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高三文言文晨读资料 1
小时了了，大未必佳
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖（c&j&.恭敬而不安的样子）。
既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”
元礼及宾客莫不奇之
举目见日，不见长安
晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东度意告之。因问明帝：“汝意长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰。“举目见日，不见长安。”
明帝问何以致泣，具以东度意告之
元帝异之。明日，集群臣宴会，
尔何故异昨日之言邪？
贾岛初赴举，在京师。一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定。于驴上吟哦。引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出；岛不觉，行至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥至尹前。岛具对所得诗句：“‘推’字与‘敲’字未定，神游象外，不知回避。”退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。------宋&
《诗话总龟　推敲》
引手作推敲之势，观者讶之
遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系?”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安。
晋明帝只有几岁的时候，坐在元帝膝盖上。有个从长安来的人，元帝就向他询问洛阳方面的消息，不由得流下了眼泪。明帝问元帝因为什么哭泣，元帝便把东迁的原委详细地告诉了他。于是问明帝说：“你认为长安与太阳相比，哪个更远？”明帝回答说：“太阳远。没听说有人从太阳那边来，这显然可知了。”元帝感到很诧异。第二天，元帝召集群臣举行宴会，把明帝所说的意思告诉了大家。然后又重新问明帝，明帝却回答说：“太阳近。”元帝大惊失色，问：“你为什么与昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“因为抬头就能看见太阳，但是总是看不见长安。”
贾岛初次赴考，住在京城里。有一天，他在驴背上得了两句诗，诗句是：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字来替换“敲”字，反复地琢磨不定，坐在驴背上吟咏，伸手比着推和敲的姿势，看到他这样子的人都很惊讶。这时韩愈正代理京兆尹，带着车马出巡；贾岛没有发觉，直撞到第三节的仪仗队里了，还不停地比画着手势。于是一下子就被左右的侍从推拥到京兆尹面前。贾岛便把得到的诗句都告诉了韩愈：“‘推’字还是‘敲’字没选定，想得出了神，就没觉察到要回避。”韩愈停住马想了好一会儿，对贾岛说：“‘敲’字好。”两人于是并排地骑着马回府，一道探讨写诗的方法，留连忘归，一连好几天。韩愈就这样跟贾岛结成了好朋友。
昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪!”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我!”及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以余桃。”故弥之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。
--------《史记·老子韩非列传》
既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出
故弥之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘水船绝湘水，中济，船破，一氓尽力而不能寻常，其侣曰：“汝善游最也，今后何为?”曰：“吾腰千钱重，是以后。”曰：“何不去之?”不应，摇其首，有倾，益怠；已济者，立岸上呼且号曰：“汝愚之甚!蔽之甚！且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。
----柳宗元《柳河东集》
中济，船破，一氓尽力而不能寻常
汝愚之甚!蔽之甚！且死，何以货为
庄宗好田猎。猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏为民请。庄宗怒叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前，责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪?奈何纵民稼穑，以供赋税?何不饥汝县民，而空此地，以备吾天子之驰骋!汝罪当死。”因前请亟行刑，诸伶共倡和之。庄宗大笑，县令乃得免去。-----《五代史·伶官传》
伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前
因前请亟行刑，诸伶共倡和之
以前，弥子瑕受到卫君的宠爱。卫国的法律，私下偷用国王车子的人受到砍脚的惩罚。后来弥子瑕的母亲病了，有人听说，晚上赶去告诉他，弥子瑕假称国王的命令驾着国王的车子出去。卫君听说这件事称赞弥子瑕说：“真是孝顺啊!为了母亲的缘故（不怕）犯砍脚的罪!”（有一次）弥子瑕跟卫君一道游果园，弥子瑕吃桃子觉得很甜，没有吃完就献给卫君。卫君说，真是爱我啊!不顾自己爽口却想到了我。”等到弥子瑕姿色衰退，卫君对他的爱也就减弱了。(后来弥子瑕）得罪了卫君，卫君说：“这个人曾经假称王命私下驾我的车子，又曾经把吃剩的桃给我。”可见，弥子瑕并没有改变当初的行为，原先受到称赞而后来却(因此)招来罪过的原因，是因为爱和恨发生了根本的变化。
永州一带的人民都很会游泳。一天，水突然涨起很大，有五、六个人乘着小船横渡湘江，渡到江中，船破了，有一人用尽全力来游却不能和平常一样，他的同伴说：“你最会游水，今天为什么落后了?”他说：“我的腰带上系着很重的千文钱，因此落后了。”他的同伴说：“为什么不丢掉它?”这个人不做声，摇着头，过了一会儿，更加疲惫；已经游过河的人，站在岸上大场呼喊道：“你太愚蠢了!太不肯接受别人的意见了!眼看将要死，还不愿丢掉身上的钱，留着干什么?”那人又摇头，就淹死了。
庄宗喜欢打猎，在申牟县打猎时，踩坏了老百姓的田地。中牟县的县令迎着庄宗的马头，替受损失的群众恳切地提出了意见。庄宗怒气冲冲地叱退县令，还要杀死他。一个做戏的人敬新磨知道这样做是不对的，于是率领一班戏子跑去追上县令，把他抓住到庄宗的马前，斥责他说：“你当县长，难道不了解我们的天子喜欢打猎吗?为何纵容老百姓耕种庄稼，用来供给国家的赋税?为什么不让你县里的人民饿着肚子，空出这片土地，好让我们的天子骑马奔驰?你的罪是该死的。”于是到庄宗面前请求赶快执行死刑，一班戏子也都随声附和这样处理。庄宗明白了，大笑起来。县令才得免罪离开。
&陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也；虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。&&&
（《礼记·檀弓下第四》）
【注】陈子亢：陈子车的弟弟，孔子的弟子。
& ⑴夫子疾，莫养于下，请以殉葬。
译文:&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑵虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
殷中军焚医术（翻译全段）
殷中军妙解经脉，中年都废。有常所给使，忽叩头流血。浩问其故，云：“有死事，终不可说。”洁问良久，乃云：“小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙宫一脉，便有活理。讫就屠戮无恨。”浩感其至性，遂令异来，为诊脉处方。始服一剂汤，便愈。于是悉焚经方。
季文子相鲁
季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。（《国语·鲁语》）
&⑴子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！
⑵人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！
⑴夫子患病，没有人在地下伺候他，请让我们用活人（为他）殉葬。（提示：本题重点考查“莫”“请”的翻译、介宾短语后置和省略句式）&&&
⑵尽管如此，但他患病应当去伺候的人，哪一个比得上他的妻子和家臣呢？（提示：本题重点考查"虽然"的古今异义和固定结构“孰若”的翻译）
中军将军殷浩精通医术，到中年就全都抛开不研究了。有一个常使唤的仆人，忽然给他磕头，磕到头破血流。殷浩问他有什么事，他说：“有件人命事，不过终究不该说。”追问了很久，这才说道：“小人的母亲年纪将近百岁，从生病到现在已经很长时间了，如果承蒙大人诊一次脉，就有办法活下去。事成以后，就算被杀也心甘情愿。”殷浩受到他真诚的孝心的感动，就叫他把母亲抬来，给他母亲诊脉开药方。才服了一付药，病就好了。从此殷浩把医书全都烧了。”
⑴你是鲁国的上卿，辅佐过两代君王，你的妾不穿丝绸，马不吃粮食，人家可能会认为你吝啬，而且也不给国家带来光彩。（提示：本题重点考查实词“相”“爱”的翻译和“衣”“华”的词类活用）&&&
⑵别人的父兄吃得粗穿得差，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕（这）不是国相该做的事吧！（提示：本题重点考查“美”的词类活用和固定结构“无乃……乎”的翻译）
阳子之宋，宿于逆旅，逆旅主人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”&&&
&（《庄子·外篇·山木第二十》）
⑴其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。
⑵行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？
译文：&&&&
卜皮与魏惠王
魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至？”
对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？”&&&&&&
（《韩非子·内储说上七术第三十》）
⑴然则功且安至？
译文：&&&&&&&&
⑵有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
范献子游河
晋君与范献子游于河，大夫皆在。君曰：“孰知栾氏之子？”大夫莫对。舟人清涓舍楫而答曰：“君奚问栾氏之子为？”君曰：“自吾亡栾氏也，其老者未死，而少者壮矣，吾是以问之。”
清涓曰：“君善修晋国之政，内得大夫而外不失百姓，虽栾氏之子，其若君何？若君不修晋国之政，内不得大夫而外失百姓，则舟中之人，皆栾氏之子也。”君曰：“善哉言！”&&
&（《尸子·贵言》）
⑴君奚问栾氏之子为？
译文：____________________________&&&&&&&
⑵虽栾氏之子，其若君何？
译文：_____________________________&&&&&&&&
⑴那位相貌美的人自以为美，（但）我不觉得她美；那位相貌丑的人自以为丑，（但）我不觉得她丑。（提示：本题重点考查实词的一词多义和“美”“丑”的意动用法）&&&
⑵品行贤良但（又能）去掉自以为贤明的行为，（这样的人）到哪里不受人敬爱呢？（提示：本题重点考查“贤”的意动用法、宾语前置句式和被动句式）
⑴既然这样，那么功业将会达到什么境界？（提示：本题重点考查虚词“且”、固定结构“然则”的翻译和宾语前置句式）&&&
⑵有过错（却）不治罪，无功劳（却）受到奖赏，即使灭亡，不（也）是应该的吗？（提示：本题重点考查实词“罪”、虚词“虽”和固定结构“不亦……乎”的翻译）
⑴您为什么要问栾氏之子呢？（提示：本题重点考查固定结构“奚……为”的翻译）⑵即使是栾氏之子，他（又能）对您怎么样呢？（提示：本题重点考查虚词“虽”和固定结构“若……何”的翻译）
楚庄王谋事而当
楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝退而有忧色。申公巫臣进曰：“君朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，是以有忧色也。”&
（刘向《新序·杂事第一》）
【注】不谷：古代君王自称的谦词。
⑴诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。
⑵吾国其几于亡矣，是以有忧色也。
译文：&&&&&&&
贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗书属文称于郡中。河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸子之书。文帝召以为博士。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（《汉书·贾谊传》）
&⑴以能诵诗书属文称于郡中。
译文：&&&&&&&
⑵河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不阿斯29321
能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻多矣，悲夫！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（刘开《问说》）
⑴孔文子不耻下问，夫子贤之。
译文：___________________________&&&&&&&
⑵然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻多矣，悲夫！
⑴诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。（提示：本题重点考查
“王”“霸”的词类活用和宾语前置句式）&&
⑵我们国家大概接近灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。（提示：本题重点考查虚词“其”“几”和固定结构“是以”的翻译）
⑴凭擅长赋诗写文章在郡里闻名。（提示：本题重点考查实词“属”的翻译和状语后置句式）&&&
⑵河南太守吴公听说他才学优秀，就召他到自己的官署，非常地宠爱。（提示：本题重点考查通假字“材”的翻译和省略句式）
⑴孔文子不把向不如自己的人请教当作羞耻，（所以）孔子认为他贤明。（提示：本题重点考查“耻”“下”“贤”的词类活用）&&&
⑵既然这样，那么古人深感羞耻的事，后世的人却做它而且不以为耻的就多了，可悲啊！（提示：本题重点考查固定结构“然则“的翻译和“耻“的意动用法）
庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。庄子曰：“吾已不食七日矣！”饿者吁曰：“吾见过我者多矣，莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，能其哀我乎？”&&&&&&&&&&&&&&
（刘基《郁离子》）
⑴吾见过我者多矣，莫我哀也。
译文：&&&&&
⑵向使夫子不不食，能其哀我乎？
明季吴县洞庭山乡有樵子者，貌髯而伟，姓名不著，绝有力，目不知书，然好听人谈古今事。常激于义，出言辨是非，儒者无以难。尝荷薪至演剧所，观《精忠记》。所谓秦桧者出，髯怒，飞跃上台，摔秦桧殴，流血几毙。众惊救，髯曰：“若为丞相，奸似此，不殴杀何待?”众曰：“此戏也，非真桧。”髯曰：“吾亦知戏，故殴；若真桧，膏吾斧矣!”--明·顾彩《髯樵传》
然好听人谈古今事。常激于义，出言辨是非，儒者无以难
若为丞相，奸似此，不殴杀何待
吾亦知戏，故殴；若真桧，膏吾斧矣
澄子求缁衣
宋有澄子者，亡其缁衣，顺涂以求之。见妇人衣缁衣焉，援之而弗舍。曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，然此吾所自为者也。”澄子曰：“而弗如速以傍我矣!我昔所亡者，纺缁也；今子之所衣者，禅缁也：以禅缁而当我之纺缁也。而岂有所不得哉！”-----《吕氏春秋》
见妇人衣缁衣焉，援之而弗舍
而弗如速以傍我矣
以禅缁而当我之纺缁也。而岂有所不得哉！
⑴我看见经过我这里的人多着呢，（可是）没有人哀怜我。（提示：本题重点考查宾语前置句式）&&&
⑵假使您不是没有吃饭，难道还能哀怜我吗？（提示：本题重点考查词语“向使”“其”的翻译）
明朝末年，吴县的洞庭山有个打柴人，满脸大胡子，状貌很魁伟，姓名不为人所知，极有力气，眼不识字，但是喜欢听别人谈论古往今来的事情。有时因受正义感所激动，说出话来，争辩是非得失，有学问的人也没办法难住他。（有一次）他背着柴到戏场看《精忠记》，那个扮秦桧的演员上场了，这位大胡子愤怒得很，一个飞步跳上台，摔倒秦桧，把他殴打得鲜血直流，几乎要死。众人惊恐地来救，大胡子说：“他做丞相，奸恶成这个样子，不打死他还等什么?”众人说：“这是演戏，不是真秦桧。”大胡子说：“我也明白这是演戏，所以就打他一顿；如果真是秦桧，早要他的血肉润滑我的斧头了!”&
宋国有个叫澄子的人，遗失了他的黑色的衣服，就沿着路去寻找。他看着一个妇人穿着黑色的衣服，就上前去扯住不肯放手。澄子说：“刚刚我丢了这件黑衣服。”妇人说：“你虽然丢了黑色的衣服，但这件却是我自己做的啊。”澄子又说：“你不如赶快把它归还吧！我原来遗失的，是黑色的夹衣；现在你所穿的，是黑色的单衣，用黑单衣来抵我的黑夹衣，难道还有什么划不来吗？”
起之为将，与士卒下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。母闻而哭之。人曰：“子卒，而将军自吮其疽，何哭为?”母曰“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
起之为将，与士卒下者同衣食
吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。
祁黄羊去私
晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
谁其可而为之?
遂用之，国人称善焉
创业与守成
上①问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧②之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏徵对曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难，征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难，然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言③，四海之福也。”&&
（选自《资治通鉴·唐纪》）
【注释】①上：指唐太宗。②草昧；此指开创国家。③及此言：说到这个道理。
创业与守成孰难
莫不得之于艰难，失之于安逸
创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之
吴起做魏国的将军，跟最下等的士兵同穿同吃。睡的时候不铺席子，外出不骑马不坐车，亲自背吃剩的粮食，跟士兵分担劳苦。士兵有生毒疮的，吴起用嘴帮他吸脓血。士兵的母亲听到这事大哭起来。别人说：“你的儿子是兵啊，但将军却亲自给他吸毒疮，你为什么还哭呢?”那士兵的母亲说：“不是这样啊。以前吴将军给我儿子的父亲吸毒疮，他父亲作战时(英勇顽强)一点也不后退，于是就死在敌人手里。吴将军现在又给我的儿子吸毒疮，我不知道他会死在什么地方啊，因此哭他。”
晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”平公说：“解狐不是你是的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好。过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”
太宗问身边大臣：“创业与守成哪个难？”房玄龄：“建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！”魏徵说：“自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！”太宗说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以更体会到创业的艰难。魏徵与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难。然而创业的艰难，已成为过去的往事，守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。”玄龄等人行礼道：“陛下说这一番话，是国家百姓的福气呀！”
先公(指欧阳修)四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。------欧阳发《欧阳公事迹》
就闾里士人家借而读之
以至昼夜忘寝食，惟读书是务
李广射石(翻译整段)
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡，闻有虎，尝自射之。及居右北平，射虎，虎腾伤广；广亦竟射杀之。
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉！”（《说苑》）
安有为人臣而戏其君乎
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎
先祖欧阳公四岁就死了父亲，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，把书上的字教给他。还教他诵读许多古人的篇章。又要他学作诗。到他年纪大些了，家里没有书可读，便到村中读书人家借书来读，有的书读完了便抄下来，没有抄完，已能背出来了。就这样夜以继日废寝忘食，一味专心致志地读书，从小所写的诗、赋文字，下笔就有成人那样高的水平了。
有一次，李广出去打猎，看见草丛中的一块大石头，认为是老虎，于是就用箭去射它，箭射中石头，箭头都陷了进去，走近去看它，原来是一块大石头。于是再一次射它，终于射不进那块石头了。李广在所住的那个郡，听说有老虎，他常亲自去射虎。后来住在右北平时，有一次李广去射杀老虎，虎腾跃扑来，抓伤了李广。但李广终于把老虎射死了。
晋国的平公（国王）问师旷（人名）道：“我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧！”师旷说：“干吗不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。’点亮了蜡烛的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？”平公说：“对啊！”
范乔(翻译整段)
范乔邑人腊夕盗斫其树，人有告者，乔阳不闻，邑人愧而归之。乔往喻曰：“卿节日取柴，欲与父母相允娱耳，何以愧为！”其通物善导，皆此类也。
滕文公(翻译整段)
滕文公问曰：“滕、小国也；间於齐楚，事齐乎事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉。凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而弗去，则是可为也。”
留侯张良者，其先韩人也。良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲欧之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”
去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。——节选自《史记·留侯世家》
【注释】（1）圯：yi，桥。&&&（2）欧：通“殴”
良尝从容步游于下邳圯上
良业为取履，因长跪履之
与老人期，后，何也
范乔同乡腊月除夕盗砍他家的树，有人告诉了范乔，范乔佯装没有听见，同乡惭愧地将盗砍的树归还给了。范乔前去明白地告诉同乡：“您在节日拿点些，想跟父母一起高高兴兴地过节罢了，为什么惭愧呢！”他通情理善开导，都像这样。
滕文公问孟子：“滕国是个弱小的国家，处在齐国和楚国两个大国之间。是侍奉齐国好，还是侍奉楚国好呢？”孟子答道：“这样重大的国策计划，不是我的力量所能达到的，如果一定要我讲，那就只有一个办法：深挖护城河，加固这座高城墙，和百姓一条心，共同捍卫它，哪怕献出的生命，民众也不愿意离开它，这样就还是有办法的。”
留侯张良的祖先是韩国人。张良曾经有一次在下邳的桥上不慌不忙地步行，有一位穿着粗布衣裳的老人，来到张良所在的地方，径直把他所穿的鞋丢到桥下，回过头对张良说：“年轻人，下去（给我）把鞋取上来！”张良非常吃惊，想要打他，因为看他年纪老，竭力忍住气，走下桥去把鞋取上来。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把鞋取上来，于是就恭恭敬敬地给他穿上鞋。老人伸出脚穿上鞋，大笑而去。张良非常吃惊，目送着他离去。老人走了将近一里路，又转回来，（对张良）说：“（你）这个年轻人有出息，可以把本事传给你。五天之后天亮时，在这里跟我相会。”张良于是感到很奇怪，下跪说：“好。”
五天之后天亮时，张良到那里去。老人已经先在那里了，（他）非常生气地说：“（你）跟老年人约会，（比老人还）慢来，为什么（这样）呢？”（说完就）走了，说：“五天之后早点来相会。”
五天之后鸡叫的时候，张良就到那里去。老人又已经先在那里了，（他）又非常生气地说：“（你又比老人还）慢来，为什么（这样）呢？”
（说完就）走了，说：“五天之后再早点来相会。”五天之后，张良不到半夜就到了那里。过了一会，老人也到了，（他）很高兴地说：“应该像这样（才对）。”（老人）拿出一卷书，说：“（你）读了这个就可以成为帝王的老师了。今后十年（你）将建立（一番事业），十三年后你将在济北见到我，谷城山下的黄石就是我了。”（说完）就走了，再没有说别的话，也不再出现。第二天（张良）看那卷书，原来是《太公兵法》。张良就感到很惊奇，常常反复地诵读它。
景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。”孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。”
审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分
善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣
黄门侍郎鲍德素敬（陈）宠，说（窦）宪弟环曰：“陈宠奉事先帝，深见纳任，故久留台阁，赏赐有殊。今不蒙忠能之赏，而计几微之故，诚伤辅政容贷之德。”环亦好士，深然之，故得出为太山太守。及窦宪为大将军征匈奴，公卿以下及郡国无不遣吏子北奉献遗者，而宠守正不阿。后和帝闻之，擢宠大司农。
黄门侍郎鲍德素敬（陈）宠
公卿以下及郡国无不遣吏子北奉献遗者，而宠守正不阿
魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反；衣焦不申①，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行。方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?’曰：‘吾马良！’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用②多！’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者③善！’此数者愈善，而离楚愈远矣。”今王动④欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”
选自《战国策》
【注释】①衣焦不申：申，通“伸”。衣服皱巴巴的不平直。②用：资金，盘费。③御者：驾车的。④动：每每，常常；下文“举”与此同义。
君之楚，将奚为北面
恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳
齐景公向晏子问道：“处理政事担忧什么？”晏子回答说：“担忧善恶不分。”齐景公问：“靠什么明察这个问题？”（晏子）回答说：“审慎选择近臣。近臣善，那么百官就能明确各自应该做什么，善恶从而分明。”孔子听到这件事，说：“这话，确实啊！善的得到进用，那么不善的就无从进入（朝廷）；不善的得到进用，那么善的就无从进入（朝廷）。”
黄门侍郎鲍德平素敬重陈宠，劝窦宪的兄弟窦环说：“陈宠侍奉先帝，深被信任，所以长久留任朝廷官署，赏赐不同一般。现在不受忠诚有才能的赏赐，却考虑很小的事情，实在损伤辅佐政事宽容的品德。”窦环也喜欢士人，深深地认为他的话对，所以陈宠能出任太山太守。等到窦宪做大将军征伐匈奴，公卿以下以及郡国全都派官吏子弟奉献礼品财物送行，而陈宠坚守正直不迎合他。后来和帝听说陈宠的事，提升陈宠任大司农。
魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远!’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?”
（阳货）谓孔子曰：来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。孔子曰：诺，吾将仕矣。&&
（《论语·阳货》）
怀其宝而迷其邦，可谓仁乎
日月逝矣，岁不我与
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也，我不爱天下，未云贼也，功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之。功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”
功皆未至，子何独自是而非我哉
功皆未至，子何贵于二人
吾亦是吾意，而非子之意也
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王
吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。
阳货对孔子说：“喂！我跟你说，怀着一身本领却听任国家昏乱，可以叫做仁吗？回答说：不可以。喜欢从事政治却屡次错过时机，可以叫聪明吗？回答说：“不可以。时光流逝了，岁月不等待我们。”孔子说：“好吧，我将要从政了。”
巫马子对墨子说：“您（主张）爱天下一切人，谈不上有什么好处，我不爱天下（一切人），也谈不上有什么害处。（既然咱们的主张）都没有产生什么后果，您为什么单单地认为自己的对，而认为我的错呢？”墨子道：“比如有人在这里放了火，一个端着水，准备扑灭它，另一人拿着燃烧的东西，准备助长火势。（两人的行动）虽然都没成为现实，但您认两人之中谁应该被肯定呢？”巫马子道：“我（当然）肯定那端水灭火人的想法，否定那引火助燃人的想法。”墨子又道：“（如此说来）我仍然认为自己的主张对，而认为您的观点是错误的。”
楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石，捧着进献给厉王。厉王叫玉工鉴定，玉工说：“是石头。”厉王认为和氏是欺骗，因而刖了他的左脚。等到厉王死，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王。武王叫玉工鉴定，又说：“是石头。”武王又认为和氏是欺骗，而刖了他的右脚。武王死，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼泪流干就继续流着血。文王听到后，派人问他哭的原因。说：“天下被刖脚的人多啦，你为什么哭得这样悲痛？”和氏说：“我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头，真诚的人被说成骗子，这就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工这块石，从中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧。”
（徐有功）起拜左司郎中，转司刑少卿。与皇甫文备同按狱，诬有功纵逆党。久之，文备坐事下狱，有功出之，或曰：“彼尝陷君于死，今生之，何也?”对曰：“尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公。”&
《新唐书·徐有功传》
与皇甫文备同按狱，诬有功纵逆党
彼尝陷君于死，今生之，何也
尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公
东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隰中有大蛇，长七八丈，大十余围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，巳用九女。
尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。
寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米餈，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻餈香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创。疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃缓步而归。
寄自潜行，不可禁止。
汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！
徐有功提拔为左司郎中，又调任司刑少卿。曾和皇甫文备一起审理案件，皇甫文备诬告徐有功放纵反叛朝廷的团伙。过了很长时间，皇甫文备因事获罪，被捕入狱，徐有功使他获免出狱。有人问：“他曾把你陷于死地，你现在反而救他的性命，这是为什么?”徐有功答道；“你所说的是个人的私怨，我所坚持的是国家的公法，不应该为了私怨而损害公法。”
东越的闽中地区有一座庸岭，山高几十里，岭西北山洞里有一条大蛇，七八丈长，十几围粗．当地人常常害怕它。东冶郡都尉及属县的县吏也有不少被它伤害死的。于是人们用牛羊去祭祀，但照样得不到保佑。或者托梦给人，或者下告巫祝，说蛇要吃十二三岁的女孩子。都尉和县官都为这件事大伤脑筋。可是大蛇妖气造成的灾害并不因此停息。大家一起寻找家生女婢和犯罪人家的女孩，先把她养着，等八月初祭期一到，就把她送到大蛇洞口。大蛇一出洞就吞吃了小女孩。接连好多年都是这样，已经断送了九个小女孩的生命。
这一年，又在预先寻求招募祭蛇用的小女孩，还没有找到合适的。将乐县李诞家里有六个女儿，没有儿子。小女儿名叫李寄，想自愿去应招。父母不同意。李寄说：“爹妈的命相不好，只生了六个女儿，连一个儿子也没有，虽说有后代，却和没有一样。我没有缇萦那种能给父母解救苦难的力量，既然不能供养双亲，只是白白地浪费衣食。活着没有什么益处，倒不如早点死掉。卖掉我还可以得到一点钱，拿来供养爹妈，难道不好吗！”父母疼爱孩子，始终不允许她去应招。李寄偷偷地一个人溜走了，父母制止不了。
于是李寄就向官府请求赐给锋利的宝剑和咬蛇的猎狗。到了八月初祭那天，她便带上剑，牵着狗，来到庙中坐下。她预先用几石米拌上蜜糖，做成糍粑，放在蛇洞口。大蛇爬出洞外，头大得象个圆顶粮屯，眼睛象两面二尺阔的铜镜子。蛇闻到糍粑的甜香气味，就先大口吞食起来。李寄立即放出猎狗，那狗冲上前去咬大蛇。李寄又从后边用宝剑砍伤了蛇几处。蛇受不了伤口剧痛，就猛然跃了出来，窜到庙中院子里死掉了。李寄进洞一看，发现九具女孩留下的头骨。她从洞中把这些头骨全拿出来，痛惜地说：“你们这些人软弱胆小，结果被蛇吃掉了，真值得怜悯啊！”说完，李寄就缓步回家去了。
齐女徐吾(翻译整段)
齐女徐吾者，与邻妇合烛夜织，吾贫而烛不继，邻妇请吾无与夜。徐吾曰：“妾日起常早，去常后，扫尘以待，为贫故也。今一室之中，益一人烛不为益明，去一人烛不为暗，何爱东壁馀光?幸分之!”邻妇遂复与织。
---刘向《烈女传》
宋濂不欺(翻译整段)
宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。冀日，问濂昨日饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召，问群臣藏否，濂惟举其善者对，曰：”善者与臣交，臣知之；其不善者，不能知也。”-----《明史》
上①尝从容②与信言诸将能不，各有差③。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽！”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”&
（读5分钟）&&&
（选自《史记·淮阴侯列传》）
【注释】①上：指刘邦。②从容：不慌不忙，此处指随意。③差：等级，此处指高低。
如我，能将几何
陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。
兴尽而返(翻译整段)
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行。兴尽而返，何必见戴？”
齐国有一个叫徐吾的女子，跟邻家的妇女合伙出钱买蜡烛晚上织布。徐吾家穷，不能继续出钱买蜡烛，邻家的妇人就叫她晚上不要来了。徐吾说：“我每天常常是很早就来，常常是最后回去，把房子打扫得干干净净来等待织布，就是因为穷啊，现在整个房子里边，增加一个人蜡烛不会更加亮，减少一个人蜡烛不会因此而变暗，何必吝惜照在东边墙壁上剩余的烛光呢?请把它分给我吧!”邻家的妇人于是跟她一起织布。
宋濂曾与客人饮酒，明太祖暗地派人察看。第二天，他问宋潦昨天是否饮过酒，在坐客人是谁，吃什么东西。宋濂全都按事实回答。太祖笑道：“的确是这样，你没欺骗我。”隔了些日子，太祖又召宋濂去，问到关于群臣的好坏，宋濂只挑那些好人好事作回答，并说：“正派人和我交游，我了解他们；那些不良之辈(不跟我来往)，我不了解他们。”
汉高祖刘邦曾经随便地同韩信谈论将领们的才能，认为他们各有高下。刘邦问：“象我，能带多少兵呢？”韩信说：“陛下不过能带十万兵。”刘邦说：“对你来说又怎样呢？”韩信说：“象我这样的人，兵越多越好啊。”刘邦笑着说：“越多越好，为什么你会被我捉住呢！”韩信说：“陛下不善于带兵，却善于统率将领，这就是我被陛下捉住的原因。”
王徽之字子猷，弃官后住在山阴，一天夜晚下大雪，他睡觉醒来，打开房门，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，吟咏左思的《招隐诗》，忽然想起戴安道（戴速字安道）。当时戴安道在剡县，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到，到戴安道门前却不上前敲门就又返回了。有人问他这样做的缘故，王子猷回答说：“我本来是乘兴而来，现在兴尽就返回家，为什么一定要见到戴安道？”
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初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
孤岂欲卿治经为博士邪
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益
士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎
　楚人贫居，读《淮南方》，得“螳螂伺蝉自障叶，可以隐形”，遂于树下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。
螳螂伺蝉自障叶，可以隐形
妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”
嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物
石崇与王恺争豪
石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇；崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。
石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服
如恺许比甚众。恺惘然自失
起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。
等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南方》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶──就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那片树叶，来摘取它。这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那片树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看得见我不？”妻子开始总是回答说“看得见”，整整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说“看不见了”。楚人内心暗自高兴，携带着对叶进入集市，当着面拿取人家的货物。于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。
石崇和王恺比赛富有，都竭力用最华丽的东西来装饰车辆、衣冠。武帝，是王恺的外甥，常常帮助王恺，曾经把一株两尺来高的珊瑚树赏给王恺，枝叶茂盛纷披，世上最少有珊瑚树比得上它的。王恺拿出它来给石崇看。石崇看完后，用铁如意敲打它，它随手碎了。王恺既惋惜，又以为石崇妒忌自己的宝贝，脸色严厉地大声指责石崇。石崇说：“不值得懊恨，现在我还给您。”即令左右把自己的珊瑚树统统拿来，有六、七枝高三尺、四尺，枝条的美好世上绝无仅有，明亮华丽看也看不尽，象王恺这样同等高的珊瑚树很多。王恺心中感到很不舒畅。
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时,喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。
诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏
国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？
王蓝田性急(翻译整段)
王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿碾之，又不得。嗔甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？”
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。
或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。
竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。
乃入吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣。
义兴人谓为三横，而处尤剧
具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成
且人患志之不立，何忧令名不彰邪
淳于髡是齐国的一位入赘女婿。身高不足七尺。为人滑稽，能言善辩，屡次出使诸侯国，从未受过屈辱。齐威王在位时喜好说谜语，彻夜陶醉于酒宴，不理政事，将国事委托卿大夫。文武百官也荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危在旦夕。身边近臣不敢进谏。淳于髡用隐语劝谏说：“国中有大鸟，落在大王庭院里，三年不飞又不叫，大王猜这是什么鸟？”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不鸣则已，一鸣惊人。”于是就诏令全国七十二县长官来朝奏事，奖赏一人，诛杀一人；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持三十六年。
王述袭爵蓝田侯，人称王蓝田，他性子很急。有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有拿到，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，他接着从席上下来用鞋齿踩，又没有踩到。愤怒至极，又从地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。王羲之听到这事大笑着说：“假如王安期（王承字安期）有这种性子，尚且无一点可取，何况王蓝田呢？”
周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。
有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起搏斗。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。
结果周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。
于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终于没有什么成就。”陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，况且你的前途还是有希望的。再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣。
　孙 膑 减 灶
魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。
孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣
齐号为怯，善战者因其势而利导之
庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。
攘鸡(翻译整段)
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’──如知其非义，斯速已矣，何待来年？”
什一，去关市之征，今兹未能
如知其非义，斯速已矣，何待来年？
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反①为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知②也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（选自《韩非子》）
【注释】①顾反：回来。②知：是非判断能力。
婴儿非有知②也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也
魏国和赵国攻打韩国，韩国向齐国告急。齐国派田忌率兵前往，直奔大梁。魏将庞涓听到消息，放下韩国赶回，但齐军已经越过齐境而西进。孙子对田忌说：“他们三晋的军队素来慓悍勇武而看不起齐国，齐国有怯懦的名声，善于作战的人只能因势利导。兵法上说，行军百里与敌争利会损失上将军，行军五十里而与敌争利只有一半人能赶到。（为了让魏军以为齐军大量掉队，）应使齐军进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。”庞涓行军三天，见到齐军所留灶迹，非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，入我境内三天，士兵已经逃跑了一大半。”所以丢下步兵，只率轻兵锐卒，用加倍的速度追赶齐军。
孙子估计魏军的行军速度，天黑应当赶到马陵。马陵道路狭窄，旁多险阻，可以埋伏兵马，于是把一棵大树削去树皮，露出白木，在上面写上“庞涓死于此树之下”。然后命齐军善射者持上万张弩，埋伏在道路两旁，约定好“天黑见到点着的火就一起放箭”。庞涓果然于夜晚来到削去树皮的大树下，看见树上写着字，便钻木取火来照明。字还没有读完，齐军万弩齐发，魏军大乱失去队形。庞涓自知无计可施，军队已彻底失败，只好自刎，临死说：“总算叫这小于成了名！”齐国乃乘胜全歼魏军，俘虏了魏太子申回国，孙膑因此而名扬天下，世人皆传习他的兵法。
宋国大夫戴盈之说：“税率十分抽一，免除关卡和市场的赋税，今年还办不到，先减轻一些，等到下年然后实行，怎么样？”孟子说：“现在有个每天偷邻居一只鸡的人，有人告诉他说：‘这不是君子的行为。’他便说：‘预备减少一些，先每个月偷一只，等到下年就完全不偷了。’如果知道这种行为不正当，便应赶快停止下来，为什么要等到下年呢？”
【译文】曾子（孔子的弟子）的妻子到集市上去，她的儿子跟着她哭。他的母亲说：“你回去，回来给你杀猪（吃）。”妻子从集市回来，曾子（正）准备抓猪来杀。妻子制止他说：“不过是跟孩子的戏言吗。”曾子说：“孩子不能欺骗啊。孩子什么都不懂，是向父母学习的啊，听父母的教导的。今天你欺骗他，是教导他欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲了，这不是教育孩子的方法啊。”于是煮猪肉（吃）。
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。（选自《列子》）
既率其党，又请杨子之竖追之
杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日
羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？
星隊木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之黨见，是无世而不常有之。
无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也
夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之黨见，是无世而不常有之
【原文】苏子夜坐，有鼠方啮。
拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐（tu&袋子）中空。嘐嘐聱聱①，声在橐中。曰：“此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？向为何声，岂有鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。（选自《苏东坡文集》）
拊床而止之，既止复作
此鼠之见闭而不得去者也。
覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手
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杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。
流星坠落地上，树木作响，国都里的人都很恐慌。说：这是什么？说：没什么。这是天地、自然界发生的变化，是自然界出现的特殊现象。国都的人认为它奇怪，以为灾难是可以理解的，可是害怕就不对了。太阳、月亮出现亏缺，刮风下雨不合时节，偶然出现流星坠落，这种现象没有哪个时代不曾经出现过。
苏某（作者）夜晚坐着时，（听到）有老鼠在咬东西磨牙齿。（就）拍打床铺想让它停止，一停下来它又药起来。就叫童仆拿蜡烛去看看，有个袋子是空的。叽里旮旯，（那）声音是在袋子中。（童仆）说：“这老鼠被封在袋子里出不去了。”（便）打开袋子来看，寂静无声什么也没有，移动蜡烛寻找，里面有一只死老鼠。童仆惊讶地说：“它刚刚还在磨牙，怎么突然就死了呢？刚才是什么声音，难道有鬼吗？”（将袋子）倒过来倒出老鼠，（老鼠）掉到地上就跑，就是再敏捷的人，也来不及动手（抓它的）。
晏子论“不祥”
齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？”
（选自《晏子春秋》）
上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也
国有三不祥，是不与焉。
如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？
杨掞少能词赋，里陈氏馆之教子，数月拂衣去。用故人荐，出淮阃杜杲幕，杲曰：“风神如许，它日不在我下。”由是治法征谋多咨于掞。逾年，安丰被兵，掞慨然曰：“事亟矣，掞请行。”乃以奇策解围，奏补七官。
里陈氏馆之教子
用故人荐，出淮阃杜杲幕，
由是治法征谋多咨于掞
春夜宴从弟桃李园序
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。——选自中华书局标点本《李太白全集》
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
齐国的景公出去打猎，上山时看见老虎，到沼泽地看见蛇。回去后，叫来晏子问他道：“今天我出猎，上山就看见老虎，到沼泽就看见蛇，大概这表示不祥吧？”晏子说：“国家有三种情况不祥，这个不在其中。就是有贤能（的人）却不知道，一不祥；知道（贤能）但是不用，二不祥；用但是不委以重任，三不祥。所谓不祥，就是象这种情况。今天上山看见老虎，（那山）是老虎的家；到沼泽看见蛇，（那沼泽）是蛇的巢穴。去老虎的家，去蛇的巢穴，看见它们，何来什么不祥呢？”
杨掞青年时能写词赋，乡里有个姓陈的人家请他住在客舍里教儿子，过了几个月他拂衣离开。后来因为老朋友推荐，他出任驻淮地将帅杜杲幕僚，杜杲说:“杨掞有如此的风度神采，将来不会在我之下。”从此治政方法征战计谋多向杨掞咨询。过了一年，安丰被敌兵包围，杨掞激动地说：“情况很紧急了，我请求前去。”他于是用奇策解了围，杜杲上奏朝廷任命他为七品官员。
天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。而人生浮泛，如梦一般，能有几多欢乐？古人持烛夜游，确实有道理啊。况且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们，大自然将美好的文章提供给我们。于是相会于美丽的桃李园内，叙说兄弟团聚的快乐。诸位弟弟英俊秀发，个个好比谢惠连；而我的作诗吟咏，却惭愧不如谢康乐。正以幽雅的情趣欣赏着美景，高远的谈吐已更为清妙。铺开盛席，坐在花间；行酒如飞，醉于月下。不作好诗，怎能抒发高雅的情怀？如赋诗不成，须依金谷雅集三斗之数行罚。（王运熙
与狐谋皮(翻译整段)
周人欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞，言未卒。狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。-------《太平御览符子》
后汉司马徽不谈人短，与人语美恶皆言“好”。有人问徽安否，答曰：“好。”有人自陈子死，答曰：“大好。”妻责之曰：“人以君有德，故此相告，何闻人子死，反言好?”徽曰：“如卿言亦大好。”----冯梦龙《古今谭概》
后汉司马徽不谈人短，与人语美恶皆言“好”。
人以君有德，故此相告，何闻人子死，反言好?
如卿言亦大好
画鬼最易(翻译整段)
客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者?”
曰：“犬马最难”。“孰最易者?”曰：“鬼魅最易。夫犬马人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难；鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。”
祥符中，，禁中火。时丁晋公主营复宫室，患取土远。公乃令凿通衢取土，不日皆成巨堑。乃决汴水入堑中，引诸道竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。事毕，却以斥弃瓦砾灰壤实于堑中，复为街衢，一举而三役济，计省费以亿万计。-----《梦溪笔谈》
时丁晋公主营复宫室，患取土远
引诸道竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门
在周的地方有一个人，想做一件价值千金的狐皮袍子，便与狐狸商议要它的皮，想准备珍美的猪羊祭品，便与羊磋商要它的好肉。话没说完，狐狸便成群地逃到深山里，羊互相呼唤藏到深林中。
东汉的司马徽不谈论别人的短处，跟人谈话，不管好和坏都说：“好。”有人问司马徽平安吗，他回答说：“好。”有人说自己的儿子死了，司马徽回答说：“很好。”他的妻子责备他说：“别人认为你有道德；所以才把事情告诉你，为什么听到人家的儿子死了，反而说好呢?”司马徽说：“像您的话也很好。”
有位给齐王绘画的人，齐王问他说：“画什么东西最难?”他说：“画狗和马最难。”问：“什么东西最容易画?”又说：“鬼怪最容易画。因为狗和马是人们熟悉的东西，整天出现在人们面前，不容易画得跟他们相象(稍画得不象，人们就能看得出来)，所以难画。鬼怪是无形的东西，从来没出现在人前所以容易画呵。
春秋时候，杞国有一个人，忧虑天会崩塌，地会陷落，自己无处安身，便整天地饭也吃不下，觉也睡不着。另外有个人，又替这个人的忧虑担心，就跑到他那儿去向他解释道：“天不过是堆积起来的气体，没有一个地方没有气，你一屈一伸，一呼一吸，处处接触着气，整天在天里面活动，为什么还怕天会崩塌呢?”
祥符年间，皇宫中失火。当时由丁晋公负责修复宫室，担忧取土太远。丁晋公就下令开挖大路取土。没几天，大路就变成了巨沟。于是挖开汴河水流进沟里，使各地的竹排木筏及船装的杂材，都从沟里直进宫门，宫室修完后，再把废弃的瓦砾灰土填塞到沟里去，重新又成了大道。一个行动而使三个工程同时完工，总共节省数以亿万计的费用。
不死之道(翻译整段)
客有教燕王为不死之道者，王使人学之，所使学者未及学而客死。王大怒，诛之。王不知客之欺己而诛学者之晚也。-----《韩非子外储说左上》
牛弦好学(翻译整段)
牛弦，性宽厚，笃志于学，虽职务繁杂，书不释手。弟弼好酒而酗，尝醉射杀弦驾车牛。弦还宅，其妻迎谓曰；“叔射杀牛。”弦无所怪问，直答曰：“作脯。”……颜色自若，读书不辍。
执竿入门(翻译整段)
鲁有执长竿入城门者，初竖执之不可入，横执之亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣!何不以锯中截而入!遂依而截之。-----《笑林》
割席分坐(翻译整段)
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席分坐。曰：“子非吾友也。”
孟母不欺(翻译整段)
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为?”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也，今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家邻豚肉以食之，明不欺也。——汉韩婴《韩诗外传》
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有一客人要教给燕王长生不死的法术，燕王便派人去学习它。派去的人没有来得及学，那个客人就死了。燕王十分恼怒，把派去的人杀了。燕王不明白是那个客人欺骗了自己，却认为是被派的人去得太迟，因而把他杀掉。
许衡曾经在大热天走路，非常口渴，路旁有一棵梨树，很多人都争着摘树上的梨子来吃，只有许衡一个人端正地坐在梨树下，有人问他：“你为什么不摘梨子吃。”许衡说：“不是自己的梨子，摘取卞来吃是不行的。”又有人说：“这棵梨树是没有树主的。”许衡说：“梨树没有主，难道我们心中也没有主吗?”
牛弦，性情宽宏忠厚，在读书学习上专心致志，即使事务繁多杂乱，书也从不离开他的手。他的弟弟牛弼喜欢喝酒而且经常饮酒过度而发酒风，曾经有一次酒醉后用弓箭射死牛弦驾车的牛。牛弦回到家里，他的妻子迎上前去对他说：“你的弟弟射死了你用来驾车的那头牛。”牛弦丝毫没有责怪的话，只是回答说：“做成肉干就是了。”脸上表情像往常一样，依然读书不止。
鲁国有个拿着长竹竿进城的人，开头，竖着拿不进去，横着拿也进不去，别的办法实在想不出来了。过了一会儿，有位老头走过来，看到这种情况后说；“我不是圣人，但见到的事情多啦!你为什么不用锯子从中间截断了再拿进城呢?”于是，那人就按照老人讲的办法，把竹竿截断了。
管宁和华歆一起在园子里翻地种菜。看到地上有片金子，管宁还是挥动锄头，把它看作石子一样，华歆拾起来又扔去了。两人又曾经坐在一张席子上读书，有个坐着轿子穿着礼服的贵官从门前经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑到外边去观看。管宁把坐的席子割成两片，跟华歆分开来&
坐，并说：“你不是我的朋友。”
孟子小时候，一次东邻杀猪。孟子问他的母亲说：“东边邻家杀猪干什么?”他母亲脱口回答说：“要给你吃。”说完之后，母亲深感懊悔的说：“我怀着这个孩子的时候，席位摆得不端正不坐，肉食切不方正不吃，为的是对他进行胎教；现在他刚刚懂事，却去欺骗他，这是教他不诚实啊。”于是就买东家的猪肉给他吃，表明不欺骗他。
陈群幼贫甚，隆冬早起读书，灶无宿薪，汲井水盥手，肤为之坼。未弱冠，依人京师，佣书糊口。冬无裘，入市以三百钱买皮袖自缀于袍，钞纂益力。逾数年旋里，课两弟读书于南楼，去梯级，缒绳送饮食，岁除始一下楼。如是者二年，学大进。-----陈康祺《郎潜纪闻》
逾数年旋里，课两弟读书于南楼
去梯级，缒绳送饮食，岁除始一下楼
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也?”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使不穷，其可得乎。”-----《韩非子·说林上》
屦为履之也，而越人跣行
缟为冠之也，而越人被发
以子之所长，游于不用之国，欲使不穷，其可得乎。
宋人有取道者，其马不进，刭而投之溪水。又复取道，其马不进，又刭而投之溪水。如此者三，虽造父之所以威马，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。----《吕氏春秋离俗览》
其马不进，刭而投之溪水
不得造父之道，而徒得其威，无益于御。
张无垢(翻译整段)
张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽，辄执书立窗下，就明而读。如是者十四年。及北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
陈群小时候很贫穷，极冷的冬天早上起来读书，灶里没有过夜的柴火，打井水来洗手洗脸，皮肤都冻裂了。还不到二十岁，就到京城里投靠别人，靠帮别人抄写度日。冬天没有皮衣，到市场上用三百钱买皮袖子，自己把它缝到布袍上面去，抄写更加努力。过了几年回到家乡，教两个弟弟在南楼读书，把梯子抽掉，用蝇子吊送饭菜和茶水，年终才下一次楼，这样坚持了两年，学问有很大进步。
鲁国有一个人自己很会编织麻鞋，他的妻子很会织绢。他们想迁移到越国去。有人告诉他说：“你到越国去一定会穷困的。”那个鲁国人说：“为什么呢?”这个人告诉他说：“你们编的麻鞋是给人穿的，而越国人却是光着脚走路的；你们织的绢是用来做帽子的，而越国人却是披着头发，不戴帽子的。凭着你这样的技艺，迁到技艺用不上的国家去，想要不贫穷，那能做得到吗？”
宋国有个赶路的人，他驾驭的马不肯走，就拔剑把马杀掉扔到山溪中去。又驾上另一匹马赶路，马还是不走，又把它杀掉扔到山溪中。像这样连续干了三次，即使是像造父那样用威力来驯服马，也不会超过这样了。没有掌握造父驭马的方法技术，而只效法他的使用威力，是没有办法驾驭好马的。
张无垢被降职到横浦，住在城西宝界寺。他住的房间有一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。这样一直坚持了十四年之久。等到他回到北方时，在窗下的石头上，双足留下的脚印还隐约可见。
钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
钟毓、钟会少有令誉
卿面何以汗？
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”
风景不殊，正自有山河之异！
当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！
床头捉刀人
魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
自以形陋，不足雄远国
帝自捉刀立床头
桓南郡好猎
桓南郡好猎，每田狩，车骑甚盛，五六十里中，旌旗蔽隰。骋良马，驰击若飞，双甄所指，不避陵壑。或行陈不整，麏兔腾逸，参佐无不被系束。桓道恭，玄之族也，时为贼曹参军，颇敢直言。常自带绛绵着绳腰中，玄问：“用此何为？”答曰：“公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。”玄自此小差。
桓南郡好猎，每田狩，车骑甚盛
或行陈不整，麏兔腾逸，参佐无不被系束
会当被缚，手不能堪芒也
玄自此小差。
钟毓、钟会在少年时期就有美名。钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声，就对他们的父亲钟繇说：「可以叫这两个孩子来见我。」于是奉旨进见。钟毓脸上有汗，魏文帝问：「你脸上为什么有汗？」钟毓回答：「战战惶惶，汗出如浆。」钟会脸上没出汗，文帝又问：「你为什么不出汗？」钟会回答：「战战栗栗，汗不敢出。」
南下渡江避难的中原人士，每到天气晴朗的日子，就相互约请在新亭聚会，坐在草地上饮酒会餐。周侯顗在席间叹息说：“这里的风景跟洛阳的没什么不同，只是山河国土起了变化！”大家都相互对视，流泪不止。只有王导脸色骤变说：“我们大家应当同心协力来效忠朝廷，收复中原，哪至于像亡国的囚徒一样相对哭泣呢。”
魏武帝曹操要接见匈奴的使者，他自己认为相貌不好看，不能用威仪震服匈奴，就让崔季珪代替他接见，他自己握刀站在坐榻旁边做侍从。已经接见完了，就派间谍，去问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”匈奴使者评价说：“魏王高雅的气质，不同寻常；但是坐榻边上拿刀的那个人，才是真正的英雄。”曹操听后，就派人追去，杀掉了这个使者。
桓南郡喜欢打猎。每次外出打猎，车马随从很多，五六十里范围内族旗遍布田野，骏马驰骋，追击如飞，左右两翼人马所到之处，不避山陵沟壑。倘若队伍行列不整齐獐子野兔逃跑了，部下没有不被捆绑的。桓道恭，与桓南郡桓玄是同一家族；当时任贼曹的参军，非常敢于直话直说。常常自己带着紫红色的棉绳，放在腰间。桓玄问他这是干什么用的，他回答说：“您打猎时喜欢捆绑人，我也免不了要被捆绑，但我的手受不了粗绳上的芒刺。”桓玄从此略好了一些。
范仲淹有志于天下
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
母贫无靠，再适常山朱氏
往往糜粥不充，日昃始食，
陈蕃愿扫除天下
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
尝闲处一室，而庭宇芜岁
孺子何不洒扫以待宾客？
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