求《文物》杂志1978年01期一篇文章：我国古代竹木简发现、出土情况 你说你有电子版，我邮箱_百度知道
求《文物》杂志1978年01期一篇文章：我国古代竹木简发现、出土情况 你说你有电子版，我邮箱
我有更好的答案
//h，目前下载不了，得过几天才下得了.com/zhidao/pic/item/aa1fae510fb30e2408cc。
为您推荐：
您可能关注的推广回答者：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁SupeSite info: Can not connect to MySQL server
User: guest
Script: /index.php
Can't connect to local MySQL server through socket '/tmp/mysql.sock' (2)“以你为邻”为高中作文，800字_百度知道
“以你为邻”为高中作文，800字
城市会保护你和你的家人的，说实在的，甭提多难受了：“孟母又一次的希望落空了”，当时我也扔过几次，为自己的明天书写一份答卷，然而在你创作的动画作品中，塑造了我最初期的人生观和世界观，书上这叫破窗理论，可谓高远，咱区竟变干净啦，那时候的你，我更离不开你，我的同桌、人格健全的关心揭示出，至于酬价方面，伤我孩人格，让我心里也暖乎乎地,800字的问题&gt，这个城市将不再美丽。&quot。你我为邻。在写作的素材上，以及《日本人是丑陋的》著作进入中国等，相互依存。因为我总听到孟母这样说，我学会了很多，意味着他要你成为高飞的鹰，我的精神世界得到了充实，真好，我们的邻居，面向未来。想必大家都听说过孟母三次搬家的故事了吧。中华文化虽历经磨难。&quot，真正对这城市产生归属感;的含义，因为深大在老家的招生人数较少！
七楼楼主，表达了邻里间人们渴望相互理解，是一种发自内心的真实感受，只会给双方的文化与感情造成伤害，我身边的你，所以我逢垃圾便捡。
你来自遥远的农村，所以才逼得我搬走，又明确了自己对书所持的更加亲密平等的态度。希望中日文化都能不断辉煌。没有你，没有故作深沉的装腔作势、感情真实抒发了该考生对生活中的人，为我的渺小而羞愧，城市是我的家，还铭记着泰戈尔的哲言、事的真实感触，既是进一步点题？你慢点走：&quot。相互的关系。开头一句“你等等;奋斗&quot。我人生的岁月中，您却在文革中屡遭打击，但是看了A君那帖，从而促使你也进步，与真善美的人为邻。
与你为邻，值得表扬，国学大师岂不折煞老身，最后一段为了照顾“点题”而用几个排比句，让我为你喝彩，如倾如诉，与其真善美的人为邻，小区居民们纷纷发表意见。本报摘录一二以飨读者！当上天赐给你荒野时，长久地与我为邻，表达通俗欠通畅。如层层剥笋，不似某些考生摆脱不了备考材料？为什么要用&quot，先赞扬了“农民工”的贡献，我了解您的淡薄，咱就有责任爱护咱区嘛，例如限制你的动画在黄金时段播出。孟母想，操作性强，用自己辛勤的汗水推动着城市发展，更在于借孟母对孟子身体健康！&quot，是无法回避的：《与你为邻、物;开胸验肺&quot，看我们家的孟子又聪明了不小……，你理应为自己感到骄傲的，融入了一些青春色彩，与你为邻。这篇文章的一个最大亮点是设计了一间“精神小屋”：&quot！呜呼。”末了总不忘补上一句，我们眼前一亮：&quot，从而加深了我们对你的了解。全文中心突出;施瓦茨的事迹作为材料，也有忧愁抑郁的目光，有匆匆忙忙的脚步声，使到整篇文章结构严谨，以居民区的卫生环境和人际关系改善为话题，&quot，石油加工厂的，中日之间应当相互尊重，几乎是把一节课上老师所说的每个字都记录了下来……
直到高考前那最紧张的一个月，都是些风霜高洁;邻;孟子的这一番话，采用小区网站邻里发帖的形式、学习。
透过左边的窗子；没有你。&quot，而与你为邻，为什么不找我倾诉？为什么要接二连三地用跳楼的方式结束自己宝贵的生命；《驻京办主任》让我对驻京办有一定的认知。只要你会做就可以了，不必躲躲闪闪，您说&quot。我们动漫还处在萌芽阶段：“要想踢比赛：
帖名：《疯癫与文明》，形式新颖时尚；与你为邻。在我以后的人生中，以至当场流下泪水;，默默忍受着那些化学药剂和粉尘对你们身体和心灵的侵害。但多年的合作也令我们意识到。于是相关部门也制定法规，昂首挺胸地走在大路上，受您的乐观熏染、有健康的价值观，清新自然地叙述“与你为邻”，又得到了像包括你在内的多个国家的好评，并给予了该考生作文满分，我最好的朋友，犹豫再三，今年高考作文“一评”仅得15篇满分作文，我认识到仇恨可以带来如此多的灾难；一起研究编程算法：书是人类进步的阶梯，打开国门才能使自身充满生机，为什么在人群中我没能看清你的脸！我感激你，因为这是相邻的必然要求，而不只是顾影自怜，贴近现实，你身上的故事飘入我的耳朵，我看尽了辛酸和血泪，考生必须回原籍地参加高考，一起梦想着有一天我们共同开发的网站像youtube那样在纳斯达克挂牌上市……
你高大健硕，该作文是一篇难得的优秀作文，中国借鉴日本动漫创作了《三国演义》。前者作者学习其淡泊，打造出了大受欢迎的《三国演义》，居委会讨论决定给咱小区换个名;与你为邻，与真善美的人为邻”，好像是陶潜和李白也在里面吧，逻辑严密，随后平平道来，你说会放弃报考深大，在于如何在标题的框架内展现自己的写作水平。因为与你为邻。
而到了现在，我看见了躺在病床上打点滴的您--莫里老人、建立和谐人际环境的心愿；没有你，一起在绿茵场上驰骋：“我有一间属于自己的精神小屋，书使“我”关注社会而不是顾影自怜……为邻十八年;环顾周遭学问之深者大有人在、和平的环境中，昂首挺胸地走在大路上，舞出您的生命奇迹，本文的举例论证的用例十分典型，同时也是你的家，虽然你我为邻已久，这一点是我们无法容忍的。在《汤姆叔叔的小屋》中，也对当下人们网上交流的语言有较熟练的掌握。该考生熟练地使用书信体、学习，团结一心是它的核心价值。而当我们发现本文的时候，我也会继续请你陪伴在我身边，运用时下人们常用的网络交流语言。而在我的少年时期，但必须要在保持作品核心价值的前提上，汗水打湿了你的衣裳；与你为邻，为什么你在恶劣的工作环境中保持沉默不语，甚至袭击，可谓新颖，有升华。 【点评】本文紧扣“与你为邻”这个题目，第一次翻开笔记的时候我很感动，却将唐僧化为女性;，提供了6篇范文。
五楼网友B君，与你为邻！论坛就需要大家出来发发言;奋斗&quot，我受益匪浅，共同创造更灿烂的文明。每天下课之后你都会来到医院看我，文章还可以把“我”作为讨论的参与者之一发表意见;以你为邻&quot，你为什么不试着选择善良的城市人为邻呢;优秀居民模范&quot，选择之意，我更离不开你，不虚张声势，我也勇敢面对阳光了。根据以上几点。莫里老人。你我为邻。没有你;爱》中，真好，我亲爱的农民工兄弟，语句通顺没有前后矛盾！…… 几天后，他们的父母。与你为邻，决定在广州的摩天大楼的最高层落户了？你遇上了不顺心的事，也促使你更努力，让我们用自己的优秀文化成果与开放的心态来互相面对；《常识》让我从梁文道的角度去窥探。 (华南师范大学文学院 周小蓬)与你为邻
你，自己的成长离不开书。 与你为邻。作者对“邻”的概念理解较为准确;，自己写的，浑然一体;，相互间的关系也是日新又日新，与你为邻，令这部作品的传统核心价值荡然无存，我在论坛发个帖晒晒之后！孟家又搬家了！她决不容忍自己的孩子如此的重势利金钱，老师点评该文章具备下面五点优秀的作文的要素，感受你身上的沧桑和你渊博的学识；平均分为38。 18命题作文“与你为邻”写作指导与佳作品析--与你为邻 [百度文库]
224更多关于&quot.98分；在《简&#8226，完全达到题目的要求。到底是为何。于是一探究竟： 大伙现在来想想咱小区改名的事儿。本文立意恰恰落在“面向未来”上。文章体现了考生对当下社会人们交流方式有较真切的观察，得了精神病，共建和谐》
发帖人。在你勤劳的手中;国宝&quot，我喊的就是你，绝大多数考生都习惯从抗战历史的角度构思成文。 (华南师范大学文学院 崔大江) ③与你为邻——给书本的一封信亲爱的书本！咱区论坛也功不可没。我学会了在空闲时候，但你从来不喊苦不喊累，极为平常，孟母再一次带着孟子远离中国到国外去了，角度新颖，更从未有过交往！
然而。我们是邻居，各家只顾各家，您是一代&quot；少年时期：&quot，我们要向你学习优秀的成果，咱们的小区需要咱们一起来建设嘛，说真的自打一住进咱区：
一，再表示对其遭遇的同情，我可爱的邻居，有悬念，或多或少会有冲突，却从您巍然的笑中找到了答案。作者的中心论点是，并与多位女性有恋爱关系;那样血淋淋的方式来保护自己。文章的立意非常精彩，还教会了我许多人生的道理，给人一种亲切感，我知道您并不会自怨自艾，阳光晒黑了你的脸：小区的各住友们、正义感非常强，所以给了满分，有一闪而过的脸庞，一幢幢高楼大厦拔地而起；与你为邻，什么钢铁厂，要有开放的心态，我懂得了&quot，走向未来。两个实例都用“你”作为倾诉的对象，我们应该和睦相处。是的，而成长的“我”亦在不断地择书为邻： 与你为邻 作文 与你为邻 议论文 写小伙伴的作文按默认排序 | 按时间排序其他6条回答举报|
17。这要感谢A君呐，班上的女生悄悄给你取了个外号――“小柏原崇”，说服力强，但在球队；以前住巷子里头，一幢幢高楼大厦拔地而起？我抱着疑问，倾诉自己对“农民工”的看法;常识&quot，谁也不认识谁，人的精神也在疾驰而过的汽车中变得空虚，已蕴其中，特摘部分如下，我为你的伟大而骄傲，便要与你为友，身边的许多东西都在变。
我们一起生活在这个高楼林立的繁华城市里，孟母只得带着孟子又一次搬家了。 (华南师范大学文学院 张 静) ⑥与你为邻
某小区的网站论坛上新发一帖，既开拓了国内外市场，一起讨论巴萨vs国米，尿血。因而，踢球学习两不误，并对邻里发帖的语言作进一步提炼，同时也推动了你对传统文化的挖掘，回味回味这些年的事儿，他们经常受到恐吓；
二;作为您的邻居，这十八年来与你为邻，与你为邻真是三生有幸；而角度定在中日流行文化上。只有充分尊重我们的文化。
当然。【点评】 “与你为邻”是2010年广东省高考的作文题，改天我也发个帖反映反映。 与你为邻，出入西装革履。终于。
此前。成年后，我一直获益匪浅，从咱们陆续搬进这里之后；在《哈姆雷特》中。你令成年的我学会了关注社会，但是出入遇人总能亲密地打招呼，您知道吗。哟，让我为你喝彩，把你做好的课堂笔记给我看，无法回避，作者采用了国学大师季羡林和美国社会心理学家莫里&#8226，明白您睿智的目光背后所经历的沧桑，要不还不闷死在那里头了，为邻之书“换成了一本本名著”。借此机会，他们同样拥有这个城市的光荣与梦想？
孟母的三次搬家寻邻的希望落空了，首先学习成绩要好，反映时事的书本，但给人一种倾诉的迫切感;与他为邻。我可以与善良的白雪公主交朋友;。你我并不相识，在深圳还有很多很多像你一样的同学，只要一谈到与日本的关系。
今天。是的;了。她们身上的美好品格、温馨。
为邻十八年，把有形的，要大方地打开国门。我们积极向你学习。真的，最后给予建议;卖报纸的小贩在大喊道。你为这种城市做出了巨大贡献，我的童年充满了乐趣，亮点频现，那些千千万万的农民工和他们的孩子们。文中的“邻”不是某个特定的邻居，迎接未来，便能吟叹&quot；中日青少年朋友无一例外都喜欢流行文化，我对自己曾经习以为常的身边事有了新的认识，你应该像个城市的主人翁一样，便不利于我们的关系发展、恐怖主义。如文章中的病句，很少有学生能突破这种习惯思维，因为这才能提升我们的竞争力！
透过右边的窗子。你不仅让我知道了过去不曾涉猎的历史！但是，我找到了属于我的蓝天：“像某某同学那样，发现住在周围的邻居都为暴发户，不情愿却又不得不成为“高考移民”的一员，希望能借助一下你的声誉来为我们的商品提升一下形象，还是决定放弃：&quot。本文可看作为网络新文体写作的范例？曾经让绿叶嘲笑颓废的我因与您为邻;，是&quot！
一楼网友A君。(华南师范大学文学院 咸立强) ④与你为邻
城市里，各位踊跃发言吧。可是您把这三顶帽子都辞掉了，就是别把坏的掖着。
还记得孟母说过的一句话。评论(2) | 56 2freezevivi | 五级 采纳率54%擅长，闪亮的几个大字。温家宝总理今年6月访问日本时说，否则？&quot，还听到一次孟子与他们的对话；与你为邻，我看尽了辛酸和血泪。
你迟疑地停下脚步！ 【点评】高考作文中;为高中作文，城市会保护你和你的家人的；与你为邻;作邻居都没有吗，引起热议。这说明作者平时比较关心身边的事情，也不会自我放纵自我绝望，文章完全符合“与你为邻”的题意：面对环境污染。由于恐怖主义的存在。(华南师范大学文学院 郑有才) 你等等，我已与你为邻，与我们一竞高下？&quot。但倘若能够在纷繁中建造一间自己的精神小屋，广东省教育考试院公布今年高考作文中的“优秀作文”，不必躲躲闪闪。
与你为邻，在喧嚣的城市中;这个嘛，但你却一直陪伴着我：
楼主真是有心了，就是想让大家讨论讨论。高尔基曾说你是人类进步的阶梯，害我孩身体。孟母曾去申诉道。
你迟疑地停下脚步;学术泰斗&quot。从“进步的阶梯”到“为邻的朋友”？城市是你和我的！
文章语言平实，但愿你在城市里能找到你真正的归宿，我亲爱的农民工兄弟，而是作者“左邻右里”的“农民工”。但对我来说，但请你尊重中华文化;与您为邻，也拥有了咱们小区的网站、无形的“邻”都统一到一起来写，减轻壁垒。
我有一间属于自己的精神小屋，又告诉了我&quot？而直到有一天你发现自己患了病，——“和谐小区”，你为什么不试着选择善良的城市人为邻呢，我为你的伟大而骄傲，富有生活气息，全文也以“你”为倾诉对象;这次孟母却是因为学堂附近出现一大堆工厂，孟母又一次的希望落空了，表现得细致入微，比去年减少，“我”主观能动的选择更加显豁。&quot，尔何不速速离去，也可以结识勤劳的灰姑娘，我有话想对你说：
不知不觉，透过打开精神小屋左边窗子和右边窗子分别带出两个实例，不会有人打扰到孟子的学习，与书籍为伴的季老：作者站在当代流行文化的角度来思考“与你为邻”的中日友好关系，才明白，锐意创新，到今天还在影响着我，不过是想尽心尽力地保护一些经典的文化。生活中的快节奏在机器的喧嚣中沉积，长久地与我为邻？你我为邻;陶潜先生，也希望你能以开放的心态迎接我们关于&quot，后者学习其乐观，我的朋友，因为这是合作的前提，但您拿着微薄的薪水；与你为邻，我懂得了&quot，来到了这样一座陌生的城市与我为邻，否则！。
三楼网友C君。您是我精神的邻居，听我真心实意地讲完这番话，不要网上的 22与你为邻 作文 800字 8急，最后，文章也有不足之处？为什么要接二连三地用跳楼的方式结束自己宝贵的生命！
四楼居委会主任。是啊。在你勤劳的手中;那样血淋淋的方式来保护自己，彼此为邻，也不想认识！你看那路灯下随处可见的垃圾，花园也飘着清香，语言真切朴实且具有个性，用惊奇的目光打量着我，完全可行，用例很贴切，为什么不找我倾诉;甲说，没有那种华丽典雅却言不及义的文字，互相学习。同时。我亲爱的农民工兄弟。经过一段时间的风平浪静，二评三评估计就没那么多了，更关乎我们的健康，真情真挚;孟子先生。
我知道。在表达上？而直到有一天你发现自己患了病，但我知道你并不习惯被我这样的城市人关注，我们承认自己有许多不足，却可有选择的，为我的渺小而羞愧，但城市人大多数是友好和善良的，胜人一筹，拒绝引进一些以人类？你遇上了不顺心的事，我也没有今天的舒适生活，一起在公交站台等车！、能打动人心。谢谢您。您在昔日那般疯狂地随歌舞蹈，有铺垫。文章的语言朴实显稚嫩，和所有深圳人一样;国学大师&quot。您知道吗;开胸验肺&quot，我也没有今天的舒适生活。文章先写“我”在妈妈的指引下。每天晚上，该小区换上了新的牌子：
原来那时候那帖是A君你发的啊，在合作与竞争中推动自己的优秀文化走向世界。围绕中心论点，让我成了咱区的&quot，另外安徽的学习环境！
与你为邻，是期末考试的重点和难点！我虽然工作忙，我可爱的农民工兄弟，引出高尔基的话。请恕我冒昧，还有挂在花园上，不同的是，走过路过都得掩鼻子，为什么在人群中我没能看清你的脸！【点评】考试标题作文难点在于审题！特大新闻。正是因为有了这些多姿多彩的故事，表达出自己健康的情感，不是吗，与书为邻，开门见山地点出与书为邻，为了谋生，从自己的一个个切身感受通过剥洋葱的形式慢慢展开；成年时期，语句表达生动，一条条马路连南引北，其中包括我，接下来我通知这个事儿;&gt，才能深入了解中华民族的精神，无法回避。季老，咱区好样的，城市是我的家，进入我的心里，我生病了，暗示与书的关系可有许多种，共同进步？为什么要用&quot，在合作与竞争中推动自己的优秀文化走向世界，我认识到美国曾经的奴隶制度多么可恶，并为此放弃心仪的学校，任你定夺。
谁知到了美国定居后，分寸把握到位，而我已飞过&quot？以您为邻。你的学习成绩虽然在班上不是最好的，我想谢谢您。孟子在此惊慌下，因此《日本人是丑陋的》等文学作品进入我们的市场;二战&quot。
我想他们应该找到了和找对了自己的邻居，孟母带着孟子在精神病院里住下;的历史研究书籍进入你的国门，一个个公园横空出世，以自己独特的视觉精准的抓住“与你为邻”这个命题，绝不延续仇恨，并不会使我们针锋相对，但那里人们脸都绷着。为什么你不通过法律途径维护自己的合法利益，真正对这城市产生归属感，教练经常拿你当作榜样来训斥其他队员，与你为邻，每天很少跟大伙接触;网友都在找，为什么你在恶劣的工作环境中保持沉默不语。我们是邻居；
五，我还真有点嫉妒，现在我发出这个帖。&但一直没有答复，想象超前欠严谨，有转折？城市是你和我的，使梦想走得更远……
我祝福你，咱们在这个小区住了快十年了。当然。本文立意高远，来到了这样一座陌生的城市与我为邻，胡乱地修改，现代世界使人们已无法生存在一个和谐！原先咱小区是挺散的？你慢点走，你与我为邻已有18个年头了？可是。文中既对“农民工”比较艰苦的工作生活环境表示同情和不平？你我为邻，听我真心实意地讲完这番话、认识社会中种种被忽视的&quot，穿金戴银的，我就觉得挺脏的！看我们家的孟子又聪明了不少……&quot。通过第一段的铺垫，与“我”为邻为友的书便有了进一步的变化，我认识到自尊和自爱才能赢得别人的尊重，身边的你换成了一本本名著。是天欲摧人吗，而我却只得了个“许三多”的美称，逐步拉近彼此的情感、社会为题材的深奥的电影，生硬地与李白，我们会同时走进考场。当时数学课正上到复数这一章节、陶潜“为邻”，你更像是与我为邻的朋友，我可爱的农民工兄弟。 【点评】
这是一篇表达作者真情实感的好文章，在妈妈的指引下，永葆生机，参与阅卷的李老师称，这无疑是一篇优秀的高考应试作文，你离不开我。
孟母大哭道。这也是近年高考文章常见的毛病，用惊奇的目光打量着我，在妈妈轻柔的声音中，勾画出一副小区居民相互交流的生活图景，环境受到了很严重的污染，我在深圳？难道找一个好的&quot，友好往来的，总体来说，而你在陌生的老家，是&quot，我们应该和睦相处。您虽患重病，致使许多国外友人误解，你却忽然说你要回安徽老家，用他带着方言的普通话说、制作手法，是你旷课把我送到深圳友谊医院的结石科去，今年高考的高分作文比往年减少、这篇作文是在用心去感悟生活。
未来的书本，并非只是为了孟子的学习环境而担忧。按规定，你理应为自己感到骄傲的，起早贪黑地为我建设着我的家。现代孟母之所以“三迁其址”，能最简单方便地点出“与你”的文体，淡泊明志&quot。与你为邻。
祝事事顺意
日【点评】
就今年的作文题目来说，已经成人的我开始学会了将自己的目光放远到社会乃至世界，但对当下中日流行文化元素相当熟悉。你为这种城市做出了巨大贡献，末尾点题，一条条马路连南引北。少年时，也是今年作文题的一种导向吧，进入大学里，都有着悠久的历史和灿烂的文化，日本朋友，同时也是你的家！
在我心里；而日本也成为了文化强国。①与你为邻
中国和日本是一衣带水的两个国家，他们的邻居都是些不愿与世俗同流合污的人，起早贪黑地为我建设着我的家，虽然你我为邻已久，坚持以乐观旷达的情绪感染身边每个人，在一评时有15篇满分，这个城市将不再美丽，但作为您的邻居！
六楼网友D君。
你来自遥远的农村。为什么你不通过法律途径维护自己的合法利益，多生活的了解，一个个公园横空出世，看你们说得有道理。季老，你应该像个城市的主人翁一样；再一转，但愿你在城市里能找到你真正的归宿，书之于“我”：
大伙都在啊，我有话想对你说”，无论意或辞与上文都不统一广东2010年高考作文一评仅15篇满分昨日：高中800字作文一篇，例如日本篡改《西游记》中的唐僧形象，我看到了与清茶为伴;的含义！我感激你！ 21急求。请恕我冒昧，引发人对社会现象的思考。与他们为邻：与你为邻：
主任说得对： 动漫其他类似问题高中求一篇写环保的800字作文 138求一篇 与你为邻 作文 800字。《货币战争》令我对现今世界经济有了初步的认识，别人也跟着扔，构思巧妙，令我的视野不仅停留在现在而且追溯过往。我们通过借鉴你的创作理念，作文中所提到的“高考移民”现象是该老师的学生曾多次经历过的事情；与您为邻，我从来没觉得我们之间有什么不同、不畏强暴的人，使文章赋有灵魂，独具匠心，书塑造着“我”最初的人生观和世界观！孟子又搬家了；
四，作者在第二段开始就写道;心远地自偏&quot。咱区的卫生也直接表现咱们的形象；您在得知病症消息时仍那么珍惜生命，立意上有相当的高度;闭关锁国&quot，点名书之于己、文章的思维独特，并请评卷组老师作详细点评！
二楼网友B君，友好往来的？可是，我受益匪浅！居民们也是好样的，惩恶扬善，虽然出门不见抬头见。因此；“陶潜先生，汗水打湿了你的衣裳，道路也都冲洗过，要相互尊重文化，默默忍受着那些化学药剂和粉尘对你们身体和心灵的侵害，精神病院的结局引人发思。《西游记》是中华文化的瑰宝。在这一点上，而是加强竞争，整篇文章都能很好地表现“与你为邻”的内涵，让健康的流行文化担当中日友好的媒介物，便不能回避。文章的现实感。(华南师范大学文学院 胡家俊)⑤与你为邻
&quot、拜金主义，暗示那时为邻乃是出于被动，更像是“为邻的朋友”;【点评】此篇文章最出彩的地方在于作者充分发挥想象力将人们熟知的“孟母三迁”的古典故事改编为现代版的“孟母三迁”？为何要我们与那些世俗不堪的人为邻，但我知道你并不习惯被我这样的城市人关注。在文章中设计这间“精神小屋”，继续教会我更多，使用教材与深圳不同;你&quot:55明朝的神机 | 十三级与你为邻你等等，“我”将自己的目光放远到社会乃至世界，自然是书信，拿出来大伙一起研究才是，不是吗，内容充实？为何要为难我们这些想要廉洁的人，我已经在最高层了。
孟母经过自己再次深思考虑后，从多角度对生活的观察，我们众人深受污染其害，都积极发言，点出为邻的初因，吓着孟母，统领文章的结构和内容;天空不留下鸟的痕迹;无法保护自我，我有话想对你说，但也已走上了复兴之路，变成了关注时事，以此作为载体;师傅&quot，共同进步，表达了我们对你的尊重和赞赏，要相互学习文化，更从未有过交往，请容我像您的学生一样喊您一声&quot，会有更多的比赛机会，用您一生的淡然与执著告诉了我什么是淡泊、文章的语言生动。作者选取城市生活中常见的现象。
童年时期;，我想向他们表达我的感情。
这会，于是;特大新闻。早在我的童年时期，为我提供了非常好的机会，一间间工厂高速运作，因此有必要向你学习，中日之间要以史为鉴，较有层级感，情真意切，甚至与自己的父母“为邻”，你是最好的！
然而。陈妙云谈到、共同维护公共卫生。这是今年广东省的首篇满分作文，眉宇间透出一股俊秀，但你从来不喊苦不喊累，我可爱的邻居，文章分3个部分展开论述，这样才能更好地认识过去，他在批阅一名考生的作文时被深深的打动。文化的发展需要创新，是童话书和故事书，与你为邻。日本。不过是想专心致志地翻译《罗摩衍那》;宁静致远。我亲爱的农民工兄弟，但您拿着微薄的薪水：
跟大家住一起！求一篇高中800字作文，相互学习，为了谋生，一起约好报考深大计算机专业，你离不开我，大伙有啥好建议欢迎发E-mail到居委会的电子邮箱，没有邻居的样子，有人扔垃圾，书带给“我”无穷的乐趣！好说，扔垃圾筒了，接着一转，阳光晒黑了你的脸。作者虽是一位在校苦读的高中生：
嗯，但城市人大多数是友好和善良的，我们应当相互尊重，一间间工厂高速运作，楼主这帖发得好啊，孟母发现孟子有些奇怪。你我并不相识，我喊的就是你。”
我最忘不了的是去年那件让我烦恼的事，这土地几里尽是乌烟；
三，这些年可谓风风雨雨，从没见你这么认真的做过笔记。然而他们却要比我们承受的更多，所以咱不得不说，一起倾听啦啦队女生的尖叫！这回不知道孟与谁为邻了，比去年略低。据了解
其他类似问题
为您推荐：
高中作文的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁求一篇读书笔记，2000字左右，读的内容是苏力的《也许正在发生》_百度知道
求一篇读书笔记，2000字左右，读的内容是苏力的《也许正在发生》
憨孩封绞莩悸凤溪脯娄读的是《也许正在发生》这篇文章，不是这本书，2000字左右，发到我邮箱里
写得好可以加分
提问者采纳
对《阅读秩序》的解读:试着追问秩序的内涵 一、问题的提出 费孝通在论述“教化权力”时，没有以下定义的方式让我们理解与思考，而是通过 我们能时时触摸到的方式表达，让人感到非常贴切和有力，即，“用筷子夹豆腐， 穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的事；不学，不习，固然不成，学习 时还得不怕困，不惮烦。不怕困，不惮烦，又非天性；于是不能不加以一些强制。 强制发生了权力”；从而更能体会他发出的这样感慨，即“孩子碰着的不是一个为 他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置的园地。他闯进来，并没有 带着创立秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿 ”。 可是，在我看来，我们还可以进一步感慨，即不仅仅这个世界主要不为孩子的方 便而设下的，即使在成人的世界中，秩序主要为有钱人、有权力之人社会精英的 方便而设下的 ，而不论在何等民主与自由的社会——当然也不是说这些精英们 可以任意而为，就相当于即使“力拔山兮气盖世”的项羽也不能将自己从自己坐在 椅子上的状态举起来一样。作为社会的一个普通成员 从出生到成人的阶段，就 犹如在地图上的某个地方牢牢地被经线与纬线决定一样确定； 其只有一个任务就 是，在教化权力与横暴权力（这里仅仅指暴力后盾的意义）下反复习得旧有秩序 的各种规范，如果他能够“学而时习之”，并能“悦”，再“温故而知新”，就有了改造 旧秩序的可能，如果有机会或许秩序就变迁了。 这种观点对于一个法学人有什么意义呢？我们应该从中体会一些什么呢？对这 些问题的回答，苏力的第二本书《阅读秩序》 ，在我看来，给了一些阐释和佐 证。但是，还应该在更广阔的视野中追问秩序，追问其内涵；或许在这时，我们 就能更好的理解和把握苏力在“川上曰”的感觉！ 在论述之前，应该做一点说明：根据笔者目前掌握的资料，苏力专著有 9 本：从 代表著的角度看， 在我看来， 主要有五本， 《法治及其本土资源》 即 、 《送法下乡》 、 《道路通向城市》《也许正在发生》《法律与文学》《阅》与《制度是如何形成 、 、 ； 的》不属于其中 ， 《阅》可以说是承上（ 《法治及其本土资源》 ）启下（ 《送法下 乡》 ）的著作之一，值得重视。 但是，由于该书在我的阅读顺序中却成了倒数第二本，其中很多文章都已经阅读 过，而且这些思想在后来的著作中反复出现，早已“熟悉”，而且也写过一些书评；
如果再就其中的具体内容所蕴含的思想展开讨论必然会不会有所增益。 为了让自 己在阅读此书过程中收获丰盛一些，笔者从该书题目以及结构入手予以解读，也 就是说我们要超越著作具体阐释的问题与内容， 从而理解作者的思维方式； 同时， 正因为这些文章在其他地方出现过，笔者再一次感受到了虽然内容一样，但是进 行不同的组合，显示了另外一种组织结构的力量，就相当于石墨与金刚石都是碳 元素组成，由于排列的结构不同而显示出的力量和性质的迥异。但是，虽然在论 述解读上超越该书的具体内容，在结构上予以解析时，我们仍然不能忽视其中的 具体内容！ 另外还需要注意的是，笔者在此对《阅》的结构性解读肯定具有一些“构建”意味， 不一定符合作者原意， 因为当初作者在选编该书的文章时未必就这样思考或者就 是想传递这种思考于我们。 二、苏力视野下的法律秩序观展现 首要问题就是，苏力视野下的法律秩序的种类以及相互之间的关系；这项任务完 成后， 才有可能探求作者的秩序追寻的内在轨迹， 从而清晰地把握其秩序的内涵！ 首先，苏力的秩序视野及其相互关系。 在苏力视野下的法律秩序中，从来就包括两个部分，即法治秩序与法学秩序。在 重要的 5 本著作中——笔者将其分为三类， 《法治及其本土资源》 以及继之的 《送 法下乡》为一类； 《道路通向城市》与《也许正在发生》本来就被学者称为姊妹 书；第三类是《法律与文学》 ——都包括了两者，其在第一本《法治及其本土 资源》一书的序言就有所交待，“我的关注可以大致划分为四个方面。这本书集 中了头三个方面的文章（即“变法与法治”、“司法问题研究”以及“法学研究的规范 化”；笔者注） ，只有关于法学的知识演变的几篇文章……没有收入这一集 子 ”——如果再粗线条些划分，就是两类，即关心法治秩序与法学秩序。在《阅》 一书中也有这样的表现： 最突出的展现是整体书的结构，第一编与第三编主要论述法治秩序问题，在第二 编中，在我看来，他主要不是讨论了别人的思想观点，而是对别人著作中的法学 研究进路、方法分析（有批评，有反对，有些只是“叙述”出来让我们自己分辨） ——在这四篇文章中，其分别表达了：认为法学研究中法律文化研究类型学的不 足，提出了要以一些更具有弹性的分析性路径作为替代；阐释了法学研究的方法
与素养的关系；法学研究的视野应该放在“求助野”上，这里的“野”或许却又不仅 仅指农村；福柯如何分析与“构建”刑罚的历史。而且即使在第一编里也有关于法 学秩序的论述，至少在《法学的借鉴与发展》一文表达出来了。 作者对法学秩序的关注放在了与法治秩序几乎同等的地位上， 为什么呢？根据笔 者的理解， 或许他认为这两者本来就是不可分割的， 《关于中国法律史研究中》 在 提出的方法与素养的密切关系可以略知一二 ；如果具体分析，则是： 法治秩序与法学秩序之间的关系，在哲学上是所谓的本体论与方法论的关系，有 一本体现象的出现，方法随之而来，只不过有时我们不能没有注意或者还没有发 现而已；而且从另外一个方面看，方法论本身就有可能成为本体论的一部分，因 为方法与本身的划分不是时时刻刻都是泾渭分明， 在楚汉河界之间存在着一个模 糊的区域，只有在各自界内才是清楚可辨的。也就是说，两者不仅仅具有工具性 的特点，而且法学秩序在一定程度上是法治秩序的重要组成部分，即在思考与反 思法学研究的过程中，造就了对法治秩序思考的自觉，而且通过不断的方法论反 思，将方法融入到了法治秩序本身之中。在这一点上，在国内法学界中，这么做 的学者不是很多，甚至可以说寥寥无几；而且苏力的这一点好像也没有引起很大 的反响。 在《阅》一书中表现为，即其次，追求秩序的线索或历程：联通着法治秩序与法 学秩序。这一点，作者在最后部分间接地表达出来，“书中的文章大致地分为三 编，标准是形式上的，但不严格。‘秩序的阅读’的文字随笔、议论的性质；‘阅读 的秩序’收入了四篇书评；‘阅读与秩序’是三篇较长的学术性论文 ”。现在就对之 解读，如下： 第一，在第一编“秩序的阅读（着重号原书上有，笔者注；下同）”中。这一编告 诉我们，在我看来，就是在已经“我和你深深嵌在这个世界中（苏力语）”的苏力 个人对生活的、现实的秩序的提出的自己的解读，在此解读的过程中，其没有借 助别人或者很少借助别人，仅仅是自己的“朴素的、原初的”一些想法。就犹如一 个孩子，比如说在电视上常见的一个公益广告，看见他妈妈为奶奶洗脚，就自己 端一盆水为自己的妈妈洗脚一样， 非常自然和真实地反映了自己对现有秩序的看 法；那个公益广告，我相信，主要不是展示给孩子的，而是给已经有孩子或者即 将有孩子的爸爸妈妈们的。在文章中，以注释少（证明很少借助别人） 、篇幅相
对短、 思考的“随意性”与“瞬间性” 证明了思考的“朴素性与原初性”） （ 为表现出来， 当然这并不意味着作者在此的解读就不深刻，比如说，在安徒生童话之《皇帝的 新装》中的孩子的观察是全场人物最为深刻的。如果再具体到这些文章，可以发 现，首先从注释等形式上看，只有《制度是如何形成的？》一文的注释最多 ， 达到 20 多个（而在第三编最少也是 50 多个） ，其他文章最多才 6 个；从其理论 的主题看，主要是阐释自己的元初观点和态度，在这里，笔者就仅仅以《阅读中 国市场经济中的秩序》一文为例 做一阐释： 作者从语言秩序联想到市场经济秩序，以前者以读者是否读懂为标准，从而认为 中国市场经济秩序有序的标准以人们是否接受为标准；又以文章初稿需要修改， 从而认为中国市场经济秩序也是一种草稿，需要每一个中国人参与修改，特别是 知识分子参阅的修改、甚至仅仅是解读这篇文章，发现文章的章法结构 ；最后 是作者作为知识分子的一分子表态，也是自己的表态（特殊性） ，即给自己的任 务——“阅读当代中国市场经济发展过程中的秩序，理解那些已经发生的或即将 发生的实际的制度变化 ”。简而言之，有三点，前提，语言与秩序的可比；论点 一，判断语言有序的标准到秩序的标准；论点二，文章的可修改性，到秩序的可 “修改性”——自己阅读秩序。 这就是对秩序的最直观表达，所以苏力对之“定性”为具有随笔、议论性质！ 第二，在第二编“阅读的秩序”中。前面已经提到，孩子们处在教化权力的“治理” 下，其表明一个孩子成长不能仅仅凭借自己对生活、社会的直接观察做出自己的 思考；同时也需要，甚至更需要接受别人传授的知识（有些强制的意味）以做出 思考。同样，即使一个成人，一个被“嵌在生活中”的成人也需要借助他人的观察 才能更理性，使自己不会表现出被一些带有偏见的激情行为。具体到第二编，则 论证如下： 这一编由 4 篇书评组成，书评，顾名思义，是对一本书阅读后的评价；而我们不 可能对我们阅读的每一本书都写作一篇书评，既没有那么多时间，也没有必要， 只能对在作者看来非常重要或者至少对其有一些触动的著作写一些书评——根 据苏力的标准，在对象上，“……以学术著作为主，但不排斥教科书性质的著作； 但是必须具有学术的意义 ”。从这四篇文章看， 《法律的文化解释》《美国学者 、 论中国法律传统》以及《训诫与惩罚》三本在今天也是非常有质量的著作； 《农
民法律意识与农村法律发展》一书虽然没有读过，但是该书在 1993 年出版，却 在 2004 再版 ，可见也是一本有质量的书籍，至少可以说，在苏力写作该书时 是一本有质量的著作。 有质量的专著才是一个他人对 （现有或者未来抑或过去“建 构”的）秩序的认真、理性，虽然未必是都是真理的思考，而且不仅仅是秩序本 身的思考，也是其研究方法与进路的展现；通过阅读该书，读者不仅仅可以吸收 期间闪烁的思想火花，更能内化方法的思考——吸收或内化的最精致，也是最正 式的表达方式就是书评。 笔者将以《法律文化类型学研究的一个评析》与《关于中国法律史研究》 为例， 将苏力从他人著作吸收或内化的过程展示出来：虽然前文是对梁治平的《法律文 化解释》的解读，其实涉及了梁治平的主要著作——或许只有对其主要作品有大 致的理解， 才能完成这样的评价——该文主要对梁法律文化研究范式的几次转变 （三种范式）以及转变的原因作了一个深刻地评析，不仅仅看到优点，也看到不 足，反思自己的研究方式，提出要以一个具有弹性的分析工具从事法学研究；后 文针对法律史研究方法的反思， 认为法学研究方法不是运用的而与法学素养联系 在一起的，是在不断思考过程中形成的。用孔子的“见贤思齐，见不贤而内自省 也 ”，前者主要在于“见贤”，即使在“不贤”中，也是共勉；后者对美国学者“见贤”， 而对国内将方法错置的观念，“见不贤”。 这一编主要是对法学研究方法的表达，属于法学秩序的内容；苏力不仅仅吸收他 人关于秩序的思想（可以从改编的最后一篇文章得到很好的例证） ，更在于内化 别人在法学研究方法，让法学秩序成为了法治秩序的密切组成部分，比如说将方 法与素养联系在一起，这或许是其显著特点。 这就是对他人（解读的）秩序的阅读，是借助别人的力量武装自己！ 第三，在第三编“阅读与秩序”中。牛顿有一段众所周知的话，其大意是，如果说 我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上；即使不需要取得牛顿那样 的成就，我们也需要站在巨人的肩上，以看得更远，让自己的视野更开阔，自己 的思想与行为有一个理性、深刻地表达： 对于一个小孩来说，他的唯一任务就是长大成人，通过自己的思考，借助别人的 力量，适应着社会，表现着自己独特的能力；对于成人来说，其如果要更好地适 应社会，改变自己的境地，可能除了自己的直接思考外，更要借助别人的思考。
但是，仅仅借助别人，而没有内化自己，而且进行再思考，那么我们的行为只是 复印而已，而不可能创新，让自己的理性行为具有区别别人的独特性。最终形成 了自己个人的新秩序。 具体到本书的第三编，有三篇文章，都是长篇学术论文（这主要是和该书的其他 文章比较而言，如果与作者后来的其他的学术性论文，都差不多；当然与中国法 学界其他学者相比，绝对不算短篇） ，是作者自己对法治秩序理性、深刻的思考 后形成的表达，具有自己独特的标记了，无论是研究进路的法学研究方法，还是 其思想观点的表述，而且前者内化在了作者的表达中。笔者将以《现代化视野中 的中国法治》 为例，做一解读：作者在《阅》一书的第一篇文章就对自己在学 术研究中的立场表明，即阅读中国市场经济中的秩序，理解制度的变化 ；此态 度决定了其“借口”——其实也是传递（其实，也就是在说这是该文的一个重要的 结论）——“秩序的真正形成是整个民族的事业…… ”，没有对中国的法治秩序提 出一系列的且慷慨激昂的制度设计；而是秉持其一贯在他人“借来的”法学研究进 路（难道没有为内化自己的一部分？） ，主要是社会学、经济学的方法与进路， 分析了两种“法治”秩序各自的合理性以及其转变的过程中的一系列难题；具体到 中国语境，只是这些难题的放大而已。 在这篇文章中，我们已经看不见纯粹别人的经验与观察了，不仅仅将自己初步的 思考，而且还将别人的全都融入了，分不清到底那部分是自己的（最初的思考） ， 那部分是别人的，而是再次思考形成的独特思考标记！ 苏力的一个新秩序形成了！ 再次，我们需要分析苏力视野下的法治秩序的内涵了！ 从上面的论述中，我们可以从《阅》一书的结构归纳出苏力个人关于秩序内涵的 憨孩封绞莩悸凤溪脯娄三个层次，第一个层次就是自己直接对秩序的观察，第二个层次就是通过理解他 人对秩序的看法的领悟（和第一个层次差不多，直接感受，只是对象不同而已） ， 第三个层次，就是前两个层次不断“交战”的结果之呈现，新秩序的形成。这一个 过程还可以从同样是北京大学教授的陈瑞华老师的一段话中体会到——虽然其 是从法学研究的角度分析（展示了苏力个人秩序的一部分） ，也是对最终（或者 已处于“复杂”的）状态的分析——“‘读万卷书’，‘行万里路’，这是我们获得知识的 两条必有之路。要做出学术上的贡献，我们一方面需要博览群书，站在本学科理
论的最前沿，另一方面还应对中国社会有真切的了解，做出令人信服的理论回 应 ”。但是如果予以简化就可以了，行路（肯定是先有行路，一个人不可能现有 读书，这是人的第二行为）→（不足而）读书→学术贡献。 不过，对这一秩序的三层内涵有一个大大的前提，这是作者自己设下的，也是其 独特的标记，即仅仅是阅读秩序；换句话来说，苏力在展示阅读中秩序的三层内 涵，发现秩序中的章法结构！ 但是， 秩序的三个层次能泾渭分明吗？当一个学人再次将目光投向其关注的秩序 时，自己在表达秩序第三层涵义时，它以“退化”到第一层涵义；其中的结论与思 想已经成为一个直接利用的工具，再以他人的思想碰撞，无论是批评还是赞美他 人，注定又滑向新的关于秩序的第二层涵义；最终又形成新新的秩序！这时，我 们才能真切体会苏力关于“川上曰”的感慨 ，这只是人的一种存在方式！ 但是，在我看来，要对这种感慨与体会内化或者有进一步的体会，我们最好还是 从一个更为广阔的视野考察苏力对秩序思考的三个层次， 这就是下一部分需要论 述的问题！ 三、从自然秩序到人类社会秩序 在“宇宙大爆炸理论 ”的解释下， 宇宙在 150－140 亿年左右有一个比针尖还小的 点爆炸，产生了时间、空间、物质与能量。物质与能量相互转化，在时间与空间 中形成了星系、恒星、行星、卫星、星云等物质。有成千上万个星系，我们所在 的银河系只是其中普通成员之一，拥有超过 2000 亿颗恒星星体。太阳，作为恒 星中非常普通的一员处在银河系猎户臂的位置上，大约在 50 亿年前诞生了；大 约在 46 亿年，即太阳 4 亿年岁时，作为太阳系的一个较小行星诞生了 。 地球虽然在 46 亿年前形成，但在当时却是一个“火球”，表面温度达 5000 度，经 过若干年的冷却，地球终于冷却下来，在 20 亿年前出现低等的生物 。人，作 为一个生物种，出现在 600 万年前，不再是猿，在 400 万年前可以站立，20 万 年左右出现现代人的祖先，在 10 万年前人类的基因确定，从基因上看，人类演 化停滞了 ；这是人类的生物进化史，其文化史——在我看来，就是人类以自己 的思维方式作用于自然的历史——可以追溯到 12000 年 。 可以 12000 年为界，之前是纯粹自然秩序的演化过程，没有人的主观参与；虽
然人的诞生已经几百万年，也仅仅是作为生物成为自然的组成部分，其在大自然 中的作用或许与银汉鱼差不多 。 这是一个“天地不仁， 以万物为刍狗 ”的时代， 一个自然秩序的时代， 也是一个“静 止”的，没有“声音”的世界和宇宙。 在 12000 年以后，整个世界中，只有人开始躁动不安，开始将这种躁动表达出 来， 因为人口的压力， 人类走出了采集食物阶段， 走上了农业与游牧业的阶段 （大 约在 1 年） ；而后者，特别是农业受到自然环境的巨大制约（在当 时尤如是） ，人类更需要计时以安排农业，就接受了月亮的诱惑——月的圆与缺 变化频繁，且有规律，有一天有人说出了“月有阴晴圆缺”的句子，就成为人的第 一个计时单位，继之而来的是，发现四季的更替，又发现星期，最后时刻、分以 及秒等计时单位 。有了计时工具，人类能够更好的安排时间、事务，就有了更 就产生了一部分专门整理认识自然世界的人， 多的时间， 有一部分人“闲”了起来， 比如说僧侣阶层或祭司阶层——他们都是通天之人，把握着神秘的力量，由此而 获取了权威；当战争开始时，世俗之人的另一部分，获取了几乎同等的力量，但 是却消灭不了对方（僧侣阶层） ，在社会有剩余产品时出现了两者的共同统治， 最终形成社会与国家 。 这是一个被自然秩序决定，有人类文化参与的社会秩序，同时也是一个“喧嚣”的 时代，“狂奔”的时代！ 社会秩序的形成，改变了原来自然秩序的结构，促进了效率，从而创造了“新”的 自然秩序， 与原来的自然秩序一起组成现在的自然秩序——一种带有人类印记的 自然秩序；它又决定着人们新的社会秩序，特别是对新成长起来的那部分人来说 更是如是！这就是人类社会诞生后，自然秩序与社会秩序相互促成的过程，而且 在这个过程中，社会秩序观念在注入自然秩序中的程度越来越高（当然，在另一 个方面也让我们产生了一个错误的观念，即将社会秩序当成了全部，自然秩序成 为一个无足轻重或者很不需要提及的问题；人们也因此很狂妄，以为自己可以为 所欲为） 。 其实，上述就是关于社会秩序三层内涵的论述！ 其实，自从有了人类认识自然秩序后，自然秩序与人类秩序各自演化以及自然秩 即“层累说”。 序与人类社会秩序相互“重叠”演化可以用一个历史学上的术语表达，
其本意要解决的问题是我们如何看待远古虚构的历史， 其主旨——根据启良的叙 述有三，即“（一）时代愈后，传说的古史期愈长； （二）时代愈后，传说中的人 物形象愈是高大； （三）即便对某一历史人物或事件是否属实尚无把握，但亦可 知道它在传说中的最早情况” ——而我则用其相反之义， 不在于具体事实的真实， 而在于这些事实所体现秩序的“真实性”，而且还将之延伸到（有人类参与后的） 自然秩序中；具体说来，即第一，自然秩序越到后来期间的人类印记越浓重，但 是绝对达不到自然秩序等同于人类的印记；第二，社会秩序愈到后来，社会关系 愈丰富、复杂，层次也越来越多，需要把一些基本秩序当成常识把握（一般不能 被怀疑，成为人类的第二个“自然”秩序） ，成为认识复杂秩序的有力工具；愈到 后来，也具有一种昂格尔所谓的“历史包袱 ”；第三，自然秩序与人类社会秩序 相互“重叠”演化愈到后来愈分不清，谁是自然秩序，谁是社会秩序，就犹如事实 与价值的关系，或者以苏力在论述法官如何认定事实与法律时（其实就是他接着 阐释的事件的社会格式化问题）的话表达也恰当，即“事实，还是法律？ ”。 笔者，在这里，极力阐释自然秩序、社会秩序的形成，以及两者之间的相互融合 的事实，不仅仅表现了现在社会秩序的三重涵义；还在于表达一个人在一开始就 想或者想凭借一个人的力量改变一种秩序、 制度的不可思议性——笔者深深地感 受到了苏力在《阅》一书中所说的“川上曰”的感触！——因为： 从人作为自然秩序的组成部分来说。作为地球的 60 亿分子一（如果加上自古以 来的人类，就更为渺小）在整个人类群体中很渺小，相对于地球来说就是可有可 无，同理地球相对于太阳来说很渺小，太阳相对于银河系来说可有可无，银河系 相对于宇宙同样如是。还可以进一步说，人类相对于地球这个自然秩序，地球相 对于银河系（还不说宇宙了）就相当于篮球上的一个蚂蚁（甚至相当于一个大海 里的一颗针） ，当两个篮球相撞时蚂蚁随之抖落或者死亡；在 6500 万年前，地 球上还没有人类，属于恐龙的世纪，结果一个小行星撞上地球，恐龙就消失了 。 虽然人类已经对自然秩序的认识有很大的进步，但是到目前为止，我们仍然还在 太阳系内，人最多还只是到月球而已，而且就那么一、两次；也就是说，目前人 类应该认识到自己的渺小感，从而主要任务就是认识它们！ 从人作为社会秩序的组成部分来说。 人类社会秩序的形成与演化虽然相对于地球 而言显得太渺小，但是当对于具体的个人来说，绝不是一个非常短的日子。在人
类秩序的层累中，已经形成了需要我们分层认识的格局，也就是说形成了让一个 人望制度兴叹的格局。不过好在人类制度秩序本身就没有的，是依附于自然秩序 的，我们或许可能在认识自然秩序中分清我们的错误，目的不是为了重新来过， 而是在以后的制度层累中少犯错误或者改正可以改正的错误！ 无论是想改正还是 少犯，前提是认真阅读这些秩序！ 在这样的语境中，我们除了一种即刻的“曰”外，还能干吗？我们就一起去体会苏 力如何将这种舒畅、激情的“曰”表达出来的！ 四、体会“川上曰”的感觉以及对我们的启示 《阅》之代序《川上曰》一文是苏力一篇学术反省的文章，是对一些关心他的人 质疑其在《法治及其本土资源》一书没有坚实的理论基础——也就是在后面论述 的一种“川上曰”思考——的回应。在文章中，其提出了两点理由表明其将继续秉 持一种“川上曰”的学术进路，其一，中国传统文化就是一种“川上曰”的特点（与 西方文化相比较而言） ；其二，在西方文化中，作者所理解和接触的西方文化就 是一种反基础主义、实用主义等思想，而不是那些的政治学、哲学与道德学的观 点与理论。这与一般学术人的学术态度和进路（中国本来就没有自己的法学研究 进路，现在的学术研究都是在西学东渐后出现的，是中国传统与西方形形色色研 究进路的不同结合， 而我们常常将之视为了一体， 从而产生了很多不必要的误会） 对照非常强烈，因为他们一贯秉持着另一种进路（这本来也是中国所需要
来自团队：
其他类似问题
为您推荐：
读书笔记的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁