NGA玩家社区转载————万事终须留有余——感悟《留余》和“留余”文化
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——感悟《留余》和“留余”文化
　　一生犹欠诗书债　　万事终须留有余
　　南怀瑾
　　中华名匾之一《留余》匾&&&&□余哲成&&《留余》告诉我们：留点余地，是自然的法则，江河有涨落的余地，才不至泛滥成灾；留点余地，是艺术的定律，擅画者留白，擅乐者惜声；留点余地，是生命的智慧，距离产生美，友谊之树才有伸枝展叶的空间，爱的港湾才有容纳波浪的空隙，生命的律动方能蓄积不绝如缕的动力。&&“留余”：中华传统文化的精髓&&一度以为，满的、盈的、丰盛的，才是美的高峰体验，花好月圆、如日中天、灿烂辉煌，才是驱策人心全力以赴孜孜追求的最大动力。近来品读牛卫国同志主撰的《留余》一书，吮吸“留余”文化的醇厚芬芳，叹服“留余”思想的博大精深，顿有“别开洞天”的豁然，更心有戚戚焉，深感“万事终须留有余”。&&“留余”思想源远流长。南宋士大夫王伯大撰成《四留铭》，“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙”。“留余”思想开始广为流布、深入人心。在元明清各界尤其是官宦、士人、商贾中，被奉为施政、修身、教子、营商等等的圭臬。在中原康百万、苏州潘世恩、梅州张资平等世家望族，都建有“留余堂”，“留余”被定为传世家训。康百万庄园保存完好的“留余匾”，更广为人知。当我们探寻康氏家族打破“富不过三代”的魔咒、为商三百年长盛不衰的秘笈时，不能不看到，牢牢秉承“留余”的思想精髓，平衡共赢、因时而变、兼济天下、让利于民，在其中发挥了重要作用。&&“留余”是《留余》一书始终贯穿的思想内核和精神主线，也是中华文化宝库中的一个传统哲学理念。水满则溢，月盈则亏；物极必反，否极泰来——这是自然之道，也是关乎生存发展的哲理。“留余”的内涵，就是凡事都要做事有度，留有余地，适可而止，恰到好处；做人“允执厥中”，“仁善厚道”，不可褊狭极端，更不可“走自己的路让别人无路可走”。&&“留余”要求人们不可一味追求自身利益最大化，要实现一定程度的利益均衡；“留余”要求人们要正常谋利，谋正当利，取之有度，适可而止，在此基础上保持人与自然、人与社会、人与自身等诸多关系的和谐。&&“花半开始最宜赏，酒微酣时方为妙”，《留余》告诉我们：留点余地，是自然的法则，江河有涨落的余地，才不至泛滥成灾；留点余地，是艺术的定律，擅画者留白，擅乐者惜声；留点余地，是生命的智慧，距离产生美，友谊之树才有伸枝展叶的空间，爱的港湾才有容纳波浪的空隙，生命的律动方能蓄积不绝如缕的动力。&&粗略看来，《留余》谈论的课题，涉及人与自然、社会生活、政治外交、生态环保、责任伦理等诸多关系，其运用领域更是异常广阔。大而言之，留余，蕴含“全面、协调、可持续”之意，事关生存发展之道；小而言之，留余，渗透着通权达变、审时度势、修身齐家的考量，是处世的艺术，人生的哲学，也是百姓日用之道。概而言之，留余，是道与术的统一，知与行的统一、质与量的统一，是古人智慧、今人经验的结晶和人类生存发展的实际需要。&&“留余”思想浓缩了中国传统文化哲学的精髓，取儒家“财不可露尽，势不可使尽，福不可享尽”等中庸之道，熔老庄道家思想中的“无为”与“不争”等道德旨趣，汇佛家禅宗思想中的“平常”、“无执”、“不忍”等智慧菩提于一炉，深得儒道释三教之真味，凸显了中华文化的独特风骨，把传统理想的“佛以治心，道以治身，儒以治世”的人格追求诠释得恰到好处。④9&&盛世箴言话“留余”&&为什么今天提起似乎古色古香的“留余”，便又一次在我们内心深处引发强烈的共鸣？此中有着深刻而广泛的时代原因。&&当今时代，中国经济社会处于快速发展时期，也是一个急剧转型、变革的时代。身处变革的浪潮，走在转型的轨道，人们一方面因改革而受益，另一方面也在纷纭复杂的矛盾中经受困扰、迷惘、失落、焦虑乃至痛苦。“房奴”、“孩奴”、“车奴”、“卡奴”，典型地折射着心为物役、不堪重负的无奈和煎熬；“蚁族”、“月光族”、“啃老族”、“裸婚族”，集中地映照出“压力山大”、左支右绌的尴尬和窘迫……&&生存空间时时有限，让人争先恐后；发展通道往往阻塞，令人心态失衡。一些人不是去通过自身的点滴努力，合作共赢、改善环境、提升生存，而是视他人为对手、“地狱”。彼此心灵隔膜，相互麻木冷漠，把生活变为一台攀比物质占有、展示奢靡浮华的道台秀场，将人生看作一场“有你无我”甚至“你死我活”的“零和游戏”，无序竞争，恶性竞争，损公肥私，损人利己，甚至跌破社会道德的底线。于是乎，毒大米、染色馒头、地沟油、毒胶囊、甲醛白菜……这些祸国殃民的东西不一而足、层出不穷。一些本属公益的领域，也深受其害，例如一些医院的“过度医疗”饱受诟病，一些学校巧立名目的“收费”践踏着教育的公平和神圣……&&“盛世”有隐忧。当前，我国经济持续快速发展，已经位居世界第二经济体。然而，也应该看到，我们的发展也面临深层次矛盾：经济发展不平衡，城乡、工农、不同地域差距较大，产业结构不够合理；更为严重的是，一些地方、一些领导干部发展观有问题，为了小团体或个人利益，片面追求经济发展速度和ＧＤＰ数字，“吃祖宗饭，断子孙路”，不惜牺牲生态环境，也不讲经济社会统筹发展，掠夺式开发，竭泽而渔，与民争利，各种生态和社会问题接踵而至。&&面对上述种种，我们倍加感受了“留余”二字深刻鲜明的理论意义和现实意义。越在发展顺境，越要保持清醒；越是和平“盛世”，越要注重“留余”。哲学上看，“真理再向前多走一步就成了谬误”，“留余”就意味着防止走向绝对，由正确滑向谬误；就宗教而言，“留余”就是宽容的智慧，就是少些执拗偏颇，多些与人为善；拿经世济民来说，“留余”就是不“卯吃寅粮”、不浮躁浮夸，而是规划实事求是、精打细算，量入为出、平衡发展；就生态环保而论，“留余”就是时刻警示，“林木伐尽，水泽湮枯，将来的一滴水，将和血液等价”，建立起资源节约型、环境友好型社会；具体到发展实践，“留余”就是摒弃粗放式、“见物不见人”的“发展”，扭转“无根的增长、无情的增长、无未来的增长”，造福亿众，惠泽苍生，创造出经得起历史和实践检验的实实在在的业绩。④9&&合度·顺变·致和&&一网打尽，下一网打什么?&这是渔夫的回答；不留种子就是绝种绝收，这是农民的说法；滥用抗生素，还有超级病菌等着你，这是医生的忠告；绝对的权力导致绝对的腐败，这是对用权者的警醒；现代化进程中规避矛盾激化社会动荡，必须处理好公平与效率的关系，协调各方利益，避免两极分化，这是改革者的共识。&&在日常生活中，讲一点“留余”，就能做到“前半夜想想自己，后半夜想想别人”，少些私心杂念，多些体恤他人，多些公德意识，多些奉献社会，逆而不馁，顺而不骄，贫而不卑，富而不淫；在职场上，行一点“留余”，就能做到少些急功近利，少些勾心斗角，多些稳扎稳打，多些换位思考，从而做到纵横捭阖、游刃有余；在经营中，学一点“留余”，就会做到“能赚十分的钱，自己只拿九分，留一分给别人赚”，少些尔虞我诈、弄虚作假，多些诚信守法、厚德润民，资源共享、合作共赢，以质为本、财源滚滚……&&“留余”并不深奥，但实操起来不是那么容易。时代在变，世界在变，“留余”思想也在不断发展中传承着，并随着时代的发展注入新的内涵。大体而言，今天践行“留余”，应把握好“度”、“变”、“和”三个关键词。&&其一是“度”。万事万物皆有度，度是保持自己的质的数量界限，在这个限度内量的增长不会改变事物的质，一旦超过这个界限，事物的性质就会发生变化。这个看不见摸不着的理念，是人们为人处世、齐家治国平天下的思想遵循，也是中华文明在化解矛盾、创造和谐的实践中形成的精神标尺。&&现代社会，人们生活拥有的舒适和便利，远远超过祖先的十倍甚至百倍，但为何常感受不到相应的快乐与满足呢？问题就在于贪索无度，欲壑难填，无法撇清真正的需求和贪欲的界限，让身心进退失据，无处安放。&&可见一个“度”字何其重要，它是“留余”的重要体现和最高标准。“饮食八分不求医”，是饮食之度；“文武之道，有张有弛”，是劳逸之度；“乐而不淫，哀而不伤”，是悲欢悲喜之度；“君子爱财，取之有道”，是聚财之度；“仰不愧于天，俯不怍于人”，是做人之度……把握、拿捏好一个度，就是“留余”，就能“随心所欲不逾矩”，拥有自由美好的人生。&&其二是“变”。“天道无常，唯变有恒”。“变”指的是不墨守成规、不因循守旧，而是因时而动、善抓机遇，与时俱进、更新自我。&&“留余”，提示我们，事物不可能静止，处于持续变化之中；发展的波峰没有最高，只有更高。它提醒我们，时刻要保持虚心谦逊、自强不息，“动而益出”、“生生不竭”。&&今天，社会发展之所以面临各种问题和矛盾，本质上在于各项改革进入了深水区、攻坚期。有些人，要么沉浸于“花环和掌声”中，没有改革动力，惰性十足，封闭保守；要么用老办法解决新问题，方式方法粗放粗暴，成事不足，败事有余。这就需要一种永不懈怠的精神，需要一种清醒冷静的忧患，“知不足而后进”，不断拓展眼界见识，增进能力水平，拓展改革的层次和空间，用“国际视野”、“全球定位”作参照，实现更高层次的发展。遵循、践行一个“变”，就是“留余”，就能“变则通，通则久”，合于至道、顺势而为，返朴务实、持续发展。&&其三是“和”。“和”就是和谐、和睦、和美。它是留余追求的最佳状态和理想境界。“留余”得当，就能各得其所、各安其分、各逞所长、圆融贯通。&&西方文化崇尚竞争，东方文明讲求和谐。“和而不同”、“群而不党”，“致中和，天地位焉，万物育焉”，是古人的智慧。承认差异、尊重多元、理顺关系、化解矛盾、和平共处、共同发展，是“和”的本质要求。其应用于人事中，可求得天人的和谐、人际的和谐、身心的和谐、社会的和谐。&&当前，“留余”思想对于建设社会主义和谐社会，有颇多借鉴意义。它强调人与人的和谐，又强调人与自然的和谐；既要达到内部各阶层、各群体之间的和谐，又要争取外部和谐环境的有利因素；既要培养微观的各个社会组织细胞的和谐发展，又要促进宏观整体社会的有序运作；既要实现经济、政治、文化等各要素内部的和谐，又要形成各要素之间的和谐关系，使之共同发展……追求、构建一个“和”，就是“留余”，就能实现多元共生、参差多态、活力无限、昌盛繁荣的和谐社会。&&一个国家、一个民族，要想真正走向世界，不仅要夯实自己的经济硬实力，更需要创造和展示独特而精彩的文化软实力。文化软实力的缔造，不可能是“无源之水、无本之木”，它植根大地、植根历史、植根传统。&&“留余”这一理念日渐进入人们的视野、进而沁润人们的心灵，就意味着一种费孝通先生所说的珍贵的“文化自觉”。“留余”思想秉承中华文化精髓，符合现代发展潮流，更自觉、主动地关注、研究、促进、发扬光大，不仅可以为社会主义核心价值体系补充极其有益的建设性资源和营养，也对铸造我们社会的精神价值、建设全民族的共同心灵家园，对世道人心善莫大焉，于国计民生大有裨益。&&据未来学家预测，按照目前全世界对石化能源的消耗速度，石油仅可供人类再使用45年至50年，天然气50年至60年，煤炭200年左右。当今世界，不加节制地砍伐森林，不加处理地向大自然排放废物和废气，造成水土流失、沙尘暴和空气污染加重，破坏南极臭氧层，生态危机频频发生。面对这种境况，源自文明古国中国的“留余”思想，显得是那么的弥足珍贵、振聋发聩、发人深省。可以说，“留余”不仅是中华民族的思想瑰宝，也是全世界的文明财富。&&“终见乘桴去沧海，好留余地许相依”。“留余”，一个历久弥新的话题，一卷深湛渊博的大书，一方广阔浩瀚的天地。④9
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