教职成司函【号&|敬业是什么意思_敬业的解释_汉语词典_词典网词&典 汉语词典 &英汉词典 &中英例句 & &&
&& 敬业在词典中的解释 敬业拼音：jìng yè
真人发声敬业的意思专心致力于学业或工作：敬业精神。敬业的相关词语 [awe] 既敬重又害怕对一切神圣的事物的敬畏
见“ 敬老怜贫 ”。
《国语·鲁语下》载， 春秋 时 文伯歜 已为 鲁 相，其母 敬姜 犹纺绩不辍，...
[refuse a toast only to drink a for feit...
遵奉命令。《逸周书·大开武》：“其维天命，王其敬命。”《左传·昭公元年》：“...
谨慎勤奋。 唐
韩愈 《唐故监察御史卫府君墓志铭》：“若既克自敬勤。”
祭灶神。 聂绀弩 《怎样做母亲》：“过年，只有一样事情不好，就是有许多禁忌。死不...
[stay at a respectful distance from sb.]...
[respect and support] 尊敬奉养敬养双亲
犹敬重。《汉书·张禹传》：“天子愈益敬厚 禹 。”《后汉书·桓荣传》：“帝笑...
(1).谓敬重自身。《礼记·哀公问》：“公曰：‘敢问何谓敬身？’”《孔子家语·...
尊崇宠爱。《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“至 成帝 即位，以 淮阳王 属为叔父，敬... 敬业相关翻译 敬 jìng 尊重，有礼貌地对待：尊敬。致敬。敬重（zh恘g ）。敬爱。敬仰。恭敬。敬辞。敬慕。敬献 业 （業） yè 国民经济中的部门：工业。农业。 职务，工作岗位：职业。就业。 学习的功课：学业。肄 [??] ??? ?? ?? ??? ???? ????. ???? ?? ??????.
(Adjektiv)fleissig, hart arbeitend 关注词典网微信公众号：词典网，回复:敬业汉语 快速查询： 快速导航汉语词典字母索引热门词语 宋
杨万里 《春菜》诗：“雪白芦菔非芦菔，喫来自是辣底玉；花叶蔓菁非蔓菁，喫来...
《六韬·文师》载： 文王 将往 渭水 边打猎，行前占卜，卜辞曰：“田於 渭 阳...
朝南的窗户。 晋
张华 《博物志》卷三：“帝与 母 （ 西王母 ）对坐，其从者...
见“ 夭艳 ”。亦作“ 夭艷 ”。艳丽。 唐
施肩吾 《杜鹃花词》：“杜鹃花时...
谓一事既通，则百事皆通。《西游记》第二回：“这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了...
鸨的别名。 明
李时珍 《本草纲目·禽一·鸨》：“ 罗愿 云：鴇有豹文，故...
汉语词典 汉语词典在线查询什么叫爱岗敬业
什么叫爱岗敬业
09-06-24 &匿名提问
爱岗敬业是人类社会最为普遍的奉献精神，它看似平凡，实则伟大。一份职业，一个工作岗位，都是一个人赖以生存和发展的基础保障。同时，一个工作岗位的存在，往往也是人类社会存在和发展的需要。所以，爱岗敬业不仅是个人生存和发展的需要，也是社会存在和发展的需要。爱岗敬业应是一种普遍的奉献精神。从一个城市来说，没有人当市长是不行的；同样，如果没有人去扫地、清除垃圾也是不行的。想当市长的人多的是，想扫地的人肯定不多。但在一个城市里，市长只需要一人，清洁工人却需要几百人、几千人，甚至几万人。无论是心甘情愿的，还是不得已而为之的，只要是在自己既得的工作岗位上认真负责，尽心尽力，遵守职业道德，这就是一种普遍的奉献精神。在我们国家，如果大大小小的公务员、企事业单位职工、私营企业主、个体户都能够表现出这种奉献精神，人民就会更加富裕，国家就会更加强盛。只有爱岗敬业的人，才会在自己的工作岗位上勤勤恳恳，不断地钻研学习，一丝不苟，精益求精，才有可能为社会为国家做出崇高而伟大的奉献。焦裕禄、孔繁森、郑培民等一大批党和人民的好干部都是在本职工作岗位上呕心沥血，勤政为民；当非典疫情袭来，一大批平时并不引人注目的医生、护士和科研人员，挺身而出，冒着生命危险，冲上第一线，拯救了一个个在死亡线上挣扎的同胞的生命，有人还为此献出了自己宝贵的生命。爱岗敬业是平凡的奉献精神，因为它是每个人都可以做到的，而且应该具备的；爱岗敬业又是伟大的奉献精神，因为伟大出自平凡，没有平凡的爱岗敬业，就没有伟大的奉献。全面建设小康社会的伟大事业正呼唤着亿万具有爱岗敬业这种平凡而伟大的奉献精神的人。具备爱岗敬业这种平凡而伟大的奉献精神的人，永远都是强大民族的脊梁！过去在计划经济体制下，我们每个人都要服从国家的分配，国家按计划把我们每个人安排到一定的工作岗位上，我们不论走上哪个工作岗位都要干一行，爱一行。目前，在我国市场经济条件下，实行的是求职者与用人单位的双向选择，这种就业方式的好处，就是能使更多的人从事自己所感兴趣的工作，用人单位也能挑选自己所需要的合适人选在社会主义市场经济条件下，双向选择的就业方式为更好地发挥人的积极性创造了条件。这一改革与社会主义职业道德基本规范要求的爱岗敬业并不矛盾。首先，提倡爱岗敬业，热爱本职，并不是要求人们终身只能干“一”行，爱“一”行，也不排斥人的全面发展。它要求工作者通过本职活动，在一定程度上和范围内做到全面发展，不断增长知识，增长才干，努力成为多面手。我们不能把忠于职守、爱岗敬业片面地理解为绝对地、终身地只能从事某个职业。而是选定一行就应爱一行。合理的人才流动，双向选择可以增强人们优胜劣汰的人才竞争意识，促使大多数人更加自觉地忠于职守，爱岗敬业。实行双向选择，开展人才的合理流动，使用人单位有用人的自主权，可以择优录用，实现劳动力、生产资源的最佳配置，劳动者又可以根据社会的需要和个人的专业、特长、兴趣和爱好选择职业，真正做到人尽其才，充分发挥积极性和创造性。这与我们所强调的爱岗敬业的根本目的是一致的。其次，求职者是不是具有爱岗敬业的精神，是用人单位挑选人才的一项非常重要的标准。用人单位往往录用那些具有爱岗敬业精神的人。因为只有那些干一行，爱一行的人，才能专心致志地搞好工作。如果只从兴趣出发，见异思迁，“干一行，厌一行”，不但自己的聪明才智得不到充分发挥，甚至会给工作带来损失。另外，现实生活中能够找到理想职业人必定是少数的，对于多数人来说，必须面对现实，去从事社会所需要、而自己内心不太愿意干的工作。 在这种情况下，如果没有“干一行，爱一行”的精神，那么你就很难干好工作，很难做到爱岗敬业。
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认真对待自己的岗位,对自己的岗位职责负责到底,无论在任何时候,都尊重自己的岗位的职责,对自己岗位勤奋有加
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爱岗敬业是人类社会最为普遍的奉献精神，它看似平凡，实则伟大。一份职业，一个工作岗位，都是一个人赖以生存和发展的基础保障。同时，一个工作岗位的存在，往往也是人类社会存在和发展的需要。所以，爱岗敬业不仅是个人生存和发展的需要，也是社会存在和发展的需要。爱岗敬业应是一种普遍的奉献精神。从一个城市来说，没有人当市长是不行的；同样，如果没有人去扫地、清除垃圾也是不行的。想当市长的人多的是，想扫地的人肯定不多。但在一个城市里，市长只需要一人，清洁工人却需要几百人、几千人，甚至几万人。无论是心甘情愿的，还是不得已而为之的，只要是在自己既得的工作岗位上认真负责，尽心尽力，遵守职业道德，这就是一种普遍的奉献精神。在我们国家，如果大大小小的公务员、企事业单位职工、私营企业主、个体户都能够表现出这种奉献精神，人民就会更加富裕，国家就会更加强盛。只有爱岗敬业的人，才会在自己的工作岗位上勤勤恳恳，不断地钻研学习，一丝不苟，精益求精，才有可能为社会为国家做出崇高而伟大的奉献。焦裕禄、孔繁森、郑培民等一大批党和人民的好干部都是在本职工作岗位上呕心沥血，勤政为民；当非典疫情袭来，一大批平时并不引人注目的医生、护士和科研人员，挺身而出，冒着生命危险，冲上第一线，拯救了一个个在死亡线上挣扎的同胞的生命，有人还为此献出了自己宝贵的生命。爱岗敬业是平凡的奉献精神，因为它是每个人都可以做到的，而且应该具备的；爱岗敬业又是伟大的奉献精神，因为伟大出自平凡，没有平凡的爱岗敬业，就没有伟大的奉献。全面建设小康社会的伟大事业正呼唤着亿万具有爱岗敬业这种平凡而伟大的奉献精神的人。具备爱岗敬业这种平凡而伟大的奉献精神的人，永远都是强大民族的脊梁！过去在计划经济体制下，我们每个人都要服从国家的分配，国家按计划把我们每个人安排到一定的工作岗位上，我们不论走上哪个工作岗位都要干一行，爱一行。目前，在我国市场经济条件下，实行的是求职者与用人单位的双向选择，这种就业方式的好处，就是能使更多的人从事自己所感兴趣的工作，用人单位也能挑选自己所需要的合适人选在社会主义市场经济条件下，双向选择的就业方式为更好地发挥人的积极性创造了条件。这一改革与社会主义职业道德基本规范要求的爱岗敬业并不矛盾。首先，提倡爱岗敬业，热爱本职，并不是要求人们终身只能干“一”行，爱“一”行，也不排斥人的全面发展。它要求工作者通过本职活动，在一定程度上和范围内做到全面发展，不断增长知识，增长才干，努力成为多面手。我们不能把忠于职守、爱岗敬业片面地理解为绝对地、终身地只能从事某个职业。而是选定一行就应爱一行。合理的人才流动，双向选择可以增强人们优胜劣汰的人才竞争意识，促使大多数人更加自觉地忠于职守，爱岗敬业。实行双向选择，开展人才的合理流动，使用人单位有用人的自主权，可以择优录用，实现劳动力、生产资源的最佳配置，劳动者又可以根据社会的需要和个人的专业、特长、兴趣和爱好选择职业，真正做到人尽其才，充分发挥积极性和创造性。这与我们所强调的爱岗敬业的根本目的是一致的。其次，求职者是不是具有爱岗敬业的精神，是用人单位挑选人才的一项非常重要的标准。用人单位往往录用那些具有爱岗敬业精神的人。因为只有那些干一行，爱一行的人，才能专心致志地搞好工作。如果只从兴趣出发，见异思迁，“干一行，厌一行”，不但自己的聪明才智得不到充分发挥，甚至会给工作带来损失。另外，现实生活中能够找到理想职业人必定是少数的，对于多数人来说，必须面对现实，去从事社会所需要、而自己内心不太愿意干的工作。 在这种情况下，如果没有“干一行，爱一行”的精神，那么你就很难干好工作，很难做到爱岗敬业。
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爱岗敬业是要你要实质行动去证明的。至于它的具体含义呢，你做到好爱好爱你的工作，你自然体会到什么是爱岗敬业了
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责任心的体现,对待自己的工作负责,且是出于一种热爱在从事这一职业
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当然是对自己的岗位敬职,敬责了!喜欢自己的工作!没有什么不好的思想!
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中国人的环境道德现状与对策摘要：面对严峻的环境现状，了解国人的环境道德，思考解决之道。关键词：环境 环境道德 中国  对策正文：要了解中国人的环境道德观，首先要明确环境道德的内涵。让我们从一句话开始。有人说：“中国自古就是礼仪之邦，可现代国人的环境道德意识却不容乐观。”其中，涉及到中国自古的“礼仪”与现代的“环境道德”。儒家思想中的礼，重视的是礼法秩序，“亲亲尊尊，父父子子”，大到国家君臣，小到万民父子，讲究以礼以德治国，用确立的这套道德体系来调节人与人、君与臣之间的关系，从而维护社会的稳定和谐。环境道德与古代的“礼仪”有区别也有联系。环境道德是调节人与人、人与社会之间关于生态环境利益关系的规范。环境道德规范的核心主要是人类应学会与自然和谐相处，共同发展。所以，可以说环境道德是对古代礼仪的继承发展，将道德的调整范围扩大，不仅调整人与人之间的关系，也调节人与自然、人与环境的关系。了解环境道德的内容，再来关注中国生态环境状况。中国生态环境的基本状况却是：总体在恶化，局部在改善，治理能力远远赶不上破坏速度，生态赤子逐渐扩大。主要表现有：1、水土流失严重；2、沙漠化迅速发展；3、草原退化加剧；4、森林资源锐减；5、生物物种加速灭绝；6、地下水位下降，湖泊面积缩小；7、水体污染明显加重；8、大气污染严重；9、环境污染象农村蔓延；10、废渣存放量过大，垃圾包围城市。让我们再来看几组数字：（1）建国初期，全国水土流失面积为116万平方公里。据1992年卫星遥感测算，中国水土流失面积为174.9万平方公里，占全国国土面积的18.7%。（2）中国是世界上沙漠化受害最深的国家之一。北方地区沙漠、戈壁、沙漠化土地已超过149万平方公里，约占国土面积的1505%。80年代，沙漠化土地以年均增长2100平方公里的速度扩张。近25年共丧失土地3.9万平方公里。目前约有5900万亩农田,7400万亩草场，2000多公里铁路以及许多城镇、工矿、农村受到沙漠化威胁。（3）多年来，由于过分开采地下水，在北方地区形成8个总面积达1.5万平方公里的超产区，导致华北地区地下水位每年平均下降12厘米。1949年以来，中国湖泊减少了500多个，面积缩小约1086万平方公里，占现有面积的26.3%。湖泊蓄水量减少513亿立方米，其中淡水量减少340亿立方米。（4）1987年典型城市监测调查，有42%的城市饮用水源受到严重污染，63%的城市受到不同程度的污染。在调查的532条河流中，有82%的河流受到不同程度的污染。全国约有7亿人口饮用大肠杆菌超标水，约有1.7亿人饮用受有机体污染的水。面对严峻的环境状况，我国政府做了很多：改革开放，特别是十一届四中全会以来，我国的环境保护工作有了长足的发展。1、明确了环境保护为基本国策之一的地位，制定了中国自己的可持续发展战略。1992年联合国环境与发展大会之后，我国率先提出了《环境与发展十大对策》，制定《中国21世纪议程》、《中国环境保护行动》等文件，实施可持续发展战略已成为国民经济和社会发展的基本指导方针。2、建立了更为合理科学的环境管理体制和法律机制：经过十多年的努力，在全国范围内初步建立起了环境保护部门监督管理，各有关部门分工负责的环境管理体系以及相应的环境监测、监理、统计、科研、宣传、教育体系。到1997年，我国相继颁布了《环境保护法》等6部专门的环境法律，资源保护法律9部，环境行政法规28件，环保部门发布环境规章70余件，环境标准390项。环保已经从主要依靠行政手段向着利用法律手段转移。3、城市环境治理和工业污染防治取得了明显成效，环境保护已经从抹端治理转变到源头控制。4、环境外交和国际合作日益活跃：我国积极开展环境外交，参与各项重大的国际环境事务，在国际环境与发展领域中发挥越来越大的作用；签署并批准了《保护臭氧层维也纳公约》、《联合国气候变化框架会议》、《生物多样化公约》等多项国际环境公约。同时法国《解放报》一篇文章这样报道：黑色的污水，毫无生气的树木，为防止煤灰而搭上遮余蓬的窗户，距北京30公里的蛇里住宅区一直忍受着临近工厂的污染。陈才英就住在距煤炭加工场几步之遥的地方。这家工厂终日不停的释放出到处吸附的煤灰。陈一边让人看他摸了窗台的黑手指，一边气愤的说：“每当刮风的时候，我们简直就看不清天空的颜色。”厨房里的大米口袋、房间里盖电视的布都有这样一层煤灰。两年来，这位下岗的北京人通过与各个部门多方联络，试图迫使工厂减少有害排放物，不过是白费力气。他说：“他们对我说，污染是一个历史遗留问题。从此，他们只有清扫马路上的灰尘，但却将它们留在人行道上！”今年年初，陈才英与27户邻居对工厂提出起诉。居民败诉。这些居民现在已向北京市法院提出上诉。……尽管政府十分重视有关环保的投诉问题，但申诉人往往得不到地方当局的理解。王灿发叹息说：“地方当局宁愿取得发展经济的好成绩，因为干部的晋升并不考虑环境因素。他们常常认为，有些废气、废水是不可避免的，为发展经济，老百姓应该接受这一点……”我想，这种经济发展与环境保护、眼前利益与长远利益的矛盾是普遍存在的，不仅是在政府的行为中，普通百姓的生活中，也会出现追求更高的生活水平与资源浪费、环境污染的矛盾。国人对环境污染的严重程度已闻名于世，随着经济发展，收入增多，更多的人享用豪宅大车，争用高端产品，占用更多资源，造成环境污染。仅以购车为例：最昂贵和污染最大的车在中国卖的最多最热销。最近，北京车展就出现“卖豪华车像买菜一样”，上海和广州车展上也有这种情形。原因在于，富起来的中国人的心态是，要买就买大车，不仅气派舒适，而且对外是一种身份一种炫富，这些大车恰恰对环境的污染最大。由上可知，国人环境道德现状是：在“要过好日子”观念的引导下，中国人对环境并不友好，然而可持续发展的环保观念并非不为中国人接受。环境保护的观念自古至今从未中断，早在春秋战国时期，孟子就提出对环境友善的观念，反对过度捕猎、樵采；今天纳西族的人们还坚守自己的信念，他们相信神灵“术”向人们提供一切消费物质，人们消费的越多，也就向“术”索取的越多，因而“术”就会受到伤害，因此人必须向“术”还债。在这种观念的支配下，纳西族人养成了保护环境，懂得节约，阻止过度砍伐和竭泽而渔，也就形成了与大自然协调一致的关系。因此尽管纳西人的地盘小、资源少、又处在藏族和白族两个大的民族之间，但他们却能世世代代生息繁衍，不被淘汰。相信，读过《狼图腾》的人一定不会忘记毕利格老人对草原与人狼马羊关系的解释。他说，草是大天，人和狼都是腾格里派来的卫兵，人与狼的斗争是天注定的，无论谁太多了都将是灾难，“不打狼，蒙古人还要少；打狼打多了，蒙古人更要少”。这种草原牧民的生存观念不正是我们今天所讲的环境道德的翻版吗？所以，观念是普遍存在的，关键是我们如何使这种观念深入人心。孙中山先生说“知难行易”，在我看来，对于环保方面，应是“知易行难”。而要让大众普遍接受这一观点并做到知行合一，是难上加难，这也许要付出人类十几代人乃至几十代人的努力和心血。冰冻三尺非一日之寒，人与自然间的矛盾由来已久，解决生态环境问题不仅涉及人与自然的关系，更要涉及人们相互间的关系及由发展水平不同带来的矛盾和问题。因此，必须寻找与所有者利益兼容的治理机制，实现生态环境的宏观治理，建立并健全干预机制，才能使生态环境的治理长期有效的开展。我认为，正像改革开放，以先富带动后富一样，学者、知识分子、政府官员也要以自己的觉醒带动他人社会的觉醒。在社会政府的努力下，教育先行，各种环保措施并举，使理性的环境道德观深入人心，发挥其观念的指导作用，从而使人们自觉的约束自己的欲望，友善的对待环境，以求的世界的涣然一新，实现真正的改变。 1.少数完成较好的有：(1)环境管理能力建设目标多数完成，如对建设项目(包括生态建设和环境保护项目)的规划进行环境影响评价、新排污费制度均已形成法规。(2)发达地区尤其是发达地区的重点城市在污染物排放总量控制上完成得较好。东部发达地区的重点城市如北京、上海、大连等，在工业污染治理、城市环境综合整治上均进步明显，太湖流域的水污染治理也基本达到预定目标。　　2.与计划目标存在显著差距，按期完成已基本无可能性的有：(1)“三河三湖”水污染治理、“两控区”二氧化硫排放量控制均未达到预定目标，工业污染排放总量控制和生活污染治理设施建设均没有达到计划目标。(2)荒漠化、水土流失控制未能达到计划目标。目前全国荒漠化土地面积超过267.4万平方公里，荒漠化仍呈加速扩展趋势，90%以上的天然草原在退化；沙尘暴灾害仍然高发，水土流失面积仍居高不下。水土流失和荒漠化“局部治理，整体恶化”的态势没有如“十五”计划所设想的得到有效遏制。　　(3)生态功能区(包括自然保护区、自然小区和生态示范区等)建设的数量目标超额完成，但质量问题凸显。目前我国已建成生态示范区82个，规划生态功能保护区31个；设立自然保护区2194个，占陆地国土面积比例高达14.8%，已超过多数发达国家，但管理水平滞后，“批而不建、建而不管、管而不力”现象严重。　　总之，“十五”期间我国的环境和生态变化仍然呈现“点上治理、面上破坏”，变化没有计划快。面上目标的完成情况和完成能力都不尽人意，而且与“九五”期间相比，“十五”期间环境恢复的势头出现停滞现象。 深入贯彻落实科学发展观，既是一场深刻的观念变革，更是一次全面的制度创新。我们要勇于把自己的思想从各种不符合、不适应科学发展的观念中解放出来，但观念的变革容易受到旧体制、机制和制度的影响与束缚，容易反复、停顿甚至逆转；因而，我们更要勇于建立一整套支持、推动和保障科学发展的长效体制、机制和制度体系，把科学发展建立在制度化的基础上，纳入法治化的轨道内。科学发展观的第一要义是发展，这就要求必须进一步完善社会主义市场经济体制，坚决革除各种不利于发展的机制和制度弊端，让发展的活力竞相迸发，让创新的源泉充分涌流。科学发展观的核心是以人为本，这就要求必须加快完善以人为本、保障人权、公共服务等方面的法律法规和制度体系，使人的尊严、价值和利益得到充分保障，使人民群众在经济社会发展中的主体地位和主体作用得到完全确立。科学发展观的基本要求是全面协调可持续，这就要求必须以科学合理的体制、机制和制度促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相适应，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进速度与结构质量效益相统一。科学发展观的根本方法是统筹兼顾，这就要求必须通过经济布局、发展规划、职能转变、财政支持、权责配置、奖惩机制等一整套法律法规和制度安排，来保证城乡、区域、经济社会、人与自然、国内国外的和谐协调发展，保证中央与地方关系、个人利益与集体利益、局部利益与整体利益、当前利益与长远利益的统筹兼顾。2、我们如何为贯彻落实科学发展观提供制度保障？我们应当把法治作为深入贯彻落实科学发展观的基本方式和有效载体，通过制度供给、制度导向、制度创新来解决制约科学发展的制度空白、制度缺陷和制度冲突问题。我们要认识到，越是从发展的早期进入发展的中期和后期，越是从粗放发展阶段转向科学发展阶段，制度的保障和推动作用就越加凸现，就越需要通过法治来克服在发展过程中人们个体行为选择和政府决策行为选择的功利化、短期化、表面化现象，防止对个人利益、局部利益、暂时利益的过度追逐，纠正各种重速度轻效益、重总量轻质量、重效率轻公平、重当前轻长远的做法。我们要通过不懈的努力，逐步建立一套充满活力、富有效率、更加开放、更加公平、更加有利于科学发展观的完善体制、有效机制和具体制度，使科学发展观不仅管一般而且管根本，不仅管局部而且管全局，不仅管一时而且管长远，不仅是科学发展的理念而且是科学发展的制度体系，从而为发展中国特色社会主义提供强大动力和制度保障。3、为什么要把法治作为构建社会主义和谐社会的基石？发展是政绩，稳定也是政绩。发展是第一要务，稳定是第一责任。近年来，我们高度重视化解各类社会矛盾和纠纷，努力维护社会稳定，营造了总体和谐的社会环境，取得了来之不易的可喜成绩。但化解矛盾纠纷是一项长期、复杂和艰巨的社会系统工程，旧的矛盾纠纷解决了，新的矛盾纠纷又会产生，过多依赖事后补救、末端治理的纠纷解决方式，很容易陷入盲目被动、疲于应付、甚至恶性循环的困境，无法从根本上解决问题。因而，我们不能仅仅停留在治标层面上去解决各种社会矛盾和纠纷，头痛治头，脚痛治脚，甚至本末倒置，而应当深入分析产生这些矛盾和纠纷的制度层面的原因，努力以制度防纠纷于未起，用制度化矛盾于未发，把法治作为构建社会主义和谐社会的牢固基石，把以人为本、公平正义作为法治建设的核心和灵魂，通过整体、全面、合理的制度安排，来有效预防和减少社会矛盾与纠纷。诚然，制度建设和制度创新的成效有一个从小到大、从隐性到显性的过程，难以立竿见影，快速见效。但是，制度的导向和预期作用却使其收益随着时间的推移呈现雪球效应，制度执行得越持久越稳定，其成效就越成倍加大；而如果我们现在在制度建设上稍有松懈，未来出现的问题却可能是全局性、长期性、甚至是灾难性的，解决起来事倍功半，积重难返。这方面的例证不胜枚举，教训极其深刻。4、在推动科学发展的过程中，如何谋划和推进法治发展？在新的历史起点谋划和推进法治建设，既是时代的紧迫要求，也是人民的普遍呼声。我们只有紧紧围绕全面建设小康社会这一奋斗目标，牢牢把握推动科学发展、建设民主政治、促进社会和谐这三个重大任务，才能准确抓住今后较长一段时期法治建设的本质和方向，也才能为中国特色社会主义法治建设注入根本动力和活力。我们必须坚定不移地走中国特色社会主义法治发展道路，既要积极借鉴、吸收世界各国的优秀法治文明成果，更要立足我国国情总结自己的法治经验，适应自己的法治需求，彰显自己的法治特色，创新自己的法治举措，而绝不能搞“全盘西化”，绝不能搞“全面移植”，绝不能搞“照抄照搬”。（以上由国家行政学院副院长、教授、博士生导师袁曙宏作答）5、为什么说“科学发展观显示了中国特色社会主义的政治优势”？同很多发展中国家一样，中国也是实行市场经济的国家，在发展过程中也遇到了相似的问题。所不同的是，中国的市场经济是社会主义制度保证下的市场经济，它把社会主义制度的优越性与市场经济能够有效配置资源的特点结合了起来。从中国发展的实际效果看，这样的发展道路具有很大的优势。邓小平同志晚年说过一句很深刻、很有分量的话：“社会主义市场经济的优越性在哪里？就在四个坚持”。他这里所说的，就是这种中国特有的政治优势。从科学发展观的内涵中，我们可以清晰地看到这一优势。科学发展观是一种重视效率的发展观，而社会主义制度的一个优越性就是效率高，能够做到全国一盘棋，集中力量办大事。现在，中央提出东部发达地区支援西部欠发达地区、振兴东北地区等老工业基地、工业反哺农业等重大举措，一旦决定，就能够马上实行。相比之下，许多发展中国家却很难做到这一点。外国学者对此做了比较，指出：“中国的政治制度给了政府足够的控制力，而在巴西，中央政府可能没有这么大的权力来这样做。”“政府要想在几十年中坚持一项固定的经济计划，可能很难。”
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爱岗敬业作为基本的职业道德规范，是对培训师的根本要求。爱岗就是热爱工作岗位，热爱本职工作。敬业就是用一种恭敬严肃的态度和认真负责的精神来对待本职工作。做好职业培训工作有诸多因素和条件，而爱岗敬业则是这诸多因素和条件中必不可少的重要前提条件。1、热爱本职　　兢兢业业只有热爱职业教育事业，才能忠诚于教育事业。这种忠诚是职教工作者对职业培训工作真挚的、热诚的、持久的热爱。对职业培训工作任务和作用有深刻的理解，是热爱职业培训工作的基础。只有深刻认识职业培训工作与经济发展之间的关系，深刻理解职业培训的任务、地位和作用，才能在工作中发挥自觉性、积极性和创造性，兢兢业业的努力工作，为培养和造就一支适应企业生产经营发展需要的高素质的职工队伍贡献全部力量。2、勤奋敬业　任劳任怨敬业是一种对职业培训工作尽职尽责、一丝不苟的行为，是一种埋头苦干、任劳任怨的强烈事业心和忘我精神。由于职业培训工作任务重、范围广，对象复杂，因此，更需要有勤奋敬业、任劳任怨的精神。爱岗与敬业是相辅相成、相互联系在一起的。培训师没有对职业培训工作的热爱，工作中就不可能做到恪尽职守。但是，只有对工作的热爱之情，没有勤奋踏实、忠于职守的实际行动，也不可能做出任何成绩来，热爱本职工作也就成为一句空话。只有把对职业培训工作的热爱之情体现在忘我的劳动创造和勤奋努力的工作过程中，才能做出优异成绩。3、增强事业心和责任感培训师的事业心，是在一定目标鼓舞下所产生的坚韧不拨地、争取培训事业成功的一种思想感情。它的核心是忠于职守，献身事业。培训师的责任感，是指忠实地履行自己的职业职责，克服一切困难，自觉地做好职业培训工作。培训师的事业心和责任感是高尚的道德情感。热爱职业教育事业，深刻理解职业培训的意义和作用，工作中尽职尽责任，恪尽职守，自觉自愿地为职业培训事业贡献自己的毕生精力，满腔热情地进行创造性劳动，为职业培训事业贡献自己的光和热，这是培训师具有强烈的事业心和责任感的表现。
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