时候，他们便成为对社会秩序最放肆、又最无逻辑的骚扰者，这便是流氓型小人。
流氓型小人的活力来自于无耻。西方有人说，人类是唯一有羞耻感的动物，这句话对型小人不适合。《明史》中记述过一个叫的人，明明自己已经做了的知县，还要托人认宦官作父亲，献媚的丑态最后连魏忠贤本人也看不下去了，把他说成败类，撤了他的官职，他竟当场表示：“君臣之义已绝，父子之恩难忘”。不久魏忠贤阴谋败露，曹钦程被算作同党关入死牢，他也没什么，天天在狱中抢掠其他罪犯的伙食，吃得饱饱的。这个曹钦程，起先无疑是一个恶奴型小人，但失去主子到了死牢，便自然地转化为流氓型小人。我做过知县怎么着？照样敢把杀人犯嘴边的饭食抢过来塞进嘴里！你来打吗？我已经咽下去了，反正迟早要杀头，还怕打？——人到了这一步，也真可以说是进入一定的境界了。
尚未进牢狱的流氓型小人比其他型的小人显得活跃，他们像玩耍一样在手上交替玩弄着诬陷、造谣、离间、偷听、恫吓、欺诈、出尔反尔、、引蛇出洞、声东击西等等技法，别人被这一切搞得血泪斑斑，他们却，全然不往心里放。他们的一大优势在于，不仅精通流氓技法，而且也熟悉人世间的正常规矩，因此善于把两者故意搅浑，诱使不知底里的善良人误认为有讲理的余地，来于他们据理力争。以为他们，其实他们早就明白；以为他们一时误会，其实他们从来就没有误会过。你给他们讲道理，而他们想鄙弃的就是一切道理。当你知道这个秘密，刚想回过头去，他们又热乎乎地递过来一句最正常的大道理，使人觉得最终要鄙弃大道理的人竟然是你。先生的《中国乞丐史》曾引述雷君曜先生《绘图骗术奇谈》里搜集的许多事例，结论是：“对这类人不理无事，一沾边就无论如何难免要上圈套的。”此话大概能感应许多读者。反观我们身边，，相处多少年都平安无事，而有的人，自称门生贴上来，没过多久便滋生出没完没了的恼心事，那很可能就是流氓型小人了。
流氓型小人乍一听似乎多数是年轻人，其实未必。他们的所作所为是时间积累的恶果，因此大抵倒是上了一点年岁的。谢国贞先生曾经记述到明末江苏一个叫顾慎卿的人，做过家奴，贩过私盐，也在里混过事，人生历练极为丰富，到老在乡间组织一批无赖子不断骚扰百姓，史书对他的评价是三个字：“老而黠”，简洁地概括了一个真正到位的流氓型小人的典型。街市间那些有流氓气息的年轻人，大体不在我们论述的范畴。
小人文痞型
当少数各种小人获得一种文化载体或文化面具，那就成了文痞型小人。我想，要在中国历史上举出一大串文才很好的小人是不困难的。钓了半天鱼钓不上来正在皱眉，一个叫丁谓的文人立即吟出一句诗来：“鱼畏龙颜上钓迟”。诗句很聪明，宋真宗立即高兴了。在宫廷里做文化侍从，至少要有这样的本事。至于这样的文化侍从是不是文痞，还要看他做多少坏事。
其实也就是文化流氓。与一般流氓不同的是他们还要注意修饰，时不时愿意写几笔书法，打几本传奇，冒充一下学术辈分，拂拭一块文化招牌，伪称自己是哪位名人的师长，宣扬自己曾和某位大师有过结交。更重要的是，他们知道一点文化品格的基本经纬，因而总要花费不少力气把自己打扮得慷慨激昂，好像他们是和文化品格的最后代表，是路见不平、拔刀相助的今日义士。他们有时还会，把事情搞颠倒了还能蒙得一个主持正义的美名。作为文人，他们特别知道舆论的重要，因而把很大的注意力花费在的传播方式和传播手段上。在古代，造出野心家王莽是天底下最廉洁奉公的人，并把他推上皇帝宝座的是这帮人；在现代，给弱女子泼上很多脏水而使她无已言辩，只得写下“人言可畏”的遗言自尽的也是这帮人。这帮人无德、、无耻、但偏偏隔三差五地要打扮成道德卫者的形象，把自己身上最怕别人说的特点倒栽在别人身上。他们手上有一支笔，但几乎没有为中华民族的文化建设像模像样地做过什么，除了阿谀就是诽谤。记得一位阅世极深的当代艺术大师临终前曾经颇有感触地说：“一个文化人，如果一辈子没有做成任何一件实实在在的文化事业而居然还在文化界骗得一点小名，那他到老也只能靠投机过日子，继续忙忙颠做。”文痞型小人脚跨流氓意识和文化手段之间，在中国这样一个文化落后的国家里他特别具有伪装性，也特别具有破坏性，因为他们把其他类型的小人的局部性恶浊，经过装潢变成了一种广泛的社会污染。试想，一群街边流氓看到服饰齐整一点的行人就丢石子、泼脏水、瞎起哄，这种很容易看出来的恶行如果由几个的人在哪本杂志上换成文诌诌的腔调来干，有多少人能看出来？说不定都被看成是和艺术讨论了。
-----余秋雨《历史的暗角落》[2]
小人历史典故
司马温公（），在谈到（刘侍制）为什么能够做到“尽心行己”的修养功夫的时候说道：“他的秘诀，就只是做到了‘诚’而已矣！而要做到‘诚’的工夫，就必须先要从不妄语开始做起。”司马温公又曾说到：“刘器的平生，只是一个‘诚’字，他能够把‘诚’字做到了的地步啊！”当时的市民田叟说道：“若是经过南京，没见到刘侍制，就如同经过泗州（山东曲埠），没见到大圣孔子一样的遗憾啊！”为什么他们能够如此的感动人心呢？答案也只是诚而已矣！
任国佐有一次生病，病了很久都没有好，就请道士设立醮坛，向上天祈求保佑；任国佐就在晚上睡觉做梦的时候，听到神明对他说：“任国佐，你平生为人，；从小到大都没做一件好事，你这一生所积的罪恶，阎王已经定了案，你的死期马上就要到了啊！”果然没过多久，任国佐就死了。
原文：清康熙年间，有艺人携一瓮，瓮藏小人，长约尺许。投以钱，则启盖令小人出，唱曲而退。至掖（名，今山东境内），掖令索瓮入署，细审小人出处。初不敢言。令固诘之，方自述其乡与族。盖读书童子，一日自塾中归，路遇艺人，为其迷，复投以药，四体遂暴缩。彼遂携之，以为戏具。令怒，杖杀艺人。[3]
翻译：清朝康熙年间，有个艺人，带着一个盒子，盒子里藏着个小人，这个小人高有一尺左右。只要有人向盒子中投了钱，艺人就打开盒子让小人出来唱曲。唱完以后，小人就退回到盒子里去。艺人到了宫掖时，县令把盒子从艺人那儿要过来带回官府中，仔细查问盒子中小人来自哪里。艺人开始的时候不敢说。这个县令一再追问，艺人才自己说出了小人是哪里的属于哪个家族。原来，这个小人是读书童子，从私塾老师那里回家的时候，被艺人诱惑,艺人接着让他吃了药，使他四肢突然缩小;艺人于是就带着他到处走，当作戏耍的工具。知道这些情况后，宫掖的县令十分愤怒，用棍棒打杀了这个艺人。
．汉典[引用日期]
．中国文明网[引用日期]
杨振中．文言文启蒙读本：上海辞书出版社，2009
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