麦克卢汉 理解媒介说的一句话，求出处，出自那本书...

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-10-23 16:33 标签： 麦克卢汉 理解媒介
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e时代的先知_麦克卢汉的媒介理论
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3秒自动关闭窗口麦克卢汉的《理解媒介---论人的延伸》是在哪里出版、由谁出版的？多谢各位大虾哈！急用啊！_百度知道
麦克卢汉的《理解媒介---论人的延伸》是在哪里出版、由谁出版的？多谢各位大虾哈！急用啊！
提问者采纳
中文版有两个版本：第一个版本：马歇尔臼阈痕叫喱既鸿习互卢•麦克卢汉 (2000). 理解媒介--论人的延伸 (何道宽, Trans.): 商务印书馆.第二个版本：凤凰出版传媒集团，译林出版社 2011年
有没有国外版本的呢？就是他本国出版的，我在写论文，需要英文原文的版次。多谢！
McLuhan, M. (1965). Understanding media : The extensions of man(1st McGraw-Hill paperback ed. ed.). Toronto:McGraw-Hill.
提问者评价
太感谢了，真心有用
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出门在外也不愁麦克卢汉诞辰100周年
作者：薛巍来源：三联生活周刊
麦克卢汉说，电力媒体引发了一场内爆，迫使人们回到部落一般的聚居生活；电子媒介的时代是焦虑和冷漠的时代，都被现实一一印证。
马歇尔&麦克卢汉
回到部落时代
7月7日，默多克新闻集团副首席运营官詹姆斯&默多克宣布，新闻集团旗下英国通俗小报《世界新闻报》将因一系列窃听丑闻停刊。这一事件验证了麦克卢汉在《理解媒介》一书中说的一句话：&电话是要求亲近、使人感到亲切的媒介，它是一切媒介中离新闻体系形式最远的媒介。所以，窃听电话似乎比偷阅他人信件更令人憎恨。&
加拿大学者马歇尔&麦克卢汉出生于日，曾经在剑桥大学英语系师从利维斯等人，后回到加拿大任教，60年代出版了《古腾堡星系》和《理解媒介》后声名鹊起，被誉为&自牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后最重要的思想家&。但他在1980年去世后便遭到了人们的忽视，因为他的思想有时精彩辉煌，有时模糊不清。意大利符号学家翁贝托&埃柯便曾加入到狙击麦克卢汉的思想的行列，说他对媒介的使用太宽泛。90年代，网络的兴起又使人们重新将目光转向了麦克卢汉。人们发现，在1994年，麦克卢汉所说的很多东西比在1964年更容易为人所理解。
《理解媒介》在麦克卢汉的著作里享有核心地位，他就是在这本书中提出了&媒介即信息&和&地球村&这两个概念。他所说的媒介不只是报刊杂志、广播电视和电报电话，甚至包括轮子、自行车和飞机、货币、时钟等。他把媒介定义为人的身体或大脑的延伸：衣服是皮肤的延伸，眼镜是眼睛的延伸，自行车是脚的延伸。媒介的信息存在于它造成社会或文化变化的能力。
麦克卢汉继而指出，人会迷恋人体的延伸，人的延伸和所谓的&截除&分不开。比如，轮子使人的腿脚延伸，但又使被延伸的腿脚和躯干分离，从而对人构成新的压力。蹬自行车、在高速公路上飙车时，人只用上了腿脚的一个专用功能，腿脚基本的走路功能反而被剥夺了。媒介延伸人体，赋予它力量，却瘫痪了被延伸的肢体。在这个意义上，技术既延伸人体，又&截除&人体。增益变成了截除。于是，中枢神经系统就阻塞感知，借此回应&截除&造成的压力和迷乱。麦克卢汉担心，人们对媒介影响潜意识的温顺的接受，使媒介成为囚禁其使用者的无墙的监狱。&汽车问世之前，谁也不需求汽车；电视节目出现之前，谁也不会对电视感兴趣。技术产生一种迫使人需求它的威力。调动能动用的感官需求，和呼吸一样，是很顽强的。这一事实有助于弄懂人们想让收音机、电视机一直开下去的冲动。&一旦拱手将自己的感官和神经系统交给别人，让人家操纵，而这些人又想靠租用我们的眼睛、耳朵和神经从中渔利，我们实际上就没有留下任何权利了。
电力时代的新技术如电视、广播、电话和电脑形成了一种新环境。它们剧烈地改变了人们使用五种感官、对事物做出反应的方式，因而改变了人们整个的生活和社会。媒介的内容是什么并不重要。电视最深远的效果、其真正的信息是它改变人们的感知模式的方式。电视延伸了听觉和触觉，冲击了视觉。这好像是一个悖论，但麦克卢汉的文章中充满悖论。在电视环境中长大的人跟非洲部落的人有着同样的知觉反应。世界在变成一个巨大的部落，一个地球村。
人们在适应环境时，视觉、听觉、触觉、嗅觉和味觉这五官之间有着一定的平衡，如果某一种感官的强度增强，其他感官的强度也会发生变化，以重新获得平衡。比如牙医会给病人戴上耳机，播放噪音，增强对听觉的刺激以关闭其对疼痛的触觉。每一种重大的技术进步都会改变感官的平衡，最具爆炸性的技术是印刷的发展。在那之前，人们的感官像部落人一样保持平衡，听觉处于主导地位。人们注意是通过听觉从他人那里获得信息，为了获得信息，人们就要聚在一起，以部落的方式生活。他们不得不相信别人告诉他们的东西，因为那是他们获得信息的唯一的方式。他们是相互依赖的。
部落时代的人们在感情上也更加冲动。口语比书面语要冲动得多，它既带着意义，也带着情绪，口语可以传递愤怒、悲伤、赞同、快乐、恐慌、挖苦等。依赖听力的部落人对信息的反应更加情绪化，很容易受到流言的打击。印刷媒体带来了根本的变化，人们开始主要通过看印刷文字获得信息，视觉获得了主导地位。印刷品把听到的东西翻译成看的东西，印刷品还把声音变成了抽象的符号，即文字。麦克卢汉持有一种媒介决定论的观念，他认为印刷品使人们养成了给事物分类的习惯，并最终导致了现代经济、官僚体系、现代军队、民族主义和个人主义的诞生。
部落文化和电子媒介文化相遇时会发生冲撞。&饮酒在不同的文化中含义迥然不同：在我们具有强烈个人主义和切割色彩的西方世界中，痛饮是一种社会纽带和介入节日活动的手段。与此相对，在扭结紧密的部落社会中，痛饮对一切社会格局都具有破坏性。赌博在部落社会中是一种受欢迎的手段，用来表现创业者的拼搏精神和首创精神，一旦搬进个人本位主义的社会中，赌博和赛马会对整个社会秩序构成威胁。部落的美德成了资本主义的丑行。&
电视、广播、电话和电脑引发了一场革命；印刷品引发的是一场爆炸，使社会变成了各种类别；电力媒体引发的则是一场内爆，迫使人们回到部落生活在一起。&书面文化培植了极端的个人本位主义，广播又正好与之截然相反，它复兴的是深刻的部落关系、血亲网络的古老经验。&
电的作用不是集中化，而是非集中化。电力可以一视同仁地输往农舍和办公楼，所以它容许任何地方成为中心，并不需要大规模的集中。烤面包片的小电炉、洗衣机和真空吸尘器，与其说它们节省劳力，不如说它们容许每个人单干。但电子媒介又使人们的生活彼此纠缠，造成了极端的拥挤。电力技术问世初期产生的结果是焦虑，现在它的结果似乎是厌烦。焦虑和电力媒介的时代又是无意识和冷漠的时代。
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网络编辑：刘项
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麦克卢汉如是说：理解我（麦克卢汉研究书系）
作&&&&者：
出 版 社：
条&形&码：
4 ; 978-7-300-07674-4
I&S&B&N ：
出版时间：
开&&&&本：
页&&&&数：
定&&&&价：
一&星&价：
23.5 元（79折）&&
二星价：23.5 元（79折）&&
三星价：23.5 元（79折）
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麦克卢汉如是说：理解我（麦克卢汉研究书系）
在他晚年的20年里，麦克卢汉撰写的一系列的著作，确立了媒介理论家和当代杰出预言家的世界名气。他区分“冷”“热”媒介；他提出“媒介即讯息”和“地球村”的警语。他普及的令人难忘的术语包括“反馈”和“图标似形象”。
然而，麦克卢汉的成就绝不仅仅是提出警世之语。当计算机大而无当、笨拙难弄、仅限于在机关里使用时，他就预见到个人电脑的发展。他预见到因特网对社会生活各方面的影响。他了解数字技术产生的变革，尤其是通讯和传播的全球化，他认识到新兴电子世界瞬即一同步的性质。在这个方面，他走在同时代人的前面。在许多方面，在《理解媒介》出版40年之后，我们还在努力追赶他。
斯蒂芬•麦克卢汉和戴维•斯坦斯搜集了20篇麦克卢汉的未刊稿，含讲演稿和访谈录。这些文稿有一个共同的特征；通俗易懂。每一篇文稿都由现场实况录音整理而成，所以这不他写的文章，而是他说的话，这些大白话一般人是非常容易理解的。他给的人的印象是语惊四座、风趣幽默，既令人困惑，又发人深省。这些浅显明了的讲演辞和访谈录将使人耳目一新。
麦克卢汉如是说：理解我（麦克卢汉研究书系）
原序前言第1章 电子革命：新媒介的革命影响第2章 通俗文化/大众文化：美国的视角　技术、媒介与文化　传播革命第3章 控制论与人类文化第4章 电子时代人类的未来第5章 媒介即是按摩第6章 预见互联网的传播第7章 马夫里特讲座　作为边疆的加拿大　走向无所不包的意识第8章 福德姆大学：第一次讲演第9章 开脑术第10章 作为神奇新形式电视新闻第11章 书籍的未来第12章 工作伦理的终结第13章 作为电气时代生存手段的艺术第14章 在光速之下生活第15章 电视最擅长做什么第16章 作为辩论媒介的电视第17章 作为寻求身份认同的暴力第18章 人与媒介后记索引译后记作者介绍译者介绍
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