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首先要明确小草的精神是不屈不挠，奋发向上，不怕苦难坚韧的。 海伦凯勒双眼失明，写稿曾被毁于大火，但不放弃，终于写成《假如给我三天光明》。 贝多芬双耳失聪，仍然谱成《命运》。 居里夫人，经过多次试验，才发现了放射性元素，不屈不挠。 ...
你的父母就是这样的小草
沈浩，李春燕 都是感动中国的任务 加油哦↖(^ω^)↗
野火烧不尽，春风吹又生”，这句诗是描写小草生命力顽强的诗句。大自然是一本无字的书，它教我读懂了生命的宝贵，也教我读懂了生命的顽强！ 人的生命，就像小草一样。人的一生中，会遇到许许多多的坎坷，正如小草，随时可能被无情的大火所烧焦，...
“每一次都在徘徊、孤单中坚强，每一次就算受伤也不闪泪光。”今天我唱起了那首我从来不愿唱的隐形的《隐形的翅膀》。在以前，当别人唱起这首略带忧伤的歌时我总会搞破坏，专捡一些欢乐的歌曲来消减一下悲伤的气氛，因为我不想带着悲伤活在这个世...
是老师，因为它教了你许多知识。还有清清洁工
小草就是指顽强的人 像桑兰 像海伦 凯勒 像张海迪 像夏洛蒂 勃朗特 有很多 目前我只能举例这些 下面介绍一下海伦卡勒： 海伦·凯勒是美国盲聋哑女作家和残障教育家。日出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。她在19个月的时...
无私的白衣天使、勤劳的清洁工、老师······ 最后要提出感慨！！！
史铁生 北京人。初中毕业后于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。 史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越...
没有花香,没有树高,我是一个无入知道的小草.从不寂寞 ,从不烦恼 ,你看我的朋友遍及天涯海角——” 朋有,你可曾注意每当春天来到时,这些小草就悄悄地破土而出,舒展出幼嫩的叶子微风吹过,你仿佛看到小草在向你鞠躬致意,小草,用它那翠绿的衣裳打扮着大...　您现在的位置：&&>>&&>>&&>>&小草的精神正文
小草的精神
小草的精神
作者/编辑：佚名
里最常见的，但却是最不平凡的植物，。 当刚到的时候，它就探起了头，凝神的注视着这熟悉而又陌生的世界，可它可曾想到它的一生将要遭到成千上万人的贱踏，而却笑脸迎人它们不象树一样高大，不象有灵性&& 到了，小草依然直起了腰，迎接秋的光临。但小草们不会对春天那样的激情，因为它们变老了，宛如一位位老人在操场上、空地上、里，但它们知道&落红不是无情物，化作春泥更护&，《》()。 它们默默无闻，随风摆动。&让暴风来得更猛烈些吧！&只有这样才能让小草们长大。 难道你就只觉得它是小草，难道你就不想到它的默默无闻，坚强不屈至少也象征了我们的解放军战士？难道你竟一点也不联想的&在我国解放前，有多少战士为了新抛头颅，洒热血！ 小草的很短暂，但带给我的却是一本记着满满的书，书名&《小草的精神》。
　　〔小草的精神〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。――西塞罗】
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> 小草精神真是棒
小草精神真是棒
小草精神真是棒
在美丽而富饶的大自然中，有许许多多的可爱的小动物和好吃的植物，而在这些小玩意当中也给了我们很多启示。
在上个星期五，我和姐姐说：&后天我们一起去公园玩看看有什么新发现。&姐姐高兴的答应了。到了星期日，我们两个把作业全部写完后，约好了在三点半到学校的门口集合一起去公园玩。到了那里我第一眼就看到了一片干枯的树木，我的目光顿时灰暗了，我在想：全部都是枯枝烂叶，有什么可发现的呢？正在我抬起头时，我看见了一片绿绿的小草像个小娃娃似的使劲往上钻，好像在说：&你们别踩我，我正在钻出来的过程中。&这让我忽然想起一件事，那是一个火辣辣的太阳当空照的夏天，那么多的鲜花，芬芳扑鼻真是吸引人。人们一进公园，就向花朵招手，可是，没有人注意到那翠绿的小草，虽然它没有被人注意到，可是它非常热情的接待人们。这让我不禁想起一首歌：我是一株小小草。小草那么有上进心，没有嫉妒心，即使不被人注意，依然默默无闻的、顽强的生活着。
小草这样的精神让我不禁想起自己曾经做过的一件事。那是一件发生在体育馆的事情，我正在和朋友们一块玩，可是一不小心就跌到了，我的腿被地上的石头蹭破了皮，特别疼。周围的人好像都没有发现我受伤了，各做各的事情。我的眼泪在眼眶里转动，那是由于委屈的导致的。今天，我想：自己当时也太不坚强了，现在，应该好好的学习一下小草这种顽强不屈的精神，让自己遇到难题时不要泄气要坚强，不要害怕要勇敢。这就是小草给我的启示，我也会坚强的。
&&& 大自然是一个奇妙无比的天堂，大自然还是人类的好老师，它总是给我们启示让我们应用，也让我们知道许多自然知识。【星火作文网 】
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??????????体现小草精神的古诗
体现小草精神的古诗
范文一：小学古诗词教学要体现人文精神＠ 吉林 教 育Ｙ ＵＷＥ Ｉ０Ｙ ＮＪＡ ＡＮ ■；小 占娉 诃数　 囊 观　 炙穆神江苏省如 皋经 济开 发 区柴湾 小学语 文 来 源 于 生 活 ， 习 语 文 就 是为 了解 生 活 、 悟生 活 。可　 学 感许 映梅他们会在 内心深处 以诗人的身份融入 画面当 中， 感受 自然 的真　 实之美。例如诗词“ 飞流 直下三千尺 ， 疑是银河落九天 ” 他们 自然 会 联 想 到 万 丈 瀑 布 从 天 而 降 ， 受 壮 观 宏 大 的 气 势 。再 加 上　 感以说 ， 丰富多彩的社会生活 ， 能使语文学 习充满 乐趣 、 滋有　 才 有味 。特 别 是 我 们 常 乐 此 不疲 、 读 不 厌 的 小 学 古诗 词 ， 简 明 的　 百 其 语 言 、 谐 的 音 调 、 新 的 格 调 、 刻 的哲 理 ， 后 更 加 令 人 回　 和 清 深 读 味 无 穷 、 想 联 翩 。新 课 程 推 行 后 ， 学 教 材 的 编 排 发 生 了翻 天 　 浮 小 覆 地 的变 化 ， 其体 现 在 古 诗 词 方 面 ， 的 来 看 具 有 生 活化 、 尤 总 通　 俗化、 理化的特点。 哲教 师适 当点拨， 他们就会对李 白的豪迈、 放产生深刻 的印象。 狂 　 长此 以往 ， 学生的审美情趣也会随之提高 。 　 ‘二、 感悟 亲情 ， 提升家国之思小 学古诗词 中大多数简 明好懂 ， 富有真情 实感 ， 管言语　 尽 通俗 ， 其情意真 切， 们耳熟 能详的 《 但 我 游子 吟》 是最好 的例　 就证　“ 母 手 中 线 ， 子 身上 衣 。临 行 密 密 缝 ， 恐 迟 迟 归 。谁　 慈 游 意 言 寸 草 心 ， 得 三 春 晖 。 再 加 上 课 文 中 的 一 幅 插 图“ 母 缝 衣　 报 ” 慈小学阶段是一个成长发展 的起步 阶段 ， 在这 一时期的学 习内容 应 以体 现 简 单 、 易学 和 便 于 理 解 吸 收 为 准 。 小 学 古 诗 词 正　 是 这 样 ， 教 育教 学 中大 多数 小 学 生 喜 欢 记 诵 ， 且 兴 致 很 浓 。 在 而 　 每 一 位 小 学 语 文 教 师 ， 认 真 把 握 这 一 有 利 契 机 ， 心 挖 掘 小　 要 潜 学 生 的 学 习潜 力 ， 过 教 材 知 识 的传 授 培 养 小 学 生 健 康 的 个 性　 通图 ” 不免使每 个出 门在 外的游子 想到 自己的慈母 。 ， 读完 此诗 ， 　 我们 深深 感受 到天 下每一 位母 亲对孩 子无 限 的关心 和关怀 ，那 一 针 一 线 ， 实 就 是 母 亲 关 怀 儿 子 的 印证 。 亲 的 关 心 如 同　 其 母和积 极的人生态度 。在 教学 中要深入分析教材特 点， 寻找 突破口， 现 内 在 的 人 文 精 神 ， 过 教 学 唤 醒 小 学 生 精 神 世 界 中 的　 展 通春 日的阳光， 温暖着每 个人的一生 ， 一个离 家远行 的人游在　 每 千里之外 ， 能体 会不 到对 慈母 的感恩和怀 念 。还有“ 怎 家祭无　 忘告乃 翁” 即将离 开人世 ， ， 但对 家 国的关 心依然不减 ， 可谓壮哉 悲 哉 。 情 是 我 国 文 学 作 品 的 一 个 传 统 体 裁 ， 国 更 是 一 个　 亲 家自由进取精神 ， 让他们在清新、 通俗 、 诵便捷 的诗词名句 中感　 记悟做 人 的 真 谛 。 　 传 统 语 文 教 学 重 视 知 识 层 面 的考 查 ， 人 的 生 命 存 在 及 整 　 对体关怀很少理会 。而素质教育 的要求 正好 与此相反 ， 它强调把　 人的发展放在首位 ， 使语文教学充满人文精神。钱理群在 《 的　 我 教师梦》 中强调， 青春 期本身包 含“ 对真善美 的追求 ； 对事 业 的　 向往和想 象； 人类 、 对 自然 、 宇宙 的大关怀 ； 对未 知一种 的好奇心 ； 此 贯 穿 了 锐 意 激 情 的 生 命 活 力 ， 强 的 不 屈 不 挠 的 意 志　 由 坚永恒 的话题 ， 每个 人都应从 小起读懂它 、 理解它 ， 只有 这样 ， 我　 们 中华 民族这个 泱泱大 国才会生 生不 息、民富 国强、人 心凝聚。三、 凸现 德 育 ， 会 做 人　 教 苏 霍 姆 林 斯 基 曾在 其 《 整 个 心 灵 献 给 孩 子》 精 辟 指 出 ： 把 中力 ， 不 停 息 的 精 神 探 索 ， 永 不 满 足 事 业 现 状 的批 判 创 造 的 精　 一‘ 育 ” 先 是 人 学 ， 就 是 把 学 生 培 养 成 一 个 怎 样 的 人 ， 过　 教 首 即 通神。 　而 这种独立 、 自由、 批判 、 创造的青春精神 ， 恰恰就是 人文　 精神 的具体 内容。今天读来， 不免让我们每一位语文教师反思 、思考 ： 我们 的语 文 教 学 到 底 教 给 了 学 生什 么 东 西 。 　 根 据 现 行 小 学 语 文 教 材 的编 排 和 设 置 ， 认 为 古 诗 词 教 学　 我一教学让 学生 学会哪些做人 的道理 。小学古诗词 中有许多含义深　 刻、 催人奋进 、 令人深思 的诗句 ， 千磨万击还坚劲 ， 如“ 任尔东 西南 北 风　 粉 身 碎 骨 浑 不 怕 ， 留 清 白在 人 间 ” 诗 句 ， 不 同角　 要 等 从 度 不 同 方 面 ， 俗 易懂 地 写 出 了 做 人 应 该 有 的 积 极 向上 的态 度　 通 和 进 取 上进 的信 心 。 人 生 价 值 不 应 以金 钱 衡 量 ， 应 该 淡 泊 名　 而 利 ， 对 别 人无 私 奉 献 当作 自我 价 值 来 实 现 。在 诗 词 教 学 中 ， 把 这　 样 的 诗 句 才 是 最 具 德 育 作 用 的 ， 师 一 定 要 深 刻 讲 解 ， 养 学　 教 培生 的健 全 人 格 。定 要 抓 住 这 种“ 立 、 主 、 判 、 造 ” 人 文 精 神 ， 深 入 　 独 自 批 创 的 要挖 掘 古 诗 词 中 所 体 现 的 精 神 意 蕴 ， 教 给 学 生 基 本 诗 词 知 识 的　 在 前 提 下 更要 关 注 学生 的 精 神 境界 。一、感 悟 诗词 意 境 之 美 ， 高审 美情 趣　 提新 课程要求 小学生背诵 的古诗词 不多 ， 一百 多首 ， 约 但这总 之 ，小 学 古 诗 词 教 学 不 同 于 中学 或 大 学 的 古 诗 文 教 学 。些诗词都各具特 色， 意蕴深刻 。每 一首诗都是一幅清新 优美的图画。在教 学中， 我们要把鲜活真实 的画面 ， 通过各种现代教育技 术 把 诗 词 的 意 境 展 示 给 学 生 ， 他 们 在 诵 读 的 过 程 中 ， 悟　 让 感关键要 把握好通俗 、 易懂 、 简单 、 白的特点 ， 直 要结合 小学生 的　 年龄特 点和兴趣 爱好 ， 让学生感 受到清新 优美 的意境 、 丰富深　 刻的 内涵 、 高雅积极 的精神 ， 让学生在 自由的氛 围中展开思 索　 的翅膀 ， 诗词的深刻 哲理 中感 悟做人 的真谛 ， 从 从而 培养其健全 的 人格 。画面蕴藏 的意境之美。小学生虽然年龄 小， 但心底纯真、 想象丰　 富，他们 能够根据 自己的认 知态度展开合理想 象和 丰富联想 。原文地址：
范文二：草原精神的诗性发现读鄂尔多斯作家的小说，尽管作者的名字记忆起来尚有些困难，但他们的作品却让我时时能获得一种欣喜甚至惊喜的阅读感受。以中青年作家为主体的鄂尔多斯作家群，分明显示着一种创作上的锐气。他们的文学世界以对草原精神的重新抒写和诗性发现，呈现出一派开阔气象。可以说，有着400多年发展史的鄂尔多斯蒙古族文学在新世纪达到了一个新的高点。鄂尔多斯作家深爱着他们的生息之地草原，深爱着以博大深沉足以自豪的民族文化。这种挚爱转化为文学抒写，往往表现为对草原英雄时代的深情追忆和对现代化新型草原的热切向往。生活在今天的鄂尔多斯作家虽然深受现代精神的浸润，但他们的作品却更多表现出一种对“男人的世界在马背上”的感觉的寻找和对现代化进程造成生存空间狭窄的焦虑。从他们的作品中既能读到对时代和民族如诗如画生活的激情抒写，更能读出作家们以文学发挥历史的反思和文化启蒙作用的努力。这种创作心态标明鄂尔多斯作家已站在时代和人类的高度考虑文学问题，十分难能可贵。独特的生活环境和生活方式，造就着一个民族的文学底色。鄂尔多斯文学的血脉来自于大草原的雄阔和游牧民族率真自由的人性和人与自然高度和谐的生活。《黑马奔向狼山》所表现的是草原实行土地承包后牧民用铁丝网把自己的草场围了起来，于是，辽阔无边的草原变得狭小局促。骏马失去了自由奔跑的空间。最后黑马无奈地逃离了草原，重新奔向了狼山。黑马的悲剧性结局表达了作家对草原文明和农业文明接轨后历史进步与精神退步的焦虑。《野马》则使我们看到甚至连套索王也驯服不了的一匹野马是那样的使人诱惑，而工于心计的敖立克?哈日却在众人套马失败以后，用岩石堆起围栏，俘虏了野马，又通过母驴同野马关在一起最终把野马驯服。两篇小说、两匹马一进一出，相反的故事结局却是殊途同归：让我们感受到什么是草原精神，什么是文学的自由精神，什么是世界性的主题。沐浴在大自然中的蒙古民族是一个诗意的民族。鄂尔多斯作家群的小说虽然表现了对当下生活的忧患，但是较少沉重，而更多的是对生活诗性的发现。如《沙原夜话》对蒙古族男女之间坦诚甚至奔放的男女关系的礼赞，让我们感觉到一种精神上的解放；而《蔚林花》《骏马扎嘎拉》《美丽的T》等则在浓郁的宗教氛围下对善与恶作出价值鲜明的判断。灵性、人性、神性贯穿着鄂尔多斯作家对天人合一生存环境的审美。他们不去构建审美乌托邦，而是展示原生态的生命状态，在这一点上与汉文学大异其趣。鄂尔多斯作家又是善于吸收的作家。他们的文学视野已经具有了一种世界性的眼光。在他们的小说中不乏可称之为现代寓言和民族寓言的作品。如布林的一些作品，采用了后现代的一些写法表现当代生活，对过去草原文学的叙事框架和模式大胆地进行突破。在鄂尔多斯的文学方阵中，我们还看到了多民族文学的融和的壮大。既有布林、哈斯巴干这样成熟的蒙语作家，也有乌雅泰这样能够在蒙汉两种文字的写作中都取得相当自由的作家，更有一批年轻的蒙族和汉族作家开始显现出才华。他们是使鄂尔多斯的文学版图空前扩大，文学天空更加蔚蓝。他们是骑着骏马跻身当下文坛的。责任编辑 陈 冲阅读详情：
范文三：描写小草精神的诗句北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。 细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。 笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。春草明年绿，王孙归不归。独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。海角收残雨，楼前散夕阳。行吟原草泽，醉卧即沙常 骑马人如戏，呼鹰俗故狂。白头苏属国，只合看牛羊。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 游人不管春将老，来往亭前踏落花。记得绿罗裙，处处怜芳草。居延城外猎天骄，白草连天野火烧。 暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。苔痕上阶绿，草色入帘青。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。 可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。野火烧不尽，春风吹又生。一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。 怅望美人不携手，墙东又发数枝花。枝上柳棉吹又少,天涯何处无芳草。朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。阅读详情：
范文四：描写小草精神的诗句北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。 细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。 笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。描写小草精神的诗句。敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。春草明年绿，王孙归不归。独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。海角收残雨，楼前散夕阳。描写小草精神的诗句。行吟原草泽，醉卧即沙常 骑马人如戏，呼鹰俗故狂。白头苏属国，只合看牛羊。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 游人不管春将老，来往亭前踏落花。记得绿罗裙，处处怜芳草。居延城外猎天骄，白草连天野火烧。 暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。苔痕上阶绿，草色入帘青。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。 可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。野火烧不尽，春风吹又生。一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。 怅望美人不携手，墙东又发数枝花。枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。阅读详情：
范文五：小草的精神我爱牡丹，是因为它富贵华丽。我爱荷花，是因为它出淤泥而不染。我爱松树是因为它四季长青。我爱菊花，是因为它秋菊傲霜，不畏寒冷。但是我更爱在道路两旁，不惹人注意的小草。我爱小草，是因为它有着顽强的生命力。无论是人们遗弃的荒地，还是肥沃的土地，它都会破土而出，顽强的生长。小草，不用任何人浇水、施肥，只要有土地，有一束阳光就能茁壮成长。我爱小草，是因为它有着坚强的性格，敢于和暴风雨挑战。夏天，豆粒大的雨点倾泻下来，打得小草东倒西歪。雨过天晴，小草竟然又抬起了头，擦去脸上的泪珠，挺起了身子，向太阳公公微笑。小草是多么坚强啊！小草，经过风雨的洗礼，它们更加茁壮，更加翠绿，更加惹人喜爱。我爱小草，是因为它有着平凡、朴实、无私奉献的精神。小草，只知默默地、无私地为人类做奉献。它用自己平凡的外表，来点缀着大地，为大自然增添美丽。然而，对这一切奉献，它们却默默无闻，这种精神多么令人敬佩啊！在当今社会，有千千万万的无名英雄，他们貌不出众，语不惊人，但他们在各自的岗位上勤勤恳恳地工作着。他们多么像祖国大地里的一株小草啊！我愿做一棵小草，为祖国建设尽我自己一点微薄之力。初一:奇羽龙阅读详情：
范文六：小草的精神既没有那艳丽的姿色，也没有迷人的芳香，更没有那高大的形象，只是默默的为大地装点着它的美丽，用绿色点燃生命给万物带来生机，冬去春来年复一年从复着那单调的生命，那就是默默无闻的小草。仰慕回首，曾经在童年的时代，总喜欢在草地上玩耍，那小草成为了那童年的伙伴，那草地成为童年的乐园，是小草编织了一个又一个美丽童年的梦。造就了一个个飘渺的遐想。在茫茫的草地，在崎岖的田间地头，小草是那牛羊口中的美食，小草没有逃避，却在阵阵微风下，悠悠荡荡微笑点头，全任凭牛羊那口中之刀层层宰割，脚下的铁蹄步步践踏，你却无怨无悔，以他人的满足成为自己的快乐，在狂风暴雨的摧残下，不怕倒下，以坚强毅力顶过了风雨，风雨阻当不了造就了你那不屈不饶的性格，改变不了热爱生命的勇气。在寒冷的季节，你那生命之根深深的扎在那生命的沃土里，在寒霜的侵蚀，冰雪的无情，虽然毁去了你那绿色容颜，美丽的青春。却毁不了你那渴望生命的毅力篱篱原上草，一岁一枯容，野火烧不尽，春风吹又生。小草具有那顽强的生命力。无论在阳光的明媚的旷野，还是在冰凉的阴暗的角落，都离不开你的成在，在美丽花从中你不去张扬，在明媚旷野里你不去展示，在阴暗的角落你不会抱怨，在默默的编织着他人美丽的梦。无时为刻不在我们身边的小草，而却没有人理会，也没有人来爱护他，更没有人珍惜他，更多的是被他人的践踏与摧残。小草却无怨无悔的面对所有的一切。小草我赞美你，你那高尚宽容的情操。热爱生命的毅力，无私奉献的精神。阅读详情：
范文七：小草的精神小草生活里最常见的植物，但却是最不平凡的植物。当春天刚到的时候，它就探起了头，凝神的注视着这熟悉而又陌生的世界，可它可曾想到它的一生将要遭到成千上万人的贱踏，而却笑脸迎人它们不象树一样高大，不象动物有灵性……秋天到了，小草依然直起了腰，迎接秋的光临。但小草们不会对春天那样的激情，因为它们变老了，宛如一位位老人在操场上、空地上、田野里，但它们知道“落红不是无情物，化作春泥更护花”。它们默默无闻，随风摆动。“让暴风雨来得更猛烈些吧！”只有这样才能让小草们长大。难道你就只觉得它是小草，难道你就不想到它的默默无闻，坚强不屈至少也象征了我们的解放军战士？难道你竟一点也不联想的—在我国解放前，有多少战士为了新中国抛头颅，洒热血！小草的生命很短暂，但带给我的却是一本记着满满精神的书，书名—《小草的精神》。阅读详情：
范文八：爱国精神的古诗扬子江
文天祥几日随风北海游，回从扬子大江头。 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。从军行 唐·
王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还出 塞
唐·王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。少 年 行
唐· 王 维出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。 孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。武威送刘判官赴碛西行军
岑 参 火山五月行人少，看君马去疾如鸟， 都护行营太白西，角声一动胡天晓。和张仆射塞下曲
·卢 纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。少 年 行
唐·令狐楚弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳， 未收天子河湟地，不拟回头望故乡。夏 日 绝 句
李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东示 儿
陆 游死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。阅读详情：
范文九：小草的精神作文【小草的精神作文】【篇一:小草的精神】有的人喜欢小花,有的人喜欢绿树,而我却喜欢小草.小草虽然没有花朵一样的芳香,没有大树一样的挺拔,可它却有着顽强的生命力.每到冬天,小草们仿佛不见了,有人还会认为它枯萎了,但到了来年春天,它们又会钻出地面,吸收阳光雨露,长得更茂密.唐代诗人白居易在《赋得古原草送别》一诗中写到:“离离原上草,一岁一枯荣;野火烧不尽,春风吹又生”,形象生动地描写了小草顽强的生命力.安康高新区运动公园的草坪是我见过的最漂亮的草坪,沿着花园大道绵延了好几公里.由于那里是天然的丘陵地带,所以草坪随着地势变化而起伏,像一匹随风舞动的绿绸缎.这正是小草们共同绘就的神奇画卷.每天,人们三三两两来到这里,忘情地享受着草坪带来的快乐.草坪更是儿童的天堂.你看,有的在嬉戏、打滚、翻跟斗,有的在日光浴,有的在做运动,有的还撑起了彩色的帐篷小憩……据了解,这里的草坪,白天要“接待”数以千计的游客,只有到晚上才能短暂地休养生息.可等到第二天太阳升起时,小草们又直起了腰杆,以崭新的面貌迎接游客的到来.“没有花香,没有树高,我是一棵无人知道的小草.从不寂寞,从不烦恼,你看我的伙伴遍及天涯海角.春风啊春风你把我吹绿,阳光啊阳光你把我照耀;河流啊山川你哺育了我,大地啊母亲把我紧紧拥抱……”《小草》这首歌,唱出了小草的精神:平凡而乐观,总是默默奉献却始终懂得感恩,从没有忘记春风、阳光、河流、山川和大地母亲的爱.小草的精神平凡而伟大、普通而崇高,值得我们好好学习.【篇二:小草的精神】我爱牡丹,是因为它富贵华丽.我爱荷花,是因为它出淤泥而不染.我爱松树是因为它四季长青.我爱菊花,是因为它秋菊傲霜,不畏寒冷.但是我更爱在道路两旁,不惹人注意的小草.我爱小草,是因为它有着顽强的生命力.无论是人们遗弃的荒地,还是肥沃的土地,它都会破土而出,顽强的生长.小草,不用任何人浇水、施肥,只要有土地,有一束阳光就能茁壮成长.我爱小草,是因为它有着坚强的性格,敢于和暴风雨挑战.夏天,豆粒大的雨点倾泻下来,打得小草东倒西歪.雨过天晴,小草竟然又抬起了头,擦去脸上的泪珠,挺起了身子,向太阳公公微笑.小草是多么坚强啊!小草,经过风雨的洗礼,它们更加茁壮,更加翠绿,更加惹人喜爱.我爱小草,是因为它有着平凡、朴实、无私奉献的精神.小草,只知默默地、无私地为人类做奉献.它用自己平凡的外表,来点缀着大地,为大自然增添美丽.然而,对这一切奉献,它们却默默无闻,这种精神多么令人敬佩啊!在当今社会,有千千万万的无名英雄,他们貌不出众,语不惊人,但他们在各自的岗位上勤勤恳恳地工作着.他们多么像祖国大地里的一株小草啊!我愿做一棵小草,为祖国建设尽我自己一点微薄之力.【篇三:小草的精神】春天刚随着落花走了,夏天就披着一身绿叶儿来了.在这个骄阳似火的季节里,小草随处可见.这些普普通通的小草,难道还有什么精神可言?当然有了.你不会忘记那首脍炙人口的《赋得古原草送别》吧,里面的“野火烧不尽,春风吹又生”就是一种草的精神.草,无论你怎样践（next88）踏它,伤害它,它都不会死.即使你“斩草除根”,一棵草倒下了,但过不多久,它的兄弟姐妹们又填补了它的空缺.只要世界上还有一棵草,这些葱茏青绿的生命就不会消失.这种顽强的生命力,难道不值得我们学习吗?不知你发现没有,不管经历多么大的风风雨雨,不管如何被摇晃摆弄,小草依然挺立在那儿,顶着一颗不屈服的头!甚至当那些千年古树被风玩弄的时候,被闪电惊雷一分为二的时候,这些矮小,不,这些高大的精灵,仍旧昂着头,毫无惧色地仰视着那倾盆而下的暴雨,蛟龙一般的闪电,震耳欲聋的雷声.这种永不低头、永不服输的精神,不值得我们歌颂吗?小草最会感激别人.太阳公公给予它阳光,它就把心爱的“珍珠”送给太阳;雨点帮它洗澡,它忙让雨丝变绿;土地妈妈供给它养分,它把自己的身躯化为肥料……总之,小草用自己这绿油油的身体,装点大地,它用自己的方式,回报每一位帮助过它的人.这样一颗金子般的感恩的心,不能博得我们的赞叹么?我佩服小草,我真想做一个像小草一样的人!阅读详情：
范文十：论戴望舒诗歌精神的现代性与古典性浙江 师大学 报 (社 会科 学 版)1993年第6期论戴望 舒诗歌精神 的现代 性 与 古 典 性姜云 飞戴望 舒 无疑 是 个 自我抒 情诗 人 留 给世人 9 2 首,望 舒的 诗歌创 作进 入 成 熟期 和 高 峰期) 困 惑他 曾有过主观 抒述老 实说 我是个,.对这种 内 心诗作 中 吟咏 一 己 爱情 和 内心 愁 绪 的 占 了 绝 大多 数,.,。:这种抒情 格局 就基 质 而 育 是想 通 过对个 性 自由的追 求达到对 人性 自由 的追 求 但 血雨 腥风 的严酷 现 实 不 允 许诗人 悠游在 自我 天 地 刀 光 剑 影的 社会 斗争催迫,年 青的老 人 了,。:对 于秋 草秋风 是 太年 轻 了而 对 春月春花却 又 太老, 诗人 的 良知 风 雨 如晦 的 民族 苦难呼唤着他的爱 国之 心 终于 城望 舒 这 个 一 度 在《 雨巷 》 中 徘徊 又 徘徊,,,,望 舒草 过时 — 在 另一 首 《 我 的 素描 》 中 诗人将 自 己 矛盾 的人 格《》,。的 诗人 觉醒 了 个人的哀 怨叹 叨 触 人 了时 代 最 强 音在4 0 年 代初 写 出 了《 我用 残 损 的手 掌 》 等优 秀 作 品,.表象借用 7 组 对 比坦 诚地 展示 在读 者 面前:,我是青春和衰 老 的 集合体我有健康 的身体 病的 心 在朋 友 间我有夹 直 的声名 在恋 爱上 我是 个低 能儿,并积 扭投 人 到抗战救 亡 的时 代洪流之 中。遗憾的是,旅望 舒在 完成 了 自我 与社 会群体 沟通 的心 路 历程后9 5 0 年去世 的 5 年 间 基本未有诗作 问世 ) 1,。 。,基本 上 也 结 束 了 创 作生 涯 (从 1 9 4 5 年写 出《 偶 成》 到 这实 在是 一个 值得 注意的 现象 因 为这 种 情况 也不 只 出现 在戴 望 舒与他 同类的 知识 分子 身上,。就是那、因为 当一 个少 女 开始 爱 我的 时候些积极 进 取 较 早 投 身革命 活 动 的 诗人 如艾 青 何 其 芳等 在新 中 国 成 立后 创 作就 明 显掀收, ,。我就要朵 然地 性 恐 我怕 清沮 存 的眼 睛。不 是 染 上空,泛的 毛 病就 是无 言 的 沉狱 倒是 投 奔 延安时 期 在 自 我向 群体认 同 的 道路 上 迈 出坚 实 的脚 印时 依 然 有一 个旧 我 与新 我在矛 盾粉 争 吵粉 排 挤着叩 〕 这种、 、 。,“象怕初春青空 的朝 阳 我是 高大的 我有光辉 的眼,内心 的 冲 突与 困 惑 再 次引 . 诗 情 产生 了 像《 时 代》,,我用 夹胡的 声音 志意谈 笑但 在把油卜 的 时候 我是 沉 肤 的, , , ,(艾 青) 和 《 (何 其 芳) 那 样 的 好 作 品 可 见 内心 夜歌 》,“困感 实在 是 诞生 优 秀 作 品的 一 个先 在条 件, ,”。] 新中 国 2 [,的 成 立 傀苦 苦追 寻理 想人 生 的 中国 知 识 分 子 大 有忆 郁着 用我二十 四 岁整个 的 心梦想 成真的 感觉 于 是 困 惑 消解 阴 云 消 散 阳 光和鲜,.表面 看来 戴 望 舒以 诗人 的 敏 锐和 现代 人 的 感应 意识 到 的这 种 自我分 裂和困 惑 生 存 的 孤 独和 优 伤, , , ,花 一 时 间 铺满 了 整个 心脚 他 们无须 也无 暇再 去 思索 说 这 种过 — 出路 就在 前 呐 于度 诚 的 认同 消弥 了 自我 与社 会群 体间 的 距离 反 而生 存 的 出路,,眼了。可以,与现 代 主义 的基 本精神 特质 有 着某种程 度 的 接合 但细 察之 下 我 们 就 会看 到 两 者 之 间 存在 着根 本 的 区无法 持 一 种清 醒 的社 会批判意 识。内心 形不 成困 惑。,别。也就 产生 不 了创 作优 秀作 品的强大内 驱力,因此 如果首 先 分 裂 怀疑 矛盾 意识 是现 代主 义 诗 人的 一 种 存在 自觉 他们常常调 动 一 切 艺 术手 段来 突 出 困 感的多 层 性和矛盾 性 从 而 强 化 表 现 他们对 破 碎 分裂 的 西方 社 会生 活 困象 和现 实 本质的 主观认识。,、、擞 开 一 些 特定 的 政治 历史 原 因 不 说 这 恐 怕 是 从旧 时,代走出 来 的 中 国 诗人在 建 国 初 期创 作 徽收 的 一 个 内在原 因吧。,因 此 非理。而 城 望 舒 创 作的 成 熟期 和 高峰 期 也 正是 在 内心,性 的 潜 意识 潜感 觉 物 性 本 能成 为 文 学 表 现 中 心 戴 望 舒诗中这 类惫 识 下的感 觉 表 现并 不多见。、、而充 满 困 惑的 时 候 (一 般认 为 《 望 舒草 》 的 出版标 志 着戴?这种 意50?（）识下的 分 裂在 许 多 现 代 主 义 作 品 中 常被表 现 为 一 些互 相 纠结 难 以 理 清 又 瞬 息 万变 的 倩 绪和感 觉 团块,,空想 看天外的主人,。“ ” 将 花繁 叶 茂却 又 篱 门锈 锁的 五 月的园 子 这 一一 旦 找到 突破 口 就 会象 天 体 爆炸 一 样 裂变 出无 数致实 境 与 有着 迢遥 的太 阳 的 天 外 世界 这 一 虚境的 对t,“”命的 碎 片:、。而 戴望 舒 笔下 自 我 人 格的分裂 被 清晰 地、 、、,使抒 情主 体在 这一 虚一 实的 境界 中感 悟 到 一 种 无:表述 为 青春 与 衰 老 健 康 和 病弱 自信与 自卑 爽朗与 优 郁 渴 望 幸 福 与害 怕 幸福等 这 样 一 些二 极 对立 理 性 把握 上。 .奈的生 存困惑 欲进 园子这 一实 境投 人 生活 却又 俱怕 锈锁 的阻遏 , 欲出 到 天外这 一 虚 境寻 求超脱 却又 不 耐空 幻和 寂 寞这无 疑 是 种 现 代 人深 入 两难 腹 地 — 而 的真切 体验 这 种 以虚实相 生的 意境兴 发 生 命体验。这 说明戴 望 舒 的 自我 分裂 意识 还 仅仅 停 留在 表 象的 由此 可见 对困 惑认 知 与传 达方 面戴望。一,舒 的表现也与 现 代 主 义有很 大距 离 这主要受传统文化中求 中 庸 和 谐 的 认 知 定 势 与 脆 弱 温 情 的个 性所 制约 而 形 成的。的 方式恰 是 对中 国古典诗 学传统的 皮诚的继 承, ,。其 次 西 方 现代 主义 文学中 对 分裂 困惑 的 存 在 自觉 根 本 源于 上帝 死了 的 大胆宜 言二 它 意 味着 传统“”表 现 之一 这 种 认 知 定势 与 情感 个性 往往 会 无 意 识 拒 斥 困 惑 一 旦困 惑 产 生 也 比 较容 易 消 解 和 缓 困 惑 使戴 望 舒 不可 能 象西 方 现代 作家 那样扎 进非理 性旋 涡 中不 能 自拔.:价 值理 想的 全 面崩 溃 意味着经历 战 争 罪 恶 的现 代 人对 资本 主义理 性 文 明不 再 存 在着幻 想 整 个 西 方 社会,,,,陷 人一 派 虚 无 绝望 的 悲怀 之 中,.。因 此 这是 一 种 失去。,由此也 使他那 对个 体困 惑的 体认 无。希望 从 而无须 希望 作 为 陪衬 失 去 理想 从 而 无 须 理 想导 引的绝望 悲怀 作 为 文 学 的 根本命 题 进 人 作 品 的,法 上 达到对人类 群 休困 惑 的严 峻拷 问 中形 成 一 股 巨 大 的 心 理 压 力一,因此无 法在心种 驱 使作 家 不得 — 不 去寻 求透视 人类 存 在 的 崭新 视 角 从而 有 可 能 对世而 当 时的 中国 国情 显 然 不 具 备 产 生上 述 意 义上 的 现代主 义 思 潮 的精神 土坡 不 过 在 生 存苦难 的 普 遍 意 义上 与 现 代 主 义 的悲 怀 有 着某 种 程 度的 共 鸣 和 感 应 罢了。界 人 生 作出新 发 现 的 心 理 压力,.我想 由此 思 路出发 的思 考 恰 好 可 以 解释戴望 舒 诗歌世界 不 够 博 大精深的而 迅速传播的共 产主义思 潮 和共产党 人 改革 现状,。潜在 原 因。的行为 措 施 在很 大程 度上 给 当时 的社 会现 实 投 下 一:.表现 之 二 这 种 认知定 势 与 重 情的 个性特 征 势必 影响着 戴 望 舒 对 于 内 心 困惑 的传 达方 式 即 不象 现:缕希 望 之 光君 临 沐照 着因 而 即 使 在 狱望 舒这 样 远 离政 治 革 命以 梦 为切 面 我 们就 会发 现 在 现 代 主,,的 知 识 分 子 心 中也 始终 有一 终极 理 想 在 或 强 或 弱 的。代派 那 样 追 求 生 命 体验 的形 而 下 展 示 或形 而 上 的 智性提 纯 和哲学 反 思 而 是 承 袭了 诗 缘情 这 一 文 学传统 喜欢 将 生 命休验 作 一 种 情 性 显示,.“”,:,“”义 作 品 中 容存潜 意识 潜感觉 崎 形 变态 分 裂 心 理 得 以即致 力 于通 过充分表演 的 梦“” ,在 戴望 舒 笔下 还带 若一 层 膝 胧 的“,意境创 造兴发 感动 出 一 种 属 于 情 绪感应 型 的生 命体脸挫.浪 漫轻纱”“。《 雨巷 》 中的”梦 与那 个 有 着 丁 香 一 样颜“”“如《 古 神祠前 》 通 篇 以 一组 飞 翔动 物在时 空上 的,,色 的 姑 娘 益合一 体 注 秋 天 的 梦 》 是 窈窕 的 淑 女 之恋“ ”,序列活 动 情 态 兴发 出 由希 望的 萌 发 休验 再 如 《 深 闭的 园子 》五 月的 园 子已花 繁叶 满 了,—,绝望这 样 一种 明显 带有 心 路 历程 色彩 的 生 命:—商扬—受《 寻梦 者 》 中 梦 是 会开 出花 来 的“”“”。这些 梦, ,“”,实在 是 一 种 理想之 物 成 理想 之境 的 象 征 符 号 以其 对” 此 在 时空 的超越 而 获得 一 种 永 恒 的 美质 因 而 对现、世 人 生 起 一 种 导 引 净 化 和 慰 籍 作用 , 同 时 也 因 这“梦 难 以 企及与 不 可 实 现 性 而 在 现 实 人 生 中投 下 深”。而 浓 荫里 却 静 无 鸟喧 小 径 已 铺 满曹 拜,。深 的缺憾 和浓浓的优 伤 《 雨巷 》 和《 寻 梦者》 作 为戴 望舒两个主 要创 作时 期的 代表 作 其 中抒 情主 休一 以贯,而 篱门 的锁 也 价 了主 人却 在 迢 遥 的太 阳 下—之 的 对 梦 的 执着 痴情 以及 幻 灭 的 优 伤迷 茫 都无 可。“”,t 疑地 印证 了我们 以上 的论点:。由此我 们可 以 这 样描, ,述 笼 革在 截 望 舒诗 歌世 界之 上 的烦 闷 优 伤 实 在 是在 迢遥 的 太 阳 下,作为 一 种理 想追求 中的 副产 品 而 存 在的 而 且也正是因 为他 们 与 理 想保 持 着 某种 内在 联 系 才 获 得 自身 的也有难灿 的 因林 呜 ?隋 生 人在 掩边 探首,这种 理 想 就 是天 人合 一 的历 史 文 化积 淀 以 及 由 此 派 生 出 的 对 人 心 相 通 的人 生 境 界 的 渴意 义和 格 调,。?51?（）望 和对和谐 统 一 的社 会理 想的朦胧憧憬、.。这 就 使戴萦怀忆恋 占据 了诗人整 个 审美 视野 这 种审美 兴 趣 使.望 舒的 烦 闷优 伤 与 现 代派厌 世虚无 的绝望 悲 怀情 调诗人 对 自己 的 记 忆充 满深 情我 的/ 忠 实 于 我 最好 的 友 人,清楚地 区别开 来 了 也 就是 说 戴 望 舒 诗 歌得 自传统文化 的 精气滋 养显然 要 高 于 现 代 主 义 诗 歌 的 艺术熏。.。”我的 记 忆是忠实 于 — 诚然 当 派 立 在 诗 人 面, ,“前的 客 观物 质世 界 情 景 是 以 一 种 不 可 逆转 的时 间 流 疾速 地 连 续后 退 时 现 实 不 断 地 淹 没在 过 去 之 中 能 与 无 情的时 间抗衡的 只 有 记 忆, ,。染.以 这 一 论 点 回观 戴 诗具 体文 本现 象 时 我 们就会,。,得到进 一 步的 感性 印证 以 及 更 为准确的抽象提 纯, ,记 忆能 使我们复 活:细 读 戴诗 可 以 感觉 到有 一 个 凄婉 的 主 题 如 同 ~ 支木 管 乐器 奏出 的蓝 色 主 旋 律 贯穿 其 创 作始 终,,历史 以一 种充 满 感性 的芬 芳和 色彩 的方 式还 原 历 史 并 与眼 前 的 现实发生连接 保 持生 命 的 延 续,,如 泣 如诉 ; 那麟是 美 好的 事 物得 而复失 伴 随 这一主 胭反复 出现的变 奏就 是 那 一 缕 时时跳 荡 无处 不 在的、:。它生 存在 燃着的 烟 券上它 生存在破 旧 的 粉 盒 上,它 生 存在绘 看百 合花 的 笔杆上,,栩 日悄绪“。正 如戴望 舒 在《 过 时》 中写的。: “我是 一 个怅”、借 粉好 往 日 的 少 年旧时有 一类是 对远 离故土 的深切怀想 诗 中的 抒 清 主 体就是 一 个 怀乡 病 患 者 他 不 仅 在 异 国风尘 女 子 的双 眸 中看到 了 乡 恋 的 优 郁 而 对 她 们珍 爱 有 加 ( 百.心地 位 的是人与人 之 间的 和谐 互 补关 系 这 种 对人 的终极关 怀 就 显然承 自俪 家 人 世精神 在 文 学 传 统 上则有杜 甫遗风,.“ ” “ 而季 红 真认 为 当代的 寻根后 小 说 以,合子 》 《 八 重 子幻出乡思。、。而 且在乐 园 鸟 自然 的 飞翔 中 也看,其 取 材 上 的时 间 过 往 性 对 旧 日 历 史 生 活场 景 的迷醉 以及 渴 望 以文学 形 式重构人 的 价 值理 想等 因素表现 出 一种 膝肚 的古 典精神。对于 家乡 小园 的 神往 甚 至 使 小 病的 人嘴里.“感到 了 蔺曹的 墩 脆,”乡 思 透过骨 随打通 了小 病 的 人’吃 习: “的 不 同感 官 使抒情 主 体 的 全 副 身心 都沉浸 在 乡情的幽远余 韵 中。存 在主 义 哲 学家 雅斯 贝尔 也 曾精辟 地 指 出。对事实 上 乡情 正 是 中 国文 学 经 久 不 衰的。,过去 的依 恋 意 识将 人 与 一 切 事 物 的古 典原则 联 结在“ 一 起 心〕 所谓古 典 原 则 就 是 秩 序井 然 德 行 美猫 的’ ,一 个基 本 母 翅 戴 望 舒 借鉴 西 方象 征派的 通感 手法一 将 这 一 亘 古情 绪表现得更加真切 动 人 在《 单 恋 者》。“”永 恒实在 不 断更新 与 孟建,”。它包括 没有 悲剧 阴影 的, ,“诗 中 诗 人 苦苦 追 间 自己 到底 恋 着谁吗 ? / 是 一 位 我记 不 得的 陌 路 丽 人 吗 ?, ,,“”: “是 一 个在 迷安全感 自然 而 高 尚 的人 性 在世 上 得 其 所哉 的 感觉以 及 丰富 的感 性领悟茫 的 烟 水 中 的 国 土 吗 ? / 是 一 枝 在 静歇 中零 落 的 花”一 度是 真 实 的,.”所 有 这些 对 中 国 人来 说 都 — 囚 戴 望 舒 正 是 以其 对 美好 过去 的 依,。在 这 里 单 纯乡恋 已 与 对爱 和 美的怀想 交 织成 一恋 对 旧 梦的 萦 怀 于 诗歌世 界 中透现 出 对 玄远 和 谐 的古 典精 神的钟情向 往,体 从 中 可 抽象 出 诗 人的 审 美兴 趣 在 于 过 往 的 历时性的 审美客 体? 。即 对过 去 的 曾经 拥 有过 的美 好 事 物 的、至 此 我 们出 乎于文 本 之间 ( 下转 第 7 9,页)52?（）第二 个是 狮 子 楼 酒店,。。武松 在 掌 握 了 潘 金莲 与 西 门庆 勾搭 成 奸 害死 亲 兄的人证 物证 之 后 先是 将 潘 金 莲 剖 腹, , ,。、,刻 心 祭 奥 了 武大亡 灵 然后 赶 往 狮子 楼 斗 杀 西 门庆 为武大 报 了仇的 英雄气概 第三 个是 快 活林 酒店 夺 回快活 林。 。这一 节 突 出 了武松伸张 正 义 铲 除 邪恶。、这 店原 为施 恩所 有 后 为恶棍 蒋 门神霸占 武松 决 心 锄 强 扶 弱 惩治恶 徒“,..,他 向施 恩 提 出的 条 件是 无 三不 过 望, ,。 .”每过 一 家酒 店 就 要 喝 上 三 大碗 因为有 一 分酒 才 有一 分,。,,本事。于 是 出 得孟州 城 一 路 经 过 十余 个 酒 店 喝 了 4 0 余碗 酒 有了 五七 分 醉,, , 、这一 路酒 店 形 成 一 路 铺 垫 一。,,路 蓄势 武松 的 形象 也 越来 越 神奇 到 得 快 活林 他 先是 假 醉 佯 颠 大 闹 酒 店 激怒蒋 门神 然后 乘 着酒 势 施展玉 环 步 鸳鸯脚 打 得 蒋门 神屁 滚尿 流, ,.,。这 一 节 充分 展 示 了武 松 超人 的 武功和 彰明道 义 路 见不 平 拔 刀 相助,。、、的侠 义精神 给 武 松形 象 的刻 划 又 增 添了一 笔 浓墨重 彩回, ,从 以 上 分 析可 以看 出 《 水浒 传》 对于 酒的描写 极 大地 丰富 了中 国酒文 化 的 内 涵,、,。特 别 是把酒 与英雄 联 系起 来 使英 雄 豪杰 的 神勇 胆识魄 力 和 阳 刚 之 气 成为酒 的 重要 的 文化 属 性 这 可 以 说 是《 水浒 传 》 对于 酒 文 化的 一 大 贡 献, .。,之前 酒 的 文化 属 性 主要 表 现 在 以 下两 方 面 稍加 比 较 便 可 知道 在 《 水浒 传 》,。一 开 始 酒只 是帝 王 贵族 的,,,珍 贵 饮料 供 宗 庙 祭 祀 和王 公 大 臣 享 用福 扶 衰养疾。.如《 汉书?食货 志矛 所 言 酒 者 天 之美 禄 帝 王 所 以 颐 养 天 下 享 祀祈,、、: “,百礼 之 会 非酒 不 行。,,.”由此 又 发 展 为 把酒 作为 统治 者 对 臣 下的 奖励 手段 如 征 战 凯 旋 中试 发,. 。、榜 等等 都要大摆 酒宴 在民 间 进 一 步 发 展 到亲 朋聚 会 红 白喜事 大 小节 日 都离不 开酒 到后 来 酒 与 文 人结下 了不 解 之 缘 酒与文 学 几 乎 成 了 高 踞 于爱与死 这两 大永恒 主题 之 上的 又 一 永恒 主题, 。,,酒成为 文 士 风 流调镜、、豪 荡 不 羁 的 象 征 成 为灵 感 的 诱 发 剂 成为怀 才 不遇 与 苦 闷的象 征 有 不少 诗人 文 章家 画 家 书 法家 都 因酒而 兴致勃 发 才 思 横溢 酒酣 墨畅 下 笔有 神,,,,。、、,,。如 王 羲之 等人 的 兰 亭会 张旭的 醉后狂 草 李 白 的 斗 酒 诗 百 篇,,。,.. ‘” .苏轼 的 得酒 诗 自成,“”。还有 不 少 文人 学 士 由于 怀 才 不 遇 志 不获 展 于 是 借酒 浇愁,,如 阮 籍 的 醉中 避 世 刘 伶,的纵酒放达 李 白的 穷 愁千 万端 美 酒 三 百杯“” .陆游 的 灯 暗但 倾 浇 闷 酒“”.他 们都把 酒作 为淡 化 痛苦 的 灵 丹。妙药,。《 水 浒传 》 为 中 国 的酒文化展示 了 一 个 会新,。的视 角 它 把酒 与 英雄紧 密 结 合起来 换 句 话 说,:,在《 水浒 传》,。中 英雄 爱 美 酒 美酒 衬英 雄 无酒 不 英雄 越喝越 英雄不 得英 雄 豪 杰,。 。,这种男 儿 加 美酒等 于 英 雄 的观 念 对 中 国人 的 文化 心 理 结 构 和文 学 艺 术 的 影 响 极大,一个男 子汉 如果 没 有海量.,,就 似乎 缺乏 阳 刚之 气 就 算《 水浒之 后 大 凡描 绘 英雄 豪杰 大 都要 极 力 渲 染 他 的酒 t 而在 民间 自古 以 来人 们崇 敬 的 英 雄 人 物 一 定 是 酒 里 传》惊人 的 直到 今天 在 不 少人 的观 念中仍然 把 会 喝 的人看着是具 有 阳 刚之 气 的男 子 汉~?,。(责任 编 辑单桂 茄 ),(上 接 第 5 2,页 ) 发现 戴诗 的 精神 特质 并 不 具 备典 型。种 精神倾 向无 疑会辐 射到 创作 的方 方面面 形 成 一 种 极 富 古典 情韵 的风 格 特 征。的现 代性 反 而 表 现 出 一 种 广 义 的 古典精神 倾 向:这注l」 星 火 集 》卜 〔 何 其芳 《 海 文艺 出版社,199 1年4 月4。。」 5 雅斯 贝 尔 《 悲 剧 的 超 越 》中 译 本 工 人 出版 社 〔 〕 〔〕,,2」 〔 周 宪《论 内 心 困 惑 》 载《 文 艺研 究 》 9 19 年 期 8”19 8 8,年,P1 4页。习季 红 真 《 朦 胧 的 古典 精神 「19 9 0 年 4 期 《 文 学 自由 淡 》。—“寻 根后 小说 谈 》 载(责任 编 辑陈顺 宣 )79阅读详情：