阅读下面的文字，完成小题。美与自然在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如赞一美人，你说她像鲜花，似轻燕，你决不能说她像布袋，或是像癞虾蟆。这就分明承认鲜花和轻燕原来是美的。这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也如此想。所以他们费了许多心力去探寻最美的颜色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调是G调还是F调。但是这种普遍的见解显然有很大的难点，如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人们应该都可以看到，应该都承认。但是美的估定却没有公认的标准。假如你说那个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人喜欢辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人却正好相反，究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，由此可知美本在物之说有些不妥。因此，有一派哲学家说，美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上现出“概念”或理想。比如你觉得峨嵋山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的得数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的；也不是在从个别事物中发现普遍原理，如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的。因为这些都是科学的或实用的活动。还不仅此，美不完全在物，却亦非与物无关。你看到峨嵋山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能显现出美。再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具有的个性，能表现各个人的性分和情趣。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癞虾蟆所生的意象更不同。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是“我”的贡献，一半是松的贡献。小题1:下列关于原文一、二自然段内容的表达，不正确一项是A．赞一美人，说她像鲜花、似轻燕，而决不能说她像布袋，或像癞蛤蟆，可见一般人的意识里，美是客观的。B．美是物所固有，持此观点的人不止于一般人，而且还有许多哲学家和科学家，可见此观点的正确性。C．人们之所以热心寻找最美的颜色、形体、音调等审美对象，是因为他们坚信美是物所固有的。D．美是物所固有的，具有客观性，虽然也能找到一定的证据，但是也会面临着难以解释的挑战与质疑。小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．康德、黑格尔和托尔斯泰都认为“美是心的产品”，都把审美看成“实用的活动”，只是表述不尽相同。B．黑格尔认为“美是在个别事物上现出‘概念’或理想”，我们从峨眉山美在“庄严”“厚重”中可见这种说法的部分合理性。C．康德认为审美是“在下判断”，这和托尔斯泰主张审美是“从个别事物中发现普遍原理”有着本质区别。D．关于“美是心的产品”的说法很多，它们不可能都正确，但可能都错误，大约持此说法的人都犯了太信理智的毛病。小题3:根据原文内容，下列推断不正确的一项是A．美不全在外物，因物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。B．形象不完全属于物，因为“完全属于物”即“无我”，“无我”即无由现出形象。C．同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，证明美不具有客观性。D．“松”美，美在它“苍翠劲直”的自在个性以及审美主体赋予它的“高风亮节”。 - 跟谁学
在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询
搜索你想学的科目、老师试试搜索吉安
在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询&&&分类：阅读下面的文字，完成小题。美与自然在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如赞一美人，你说她像鲜花，似轻燕，你决不能说她像布袋，或是像癞虾蟆。这就分明承认鲜花和轻燕原来是美的。这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也如此想。所以他们费了许多心力去探寻最美的颜色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调是G调还是F调。但是这种普遍的见解显然有很大的难点，如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人们应该都可以看到，应该都承认。但是美的估定却没有公认的标准。假如你说那个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人喜欢辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人却正好相反，究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，由此可知美本在物之说有些不妥。因此，有一派哲学家说，美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上现出“概念”或理想。比如你觉得峨嵋山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的得数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的；也不是在从个别事物中发现普遍原理，如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的。因为这些都是科学的或实用的活动。还不仅此，美不完全在物，却亦非与物无关。你看到峨嵋山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能显现出美。再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具有的个性，能表现各个人的性分和情趣。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癞虾蟆所生的意象更不同。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是“我”的贡献，一半是松的贡献。小题1:下列关于原文一、二自然段内容的表达，不正确一项是A．赞一美人，说她像鲜花、似轻燕，而决不能说她像布袋，或像癞蛤蟆，可见一般人的意识里，美是客观的。B．美是物所固有，持此观点的人不止于一般人，而且还有许多哲学家和科学家，可见此观点的正确性。C．人们之所以热心寻找最美的颜色、形体、音调等审美对象，是因为他们坚信美是物所固有的。D．美是物所固有的，具有客观性，虽然也能找到一定的证据，但是也会面临着难以解释的挑战与质疑。小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．康德、黑格尔和托尔斯泰都认为“美是心的产品”，都把审美看成“实用的活动”，只是表述不尽相同。B．黑格尔认为“美是在个别事物上现出‘概念’或理想”，我们从峨眉山美在“庄严”“厚重”中可见这种说法的部分合理性。C．康德认为审美是“在下判断”，这和托尔斯泰主张审美是“从个别事物中发现普遍原理”有着本质区别。D．关于“美是心的产品”的说法很多，它们不可能都正确，但可能都错误，大约持此说法的人都犯了太信理智的毛病。小题3:根据原文内容，下列推断不正确的一项是A．美不全在外物，因物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。B．形象不完全属于物，因为“完全属于物”即“无我”，“无我”即无由现出形象。C．同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，证明美不具有客观性。D．“松”美，美在它“苍翠劲直”的自在个性以及审美主体赋予它的“高风亮节”。阅读下面的文字，完成小题。美与自然在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如赞一美人，你说她像鲜花，似轻燕，你决不能说她像布袋，或是像癞虾蟆。这就分明承认鲜花和轻燕原来是美的。这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也如此想。所以他们费了许多心力去探寻最美的颜色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调是G调还是F调。但是这种普遍的见解显然有很大的难点，如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人们应该都可以看到，应该都承认。但是美的估定却没有公认的标准。假如你说那个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人喜欢辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人却正好相反，究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，由此可知美本在物之说有些不妥。因此，有一派哲学家说，美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上现出“概念”或理想。比如你觉得峨嵋山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的得数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的；也不是在从个别事物中发现普遍原理，如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的。因为这些都是科学的或实用的活动。还不仅此，美不完全在物，却亦非与物无关。你看到峨嵋山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能显现出美。再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具有的个性，能表现各个人的性分和情趣。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癞虾蟆所生的意象更不同。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是“我”的贡献，一半是松的贡献。小题1:下列关于原文一、二自然段内容的表达，不正确一项是A．赞一美人，说她像鲜花、似轻燕，而决不能说她像布袋，或像癞蛤蟆，可见一般人的意识里，美是客观的。B．美是物所固有，持此观点的人不止于一般人，而且还有许多哲学家和科学家，可见此观点的正确性。C．人们之所以热心寻找最美的颜色、形体、音调等审美对象，是因为他们坚信美是物所固有的。D．美是物所固有的，具有客观性，虽然也能找到一定的证据，但是也会面临着难以解释的挑战与质疑。小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．康德、黑格尔和托尔斯泰都认为“美是心的产品”，都把审美看成“实用的活动”，只是表述不尽相同。B．黑格尔认为“美是在个别事物上现出‘概念’或理想”，我们从峨眉山美在“庄严”“厚重”中可见这种说法的部分合理性。C．康德认为审美是“在下判断”，这和托尔斯泰主张审美是“从个别事物中发现普遍原理”有着本质区别。D．关于“美是心的产品”的说法很多，它们不可能都正确，但可能都错误，大约持此说法的人都犯了太信理智的毛病。小题3:根据原文内容，下列推断不正确的一项是A．美不全在外物，因物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。B．形象不完全属于物，因为“完全属于物”即“无我”，“无我”即无由现出形象。C．同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，证明美不具有客观性。D．“松”美，美在它“苍翠劲直”的自在个性以及审美主体赋予它的“高风亮节”。科目:最佳答案小题1:B小题2:C小题3:C解析
知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~我能行（9分）①个人的成功，一定要有“我能行”的成功意识和自信心。②科学家对创造型人才的调查和研究表明，创造型人才的一个重要特征是不怕失败，不迷信别人，不迷信权威，他们有一种强烈的自信心。美国的心理学家曾进行过一项历时几十年的研究，他们对具有较高智力的学生进行长期的跟踪调查，发现智力、成绩相似的学生，几十年后的成就相差很大。究其原因，不是因为智力的差异，而是人格特征方面的不同。③ “我能行”，并不是一种狂妄。心理学研究表明，绝大多数人都能行。人们的智力相差是不大的。据心理学家测试，智力超常者和智力低下者都占很小的一部分，约占95%的人是中等智力。因此，大多数人的确有理由说“我能行”。④“我能行”，还因为每个人都拥有极大的潜力。脑科学研究表明，一班人的大脑，只开发了很小的一部分。正如一棵平常的西红柿只能结20来个果实，但是日本筑波博览会上的一棵西红柿却结了1300个果实。我们每个人都是一棵这样的潜在的西红柿，我们每个人都可以自豪地说“我能行”。⑤但是，有些人却不是这样。让他们学习一种新知识，负责某一方面的工作，他们总是说：“我不行，我不行。”在这种心态下，就不可能主动地学习，就不会勇敢地往自己的肩上增添压力。遇到一点困难和失败就会心灰意冷，这种失败意识阻碍着自己的努力，减少了成功的可能性。因此，“我不行”是一种地有害的意识。⑥我们历来称颂谦谦君子，认为说“我能行”的人是狂妄之徒，这不利于发挥人的潜力，这种偏见扼杀了人们的创造精神。因此，我们应该创造一种良好的有利于人的潜能充分发挥的社会氛围。⑦只有坚信“我能行”才能走向成功。【小题1】本文的论点是_____________________________________________。（1分）【小题2】第④段作者运用____和_______的材料，证明了__________（ 3分）【小题3】第④段中画线部分“这样的潜在的西红柿”指代________________它用来比喻_。（3分） 【小题4】第⑤段画线的“我不行，我不行”理解正确的一项是（）（2分）A．运用排比的修辞手法，形象的突出了他们遇事自卑怯懦的心态。B．运用对偶的修辞手法，表现了他们小看自己，没有创新精神。C．运用反复的修辞手法，形象的突出了他们谦虚谨慎、不争名利的美德。D．运用反复的修辞手法，表现了他们遇事畏缩，缺乏自信的心态。 - 跟谁学
在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询
搜索你想学的科目、老师试试搜索吉安
在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询&&&分类：我能行（9分）①个人的成功，一定要有“我能行”的成功意识和自信心。②科学家对创造型人才的调查和研究表明，创造型人才的一个重要特征是不怕失败，不迷信别人，不迷信权威，他们有一种强烈的自信心。美国的心理学家曾进行过一项历时几十年的研究，他们对具有较高智力的学生进行长期的跟踪调查，发现智力、成绩相似的学生，几十年后的成就相差很大。究其原因，不是因为智力的差异，而是人格特征方面的不同。③ “我能行”，并不是一种狂妄。心理学研究表明，绝大多数人都能行。人们的智力相差是不大的。据心理学家测试，智力超常者和智力低下者都占很小的一部分，约占95%的人是中等智力。因此，大多数人的确有理由说“我能行”。④“我能行”，还因为每个人都拥有极大的潜力。脑科学研究表明，一班人的大脑，只开发了很小的一部分。正如一棵平常的西红柿只能结20来个果实，但是日本筑波博览会上的一棵西红柿却结了1300个果实。我们每个人都是一棵这样的潜在的西红柿，我们每个人都可以自豪地说“我能行”。⑤但是，有些人却不是这样。让他们学习一种新知识，负责某一方面的工作，他们总是说：“我不行，我不行。”在这种心态下，就不可能主动地学习，就不会勇敢地往自己的肩上增添压力。遇到一点困难和失败就会心灰意冷，这种失败意识阻碍着自己的努力，减少了成功的可能性。因此，“我不行”是一种地有害的意识。⑥我们历来称颂谦谦君子，认为说“我能行”的人是狂妄之徒，这不利于发挥人的潜力，这种偏见扼杀了人们的创造精神。因此，我们应该创造一种良好的有利于人的潜能充分发挥的社会氛围。⑦只有坚信“我能行”才能走向成功。【小题1】本文的论点是_____________________________________________。（1分）【小题2】第④段作者运用____和_______的材料，证明了__________（ 3分）【小题3】第④段中画线部分“这样的潜在的西红柿”指代________________它用来比喻_。（3分） 【小题4】第⑤段画线的“我不行，我不行”理解正确的一项是（）（2分）A．运用排比的修辞手法，形象的突出了他们遇事自卑怯懦的心态。B．运用对偶的修辞手法，表现了他们小看自己，没有创新精神。C．运用反复的修辞手法，形象的突出了他们谦虚谨慎、不争名利的美德。D．运用反复的修辞手法，表现了他们遇事畏缩，缺乏自信的心态。我能行（9分）①个人的成功，一定要有“我能行”的成功意识和自信心。②科学家对创造型人才的调查和研究表明，创造型人才的一个重要特征是不怕失败，不迷信别人，不迷信权威，他们有一种强烈的自信心。美国的心理学家曾进行过一项历时几十年的研究，他们对具有较高智力的学生进行长期的跟踪调查，发现智力、成绩相似的学生，几十年后的成就相差很大。究其原因，不是因为智力的差异，而是人格特征方面的不同。③ “我能行”，并不是一种狂妄。心理学研究表明，绝大多数人都能行。人们的智力相差是不大的。据心理学家测试，智力超常者和智力低下者都占很小的一部分，约占95%的人是中等智力。因此，大多数人的确有理由说“我能行”。④“我能行”，还因为每个人都拥有极大的潜力。脑科学研究表明，一班人的大脑，只开发了很小的一部分。正如一棵平常的西红柿只能结20来个果实，但是日本筑波博览会上的一棵西红柿却结了1300个果实。我们每个人都是一棵这样的潜在的西红柿，我们每个人都可以自豪地说“我能行”。⑤但是，有些人却不是这样。让他们学习一种新知识，负责某一方面的工作，他们总是说：“我不行，我不行。”在这种心态下，就不可能主动地学习，就不会勇敢地往自己的肩上增添压力。遇到一点困难和失败就会心灰意冷，这种失败意识阻碍着自己的努力，减少了成功的可能性。因此，“我不行”是一种地有害的意识。⑥我们历来称颂谦谦君子，认为说“我能行”的人是狂妄之徒，这不利于发挥人的潜力，这种偏见扼杀了人们的创造精神。因此，我们应该创造一种良好的有利于人的潜能充分发挥的社会氛围。⑦只有坚信“我能行”才能走向成功。【小题1】本文的论点是_____________________________________________。（1分）【小题2】第④段作者运用&&&&&&&&&&&&&&&____和_______&&&&&&&&&&&&&&&&&&&的材料，证明了__________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（ 3分）【小题3】第④段中画线部分“这样的潜在的西红柿”指代&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&________________&&&&它用来比喻_&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（3分） 【小题4】第⑤段画线的“我不行，我不行”理解正确的一项是（&&&）（2分）A．运用排比的修辞手法，形象的突出了他们遇事自卑怯懦的心态。B．运用对偶的修辞手法，表现了他们小看自己，没有创新精神。C．运用反复的修辞手法，形象的突出了他们谦虚谨慎、不争名利的美德。D．运用反复的修辞手法，表现了他们遇事畏缩，缺乏自信的心态。科目:难易度:教材: 初中语文人教版最佳答案【小题1】一个人的成功，一定要有“我能行”的成功意识和自信心。（1分）【小题2】脑科学研究的结论，日本的西红柿试验（各1分）；每个人都拥有极大的潜力。（1分）【小题3】平常结20来个果实，经过开发能结13000个果实的西红柿　 现在只开发了很小一部分的人脑（意对即可）（各1分，共3分）【小题4】D（2分）解析【小题1】试题分析：论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点，首先看标题，再看文首文尾。本文第一句话就是论点。考点：分析概括议论文的主要观点。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：“材料”指的是证据，从文段如概括即可，所说明的道理就是本段的中心语即第一句。考点：分析论据的类型及其作用。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：理解比喻说理的特点，根据文中的表述即可找到指代的内容和本体事物。考点：分析常见的论证方法及其作用。能力层级为分析综合C。【小题4】试题分析：根据自己对修辞手法的掌握，结合文段内容即可判断。考点：正确运用常用的修辞方法。能力层级为表达运用E。知识点:&&&&&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~